二零零一年一月十四日
『短宣分享』 雷裕斌
「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」一句你和我也不輕易說出的話,卻能 在國內的鄉鎮內經常地聽到。

基督教的精粹在於「一件禮物」,聖誕節便是將這基督救贖的恩典推向高潮。 對於身處一個物質富裕及商業化的香港堙A聖誕節很多時對我們來說是有著肉 體意義遠超於屬靈意義。剛過去的聖誕節,我首次跟隨其他教會的弟兄姊妹遠 赴國內參與短宣事工,目的地是距離肇慶市一小時車程的腰古鎮,早於去年前 亦已聽聞本堂另一位姊妹的見證,深感神的恩典在窮困的鄉間特別顯得豐足, 帶著渴求的心便起程去經歷神。

「天地廢去,較比律法的一點一畫落空還容易。」(路16:17) 不錯,當我在國內短宣數天堙A每一件事的經歷都叫我深感聖經話語的生活性 及應驗性,神的話確是活潑的,儘管要數算一整天也數不完,但也讓我在以下 選擇性地分享其中三件事情:旅程的第一天晚上,我們收到當地教會的通知, 要求我們可否臨時更改翌日已編排的程序,事緣當地教會一位年長弟兄剛剛於 我們到步的前一天過身,由於鄉村地方簡陋,沒有殮房或殯儀館,喪家希望教 會能盡快派人往他家主持安息禮拜,好讓屍首及早火化而不至於在家中擺放過 久。經過一番商議安排後,我們決定保持原有安排的教會程序,而另外差派五 位弟兄姊妹(包括我)跟隨當地的傳道同工到喪家,一方面為協助辦理喪事,另 一方面是要領喪家的家人歸主。

翌日早上八時出發,先乘小巴,後再轉另一小巴往思努鎮,到達該鎮後再分每 兩人一隊轉乘摩托車,經過連番轉折後,我們花了差不多兩小時便到達喪家。 首次以極近距離接近遺體,心堣]百感交集,眼見弟兄安詳地睡在床上,八十 多年所矜誇的便如飛而去。人的年限是不能掌握的,「求神指教我們怎樣數算 自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」 (詩90:12)。安息禮拜結束後,我詢 問當地的傳道人,這位弟兄是否經常參與教會聚會,因我心埵釣レs疑,怎麼 可能每星期也花上差不多兩小時的車程回教會呢?!教會傳道人給我的答覆使 我既慚愧又感動。她說這位年長弟兄每星期也步行至少三小時(單程)穿過山嶺 回教會聚會,如是者直至臨歸父家前。再經追問下,原來教會當中也有為數廿 至卅多會眾都會步行大約至少三小時回教會崇拜,他們渴望的心與我們在港經 常遲到聚會成強烈對比。

有一日與另外幾位弟兄姊妹到當地會眾家訪,他們好些住在村內,屋子殘破, 光線不足,當見到我們時,他們捉著我們的手去感謝神,訴說神在他們家中所 行的作為,當分享時,得知他們縱然心埵酗ㄓ祩廒~,但藉著禱告,一切憂慮 便完全卸下。看見他們倚靠神的那樣執著,單純及無比的信心,神是叫我們這 一群去看:甚麼叫重新得力,如鷹展翅上騰。 「你們禱告,無論求甚麼,只要 信,就必得著!」(太21:21)。 接著到另一家家訪時,與其分享,得知他們四 代也是信主的,很是激勵,居然在這共產主義及封閉的環境下,對主的忠誠是 與日俱增,心媃g歎 :「主啊,你世世代代作我們的居所,諸山未曾生出,地 與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。」(詩90:1-2)。

最後我們到了家訪的最後一家,帶領我們的姊妹推門入屋內,看見只有一位婆婆 坐在椅子上,沒幹著甚麼東西。靠門邊只有兩個豬欄,光線從天射入屋內,看 見婆婆有些孤零的感覺。她初遇我們便捉著我們的手要去感謝神,我們與她分 享及祈禱,得知婆婆已差不多九十歲,行路不便,眼睛一邊因白內障而失明。 我便好奇問她每天坐在這媟F甚麼,她的答覆再一次使我慚愧及感動。她說她 早上、中午及晚上都是祈禱,全心倚靠神,與主同行。我立時跟她分享及體會 到經上所記:「清心的人有福了!因為他們必得見神。」(太5:8)

神愛世人,這話是真的,見到他們肉體的貧窮,但內媢黚垂H心的豐足,便叫 我「知道我們主耶穌基督的恩典:祂本來富足,卻為你們成了貧窮;叫你們因 祂的貧窮,可以成為富足。」(林後8:9)。 經歷神是很容易的。問題是你有否 一顆單純,執著及倚靠的心,你願意每天去經歷祂嗎?願你也很有信心地與人 分享「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」

二零零一年一月廿一日
家 書 李一新牧師
親愛的弟兄姊妹平安:

今日是基督徒合一主日。前幾天的禮拜四,早上八時半在信義會 真理堂開始了「二零零一年度基督徒合一祈禱週」18-25/2001。 關於基督徒合一,談了不少,最重要最著名的,是教會的元首主耶穌向天父上帝的 禱告:「我不但為這些人祈求, 也為那些因他們的話信我的人祈求; 使他們都合 而為一; 正如你 - 父在我堶,我在你堶,使他們也在我們堶; 叫世人可以 信你差了我來。」﹙約17:20-21﹚。耶穌以自己的榜樣親自教導我們:信徒合一 的見證,足以影響「世人…信…我」﹙v.21﹚。意思很清楚, 基督徒惟有在心靈 上合而為一,才能有效地作主見證,廣傳福音。 然而基督地上的教會, 出於不同 的歷史因素,產生了眾多的宗派, 以致在信仰、教制、禮儀、神學等等方面都有 不同的看法和做法! 就算同一間教會,每個人的生命、成長、氣質、個性等背景 都有分別, 也有可能成為不合一的肇因。 但是,我們若效法主耶穌,能夠謙卑自 己, 追求在生命中見證主,就沒有不留心主所行所說的, 也沒有不按主的榜樣去 做的。但願我們眾人,以「在基督堙v為合一的基礎,渴慕為主作更大的工作,向 世人傳福音,見證榮耀主。

敬祝

愛主更多!

您的牧者李一新 一月廿一日

二零零一年二月四日
關顧的重要 梁愛明執事
我常常覺得,傳講上帝的福音並不是一件容易的事, 我們必須要有使徒保羅的「得時與不得時,都要傳講福音」的精神。向未信主 的親戚和朋友去傳福音,帶領他們返回教會。這樣,可能比較向陌生人傳講福 音較容易收效。今天,有些信徒可能對教會的關懷不足或沒有投入而感到失望 ,有些信徒可能被冷落,每次回到教會並不感到溫暖,既然如此,他們怎會帶 領人到教會來呢? 因此,我們最重要的工作便是「關顧」; 不單關懷信徒們的 生活情況,關懷他們在教會團契的活動,還要留心他們中間任何一位被冷落的 肢體,關心他們的靈性需要。這樣,未信的人看見我們的行為,不單認識我們 是主的門徒,更可吸引未信的親友歸向基督,歸榮耀與天父。

二零零一年二月十一日
愛是甚麼? 岑美霞宣教師
知比問:告訴我,愛是甚麼?

特比答:它就是……唔,看吧!(且看特比彎下腰,拿起一塊石頭,向遠處的 水池一拋,噗一聲,池面上現出兩個水圈,然後三個、七個……)

對!愛的特質,就如使靜靜的湖水泛起漣漪一般的詩意。以上的情景是在一份 報章上的漫畫中取下與眾同享的。主耶穌的愛就如第一塊石頭,先被拋在水中 ,他付上了生命,投下愛的代價,我們就是他愛中生出的漣漪,由起初領受到 主愛的門徒不斷傳遞開去,用真理的愛生了門徒,接著他們也因著這愛又生了 我們,直到現今這漣漪仍在向外散開呢!

愛與關懷就是這麼奇妙,能夠愛,因為上帝先愛我們!他就是這愛的源頭,有 了他的愛,便有了愛人的能源,能發出愛的漣漪,影響你身邊的家人、朋友、 同學、弟兄姊妹、同事……

主的愛是看得見的行動,我們的愛也該是如此!且去看看身旁的人的需要,為 他們顯出你的愛吧,主已先為你投了第一塊石頭了!

二零零一年二月廿五日
受託﹖﹗ 吳漢傑
其實我不真正曉得基督徒所謂「受託」的正式定義。但我記得我以前母堂信義 會真理堂有一班主日學的名稱為「受託」,是由德高望重的牧師親自主領的。 我相信「受託」跟「委身」「管理神家」「作個行為與信心相稱的基督徒」等 理念應該有相類似的地方。

差不多十年前當我身在美國威斯康辛州麥迪遜大學唸書的時候,我也在當地華 人教會撰了一篇名為「受託」的文章。為什麼我不盡明白這「受託」的定義卻 又深深受感動而一再以此為題呢?我還記得十年前我正火熱地為華人教會事奉 ,正是希望以文字激勵更多弟兄姊妹全力投入事奉。

現今的光景又如何呢?對我個人來說,我實在心中有愧,因為現在對青衣志道 堂所付出的時間,熱心,精力,實不能跟當年學生時代相提並論。但在志道堂 ,以往六、七個年頭,我仍是選擇了事奉的道路。不是因為我比他人更能幹, 而是我實在認知基督徒是一定要服事教會,服事弟兄姊妹的。

請查問你自己幾個問題。你認為你來志道堂聚會,認識這班弟兄姊妹是偶然的 嗎?你認為你在教會的角色是什麼?是旁觀者?你想單是你才有繁忙,煩惱或 疲倦嗎?你的心還在尋覓或批評教會嗎?還是你已認定志道堂是你的家呢?

我一直有觀察弟兄姊妹在教會的一舉一動。不要以為我在做偵探,其實我想知 道有哪些弟兄姊妹已經常常準備好服事他人,而又有哪些弟兄姊妹還未能投入 事奉。

若你投訴沒有事奉崗位適合你或沒有人邀請你事奉,我告訴你,你錯了,你也 「受託」成為志道堂的管家,你一定需要事奉。祟拜,團契,關顧,傳道,文 書,總務都需要人手,你願意站出來承擔應有的位份嗎?

祟拜完結後,我通常都會動手搬移座椅。我不會叫任何人幫手,因為我想看看 有哪些弟兄姊妹會自動自覺幫忙。我知道有些弟兄姊妹對此需要特別敏感,很 快就會動手幫忙。不要介意,我當然亦樂意看見好的分工合作,如一些弟兄姊 妹在熱烈地招呼「新」朋友,就當免役了。此例子只是冰山一角而已,事奉的 崗位俯拾皆是,不要再說「不」了。

二零零一年三月四日
好撒瑪利亞貓 劉美寶
一隻居於海岸碼頭的大黑貓在風和日麗之秋日下午,於自己家的門前遇見一隻 誤闖油污淹淹一息的海鷗,大黑貓動了慈心,欲對鳥施予援手,可惜海鷗中毒 已深,自知命不久矣,然而貓的善意卻令鳥燃起一絲盼望,牠請求大黑貓答應 幫忙三件事。雖然聽起來有點冒險,但此情此境又豈能斤斤計較! 大黑貓既然 爽快答允,於是海鷗拚盡餘力產下一隻蛋,然後請大黑貓保護這蛋不被貓或其 他動物吃掉,還要孵化這蛋成小海鷗,最後要教這小海鷗飛翔歸回本族!

這下可好了,要大黑貓保護這蛋還不算太難,雖然馬上有貓友建議鳥蛋生吃有 益熱吃可口! 但要雄糾糾的大黑貓孵蛋便有難度,於是要四出徵詢有識之士普 查各地百科全書學習理解,還要身體力行貓孵鳥蛋。小鳥終破殼而出,總算大 功告成,小鳥以貓為親,貓友建議不如就把小鳥當成貓養大也算有仁有義。大 黑貓甚至為了小鳥免受滋擾而不惜屈辱破戒與最看不起的死敵老鼠談判!

大黑貓很喜愛小鳥,也想把小鳥永遠留在身邊,她甚至克服了小鳥叫她媽媽的 尷尬,可是鳥真的能在貓的世界快樂生活嗎﹖還有,一個承諾完成了三份之二 ,究竟算是已過半數大部份完成﹖抑或是還有三份之一未完成﹖大黑貓因著愛 也因貓族的榮譽,決定向最高難度挑戰---教小鳥飛!雖然已經群貓出動,四出 詢尋高貓,也廣徵博引各方飛行理論,但「飛」畢竟強貓所難,一次又一次的 失敗,大黑貓知道靠貓之力難成此事,而小鳥在這過程中一再挫敗也使大黑貓 心痛,於是牠毅然作了一個震驚貓族的決定,揭露貓族的最大秘密向人類求助!

這是一個荒謬的故事!﹖這大概是給小孩看的童話故事!﹖如果還是要問我這是 個什麼樣的故事,我會建議你再看看標題!

(故事改寫自【一隻教海鷗飛的貓】)

二零零一年三月十一日
我的新舊朋友 陳慕平
朋友之中,我倆卻聚少離多。在某一天下午,突然收到舊朋友的電話。大家只 是普通地問候幾句,但聖靈感動我懂得用愛去回應神。

我想分享主動認識新朋友是操練愛的機會。

如果有基督徒返教會是為了認識新朋友,這個可以是理想的說法。因當教會有 新朋友,所有基督徒都願意付出時間和愛心。這行動不單能直接關心別人的需 要,也能邀請新朋友下次再來聚會。

不過,我覺得要保持關心程度有點困難。每次有個見面式招呼,卻忘記新朋友 的名字﹔或是聚會後各有各忙著收拾,根本哪有空閒作邀請及留意新朋友。 如果弟兄姊妹都看到這個難題,明白上帝的話不是聽過就算。試看以弗所書五 章14至19節,所以主說﹕「你這睡著的人,當醒過來,從死裡復活,基督就要 光照你了。你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為 現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人 放蕩﹔乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美 主。」來幫助我們思想現在需要什麼﹖我們要怎樣行﹖

當自己缺少愛心的時候,我便深深體會聖靈的提醒及主的心意。這樣主動裝備 自己,珍惜舊朋友和認識新朋友,才是效法主基督用愛心服事人。

二零零一年三月廿五日
談溝通 蕭家樂
曾經聽過一則故事,有一對夫妻婚姻發生了問題,丈夫找牧師幫忙,試圖挽救 快要破裂的婚姻。牧師建議他:「你要學習聽你的妻子說的每一句話。」一個 月後,他回覆牧師:「我已學習會聽太太的每一句話了。」牧師微笑著說: 「現在,你回去試著聽你太太沒有說出來的每個字。」

有時「對話」並不等於「溝通」,兩人的對話可能只是各有各講,當一方說話 時,另一方卻只是籌算著自己心中要說的話。然而,真正的溝通反而並不是注 重說話,而是注重耹聽,耹聽對方的說話,以致能夠了解對方的心意,這才達 到溝通的目的。

其實,與神相交亦一樣,當我們與神相交時,往往可能只著重禱告的內容,腦 海中只盡力去堆砌出一篇禱文,根本沒有理會到神的心意。反而,在祈禱之前 ,應嘗試先去安靜自己的心靈(最少5分鐘),放下腦海的雜念和慾望,從神的 心意去思想自己的處境,然後才以禱告作回應。這樣,持之以久,便能與神有 更深的溝通。

二零零一年四月一日
「忘」了「忙」碌﹖ 吳懿君
轉眼間,二零零一年已過了差不多四份之一。生活在香港這個忙碌的都市,每 天都是營營役役的渡過。

早時也感到有點透不過氣,但隨著時間慢慢的過去,也開始不覺得這樣忙碌的 生活是一回事了。弟兄姊妹或朋友見面,第一句多是「忙嗎﹖」或「最近忙什 麼﹖」似乎忙碌已經成為生活的元素之一。

今年對我來說也相比去年忙碌。在教會的事奉多了,崗位也比以前困難一些, 有時也會感到有點吃力。但就正在這些比較「忙」的時候,令我更著重跟天父 的關係。「得力在乎平靜安穩」,平靜不單是沒有別人騷擾,我想,神是要我 們真正的在祂的愛和話語裡得到安息。正如在我事奉感到吃力時,神就給我一 些新的空間去親近祂。 (雷裕武在轉工後大多比以前早睡,而我就發掘了這段 黃金時間去安靜和親近主)。

弟兄姊妹,我相信你總有一些時間能暫時離開忙碌,讓你去享受一下天父的愛 和祂說話中的能力。請不要再等了,四月轉眼就來到了!

二零零一年六月十日
得救見證 陳芮琪
我從小便就讀基督教學校,雖然在中學期間發生一些事情令我離開神,但令我 感恩的是神沒有把我遺棄,使我能再次回到祂的身邊。

要說到信主的經過就要由小學開始。因為我就讀基督教學校,自小就對祂有了 基本認識和想親近祂,但由於家人和朋友們大多未認識神,我一直都沒有機會 和膽量去提出返教會的要求。及至我上中學後,因為就讀的是道教學校,我更 加沒有機會去接觸神,然而我對神的存在和親近神的觀念一直都沒有打消過。 直到中三那年,有一位跟我相熟的社工帶我返教會,而且還作了一個決擇-決 志,然而由於家人反對,我也就被阻止返教會。

直到去年,很高興神為我預備這間教會,因為這真的是我想找的家。這裡不單 有愛,而且是強烈的,沒有介諦,無論什麼年齡的人都能夠融洽相處。我返了 教會後,脾氣收歛了,連壞習慣也改掉了,而且在我洗禮那天我還成功地邀請 了我的家人,朋友和同學們來教會。從那天起,他們都感到我有不少的改變, 尤其在言行舉止或生活習慣上。但我最大的改變是我的壞脾氣,因為我已懂得 忍耐和耐心,而我最開心的是我家人不單已接受我返教會,連他們也有點兒興 趣返教會呢﹗ 所以我真的很感謝主,祂讓我可以從谷底裡重生﹗

二零零一年六月廿四日
上帝的時候 李一新牧師
上帝創造天地,很早就"分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲"了,﹙創1:14﹚, 於是萬物便按上帝的定時成為美好。可惜始祖犯罪,被逐樂園,人不得不日出而 作,日入而息,而且要汗流滿面,才得糊口。 然而在春耕、夏種、秋收、冬藏的 節令中,必定感到上帝定時定候的奇妙。

主耶穌說:「我父作事直到如今,我也作事;」﹙約4:17﹚;足見聖父聖子工作殷 勤,同心合一,安排豫備萬事,並在適當之時作工。聖父聖子確是我們的好榜樣。

本乎此,我們不難明白為何主在迦拿婚筵上,對馬利亞說:「母親,我與你有甚麼 相干?我的時候還沒有到。」﹙約2:4﹚。說的正是這種時候;因為時候一到,基 督就行事,主就得榮耀。為此在耶穌心目中,豫定之時,極為重要!人的作為不重 要,一切都靠神恩典。

回頭再說迦拿婚筵。因為馬利亞對耶穌說:「他們沒有酒了。」意思是,耶穌必 有辦法供應筵席的欠缺。但照前面耶穌的回答來看,令人咋舌、摸不著頭腦,難 道他不尊敬母親、不認母親麼? 當然不是!上帝的榮耀關係最大,而且不違人的 親情。

目前我們教會工作正在發展,人數正在增加,我們的人手卻不足……我們不是要 更加同心同德同行,齊心努力,做好教會的牧養、佈道、栽培、教導、探訪工作 麼?

聖經說:我們也曉得萬事都互相效力,叫上帝的人得善良,就是那些按他旨意被 召的人。﹙羅8:28,新舊庫譯本﹚。一切以上帝的目的為依歸:萬事沓來,為要 叫我們得善良。

真正的良善是甚麼呢?豈不是當我們回到教會崇拜、教導、團契,或去傳福音、 憑愛服事的時候,我們心中都有那種事奉萬王之王、萬主之主的興奮嗎?我們 面也常有感恩之情、滿足之靈。我們豈非都想看見救主大愛的彰顯、肢體之間 的推讓、尊重,和真情流露麼?

真正的良善是甚麼呢?當人來到我們教會的時候,他們尋找的必然不是教會美輪 美奐的建築,而是充滿主的愛、主的能力、主的同在的見證群體:他們豈不是要 在我們身上看見基督豐盛的生命-"有諸內形諸外"麼?

惟願主耶穌的定時快快來到,使我們常常感受他的臨在,正如迦拿婚筵一樣,彰 顯出他豐盛的榮耀來!

二零零一年七月一日
領詩問與答 吳漢傑
我享受每一次領詩的機會,因為帶領教會同心敬拜是一種很寶貴的屬靈經驗和 喜樂。我常常留意本堂和其他教會弟兄姊妹領詩的技巧,希望可以多多學習, 自我提升,讓詩歌敬拜真的能感動人心和榮耀主。以下有幾個模擬的問答供大 家參考指教。

問︰應該選擇什麼詩歌呢?
答︰選擇自己熟悉的。熟悉即是懂得唱得音準,節拍正確。應考慮會眾是否認 識那些歌曲。如希望帶唱新歌,一定要自己先練習好才帶領。最好和快捷的方 法就是聽已灌錄好的樣辦。

問︰怎樣編排詩歌的次序?
答︰沒有一定的格式,應該有創意,但仍需要有合適的層次。例如︰

  • 序曲︰較慢板但能帶會眾熱身及進入敬拜
  • 主題︰有較豐富敬拜內容的
  • 高潮︰將會眾帶至更專心崇敬的層次
  • 總結︰讓會眾有機會延伸至讀經和聽道的......或更高潮......

問︰怎樣控制現場氣氛?
答︰這跟最初的預備功夫有關。預備的時候需要將選擇好的詩歌和次序反覆思 考和在心中模擬,想像每首詩歌能否「順流」至下一首。要顧及音樂,節拍和 內容的各層面。當然我深信有創意和真誠地讓聖靈充滿的領詩者是可以提升和 感動會眾的......

(待續)

二零零一年七月八日
「以琳行動」 陳慕平
背景:天氣酷熱,50位基督少年軍導師一同出發去西貢戶外軍訓營。

經過:早上,那麼炎熱的天氣底下,一班志同道合的導師正在向軍師集隊報到 。大家站著等候軍師訓話及檢查行裝,我都知道這種天氣容易令人覺悶又煩, 如果可以拿出電風扇出來就好了。

下午,太陽正照著導師們受訓,想不到大家都懷著勇敢及受苦的心志來準備兩 日一夜的軍訓營。當大家十分投入競技比賽時,微風輕吹來,跟著小雨點落在 草地上;一會兒後便是閃電、打雷。轉眼間,我們一起經歷了大自然交響樂聲 。祈禱後,我們急忙地離開營地及逃跑到涼亭裡避雨。

黃昏,沒有太陽的時候,大家不想離開隊伍,更不怕那些風雨雷電的隆隆聲, 因為我們要繼續準備話劇,我和我的組員要演出出埃及記十五章- 苦水變甜那 段內容。話劇完了之後,天氣開始穩定,而雨也減少了。感謝神,我們遇到困 難時會發怨言,就像那些以色列人一樣,但神卻聽我們的禱告,保守我們能入 住青年旅舍,過了一夜。

晚上,我們十分珍惜小組的時間,最重要的是要回顧一天的表現,也要檢討自 己對神的認識。可惜分享的時間太快,我們只可早睡來準備明天的崇拜和野外 訓練。

感恩:如果我用舒服和享受的角度來形容今次的訓練,我必定失望。但是,神 要我明白祂不是滿足我的需要,而是供應我的需要。最後,我深深體會到無論 天氣怎樣變幻,神使我能親身經歷祂的大能和祝福。

二零零一年十月七日
世貿的貓 吳漢傑
我太太是愛貓之人,但凡有貓的消息、影蹤、相片等,我都有責任向她匯報。 九一一事件後的數天,我在報章上讀到有關貓的消息。話說有志願團體或有關 愛心機構在九一一事發後,關注到失蹤或死難者家裡的寵物。此等機構希望能 拯救那些在缺乏食物和照顧,面臨與主人同一命運的貓貓狗狗。我相信他們實 在是「愛心爆棚」和心思細密。

貓貓的生命,都受多人關心,那六千多失蹤人士的性命應更加寶貴。姑勿論他 們是行政總裁還是販夫走卒,他們的生命和自由,都是寶貴的。反觀那些數以 萬計在逃難的阿富汗難民,他們也是無辜的。為什麼一些人的邪惡思想、行動 會帶來那麼多災禍和苦難呢?世界是否要走向絕路呢?

當基督徒看見苦難,或許會問幾個問題︰為什麼慈愛的神會容許苦難? 為什麼神不插手或干預?為什麼苦難臨到我身上?有些基督徒或會為神辯護解 釋,找尋苦難的源頭或出路......

我對這一切一切的災難和傷痛感到很傷心和無奈。但我相信是某些邪惡的人類 ,絕對濫用了他們的自由意志去傷害其他人,我相信神是公義的,祂會認同我 們的憤慨;祂是憐憫的,祂也惋惜那些失去的生命,看見我們的眼淚。當下香 港經濟走下坡,失業嚴重,人心不穩,我盼望教會的眼和心能看到人心的虛怯 和不安。我盼望基督徒都能在這時代站立得穩。God bless America. God bless Hong Kong. God bless Cats! (主佑美國,主佑香港,主佑貓貓!)

二零零二年二月三日
「2001歡樂聖誕在北京」 雷裕斌
打從2000年往國內參與聖誕短宣之後,心堳K經常泛起一股莫名的衝動,為要 渴想求見及經歷更多神的作為。今天,在偶爾的情況下認識了「證主」的福音 事工,在匆促的情況下決定參與「證主」義工的行列。從沒想過當「2001歡樂 聖誕在北京」的項目經理,一切仿如墮入五里霧中,思想及能力也來不及準備 。神的旨意大抵就是這樣吧 -- 「人的腳步,為耶和華所定,人豈能明白自己 的路呢。」﹝箴20:24﹞不錯,神要為我開一條又新又活的路。

儘管「2001歡樂聖誕在北京」音樂會在異象及禱告中順利完成了,當時如箭在 弦的籌備工作及高聲頌主的音樂會還是歷歷在目。籌備過程中看見弟兄姊妹對 主無比及堅毅的信心,無可諱言,聖靈在我們堶惇飢畯怍狳D的範圍遠遠超出 個人經驗之外,透過耶穌基督,我們以他的心為心。還有,音樂會中演譯的聖 誕歌曲,旋律雖然是舊有的,但所唱出的卻是勝利的凱歌,是天使報的尊主頌 ,是靈堛瘋g美歌。從沒有想到能站於這樣共產主義國家的首都見證及宣告主 基督為普天下人所誕生的事情,感謝神,如今讓我看到2001年在北京故宮音樂 堂所唱的是天上教會的新歌,但願每位演唱者及來賓親自聽見神的說話,「用 詩章,頌詞,靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。」﹝弗5:19﹞

神說:「看哪,我要作一件新事,如今要發現,你們豈不知道麼,我必在矌野 開道路,在沙漠開江河。」﹝賽43:19﹞弟兄姊妹,神必要大行其事,神必要 在萬民中彰顯衪的榮美。你準備好了嗎?你願意過一個不一樣的新年嗎?甚願 你也能像以賽亞一樣肯定地回應說:「主啊,我在這堙C」

<筆者後記: 這篇分享文章被刊載於福音證主協會之2002年2月「證主心」44期內>

二零零二年二月三日
苦難人生中的祝福 岑美霞宣教師
「若不是搬新屋,我才不會發現自己原來擁有這麼多!」這是二月一日(五)下午 我們替小倩搬屋時所聽到她的讚嘆聲。

或許就是因她所遭遇的--家庭與健康的不幸,享受了許多愛她的人數不盡的 愛顧。同時,上帝又藉著她,為許多人帶來不少祝福,使我們得以學習愛的 服事,無私的照顧,不望回報的關懷、問候、探望……這些都如雲彩般圍繞 著她多年的,甚至到最後一日,仍有深愛她的小孩子服事著她。我們所謂的 "付出",其實是生命中寶貴的收穫!在她身上,我們也發現自己擁有如此的 豐富和幸福!

紅班狼瘡病與小倩一起十多年,使她身心疲累,近月的腎臟衰弱也叫她受了 不少的苦。前天的昏倒,在人看來是突然,是不幸,因為她還沒有在快將入 伙的新居"享受"過,然而我們深信上帝已為她預備更好更美的居所。上帝要 給她新居,不是那在地上稍作翻新、比她先前擁有的大些微尺數的單位,而 是身體與心靈都能安息的安樂窩。

請不要誤會,我不是鼓勵人"主動"走上天上的家,而是相信上帝有祂最美好 的時間,最周詳的安排,最完美的配合,因為上帝叫萬事都互相效力,叫愛 祂的人得益處(羅八28)。上帝在小倩身上的安排是獨特的,因為祂是獨行奇 事的上帝,願榮耀歸與祂,直到永遠,阿們!

<筆者後記: 小倩姊妹之安息禮拜將於二零零二年二月九日於世界殯儀館舉行>

二零零二年二月十七日
「我們成為一家人」 雷裕武
每次當我與弟兄姊妹同唱「我們成為一家人」時,心中總會產生絲絲暖意。 感謝神讓我能在這教會與弟兄姊妹一同生活,雖然我們各有不同的性格及 成長背景,但因著耶穌的愛,我們能走在一起,成為關係密切的弟兄姊妹。 然而,在名義上,大家都是這個屬靈家庭的一分子,但實際上又是否表裡 一致呢?你會否在教會以外的時間去記掛念其他弟兄姊妹的需要,或對教會 的日常事務及未來發展開始「反覆思想」?

人生就像一個悠長旅程,當中會不斷出現很多縱橫交錯、起伏不定的高低點, 究竟我們如何能將它變得輕省?秘訣十分簡單,正如梁國權先生在上主日的 證道中提醒我們,我們不單需要弟兄姊妹的出現,更需要有"同路人"在路上 給予支持鼓勵。「又要彼此相顧,激發愛心」(希10:24上)試想想,我們 身邊的弟兄姊妹,有多少個能與你一同分享快樂和分擔憂慮?當你有難題需要 解決時,或有好消息與人分享,你又會否想到你的「弟兄姊妹」?

腓立比書2:1 - 5提及一些與人相處的秘訣,其實莫過於對別人的尊重和接納, 有合一的心,多欣賞別人,及看重他們的需要過於自己的,而最重要是「當以 基督耶穌的心為心」。以上值得我們弟兄姊妹去反思。只要用一個新的角度看 人和事,一切都可以變得可愛和有意義的。當然,這絕非靠一己之力可以做到, 唯有依靠神的幫助,將我們慢慢改變,才能成事。只要我們願意朝著這方面 努力,相信這個家必能成為更多人的祝福。

盼望「我們成為一家人」不單是一首耳熟能詳的詩歌,更能成為我們共同勉勵 的目標。相信只要大家將教會的事看為自己家裡的事,弟兄姊妹的重擔看為自 己家人的需要,教會必定充滿著愛和喜樂,因而弟兄姊妹亦能享受一個豐富而 充實的教會生活。當然,教會的未來發展,需要所有弟兄姊妹的積極投入和參 與。

二零零二年三月三日
與神同行步上廣州 黃偉程
我在春節期間參加「苗圃行動」舉辦之五天行路上廣州籌款活動。感謝神的 恩典,每天都與我同在。其實,此活動之目的是捐助中國貧困山區的失學兒 童重返校園、扶助窮乏鄉村重建破爛不堪的校舍及資助當地山區老師受培訓。

其中分享會被安排在六天行程裡的最後一天舉行,以下是一些值得反思的真 實個案:

  1. 在「苗圃行動」裡,有考察隊擔任實地探訪山區受資助後的進展。有四位義工 曾到湖南一貧窮縣跟進。當晚約六時,在途經的路上遇上六位小童正在斗檀地 坐在路旁,身上的薄衣確是難抵三千呎高原的絲絲細雨。他們從上午七時徒步 2.5小時來到這裡等候義工們,為的只是說聲「多謝」!及後得知他們只吃了 早飯,相信誰也難抵小孩赤子之心,而湧出兩行熱淚。

  2. 另一考察隊曾到湖北視察一所受資助的山區學校。當義工們一抵步,幾位當地 婦女便拉著他們的手,聲淚俱下的說著方言,最後甚至跪下搖著頭大聲叫喊。 經翻譯後得知她們是因知道考察隊來臨,便來到哀求,好讓其子女們能透過苗 圃得到接受教育的機會。(她們全是文盲,但深知知識的重要)

  3. 一位二十多歲的步行者說他每月付出千多元去供給弟弟補習,成績仍是停滯不前。 當聽到以上兩則實例後,則考慮是否將款項資助山區失學兒童更為值得。其餘 的暫不紀錄。。。

山區的學童和老師雖在資源極不足的條件下求學和教學,但那份生命力是強悍 得令我敬佩。沒有豐富的物質倒顯出生命的衝勁與光輝。他們雖未有聽過福音 ,但亦散發出生命的光彩。跟隨主的我不禁問自己有否彰顯主的大能。

聯想。。。

由於政府有極多限制,中國大陸的同胞為求靈命增長需要不斷努力爭取。大部 份的聚會、祈禱、讀經都會受到操控監管;相對香港的基督徒受到神的賜福, 有自由和豐裕的信仰生活,我不禁求神赦免我慕主不足的心。

緊記。。。

緊記在中國大陸的同胞是在監視下追求主的道。我們應放下藉口,一心求主保 守避免邪惡,定要彰顯祂的大能,定要恆切渴慕主的心,求主與我時刻同在, 靈命日日成長,阿們。

二零零二年三月十日
愛的果子 岑美霞宣教師
從一、二月份開始,我曾兩次分享到我們能與神關係進步的方法,就是要如一棵 植物,栽種在水旁,開花結果。其中的意義是要在神的話語中扎根,多讀,多思 想祂的話,因此我誠懇地鼓勵大家每年起碼讀一次全本聖經。我相信主的話必定 能使你在2002年,並可見的未來,結出更多屬靈的果子,使榮耀歸於神,阿們!

踏進三月了,我願意再進一步和大家探討其中一個屬靈果子——愛!人與人關係 的高峰就是彼此相愛。有了與神美好的關係,也必然延伸至與人有美好的關係, 你同意嗎?

主耶穌說:“無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就 是律法和先知的道理。”(太7:12)無論何事,不是指任何愚拙或有罪的願望,自 私的需要,而是良善正直、有恩慈的事,就好像我希望別人尊重我,關心我,我 便尊重,關心別人。

這世界是“別人怎樣待我,我便怎樣待人”“以牙還牙,以眼還眼”“人不犯我, 我不傷人”。再好的是“己所不欲,勿施於人”。但神對我們的期望不是那麼消極 、被動,而是積極、主動的。愛的對象也不只限於家人、戀人、朋友或可愛的人, 而是每一個人。

你想若你遇溺了,你想別人怎樣待你?對!將你救起;在你灰心失望時,你需要甚 麼?得鼓勵;當你病倒在床,甚至住在醫院,又會盼望甚麼?當然是有人探望;若 你犯了錯,你希望老師/上司/家人如何待你?應該是接納你,給你機會及時間改善 ,對嗎?憂心掛慮的時候呢?驚懼又怎樣?軟弱又如何?

“將心比己、設身處地”,就是想到我若是他,我希望別人這樣待我,我便要求自 己這樣地做在別人身上。不要埋怨別人沒有如此對你,主耶穌就是教導我們,要求 自己,不是別人。上帝不是主動地服事我們,關心我們,差遣祂的獨生愛子來為我 們的罪釘身於十字架上麼?在主耶穌的口中,豈有半句埋怨的話呢?

你盼望在教會中,別人怎樣待你?對,你就這樣作吧!崇拜後別人主動關心問候你? 主動關心問候別人吧!你覺得團友冷漠,你就作愛的暖流吧!放心,不難的,主必幫 助遵守祂誡命的人。

“你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。”就是愛的標準了。本來抽象,很感 性的詞語,在主耶穌的詮釋下,變成了具體、生活化、每天都可以實踐的標準和行動。 合一的根基是愛,願我們在愛中合一,榮耀主聖名!共勉之。

二零零二年三月廿四日
我已經過了有效期嗎? 雷裕武
我們到超級市場購物時,通常會留意食物的到期日,因為到期日代表產品的新鮮 及有效情況。新鮮出爐的麵包令人垂涎三尺,可以為很多人帶來飽足;然而,一 旦麵包開始過期,它不單不能解決人肚餓的需要,更可能令人身體不適。

同樣,有很多人的屬靈生命,曾經對主熱誠,對弟兄姊妹關懷備至,他的出現成 為眾人期待;但因為一些緣故,他過了有效期而失去作用,結果,身邊的人對他 不再有期望,甚至連他自己對自己亦很失望。到底出現甚麼問題?

楊牧谷牧師在其著作「作個有用人」中曾提到以上觀察。有很多基督徒已過了或 逐漸步出有效期而不自知,究竟我怎知道自己仍在有效期內?其實,一些開始過 期的信徒,通常都有類似的表現,包括

  • 返教會已成習慣,成為生活的一部分,一如電視的慣性收視。對信仰生命再 沒有期望,亦沒有動力向前。

  • 作為基督徒,凡事奉行「三無」主義 – 對身邊發生的事無意見、無立場、 無關心。

  • 在面對困難和問題時,腦海經常浮現一些負面思想,容易聯想到人的問題。

  • 自我中心,經常以「我」為出發點,期望身邊的人和事能配合或遷就自己, 因此往往出現很多失望或埋怨的情況。

那麼,我們又可以怎樣去延長自己的有效期?

在約翰福音15章,耶穌用了一個簡單的比喻來形容神與我們的關係。耶穌說: 「我是葡萄樹,你們是枝子,在我裡面的,我也常在祂裡面,這人就多結果子。」 (15:5) 只有我們的生命與基督連合在一起,凡事以祂為首,遵守祂的命令, 以愛去聯繫其他信徒,我們才能活出基督,生命出現很大的改變。

另外,弟兄姊妹對自己亦要提高要求,在祈禱、讀經、服事及教會生活中努力, 從而與神及其他弟兄姊妹建立親密關係。

二零零二年三月三十一日
離職感言 岑美霞宣教師
“感激基督帶領,恩典賜與我未停,日日服事主我心歡喜!”

為著主給我機會,在中華基督教會青衣志道堂學習服事了四年多,從心深處發出 不盡的感恩!多謝上帝竟使用這很不完全、又滿有瑕疵的器皿在跌跌碰碰下服事 他的家——教會,以慈愛的訓練與管教使孩子稍得成長;多謝兩位牧者和執事們 的接納、提醒與支持;多謝各執委及導師們的忍耐及信任;多謝你們過往的包容 、鼓勵與愛護。是的,委實有數不盡的恩惠及慈愛隨著我!

上帝深愛他的教會,因為教會是他愛子基督的新娘,也是基督的身體,他必定保 養顧惜。我深信主必定為你們安排多一位更合適的牧人來牧養他的羊群,使眾人 出入得“草”吃。我想,像我這樣千瘡百孔的破銅爛鐵,經我們的主稍加修補, 尚且可以將些微祝福帶給教會,在主手中,豈只千萬僕人可以被差遣使用呢!上 帝已差了袁宣教師來,他的恩賜與忠誠是有目共睹的,這不就是上帝奇妙作為的 明證麼?因此,求主藉聖靈差派使者到你們當中,與他配搭,一同為真理打美好 的勝仗。

讀好聖經是我自初信主時已有的心願,打從十年多前神學院畢業後,花時間再細 讀聖經是我的夢想,只是自知自己治學的能力不逮,使我不得不呼求別人的幫助 ,就是需要老師、同學及學校制度的幫助,俾能更認真細讀上帝的話。一九九八 年九月其實已開始兼讀聖經課程,到現在三年多,因著體力及時間的限制,只完 成了兩成課程的要求!適逢今年六月外子神學畢業,開始進入教會全時間服事, 家中經濟的負擔可望易手,加上“兼讀”神學的困難、課程的要求、自己年齡的 加增、身體與記憶的“退化”,選擇以約兩年的時間完成餘下起碼六年的兼讀課 程似乎是合宜及明智的。經過仔細的祈禱、思索及與牧者執事們的分享,最後決 定本年六月一日開始離職,專心全時間在長洲建道神學院進修。

作此決定,是一個思緒起伏的過程,伴隨著的是一個滿有虧欠與掙扎的心境。 對不起!剛受了區會的差遣又踏上離職的道路,袁宣教師來了不足一年便要他再 適應新的同工,自己所主力服事的團契與小組要同工執事們額外花心力協助…… 但我知道我的主是明白的,求主寬恕我對你們的虧欠,也懇求他必補足你們的需 要,因為他深深地愛你們及青衣區的居民!

新的開始是轉機,更是契機。在我是如此,在你們更是如此!上帝聽禱告,摩西 死了,約書亞帶領以色列人進入迦南美地。與你們一樣性情的以利亞被主接去後 ,充滿加倍聖靈能力的以利沙在神國的歷史中寫下更光輝燦爛的一頁!哈利路亞 ,讚美主!

在此,再次多謝你們的包容、信任、盼望及忍耐,並願主祝福青衣志道堂及你們 ——主所愛的弟兄姊妹們,誠心所願!

二零零二年四月十四日
病中的祝福 李鴻強
二零零二年二月十四日,一個美好的日子,但我卻不能出席當天的主日崇拜。 原因是我已病了一整個星期。還記得在那週內,主好像是遠離了我。雖然我每 天不斷的為身體向祂禱告,但身體狀況卻一天比一天差。直至二月二十四日的 早上,我的主診醫生決定把我送入醫院,因他發現我的右邊肺膜大量積水,並 且懷疑可能已感染肺結核病,因此必須入醫治療。

神真的遠離了我嗎?若是真的,為什麼我可以那樣平靜、平安?一點也不為自 己的病而慌張呢?最後我明白到,這一切皆是神的安排,而我只是按著祂的計 劃而行。然而,問題仍不斷浮現,這是一個怎麼樣的計劃,為何我要生病?還 要入醫院呢 ?難道祂想要看我受苦嗎?

答案在我入院後第二天便出現了。在一次例行抽血檢查中,醫生發現我的肝酵 素比正常的高出兩倍多。最後發現原因是我飲酒過量,幸好及早發現,現在只 需戒酒。假若未能及早發現,後果可能十分嚴重。原來神一早已知我的肝臟問 題,祂透過這次不大不小的病來喚醒我,使我能及早保養身體。

另一方面,神亦保守我的工作。二月廿八日本是我在舊公司的最後一天,而翌 日(三月一日)我便要到新公司報到,但當時我身在醫院又怎能上任呢?神往 往便在你最絕望的時候,顯現祂的大能。新公司不但沒有把我離棄,還給我足 夠時間康復,甚至最後是我主動要求上班的,因為在家休息已太悶了。請想一 想,在現今的社會及經濟情況下,這不是神的安排是甚麼?

我曾看過一套名為「咒詛變祝福」的見證記錄片,真想不到在我身上會出現另 一個見證。

願主的大能常與我們同在!

二零零二年五月十二日
一點分享 吳懿君
「使我作你和平之子,在憎恨之處播下你的愛……少求受安慰,但求安慰人; 少求被了解,但求了解人;少求愛,但求全心付出愛…..」

一首有關 "禱告" 的詩歌,歌詞是聖法蘭西斯的禱文。聖法蘭西斯本是出身於 一個富有的家庭,但因為基督的愛,他甘願放棄自己舒適的生活,捨尊降卑去 服侍一些素未謀面的貧窮人,將主的大愛和溫暖帶給他們。

最近在報章不斷出現自殺和家庭慘劇的報導,有些甚至是發生在我們教會附近 的社區。作為一個基督徒,你又有甚麼感受和回應呢?對我來說,有以下幾點 的反省:

  1. 我對這些報導是否已感到麻木,無動於衷呢?我有否嘗試去體驗那些在困苦 之人的感受?主耶穌教導我們要有一顆憐憫的心,祂自己也就是一個最佳的 榜樣;而作為主的門徒,我有否經常以基督的愛去關心和愛身邊的人?

  2. 當人失去盼望,沒有神為生命的主,生命就容易變得沒有意義。我有否聽從 主的吩咐將這寶貴的福音帶給他們呢?其實,當我每天也在享受神的恩典, 我有否預備將我所有的與他人分享呢?

雖然這些群體似乎離我們很遠,但其實很多有需要的人正是在教會當中,主耶穌 教導我們:『我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上, 就是作在我身上了。』(太25:40)你願意付出一些時間去關心和幫助身邊的弟 兄姊妹和朋友嗎?或是仍然扮演旁觀者去等待他人行動呢?盼望主耶穌在地上傳 道的日子能成為你我的提醒。願青衣志道堂不單是一間只有 "口講"愛,而真是能 "活出"愛的教會。

二零零二年六月十六日
上帝的旨意 袁玉山宣教師
信徒總渴想上帝的旨意!因旨意一出便得著方向,有了方向自然必能達到理想 的他鄉。然而,上帝的旨意真的如此清晰可見嗎?

德國神學家潘霍華這樣形容信徒的生活︰

「…後來我發現,甚至今日我仍不斷發現,一個人必須完全過著今世的生活才 能學習到信心。一個人必須放棄把自己造成某種人物的企圖,無論是想做聖人 ,悔改了的罪人,教徒(所謂祭司式的),義人或不義的人,病人或健康者。 這就是我所說的現世的之意義,即負起生命的一切責任與困難,成功與失敗, 一切經驗與無可奈何之事。就在這樣的生命中,我們才把自己無條件地放置在 上帝手裡,參與祂在世上的苦難,與基督在客西馬尼園一同儆醒。這就是信仰 ,就是悔改,也就是一個人所以成為人和基督徒的意義。這樣,當我們以生活 於今世而參與上帝的苦難,成功怎能叫我們傲慢,失敗又怎能使我們走入迷途 呢?」

簡單來說,上帝的旨意乃是要我們過著一個信徒的生活。那麼潘霍華所說的信 徒生活,就更值得我們深切的反省了!

二零零二年六月三十日
合而為一 雷澤深執事
近來,我們常常聽到各宗派或信徒們提到教會合一運動,但最後並未有取得 很大的果效。甚至慢慢地把這個理想擱置起來, 這反影了一個事實,就是 教會之間很多時都存有門戶之見,或者是對聖經的教訓未有共識等。因此, 今天教會合一運動的趨勢,就是先在教會媬悃D信徒合而為一,這正是現今 基督徒的挑戰。

耶穌基督在祂的登山寶訓埵C出八項作為基督徒的標準,就是︰一、承認 自己的靈性貧乏,二、為罪惡悲傷,三、 謙和溫柔,四、渴慕上帝的旨意, 五、憐恤別人,六、心地純潔,七、與人和睦,八、為了實行上帝的旨意 而甘願受逼迫。我們因此明白到在耶穌基督的年代,作為基督徒並非好像 今天那麼容易的,在新約使徒行傳堙A我們讀到許多基督徒為了堅持自己 的宗教信仰而被逼害至死的事跡。在馬太福音七章三節說︰“你們要進窄門, 因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是 窄的,路是小的,找著的人也小。”

耶穌基督在世上生活的時候,祂處處為別人治病趕鬼,關心別人的疾苦, 只要是對別人有益的事,祂一定甘心樂意去做。祂的生活中沒有一件事是 出於自私的動機。今天,我們很多時都有自私、驕傲、處處為己、追求世 俗。這樣生活方式的基督徒是不能夠合而為一的。

約翰福音十七章二十至二十二節記載說︰“我不但為這些人祈求,也為那些 因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。正如你父在我堶情A我在你 堶情A 使他們也在我們堶情A叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀 ,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。”耶穌基督希望們徒 都合而為一,因為信祂的人的生命已改變了,已經與基督聯合了。好像保羅 後來所說的︰現在活著的不再是我,乃是基督在我堶惇△菕C

基督徒合而為一是要見證基督,所以合一是信心的考驗。這就是說,基督徒 要常準備為愛上帝而作出犧牲,犧牲我們的權力和慾望,或個人的成見。所作 一切都要為追求遵行上帝的旨意,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐 ,眾人以為美的事,要留心去做。所以,合一首先要由信徒做起;一間教會中 的信徒先合而為一,進而使到各宗派之間的教會合而為一。這是我們基督徒心 底的盼望。

二零零二年七月十四日
最終的依靠 李鴻強
如果你問你的朋友,他的依靠是誰,相信很多人會說是自己。

也許有人會說是父母、朋友、家人、愛人、甚至是老闆或政府。亦有人會說是 一些他們自創的偶像。一些比較圓滑的人亦會說看環境及情況而定。真的,很 多人在不同的環境和情況下,便會選擇依靠不同的人或東西。

試想想,我們身邊一切有形的,可依靠的人或物,總有一天會離開我們。父母 、親友,以及沒有生命的機器和電腦,都會一一離開我們。人會死亡,機器會 失效。這時人可能說他再找尋另一依靠或索性依靠自己。對!我們可以依靠自 己,但你我總不是萬能,我們總會有弱點和軟弱的時候。為何我們不去找一個 永遠不會離開我們又永不失效的依靠呢?

作為基督徒的我,已找到了最終的依靠。祂就是創造了天地萬物的耶和華,我 們的天父上帝。作為一個可依靠終生的天父,祂擁有無上的權威,因天地萬物 都是祂所造的。祂永不離棄我們,因祂是昔在,永在的主。祂對我們的愛比世 間任何的愛還要大。如聖經約翰福音三章十六節說:“神愛世人,甚至將祂的 獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。” 試問有誰會獻出 自己的獨生子,為的是救贖千萬罪人。神對人的愛就是我們最終的依靠。只要 我們信靠祂,祂必定會無私地愛我們和保護我們。因萬物都是祂所創造的,而 人又是祂用自己獨生子的性命贖回來的,我們的主一定會好好的照顧我們。正 如保羅在腓立比書四章六至七節說:“應當一無掛慮,只要凡事藉著 禱告、 祈求和感謝,將你們所要的告訴神,神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡 保守你們的心懷意念。”

二零零二年八月四日
尋找生命的重心 雷裕武
很久未有試過一口氣看完一本書,那天在書展看到書籍介紹後,深受感動,同時 亦帶來不少的反省。 “陽光老師的情書”的作者楊佩欣,自少在讚美聲中成長, 不但學業成績出眾,在運動及音樂方面亦有相當造詣。九三年在中文大學以最高 榮譽畢業,接著在著名學府史丹福大學繼續深造。可惜,好景不常,佩欣在九六 年被證實患上腦癌,情況一度惡劣。對於過往一直喜歡凡事計劃一番的她,終於 遇上一些自己掌握以外的事情。然而,她並沒有自怨自艾,反而積極地與病魔抗 爭,經過一年漫長的治療休養,佩欣的健康慢慢地康復過來。

佩欣自幼已是虔誠基督徒,深信生命是神賜予的禮物,希望能將自己的才幹、能 力毫無保留地回饋社會。大病初愈後,她毅然拾起教鞭,矢志不移地以自己的餘 生去影響下一代。投身教學是最直接而有效的方法,雖然生命有限,但她卻能發 出無限光芒,以實際行動去燃亮一群年青人日漸褪色的生命。

面對生命可能隨時完結,她的反應卻是異常平靜 -「上帝給我生命氣息,在這世 上生活,這是祂的禮物,我報答祂,就要努力去生活,善用、盡用生命。」

佩欣的經歷對我有很大的提醒。回想我們大多活在忙碌的生活裡,每天都為家庭 和工作勞心勞力,很少有機會停下來尋找生命的重心。事實上,當我們生命失去 重心,每天便容易落在為工作而工作的困境,慢慢會失去方向,一切漸變得刻板 和機械化。

生命不在乎長短,而是貴乎生命本身的質素,到底如何能活得更有意義?唯有將 生命緊緊與上帝連合,讓祂在我們身上作主,透過我們去為身邊的人帶來祝福。

二零零二年八月廿五日
生命的覺悟 陳淑儀宣教師
當沙漠教父亞爾色紐(Arsenius)向神禱告:「父啊,帶領我更能走在救恩的路上 。」神回應他說:「安靜…常常祈禱。」我們也可以這樣向神禱告,並聆聽祂的 回應。沒錯,我們常常向主說話,但我們或許缺乏了由心靈及由心底發出的真正 禱告。沙漠教父亞爾色紐深知自己的需要;他知道必須由神去引導他。他也安靜 地等待神的回覆。

這樣禱告是單純的,並不是技巧、方法,也不是可以被教導而學識的方法,而是 禱告者必須親身經歷的。能夠這樣禱告,就是省悟生命的真相,並且甘心放下複 雜及外在的途徑,而開始清心的追求神了。

禱告是由腦入心的過程 - 是由腦的知性到心靈的感應的過程。只有頭腦上的了 解而無心靈的體會,就像愛情缺乏了滋潤,很快枯乾。盧雲(J.M. Nouwen)曾說 :「祈禱就是站於神的面前,將思維帶入心靈中("Standing in the presence of God with the mind in the heart.")。」

這樣禱告的時候,神就將我們帶到心靈的深處,我們真正明白心靈的祈禱是怎樣 一回事。然而,你還要不斷的渴慕神,才能領受地禱告,並最終經歷內在心靈的 親密。

二零零二年十一月三日
生命影響生命 陳慕平
我的心剛從谷底回到地面。感謝神﹗你仍帶領著我,因你的慈愛永遠長存﹗

近幾年許多自己沒有想到及預計到的事情,是接踵而來。我相信如果真的把問 題放下,就是浪費經歷上帝的拯救。其實我靠自己解決不少問題,但每次總是 到了難決定的時候,才交托上帝,這是否我性格的表現,還是無法改變的習慣 呢?今次我當然沒有到走投無路才抓緊上帝的心意,可惜我都是活不出基督的 豐盛。

究竟上帝對我的要求是什麼呢?

「耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫, 存謙卑的心,與你的上帝同行。」(彌6︰8)

當我讀了幾次這段經文,祂的確是又真又活的上帝,祂知道我一邊認罪又一邊 獻祭。祂不是三番四次給我機會去認罪、悔改嗎?這次我遇到事情到了無法面 對時,祂用說話安慰我。縱使我非常軟弱、無助、懼怕,但主的恩典夠我用。

今天我最深刻的經文是「既然蒙召,行事為人,就當與蒙召的恩相稱。」(弗4:1) 我還能拿什麼與祂相比呢?為何我沒有感謝你的眷顧及保守?為何我看不到別 人的難處、軟弱、掙扎、貧窮、飢餓呢?就是因你的慈愛讓我不斷學習人生不 能逃避的功課,才能看出上帝的旨意。

最後,謝謝每位弟兄姊妹在禱告中的記念,我可以用自己的心聲向上帝作出回 應。

二零零二年十一月十七日
你讓我生命改變 余少文
"我要每天感謝讚美神" 是我最近兩週每天步行上班時心中所說的話。 感謝神 對我生命的改變,叫小子開始長大了,不再小子了,願他的榮美廣傳四方。

近年來,感謝神讓我每天有經歷。當然,小子的心也會有乏力、軟弱和躲懶的 時候,但祂是信實的神,每當我尋求祂的時候,祂必應允。

感謝神,我以前是一個收藏自己,逃避人際關係的人;神讓我在教會中學習主 動去接觸人,去關心人,神叫我不必懼怕,因為與我同在的,就是祂 - 萬君之 耶和華。在我心懷意念更新之時,祂就為我安排一段婚姻。

小子今天要特別感謝神,因為主賜我一個合神心意的姊妹,主更讓我們找到一 所合適的房子。在尋找以前,我和鳳娟特意禱告,我們希望可以透過這房子去服 侍有需要的人,而神就在我們不經意的時候安排了。下周開始,我們的房子將成 為一個教會小組的聚會處,感謝神。

也許你會問,為何我們願意將房子公開? 我會答: 這是我們的心願 。更實際 的原因是 :「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是 屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗,入奇妙光明者的美德。」(彼前 二: 9) 這不但是我的心底話,更是我一生的使命。我與鳳娟也承認,我們的 生命不屬於我們,我們的生命是屬於神的。

要經歷神可以很複雜,也可以很簡單,路加福音第五章 4-5 節中,耶穌從船上 教訓眾人,講完了,對西門說:「把船開到水深之處,下網打魚!」西門說: 「夫子,我們整夜勞力,並沒有打著甚麼;但依從你的話,我就下網。」

你願意有彼得的信心與勇氣,開到水深之處嗎 ?

<筆者後記: 余少文弟兄及葉鳳娟姊妹訂於2002年11月24日下午三時假座筲箕灣浸信會舉行婚禮。>

二零零三年一月五日
2003年教會展望 雷裕武
對整個教會來說,2002年無疑是十分充實而豐富的一年,更重要的是,弟兄 姊妹已慢慢開始培養出對這個家的歸屬感,及承擔建立教會的使命。在2003 年你對於自己或教會,又有甚麼期望呢?

今年教會的目標是「建立生命,實踐主愛」。基督教的信仰是活潑的,其中 核心道理,並非一些歷史教條規約,而是透過一個個被神改變的生命表現出 來。期望我們能成為所屬圈子的「光」和「鹽」,用屬神的生命去建立他人 。因此我們的屬靈生命,必須與耶穌基督有緊密聯繫,使我們能好好地被神 使用。

在未來一年,教會的培訓部會推出一系列的主日學課程,福音班及基督教教 義班,好讓弟兄姊妹能好好裝備自己,在真道上扎根,期望教會的學道氣氛 能更加熱烈;同時,我們鼓勵每位弟兄姊妹加入合適的團契,透過在肢體相 交、鼓勵和支持來彼此建立。教會現時有6個服侍不同對象的團契,適合任 何弟兄姊妹參加;其中職青團契更會在2003年開始將聚會地點由佐敦轉移至 青衣志道堂,期望能服事更多本區的在職青年。

除此之外,我們會推動教會「一領一運動」,挑戰弟兄姊妹在今年內帶領最 少一位家人或朋友出席教會活動,並與他分享福音。為此,教會特別會在4月 安排佈道訓練,以便迎接5月及6月舉行的連串福音性活動,包括教會旅行及 懇親主日。

正因為我們的身分是天國的「代言人」,我們有責任將神的大愛從生活中實 踐出來。在未來一年,關顧部會重整教會的關懷事工,期望弟兄姊妹積極參 與,讓這埵足陘@個充滿愛的地方;同時,教會將會安排探訪一些我們較少 接觸的群體,如醫院(4月)及女童院(8月),盼望能踴躍參加,一同見證 主愛。

期望弟兄姊妹在未來一年能積極參加教會活動,從而深化與神的連繫,增強 與弟兄姊妹的相交生活,及培養對這個家的歸屬感及承擔,使青衣志道堂能 真正成為我們屬靈的家,讓我們一同來「建立生命,實踐主愛」。

二零零三年一月廿六日
蒙神悅納的崇拜 吳漢傑
在青衣志道堂的七八個年頭,我最常參與的是主日崇拜。不諱言我有時會精神 散煥,難以集中,更惶論專心一意敬拜讚美神。我想,究竟其他弟兄姊妹有沒 有同樣的體驗呢?究竟我們的上帝會悅納一個怎樣的崇拜呢?這正是我一直以 來希望知道的。正值本年度神讓我有機會在崇拜崗位上事奉祂,我更需責無旁 貸,須真真正正地檢討一下自己的崇拜態度和教會整體的崇拜生活。

教會的崇拜傳統

中華基督教會秉承長老宗和加爾文的崇拜傳統,強調上帝的臨在是透過聖言的 宣告。聖言亦不只限於講道,而是有更豐富的涵意。此當中所牽涉的神學理念 和發展史並不是本文所要討論的。重要的現實是青衣志道堂的崇拜是建基於傳 統,又卻給予教牧同工及會眾頗大的創意空間。我相信這正是神對我們教會很 獨特的祝福。

上帝對我們的期望

耶穌說: 「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因 為父要這樣的人拜祂。 神是個靈; 所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」 (約四:23-24)

我們在這裡崇拜上帝,不單要將榮耀頌讚歸給祂,更要在青衣的社區見證主, 在俗世洪流中高舉祂的聖名。會眾應該以尊崇敬拜回應上帝的大愛。

同時我相信上帝會因為見到我們能1)同心合意、2)愛人如己、3)作光作鹽及 4)奉獻最好為基礎而悅納 我們的崇拜。此見解乃源於主耶穌在褔音書的教導 、使徒行傳的記載及近年有關崇拜研究的一些著作而歸納的。

  1. 要能「同心合意」,每位會眾自我的身心靈預備是必須的。例如準時或提早 到達教會、週六晚上能早睡和預備心靈等等。然而外在的環境因素也會影響 每位會眾對崇拜的投入。因此我們需要為會眾預備不受騷擾的崇拜場地,如 嬰孩需要進電視育嬰室、各人需要關掉手提電話、準時開始及結束聚會等等 。這一切一切都是讓我們的心靈能真正無攔阻地敞開,讓聖靈保惠師感動引 領我們誠實敬拜上帝。

  2. 「愛人如己」作為主耶穌給我們的大誡命,就是需要我們眾人身體力行。如 跟弟兄姊妹彼此關顧代禱、問安祝福、共同參與、歡迎新來賓、照顧長者及 使用輪椅肢體的需要等等。

  3. 其實本港甚至全世界的眾多基督教教會,大都跟第一世紀使徒時代一樣,在 每個主日所舉行的崇拜都是公共崇拜,意即公開讓所有人參與,不分種族、 膚色或背景。因為上帝就是讓這許多的慕道新來賓,看到我們這群基督徒 崇拜上帝的美好、看到上帝得到當得的榮耀和高舉。因此我們需要訓練有 素、充滿熱誠的司事和充滿愛心會眾,接待這些上帝引領來的寶貴來賓。 我們要敏感於他們的需要,例如預備一個清潔的洗手間,讓他們知道他們 不需要奉獻金錢、我們亦應避免使用太多的「屬靈術語」和過份的熱情嚇 怕他們,。而近年有關「崇拜作為教會增長的大門」的爭論,已經是其次 的課題了。但我們確實可以在使徒行傳二章中看到五旬節後信徒的眾會, 吸引了全城眾多未信主的人,徒二:6 「眾人都來眾集……」,當日 信主 的人就有三千人。

  4. 「奉獻最好」就是各人都克盡參與崇拜的本份,準時出席、口唱心和、同聲 讀經、留心聽道、 謙卑受教、什一奉獻。主席、領詩、司琴、司事都應該 接受培訓,提升事奉的質素和能夠有效的帶領會眾朝見上帝。單憑熱心而欠 缺應有的預備、採排、聖樂修養或事奉質素,最後只會流於因循,有愧於會 眾和上帝。「奉獻最好」當然不只是有崗位的事奉人員的目標,而是每一位 基督徒都應盡心、盡性、盡意、盡力將全人獻上當作活祭。現在不再是空談 的時候,而是要切實行動了。

其實主日崇拜本身就是一個慶典,讓基督徒在七日的頭一日慶祝主耶穌被釘 死後第三天從死裡復活。以讚美敬拜回應主耶穌十架的大愛。主日崇拜也是 基督信仰的宣告,在這創造的新週期中叫上帝的民進入主所應許的安息。

因篇幅所限,下次再跟大家談談崇拜各項程序的意義和本年度崇拜部的目標。

參考書目:

  • 中華基督教會崇拜禮儀之反思(香港區會80週年特刊) - 譚靜芝著
  • 基督教會崇拜的重探 - 李熾昌等著
  • 脫俗尋真 - 聖樂與崇拜評論集-黎本正著
  • 敬拜迷宮 - 保羅巴士敦著
  • 再闖高峰 - 梁延益著

二零零三年二月十六日
新春慶元宵,神人共團圓 蘇成銶牧師
昨晚的元宵佳節慶祝會,已經在歡樂的歌聲中結束。但是綿綿情話的愛侶, 仍有很多未盡傾訴的心事。如果能夠,天天都是元宵節,日日相見不限時 ,多好!多好!

這種心情,我最明白,亦有同感。25年前(1978年),完成了首年神學課程 的實習要求,在母堂(香港志道堂)的愉快實習,以為會繼續如此,自動地 在畢業後,事奉母堂。豈料得悉,翌年要調往合一堂了…。在捨不得的心 情下,暫別了弟兄姊妹。一別就25年,如今再相聚,再續前言,心埵陬L 限的歡愉。如同久候一年,才能在元宵佳節堙A情人與至愛,再聚首一天 般的珍貴。

感謝主,我們現代的基督徒,能夠天天與主相聚,日日讀經禱告。不受時 空限制,週週向神敬拜,月月虔守聖餐…。比只能一年一度,情人相逢, 幸福得多…。

尤其是在聖餐的禮儀上,上帝藉著「聖餅」和「聖杯」,彰顯祂自己對基 督徒的偉大慈愛。當我們領受「聖餅」和「聖杯」時,不單與主相遇,且 與主相聯合。「餅」與「汁」是基督的「身體」和「寶血」,存感恩的心 吃喝後,主活在我堶情A我活在祂堶情C我與祂,祂與我,永不分離。因 此要謹慎,應當:—

  1. 深自省察,思想近日所犯,有形與無形的罪過。
  2. 守聖餐時,應先行認罪求赦,免帶著罪,領受「聖餅」和「聖杯」,沾污 主的聖潔身體與寶血。
  3. 心存謙卑恭敬的心,與全體信徒一同領受。

(未受洗歸主之朋友,嬰孩和兒童,就算已經接受兒童水禮,但未受堅信禮者, 均忌領用「聖餅」和「聖杯」。免得吃喝自已的罪。)

願眾主內兄姊,在每月的聖餐禮儀中,享受到與主相交,靈堳揭X的甜蜜時刻。 誠心所願。

二零零三年三月十六日
美伊戰爭分享 蘇成銶牧師
【猶太五千年的智慧】一書,有以下的一段記載:

…幾位拉比遇到一群壞人,這群壞人無惡不作,喪盡天良,連人的骨髓也 不放過。普天下再也沒有比他們更狡猾,更殘酷的人。
一位拉比憤憤不平地說:「這種人最好都被水淹死!」
然而另一位年高德劭的拉比卻說:「身為猶太人,是不可咒詛他人死亡的。 即使是罪該萬死的人,我們也不可如此祈禱。不可希望壞人滅絕,而應該希 望壞人悔改。」
對壞人施以處罰,對我們沒有一點好處。若不能促使他們悔改,轉歸好人行 列,那麼我們就將永遠受壞人的侵擾,與迫害…。

美國攻伊,開戰在即,二十五萬大軍,移近波斯灣。打著纖滅邪惡軸心的口號 ,不單伊拉克被鎖定,非攻不可;連北韓也被列為,第二進攻戰線。打!打! 打!殺無赦。

有誰能擔保,一定贏?…就算贏,贏到他人的土地,不一定贏到人心的歸順…。

耶穌說:要愛你的仇敵,為迫逼你們的祈禱。這教訓猶言在耳,美國的軍方將 領,是否充耳不聞?贏了這場高科技大戰,賺得石油操控權,賺得更多國際利 益,只要是單單賠上一條軍人的生命,都不值得。…布殊總統要處罰邪惡軸心 ,要壞人滅絕。以暴易暴,推惡人背向悔改的方向,愈走愈遠。…倒頭來,惡 人愈來愈惡。自以為既良善又公義的基督徒總統,最發達的國家。倒頭來,只 會繼續受惡人的侵擾,與偷襲,何必呢!

讓我們以禱告,為美、伊祈求。求主使硬心軟化,使惡去善來,使軍人歸家, 使……。讓我們一起同心,祈求壞人個個悔改……。祈求主的旨意成就。誠心 所願。

二零零三年四月六日
從「紐約風雲」看主禱文 王穎嫻
一直喜歡看電影,因為它能讓我在短短九十分鐘內,分享戲中各人的生命, 又能透過銀幕中的影像分享導演眼中的事物、環境、人物與情感。更重要的 是,它們有時能使我對生命與信仰作深入的反省。

三月二十日,英美聯軍正式攻打伊拉克。在獲奧斯卡電影提名的「紐約風雲」 堙A各幫各派也正好在紐約街頭「開戰」。映片中,為報父仇的理安納杜和他 的殺父仇人丹尼爾迪路易斯在「決鬥」前夕,分別地向上帝禱告,祈求公義 的上帝保守以能擊敗對方。現實堙A聲稱「基督徒」的美國總統喬治布殊在 攻打伊拉克前求公義的上帝保守他能順利擊敗對方,讓他能好好地把美國式 的民主解放這個「邪惡軸心國」;另一邊廂,很多基督教的群體也來求公義 的上帝不要容讓這場「不義」之戰發生,避免血流成河,屍骸遍野,頹垣敗 瓦,哀鳴連天。這樣的情景是何等的諷刺呢?基督徒豈不如同拜關公的警察 與黑社會人仕嗎?究竟「關二哥」會保守誰呢?事實上,我們的禱文中又有 多少時候像他們般充滿了個人的私慾呢?頓時,我慚愧了!為到以往每當天 父不答應我的禱告後,責問上帝的「為什麼」,我慚愧了!原來我是如此的 不懂禱告?!

耶穌真是細心。未求他以先,祂己為我們預備「主禱文」,因為祂知道我們 不懂祈禱。「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」在祈 禱堙A我是否時刻為私慾祈求,有否「願意」神的國降臨,有否「願意」神 的旨意行在「地上」,亦即行在我心堜O?願你透過我的禱告去改變我的心 思意念,讓你的旨意成為我的旨意,讓你的旨意如同行在天上般行在我的心 堙C阿們。

二零零三年四月十三日
家書 蘇成銶牧師
【猶太五千年的智慧】一書,有以下的一段記載:

當洪水淹沒世界,挪亞帶著地上萬物,步入方舟。當門快要關上,遠處 跑來遲到的「善」,要把握最後時機,趕入方舟,可是遭挪亞所拒絕。 因為凡進方舟的,必須是配對的,才可入內。
於是「善」急急忙忙回到樹林中,找來了與它相配成對的朋友「惡」,在 最後一刻,鑽進方舟。 洪水過後,一切劫後餘生的萬物,在地上繁衍。 「善」從此與「惡」也有影皆雙地存在於世…。

美軍攻伊,傷亡雖遠在中東,但血腥畫面,每晚速遞府上…。肺炎患者數目 ,日有增加…,救人活命的醫護界,反成受傳染的一群…。學生停課…超市 搶米糧…口罩缺貨…。負面消息,使人心惶恐,社會氣氛日見緊張。

「惡」雖抬頭,「善」似消失。但我仍相信「善」「惡」是一對的。那裡有 「惡」,那裡定必找到「善」。

…君不見布殊,竟有人民,冒喪命之險,作人 盾救。人盾之中,有「911」死難家屬(克里斯蒂娜、其妹喪於 撞毀客機/科琳、其弟葬身世貿),他們深明大義,不以惡報惡,反以善勝 惡。

…政黨中人,力斥政府官員失職。責罵令人氣餒。鼓勵與支持,正 面的打氣,才是化解危難的良藥。

… 31/3晨早,愛丁堡廣場的教會人士祈禱會。6/4遮打花園,300基督徒祈禱會 ,均以關懷替代埋怨。…渣打銀行贈5萬隔離衣,支持醫護人員。…「李超人」 捐100萬個金山橙,為醫護人員打氣。…基督徒仍舊堅持在禱告中仰望主,本 堂樂意於每主日上午8:30的祈禱會中,為教會、香港、世界…獻上樂觀、感恩 、且積極的代禱。並歡迎眾弟兄姊妹參與。…戰爭確殘酷,病患雖可怕。但作 為基督徒,我確信:「天地有愛,人間有情」。主的慈愛仍彰顯,神的良善續 運行。請樂觀面對明天!

二零零三年五月十八日
家書 蘇成銶牧師
上帝奇妙的恩手,在任何的時空裡,都不停地運行。

有一篇短文,說到一位弟兄夏夜駕車回家,車窗打開,清風隨來。疲倦在 不自覺中,打瞌睡了極短促的一秒/半秒。突然頸項被尖銳物刺痛驚醒-- 就 在眼前,一架迎面大卡車,剛好來得及轉彎避過,未釀車禍。他停路旁, 才發現座旁有一小麻雀。是牠闖進車廂,是牠擦損頸項流血,是牠撞醒司 機免卻大禍…。

麻雀晚上是不飛的,但主用麻雀搭救人。奇妙的恩手,在少血的損傷 頸項裡,施行了生命的拯救。

香港在開埠以來,曾發生過六、七次疫症(都市日報5/5/03)。可幸的,一次 又一次地走過。雖然不易過,但都過去了。

今次「沙士」,令醫護人員、政府、社區居民、教育人員、病患者、各零 售/飲食界朋友、工商界…,人人都自顧不暇,在苦撐中,都算捱過了最難 的關。怨別人,怨天地,怨東怨西,怨董伯拜佛,怨何局長向車公問籤… ,發覺都無補於事。團結社會,齊心回轉 (Repent悔改)--例如:官民齊心洗 街抗炎、向納稅人退稅、中電回饋電費、政府委四高官「災後重建」、市 民留港消費、鼓勵出街食飯助飲食業、教會求平安祈禱會、基督徒為「沙 士」離世者舉行平安禮拜…。一連串的災後喘定措施,出現了,這才是, 埋怨以外,有意義的行動,才是「轉」機…。

耶穌說:天父餵養麻雀,裝扮百合花,若無主許可,麻雀不掉地,我們的 頭髮,一根不脫。苦痛中,主的恩手會安然引領。祂的能力覆蓋全地,對 上帝而言,沒有一件事是偶然的。這是樂觀派基督徒的信仰見解。也是提 醒我們,檢討/悔改的良機。

悲觀主義者,著眼看苦難/創傷,環抱憂愁/失望,有何幫助?何妨放眼跨越 困境,黑雲背後盡是陽光,明天自會明白上帝旨意為何!

願各位作樂觀派基督徒,積極傳「使人回轉,Repent(悔改)」的福音。29/6 崇拜中的佈道會,麥基先生(昔日粵語長片的飛仔,今日從美國返港,作 天國福音的使者) 會現身說法,主講褔音信息,見證人生起伏變幻。敬 請赴會,及帶親友參加,引人歸主。

二零零三年六月十五日
家書 蘇成銶牧師
(路14:16-24) 「救恩的筵席」是耶穌所講的一個比喻。論及一位主人家擺設筵席 ,當他去邀請客人赴筵時,眾人皆拒絕。
頭一個說:「我剛買了一塊地,必須去看看,很對不起」。
第二個說:「我買了五對牛,必須去試一試牠們的耕田能力」。
第三個說:「我剛娶了妻,蜜月婚期,分秒不容分身」。

筵席就此空擺著,主人很失望,心中納悶。試想一想,為人而作,反被人拒,是 多麼難受?所推卻的理由,雖然可理解,但卻又有點牽強。買地一大塊,總會先 仔細思量,看完再看,滿意了,才成交。怎麼會現在才來看?買了牛隻,試試牲 畜的腳力,最準確還是讓牠在田裡耕作,日子有功,才可檢驗出牛的實力。娶了 妻,二人世界,不難理解。但是當「人間喜慶」與「永恆樂事」,擺在眼前。兩 者兼得,豈不是勝過捨二取一?

餐桌不容空置,主人要有人在其中享用盛筵,才不致浪費。遂吩咐僕人,到大街 小巷,只要是人,無論認識或不認識的,都連拉帶請,來赴筵席。結果坐滿,主 人的心才感滿足。

能夠閱讀到上文的你和我,相信已經是得享筵席及在主裡有份蒙救恩的基督徒。 本堂於6月29日的褔音主日,正好是一席豐盛的靈筵。我們眼前的靈筵桌上,可能 出現的空位,極需要有人入坐,以致爆滿,才滿足上帝的心意。

讓我們效法聖經中的僕人,在左鄰右里中找來朋友,在學校裡找來同學,在辦公室 裡找來同事,在家裡請來父母、兄弟姊妹、爺、公婆等。以一人領一人,引人歸主 。請先為「目標」人物代禱,求神感動,隨後邀約,必有出人意外的驚喜。

二零零三年六月廿九日
談談信仰,一點分享 雷裕武
首先,謹代表教會歡迎你的來臨。倘若這是你第一次參加教會活動,期望今 日你能從中對我們有多點認識,更希望你在未來日子能在這裡透過不同的活 動、人與人之間的交往、及傳道者的信息,認識我們的信仰。

有部份人誤以為「信耶穌」是一種迷信的行為,事實上,教會十分鼓勵非信 徒參加定期舉辦的「學道班」,透過一些深入淺出的小組討論,全面認識信 仰的真諦。更重要的是,基督教的道理絕不高深難明,我們的信仰並非建基 於嚴謹的教條規則中,相反,這些道理已清楚地從一個個因信仰而改變的生 命顯現出來,而這些生命具有強大的感染力,並能夠互相影響。

信仰是個人的選擇,但有信仰的人往往對生命有不同的看法,例如近期為拯 救SARS病人而犧牲的謝婉雯醫生,她的人生觀明顯與一般「典型」 的香港人有很大分別 - 她看重別人的價值多於自己的需要,在困難一刻仍能 堅守崗位,這正是信仰對她帶來的影響。

在美國多個研究證實,宗教信仰對人的精神健康及身心發展有著十分正面的 影響,特別當人面對逆境時,信仰能使人滿有盼望,不會感到無助及失落。

目前社會給我們帶來的壓力極之沉重,工作、家庭、經濟的重擔壓得我們透 不過氣來,即使基督徒也不能倖免。然而,對基督徒來說,信仰能扮演一個 十分重要的角色,幫助他們樂觀而積極地面對困難。只要你願意踏上一步, 你的人生價值觀也可以不一樣的。

期望今日是你接觸信仰(或重新認識信仰)的新開始,我們誠意邀請你在下 星期日繼續出席崇拜或其他適合你的聚會,使青衣志道堂能夠成為你生命改 變的地方。

二零零三年七月二十日
家書 蘇成銶牧師
「…這褔音是上帝的能力,要拯救一切相信的。」(羅1:16) 救恩對於所有的人 ,不分貧富貴賤,都是一樣。從八十多年前,發生在瑞典斯德哥爾摩的一個 實例,便能清楚了解。

在監獄的附設醫院裡,有重病獄友躺在病榻,奄奄一息。牧師徹夜守護, 為他擦去前額汗水,把握機會不斷地向病人耳語:「耶穌基督寶血,洗淨我們一 切的罪。耶穌基督寶血,洗淨我們一切的罪。…」病人終露祥和面容,他了解信 靠救主,罪孽得赦。然後闔上眼睛,回到上帝的懷抱。

牧師走在清晨的寒風中,聽到報販喊著:「號外!號外!」他買一份,頭條宣佈 瑞典國王深宵病逝,王后在其彌留間,讀聖經中上帝藉基督赦罪的經文給丈夫聽 ,予以安慰。原來各各他山上犧牲的主,既赦君王的罪,也使獄友釋懷,兩者同 返天家,安然去世。

我們都是罪人,議員,高官,特首…也不例外。在近期一浪接一浪的衝擊中,民 心真的是氣憤,非扯特首下來然後快。由施政「急」改、民意「慢」應、「慈愛」 部屬、對問責官員「輕輕」薄責… 處處表現出特首的好好先生形象。人確是好, 但香港社會卻不好,香港市民陷煩惱,怎樣辦呢?提早替換特首?減職務以息民怨 ?重組內閣班子?作為基督徒,有與眾不同的建議?有,為特首祈禱,使他信耶穌 。為香港祈禱,求百姓消氣。為自己祈禱,免被怒潮衝擊。似是老生常談,但來得 實際。

讓我們為「君王並一切的人」祈禱,因為我們都是罪人。

二零零三年八月三日
「到那邊去!」 黃浩賢
我完成了三年的大學課程,剛旅行回來,本打算立即找尋工作,雖然知道香港 的市道極差,但總不想坐以待斃。教會的弟兄亞Ben 卻告訴我7月22至8月1日有 一個連續10天朝9晚10的「荃葵青研經培靈佈道大會」(當中包括暑期宣道) 很適 合我。此時心裡湧起一陣不安、焦急和憂慮,心想:「放棄找工作的時間,真 的可以嗎? 神真的會保守帶領我嗎? 」還記得自己常在私禱中說 :「主! 我願作 你的器皿,求你使用,亦求你讓我經歷你更多!」想不到時候來了,我卻不太願 意。 我真的希望自己的屬靈生命能夠成長,最後還是硬著頭皮參加了。

十天裡的研經會、佈道訓練、傳福音、培靈會乃至佈道會都讓我感到很充實。 當初的那份焦躁也變成了喜樂平安。一次研經會上牧師提到耶穌叫門徒到那邊去 ,往格拉森那個群魔亂舞的地方。牧師說:「(1) 沒有一個地方主耶穌基督不願意 去的; (2) 沒有一個願意為主作工的人而主不去使用的; (3) 沒有受傷的心靈主不願意 去醫治的。」這三句說話令我深受感動。

起初一兩天傳福音的時候我還是十分膽怯,不要說領人歸主,就連福音也不能完 整地宣講,不敢走進人群中,閃閃縮縮。佈道會時要當陪談員,我再次退避畏縮 ,看著其他弟兄姊妹在為主作工,我心裡感到灰心失意,「主啊! 難道沒有用得著 我的地方嗎?」在街上看到冷漠的臉,鐵硬的心腸,令我感到無奈,心也淡了下來。

但感謝主,藉著禱告他加給我信心和膽量,往後的日子,我憑著主賜的信心去傳 揚福音,主也為我預備了要收的莊稼。我祈禱求主去使用,讓我作他的器皿。我 祈禱,求主讓我明白他的心意。神愛世人,主為這群失喪的人痛心,作為主的門 徒,我想自己也當要愛人如己,因為這是主所吩咐的。

靈修的時候讀到以下一段經文,希望和眾弟兄姊妹分享:

因為『凡求告主名的、就必得救。』然而人未曾信他、怎能求他呢.未曾聽見他 、怎能信他呢.沒有傳道的、怎能聽見呢。若沒有奉差遣、怎能傳道呢。如經上 所記,『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』(羅10:13~15)

真的感謝神,他讓我經歷了他偉大的恩典,使我體會禱告的大能和傳揚福音的重 要。 願一切的榮耀頌讚都歸給主。

<筆者參加了從2003年7月22至31日一連10天朝9晚10的「荃葵青研經培靈佈道大會」(當中包括暑期宣道的訓練)>

二零零三年八月十七日
家書 蘇成銶牧師
拉比(猶太老師) 、雅基巴騎著驢,帶著狗、和小油燈旅行。夜 宿荒野山路旁,一所廢棄小茅屋。點上油燈,睡前看書。夜風吹熄油燈, 無光閱讀,唯有蓋書,提早和衣入睡。上半夜,狐狸路過,咬死小狗。下半 夜,野獅來犯,咬死驢子。

天亮以後,一無所有。在不明所以中,無奈,提著油燈,沿山路,孤單上路 。未幾抵小村莊,村內無人,遍地死者。乃昨夜,被山賊洗劫。謀財奪命, 極度凶殘。

昨晚,若風無吹熄油燈,火光必為山賊所見;若小狗無被咬死,小狗必吠; 若驢子生存,必受驚,引來山賊注意;拉比也許是最先遇難的一個了。狗死 驢喪,似有所失,卻是反有所得。

拉比悟出一個人生道理:「無論遭遇任何打擊,都不可灰心失望。總要相信 ,即使幾不幸的事情臨到,上帝也會有意想不到的好處,安排在其中。」

(撮錄自《猶太五千年的智慧》頁六五)

升小和升中、會考與高考,陸續在七、八月份放榜。悲喜交集的心情,必然 出現。人生一世,有上有落,當視作尋常。

中國成語有言:「塞翁失馬,焉知非福」。揭示出人生充滿著,無限的生機 和希望。今日香港人在五年消沉的日子中,仍然能夠奮發圖強,拒絕一蹶不 振。其實是上帝對香港人的恩待,藉著過去一百幾十年來的困苦與鍛練,把 我們塑造出今日的成果--處變不驚。今日的逆境:生意難做、加辛減資、前途 暗淡、求職升學,未符己意… 眼前浮現的人生障礙,不過頃刻之間。應當堅 持,在逆境中不氣餒。日後回望,焉知非福。

作為基督徒的我們,總要堅信--主的旨意,確是美善。

二零零三年八月廿四日
「不要怕,只要信」 路 8: 50 方筠君
中七畢業的我前路茫茫,找了幾份暑期工亦沒有回音,心灰意冷地向神作了個禱告, 希望祂可以為我安排些有意義的事情,當阿Ben 邀請我參加暑宣訓練時,我感到是 祂的安排,祂已應許了我的禱告。

起初我對暑宣的期望不是太高,怎料會有喜出望外的收穫。因為這十天裡,差不多 每天也能經歷神。還記得暑宣的第二天,香港將受到颱風的侵襲,當日課程進行途 中,突然掛上三號風球,我們都擔心往後的課程要延誤,於是向神祈求,幸好當日 在大家各自回家後才掛上八號風球,當我睡醒時,風球已除下了,祂真是一位能平 靜風浪,掌管天氣,實實在在的真神。 又一次我們出外傳福音時天色已非常陰暗, 於是大家一起祈禱,結果祂用雲柱來保護我們,待我們完成佈道工作後,雨才落下 來,神又一次應許我們。

雖然我信主已有九年,但向其他人傳福音卻是第一次。初次傳福音的我多次遭人拒 絕,衪卻是藉此來磨練我的信心。當我在街上派單張邀請途人到佈道會時,偶然亦 會碰上些正趕赴佈道會的基督徒,他們善意的笑容還有這句:「加油吧!」,真是 令人振奮,聖靈的引導下,他們是朝向同一方向走去的 ; 可惜大部份的途人都是拒 絕了,我知他們並不是拒絕我,他們拒絕的是神,我覺得很難受,這天國的福音為 什麼他們要拒絕呢?那時我的眼前只有耶穌為我們的罪被釘十架的景象,我感到衪 定比我傷痛十倍。

當傳福音時,我心想:我說的話真的有人相信嗎?別人會因我幾句話而決志嗎?我 對自己非常沒有信心,我只好在旁望著跟我伙伴的弟兄,跟他學習,心內非常佩服 ,但信主九年的我竟像個啞巴,一句也幫不上忙,感到有點慚愧。這時我默默禱告 ,求聖靈替我開口說話,使我得著口才,跟著我決定放膽開口講一次,我對著兩位 小朋友說了一次,他們竟然決志,這令我信心大增,之後我明白到他們信的不是我 ,而是神。縱使當中會有被人拒絕,灰心軟弱的時候,只要以耶穌基督的心為心來 傳福音,這就是動力的來源。

這次暑宣亦影響我對事奉的態度,其間我接觸了不少規模較大的教會,那裡可以事 奉的人實在太多了,故不是人人都有事奉的機會,即使有心亦未必可以做到,相對 起我能時常事奉神,實在感到幸福。在培靈會中,講員的一個問題令我印象非常深 刻,「我們的事奉是因慣性地進行,變得形式化了,還是真心真意地為主作工而事 奉呢?」這問題令我深切地反思,我的確有許多事奉的機會,但這是為事奉而事奉 ,還是真心為神的呢?要不然,倒不如只有幾次事奉的機會,起碼會真心真意地珍 惜。

這次暑宣確是一項很好的信心功課,我從以前的小信到現在的深信,這一切都是衪 的安排,衪要我從傳福音中更加認識衪,衪更要我知道傳福音是每個基督徒的責任 ,令我將此訊息帶回教會。這次經驗令我面對將來的挑戰更有信心,只要將自己交 上,靠著聖靈,必定有如獲至寶的收獲,因為衪說:「凡祈求的,就得著 ; 尋找的 ,就尋見 ; 叩門,就給他開門。」路加福音 11:10

<筆者參加了從2003年7月22至31日一連10天朝9晚10的「荃葵青研經培靈佈道大會」(當中包括暑期宣道 的訓練)>

二零零三年九月廿一日
家書 蘇成銶牧師
一般人所說的一天,是從早到晚。對於猶太人來說,則是相反。這或許是因為 在過去的日子裡,曾受著長期的迫害,仍堅持不屈的緣故吧。

猶太人一天的開始,是從日落起計算。若以安息日為例,它是從星期五的日落後開 始,到星期六的日落前結束。這種計算法,相信別的民族少有。拉比們曾討論過: 「為什麼一天始自日落?」答案是--與其明亮開始,黑暗結束;倒不如黑暗開始, 明亮結束,來得使人欣慰。(撮錄自《猶太處世術》 頁58)

先苦後甜,人生不也是如此嗎?從這事看出,猶太人是樂觀的。雖然生活,不時 會落在不如意中,仍要盼望好景會在前面。這種勇往直前的動力,自然能把障礙 粉碎,讓人向著成功邁進。

九月一日是大部份學生,開課的日子。學子們大都收拾心情,又再與學問「交戰」 。有誰在學習的過程,不是先苦後甜的呢?世上無不勞而獲的事情。總要不怕艱 難;在課堂,認真的聽講;在家中,努力的溫習。在任何的崗位,不怕辛勞,全 力以赴;當奮鬥過後,美果親嘗的滋味,喜悅之情懷,不足為外人道也。

基督教救恩的奧秘,也在於此。基督來世,先嘗人間苦味。受盡凌辱,被人撇棄 ,以致於死,且死在十字架上。人還以為祂罪有應得,豈知祂所擔當的,是世人 的過犯。吃盡苦頭的代罪羔羊,有誰會知道,墳墓裡的祂,三日後竟能復活。把 苦變甜,把黑暗趕走,讓光明顯現人間。

五年厄運,否極泰來。香港經歷了消沉的歲月,陰暗的日子過後,天空將再見光 芒。願望在零三年快要過去,的最後幾個月裡。眾兄姊以積極,且樂觀的心情, 迎接明天。為「未來」會出現的美好,「今天」就來齊心努力。教會以救靈魂為 重任,「屬靈特工隊」培訓繼續進行。另外教會於十月十八日安排了:中國神學 研究院延伸部主任、梁國權先生主講的「培靈會」;和十二月十三日的「青衣城 聖誕佈道會」。請代禱記念上列事工。多領人赴會。讓被邀者因為歸信基督,生 命由暗轉明,生活由苦變甜。 誠心所願。

二零零三年九月廿八日
傳福音的喜樂 錢慧玲
今天是2003年9月14日,是我們與另外一間教會的兄弟姊妹一起往九龍公園傳福音的 日子!!

今天整天也下著大雨,我亦因為生病的緣故,所以原沒有準備與人分享福音,只是 計劃出外多汲取經驗或作見識吧了。我被編派跟陳宣教師及嘉怡一組,見到每隊員 都輪流分享福音一次,於是便儘管跟著講傳一次吧;怎料,我今天竟然幫助一位小 學生決志! 決志 - 真的是十分高興呢!! 第一次幫人作決志祈禱, 分享的時候都 十分緊張。起初,我以為那位小學生並沒有聽著我跟他分享福音的,因為他一直都 垂下頭,注視著我那本福音小書。神真是十分奇妙,原來這位小學生就是祂為我們 預備的人!!!神的恩典真是十分夠用;我今天雖然生病,但神都使我於傳福音的時 候能有精神體力,很清楚地講傳福音給那位小朋友聽。雖然我真的忘記自己說了些 甚麼,但是神就讓這位小學生決志! 只要我們願意被神使用,神便會按祂的旨意成 就美事。

今天能讓我們可以分享完整福音,並且留下聯絡資料的朋友全都是小學生;他們都 是就讀於基督教小學。他們從小便可認識上帝,真是十分有福呢! 所以,我們緊記 要努力地去傳揚福音呀!!

最後,我要感謝神,因為祂真的垂聽我們的禱告!! 我剛剛記起今天於出發前所作之 祈禱……我跟神說,求你給我們經歷你,使我能經歷你與我們同在;

今天,我真的經歷了祂。感謝神 !!!

二零零三年十月十八日
家書 蘇成銶牧師
一位羅馬人來到拉比那兒說:「你們信徒整日把上帝掛在口邊,讚美祂的神蹟 ,你能不能告訴我,上帝到底在那裡?」

拉比對羅馬人不懷好意的詢問,保持冷靜。他把羅馬人帶到屋外,指著燦爛的太 陽說:「你能持續不斷地,用肉眼注視太陽嗎?」。羅馬人瞧了太陽一眼。隨即 氣憤地說:「不要作弄我,誰人的眼能一直悉看著太陽,視力不被影響?」

拉比告訴他:「太陽是上帝所創造出萬物中之一件東西,你尚且連太陽都不能直 視,又怎能奢求一眼看到偉大的上帝呢?」一(撮錄自《猶太五千年的智慧》 頁82)

摩西領以色列人出埃及,在西乃山有機會面見上帝。對世人而言,無疑是一件無 上光榮的事情。但是有罪的人,怎能與 聖潔無瑕的上帝面對面呢!【因人見上帝 ,後果是死 (出33:18-23) 】 。摩西有幸,當日能見上帝的背,沾到一點滴神的光彩 ,已經面容展露耀眼光芒。舊約時代,人要面見上帝,不單是件奢侈的事,而且 簡直是不可能。

自從耶穌降臨人世,新約裡的你與我,已經比舊約時代的信徒,有福多了。彼得 、雅各、約翰等門徒所跟隨的耶穌,豈不正是上帝的化身?門徒與耶穌日夕相處 ,生活三年,祂不單是為人師表,教導勸勉眾人離惡遷善。甚至在該撒利亞的腓 立比,向門徒承認,自己就是基督--永生上帝的兒子。今日我們能與主耶穌親近 ,就是等於與上帝親近。

主日崇拜是信徒與主親近的最直接途徑之一。崇拜中透過「唱詩」、「祈禱」、 「讀經」、「講道」、「奉獻」、「會務報告」等崇拜秩序,讓我們聆聽上帝的 話,明白祂的心意。信徒同時透過祈禱、奉獻等秩序,向上帝積極回應。

透過崇拜,信徒與上帝相遇。藉著聽道與行道,信徒活出上帝心意。把上帝的作 為彰顯於地上。因此崇拜有別於一般的聯誼和社交活動。不應受「時」、「地」 、「人」…等俗世因素所影響。總之不「因某人」而來崇拜,亦不「隨某人」而 不來崇拜。乃為榮耀神和讚美主而崇拜祂。願青衣志道堂成為你,接受主,效法 主,崇拜主的地方。在這屬靈的家裡,每主日面見上帝。 誠心所願。

二零零三年十一月十六日
家書 蘇成銶牧師
地理教師對同學說:「地球是圓的。」有位同學舉手說:「老師,如果地球是圓的 ,那怎會有高山,峻嶺,深谷,盆地?」老師答:「人不要看局部,要看闊和看遠 一點。如果你搭飛機直往東飛,方向不變,總可回到原來的地方,這不是可以證明 了嗎?」

同理,上帝帶領我們也如此。我們一生的旅程,會碰上高山和大石,荒涼的沙漠, 又黑又深的坑。還有崎嶇的小路…。我們不能盼望人生總是康莊大道。但到旅途終 結時,上帝對我們說:「現在你回望走過的遙遠路途。」我們會驚嘆:「沒有上帝 你,真不知怎經過!」 (撮錄自《靈海浪花》頁32)

基督是教會的頭,我們是祂的肢體。基督一路帶領我們經歷福音的旅程,這條路有 時平坦,有時崎嶇。傳福音領人歸主,是要付代價的。並沒有不勞而獲的事情。

明年度的教會路向,已經定出,事工中心是「培育生命,實踐主愛」。希望透過崇 拜的「經卷式講道」;團契的「信徒生活系統研習」;節期的「活動-著色比賽、 模型製作比賽、或徵文比賽」;喚起教友,愛主教會--青衣志道堂,我們屬靈的家 。更望人人都能以「想家、歸家、顧家」(註) 三個具體的行動 ,來實踐熱 愛教會。

培育生命方面,明年計劃籌辦「幼兒崇拜」。盼望透過多元智能的概念,首先發 掘本堂的婦女及青年人,委身擔任導師。第一步,待導師班子籌組妥。第二步便 是向幼稚園學生發出邀請,希望透過幼兒崇拜,學生能接觸教會,認識耶穌,他 日成為基督徒, 誠心所願。

明年大計在審慎樂觀中部署,仍須全體同道代禱記念,鼎力支持,委身響應。面 前的路確有崎嶇,亦有難行的部分。所謂萬事起頭難,盼望靠著主,在「難」中 尋到「易」,在「苦」中找到「樂」。日後回望,把得救的美果逐個呈獻給主。

(註):

  • 想家-常思念教會,為神家興旺代禱;
  • 歸家-每主日不忘到教會敬拜,聚會;
  • 顧家-顧念福音事工所需、捐輸奉獻。

二零零三年十二月廿一日
家書 蘇成銶牧師
某西洋作家曾說過:「哲學家蘇格拉底、柏拉圖、和亞里士多德、三師徒 分別執教四十年、五十年、和四十年,然而耶穌只傳道三年。所留下的教誨,比 師徒三代哲學家的哲理,影響更為深遠。耶穌沒畫過畫,但世界名藝術家。達文 西,和米開蘭基羅的傑作,郤是從耶穌處得靈感。耶穌沒寫過詩,詩人但丁、和 寶彌爾頓寫了不少與基督教相關的詩歌論著。耶穌沒譜過樂曲,然而海頓、韓德 爾、貝多芬、巴哈等音樂家,因讚美耶穌,而譜出了不起的聖詩和神曲。人類各 方面的傑出成就,皆由卑微的馬槽聖嬰,木匠兒子,耶穌所促成。」一(撮錄自 《隱藏自己》頁77)

耶穌對整個人類社會的貢獻,乃是祂所成就的救贖大功。哲學家、藝術家、文 學家、和音樂家都有不同程度,和不同方面的成就。惟獨只有耶穌能切斷罪的 鎖鏈,粉碎死亡的權勢。

許多人讚賞基督和推崇祂的教訓。有些人把祂當作模彷的對象。但是更重要的 ,是要在尊貴救主前,謙恭敬拜。尊祂為生命的救贖主。

昔日在伯利恆的矌野地,有天使向草根階層的牧羊人報佳音。在東方有明星閃 耀,引領東方博士來尋訪。他們都懷著恭敬的心,來朝拜基督(受膏君王)。相反 伯利恆城裡的客店,卻沒有地方容納主。只剩下馬棚的角落,讓小聖嬰藏身。 不因人的冷待,救主畢竟降生,恩典亦隨之而惠臨人世。白白的賜予世人,無 條件,不論富或貧,不分智或愚。

今日作為基督徒的我們,也當無條件地向未信親朋,述說這救贖的福音。12月 24晚「平安夜福音電影晚會-這個聖誕不太冷」不容錯過。除你自己來享受這平 安夜的歡樂外,也最少帶一個老友來。讓他/她的寶貴靈魂,在這個聖誕夜裡, 也得著這份永恆的喜樂。 誠心所願。

二零零三年十二月廿八日
2003終極無間感恩 陳芮琪
在2003年的終結時,傳媒及報章雜誌等都爭相作一些全年的國際及本地大事 回顧;我也不例外,藉著這個時候來一個年終總結。當我數算著今年我在教 會中所參與的事奉時,內心不斷感恩;神所賜下的恩典絕無間斷,豐豐足足 的讓我去經歷祂,感謝主!

幼兒崇拜 :
感謝主! 讓我們能夠有一班愛心爆棚的導師來教導這班小朋友, 願主記念他 們的勞苦。起初,這班小朋友需由家長陪同下才願意參與幼兒崇拜; 感謝 主!現在,他們已能夠獨自參與幼兒崇拜,而且還非常投入呢!希望在新的 一年堙A小朋友們能夠認識天父更深。

「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保 守聖靈所賜合而為一的心。」 以弗所書 4 : 2-3

以利亞團 :
我很開心能夠在這年裹和以利亞團的團友仔一起生活。在這短短的一年裹, 看見他們在主的愛裹漸漸成長、漸漸進步,心中十分感恩。盼望在新的一年 堙A他們能夠更彼此相愛和彼此激勵。

「不可叫人小看你年輕, 總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上, 都作 信徒的榜樣。」 提摩太前書 4 : 12

約書亞團 :
很榮幸地今年我能夠連任團長這職位,在這年能夠在主的愛裹和大家一起生 活、一起成長,真的非常感恩。起初,團友們間像有一條跨不過的溝,像是 有什麼阻隔一樣;跨不過、猜不著。人說「基督是一道橋」藉著這道橋,那 些沉默、那些阻隔,我們都能一一跨過了。感謝主,讓我們能夠在年輕時常 常有事奉的機會,而我們藉著這些機會在當中更能彼此學習、彼此相交。展 望在新的一年堙A大家一起去「燃燒生命、實踐主愛」,繼續以約書亞去作 我們的榜樣。

「你當剛強壯膽,不要懼怕,也不要驚惶,因為無論你往哪裡去,耶和華 你的神必與你同在。」 約書亞記1 : 9下

願你們也同來數算神恩,便會發覺神已將最好的東西賜給了你們。願將一切 神所當得的榮耀歸給祂!

二零零四年一月十一日
感謝無間 彭佩荷
2003年實在有很多感謝上帝的事情:

「沙士」的發生令自己很怕出外,恐怕在外邊被傳染,回到家中會傳染 給家人;自己亦擔心返教會,教會也是人流密集的地方,也怕在這堻Q 傳染;我也擔心自己的家人在外面被傳染。那時我可以做的是為教會的 弟兄姊妹、家人及自己獻上禱告,求上帝保守及帶領。感謝上帝,祂是 聽禱告的神,上帝的恩典也是豐富的。教會的弟兄姊妹每天都要返工、 返學,也要返教會,但上帝的恩手保守弟兄姊妹及自己出入都能平安, 我也感謝上帝保守我的家人都不被沙士感染。

這一年來,我的身體實在是軟弱的。身體不但經常發病,而每次天氣變 化的時候,我的坐骨神經就會痛起來,有時痛得令自己甚麼也不能做。 自己亦擔心這痛楚會影響「青衣城」的事奉,怕自己因這原因不能參與 「青衣城」。實在要感謝上帝的帶領,當日沒有痛楚,不但可以用詩歌 去事奉上帝,也可以參加佈道的工作,雖然接觸的人不多,但也能傳到 福音。真是感謝上帝!

返了教會12年了,今年我實在覺得青衣志道堂是我的家庭。今年12月25 日弟兄姊妹能返教會慶祝救主降生,亦在當天有5 位弟兄姊妹受洗歸入 教會,我真的非常高興。實在是衷心感謝上帝!

願將榮耀歸於在天上的父!

二零零四年一月十八日
讓「新生命與新生活」活現在教會中 蘇成銶牧師
「我們既因信成為基督徒,得以進入上帝的家中,就該脫去從前暗昧的 行為…。」這句勉勵的說話,相信大家耳熟能詳。正逢2004年新的開始 ,讓我們懷著去舊迎新的心情,把陋習揮走,使心靈潔淨。迎接新歲月 的同時,也在基督所賜的新生命裡,活出新的生活。

有友人遊歷歐洲,返來告訴我,說:「法國有一古老教堂,堶惚僊蝩R 優美,外面卻擺放了一些妖魔鬼怪的動物塑像。遊人目睹,不單倒胃, 而且不寒而慄 。」他經過連番的詢問,真相明白,始恍然大悟。原來中 世紀的建築師,就是利用這些「妖魔鬼怪」來象徵人類的七情六慾,軟 弱和惰性。

擺設在教堂之外,目的是提醒參加崇拜的基督徒,如果在信仰生命中, 要得上帝的恩寵,和討上帝喜悅,就必須先把祂所不喜悅的行為與樣式 ,摒棄於教會大門以外。讓教堂裡的寧靜,不被俗世的所作所為沾污。

中世紀教堂外的妖魔雕塑,在我們看來,除了古怪,還準確地向我們指 出,在上帝家應持守的信仰態度。就是要將「舊的我」放棄,讓具有「 新生命」的基督徒,活出「新生活」的樣式。

今年裡,團契的導師將會透過十多個有關信徒生活的課題,與團友思考 。藉此讓信徒生命更清潔,更無瑕疵。

十多個的課題內容,提供較全面的生活指引,茲分述於後:

  • 靈修方面- 門徒與崇拜,門徒與團契,門徒與祈禱,門徒 與讀經,門徒與靈修。
  • 生活方面- 門徒與人生目的,門徒與生活原則,門徒與時 間運用。
  • 見證方面- 門徒與傳福音,門徒與錢財,門徒與國家關係。
盼望在2004年裡,透過「新生命與新生活」及「塑造主生命」這兩本靈 修讀物,為青衣志道堂的你和我,帶來一番新氣象。 誠心所願。

二零零四年二月一日
河源漳溪鎮短宣見證 葉鳳娟
2003年11月,我參加禧福舉辦的河源駱湖和燈塔鎮的短宣後,深深體會 神州大地的福音需要,所以我再報名參加今次的短宣。今次我的丈夫和 大伯也一同參與,余家三人一同參加2004年1月24至27日河源漳溪鎮的 四天短宣;共十三個香港人參與。

起程

正午十二時半在深圳關口集合,乘搭五小時的車程,經過惠州直到河源 市,再由河源市走多一小時半的車程到漳溪。河源地方是說客家話的! 我們在下午五時多到達教會,休息一會,便吃晚飯,終於可再吃我懷念 的地道客家菜!

晚飯後,我們在教會與當地教會傳道人林姑娘,一起唱詩、祈禱,並且 略介紹他們教會的背景、現況和這四天的工作給我們認識。

領隊吳姑娘派發一些資料給我們時,才知道我和丈夫均被委派作小隊隊 長,我倆立即目瞪口呆地互相對望,心中自問我何德何能呢!既然被委 派了,我們唯有順服,我們當晚在房間中一起祈禱,求主教導及指引我 們。禱告中聽到聖靈告訴我們明天我們將要行異能,我們向神求加增我 們的信心,別讓自己信心軟弱而做不了神的工作。

聾子聽見(太11:5)

1月25日主日祟拜後,我們為一些信徒祈禱服侍,當中有一位姊妹前來, 她只能以簡單的發音作應對,不斷指著自己的雙耳。我猜她是希望神使 她能聽見,我問身旁的人她是否聾子,他們回答說是。於是我按手在她 雙耳上為她祈禱,我還沒祈禱完畢,已見到她面露喜悅地說:「我聽見 了!感謝主!」,禱告完畢我跟她談話,試圖測試她是否真正的聽見, 我要求她跟我說,我講一句;她也跟著說!先在她前頭對她說「感謝主」 ,她立即也說「感謝主」,然後我走去她背後再說「亞利路亞」,她也 重覆了。我再走去大約離她身後兩米的地方再說「我愛耶穌!」,她也 重覆說了。她離去之前,我們還跟她閒談,雖然不明白客家話,但見到 她們言談流暢,沒有聽覺的障礙!我開心到跟她擁抱起來!神真是奇妙!

被擄的得釋放;受壓制的得自由 (路4:18)

聾子得醫治後,短宣隊中有一位女隊員要求我幫一位老姊妹祈禱,這位 老姊妹的行為怪異,亦因她說很快的客家話,令隊員無從入手去服侍她 !我祈求主教我該如何作,在為她祈禱時,她極力抽搐,雙腳不斷踏地 ,身體也猛烈地左搖右擺,我懷疑她是被鬼附了。於是立即請領隊來查 看及請傳道林姑娘來查問這老姊妹的事情,證實她真是被鬼附的。

她名叫陳雨妹,信主前曾長期交鬼和拜偶像,魔鬼控制了她一切的行 為,一些教會姊妹帶她信主,她信了主之後情況已有好轉,但仍然受到 壓制。她的丈夫是一名酒鬼,常常醉酒打她!我們決定下午到她家中探 訪,察看她家中的情況。

下午,我們一行十多人,分成三、四人一隊去傳福音,我和丈夫(少文) 及兩位隊員(炎炎和阿芬)一起被安排探訪陳雨妹的家庭,途中經過一位 姊妹的家,我們被留下服侍聚集在她家中的十多位信徒,本來我想全隊 四人一起去探雨妹,但看見這十多位信徒渴求神,便想起耶穌從不拒絕 渴求衪的人,我決定留下炎炎和阿芬,我和少文及幾位當地的信徒一起 去為雨妹祝福。我想要是耶穌與我們同在,有誰敢動我們一條毛?若對 神沒信心,就是有一百人同行,亦會驚慌!

在途中,我們二人感到一份極大的平安,更奇妙的是,我們夫妻二人同 時見到相同的異象,我們看到有火車和火馬在我們前頭步操帶領我們前 行!少文更聽到聖靈對他說「雨妹身上有五隻鬼,今天我們只須趕走四 隻,留下最後一隻最惡的鬼,須繼續以更多的祈禱才能趕出來。」我們 決定順服神的權柄,只趕四隻吧!

離雨妹家不遠,我們見到雨妹的兒子偉民站在家門前,我跟他打招呼, 他卻不回應,不論我說廣州話抑或普通話,他都扮作不懂。雨妹熱情款 待,我們閒話家常中,雨妹突然又再猛烈抽搐,我們所有同行的人立即 一起為雨妹祈禱,而偉民則坐在一旁目睹整個過程。我叫雨妹逐一講出 她以前所拜過的偶像的名字,然後逐一的奉主名趕出來,正如聖靈預先 告訴我們,雨妹講出了四個偶像的名字。她大有信心地說「觀音,我奉 耶穌基督的名字趕你走,從今以後我只要耶穌,不要你了!齊天大聖, 我奉耶穌基督的名……」邪靈不斷試圖控制雨妹的口和身體,雨妹卻用 盡了她整個意志力逐一奉主的名趕走牠們,我們也一起奉主耶穌的名幫 手趕他們出來!

經過一輪爭戰,我們在她身上趕走了四隻鬼後,雨妹的樣子亦變得美麗 、輕鬆、喜樂!我告訴她,她的問題不是一天可完全解決,那些鬼是在 她長期犯罪拜偶像時趁機走入她身體,做了惡霸那麼久,牠們一定不會 容易就範,我們鼓勵她要繼續依靠耶穌,別放棄!

偉民目賭整個過程,也開口跟我講普通話,請我們為他祈禱!我問他, 他有甚麼需要?

他卻說:「我不告知你,但你要為我祈禱!」

我回應他說:「好的!你不講我們也可適切地為你祈禱的,今天耶穌要 你知道衪是看透人心的真神!」

禱告中我感受到聖靈說偉民很渴求被愛和希望找到工作幫補家計,我便 朝著這方向為他祈禱。禱告後偉民表示他有興趣認識耶穌,要求我們講 多些給他聽;我們便乘勝追擊跟他講福音內容,最後偉民決志信主了! 哈利路亞!

看著雨妹!我不禁悲從中來,她現在是神的囡囡,身份尊貴,卻仍受到 魔鬼的壓制和摧殘!

各位弟兄姊妹,我受陳雨妹姊妹委託,請大家為她的生命得到切底 的釋放祈禱!求主將她身體內所有的惡鬼趕出!求主給她堅強毅力去靠 耶穌得勝!太17:21中耶穌也提及有些鬼若不禱告、禁食,牠就不出來的 !更求主感動她的酒鬼丈夫悔改歸向基督!

挑柴郎

某天食晚飯時間,有一位髒兮兮的男人走進來,我見到教會的同工,拿 了一大碗熱騰騰飯菜給他吃,他便自行走出飯堂門外坐在小凳子上吃。 當時我想,天寒地凍即使我穿著羽絨大衣亦冷極了,何況他衣著單薄呢 !於是我前去邀請他進來一同坐筵!炎炎看見他,心中動了憐憫,我們 二人不斷嘗試以普通話和廣州話逗他說話,起初他均以客家話回應,有 時甚至不回應我們!教會同工歐陽姑娘拆穿他是高中畢業生,應該懂得 普通話!於是他不能不應我們了!

看他衣著我誤以為他是行乞的,原來他是以賣柴為生的,父親在他三歲 時死去,高中畢業後受到批鬥,從此失去了生存的鬥志!炎炎憐憫,極 力向他傳福音,起初他常借故引開話題,但總被炎炎駁回,當她講到「 你多麼髒一般人跟本看不起你!若不是上帝的愛,我們根本不會跟你交 談,請你進來同坐吃飯!」挑柴郎的面容好像有了轉變,受到感動似的 !他開始專心去聽炎炎的講話了!

炎炎曾在中國生活,亦經歷過文化大革命,對挑柴郎所受過的苦十分體 會,每句話都中的!挑柴郎最終不敵上帝的愛,決志信主了!禱告後他 說「上帝救了我!我是衪的兒子啦!」炎炎感動得哭起來了!我也很感 動呀!

這四天所經歷的事情實在太多了,不能全部以文字寫出來,只將令我一 生難忘的事件寫出來!世界實在太多需要,多少人仍未認識耶穌,我們 怎可安於作一個懶閒的基督徒呢!我呼籲大家別再懶惰了,世界越來越 敗壞,我們要努力傳福音救靈魂呀!!

我們一行十三人四天內估計對超過百多人講福音,帶了四十多人決志信 主!

二零零四年二月十五日
不求主為我作甚麼,只求我為主作甚麼 蘇成銶牧師
法國和西班牙接壤的地方,有一處山區小鎮,小鎮之上有一座聖殿,傳說 凡誠心在殿裡祈求的人,必能使疾病消除,很是靈驗。

二次大戰以後,有一位因戰爭受傷,斷了一條腿的退役軍人,持著拐杖, 一步一步,很艱難地走向聖殿。 有一個同行的路人,與他搭訕說:「你這 個人真傻,難道你還以為上帝,會把那條失去了的斷腿,還給你嗎?」

退役軍人聽畢,轉過身來回答說:「當然我不會要求上帝把斷腿還給我, 我只求上帝幫助我,在使用拐杖時,能一如以往地,行走方便地生活。」 (節錄自《靈海浪花》頁128)

祈禱求上帝賜恩典,無錯是基督徒的權利。但求上帝賜一些近乎不可能的 事情,以遷就自己,確實有點自我中心。同行的路人,確有如此這般的心 態,以為軍人獨腳,必求賜腿。軍人的祈禱,卻是相反。不求上帝遷就自 己,反求上帝讓自己面對現實。多求自己按上帝心意而應變,少求上帝改 變旨意,遷就自己。

不期望環境來適合我,卻願意自己去配合環境。在「禽流感」和「沙士」 重臨香港的威脅下,有了上一年的危機應變的經驗。我們不妨先從自己做 起,例如:注意個人衛生;遇有不適,自戴口罩;保持家居清潔;公共場 所空氣流通;少到人多擠逼的地方…等。人人主動地,從自己做起,初春 乍暖還寒的季節裡,雖屬高危,深信當「衝擊」真正臨到,也不致手忙腳 亂。

回頭望教會,在新的一年裡,期望眾同道能主動地,多體驗上帝的旨意。 透過「培育生命,實踐主愛」這個2004年度的事工中心,激勵我們積極地 ,為主作以下的回應:-

(1) 實踐主愛:每主日事主愛主,看重主日崇拜,一次也不缺少;

(2) 培育生命:藉著團契、主日學、研經班、祈禱會、 不定期的培訓…等 ,裝備自己的靈命,作福音使者,領人歸主。

二零零四年二月廿二日
合而為一 雷澤深
近年世界各地的教會都有「合一運動」,但最後並未達到很大的成果,甚 至慢慢擱置起來。這反影了一個事實, 就是教會之間很多時都存有門戶之 見。 因此,今天世界教會合一運動的趨勢,就是先在教會奡M求信徒合而 為一,這是現今基督徒的挑戰。

耶穌基督在祂的登山寶訓埵C出八項作為基督徒的標準,其中有一項是: 為了實行上帝的旨意而甘願受逼害。我們因此明白到在耶穌基督的年代, 作基督徒並非好像今天那麼容易的,在新約使徒行傳堙A我們讀到許多基 督徒被逼害至死的事跡。在馬太福音七章三節說:「你們要進窄門,因為 引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多,引到永生,那門是窄 的,路是小的,找著的人也少」。

耶穌基督在世上生活的時候,祂處處為別人的幸福著想,甚至犧牲自己也 願意去做,祂的生活中沒有一件事是出於自私的動機。今天,我們很多時 都有自私、驕傲、處處為己、追求世俗等,這樣的生活方式是很難合而為 一的。

基督徒合而為一是要見證基督,所以合一是信心的考驗。這就是說,基督 徒要準備為愛上帝而作犧牲,犧牲我們的權力和慾望,或個人的成見,一 切的思想,都要為追求遵行上帝的旨意,凡事包容,凡事相信,凡事盼望 ,凡事忍耐,眾人以為美的事,要留心去做。所以,合一首先要由信徒做 起,信徒合而為一,一個地方的教會才可以合一,進而各宗派之間的教會 始能合一,這是每個基督徒心底的盼望。

二零零四年三月七日
主恩浩瀚、燃燒我心 余偉文
在主內感謝大家的代禱,我是余偉文,是余少文的大哥,感謝你們的支 持,願那三一真神繼續火燒我們內心的深處。各位,我為什麼要去漳溪 鎮聚會點作短宣,相信到今日執筆寫見證時,也不能完全清楚神的作為﹗ 二零零三年弟婦的短宣體驗,已經挑起我對短宣有一種特別的感覺,神 在她身上的工作,那豐盛的賜與,我不禁問神:「你的信實、應許、我 也可以擁有嗎?」

【起行篇】2003年12月中於短宣的聚會中,禧福的陳導師說:「你們要 預備一份見證,一篇主日祟拜的證道,要預備帶領小組探訪,要為內地 教會的會眾按手醫治,堅固信心,驅逐邪靈……」他最後語重深長地說 ,總而言之,為主承受一切吧﹗他還說內地教會的會眾大約有陸拾至一 百人呢﹗「嘩!見證可以,證道免問!!」我心裡立時一想。為什麼?自己有 多少料子自己心知,最好是去見聞,不要做什麼;但神總要我學習因信 稱義 (羅馬書5:1-4節),要提醒我救恩是給全人類 (羅馬書10:5-17節)。哪怎 麼辦? 怎樣備課 ? 十多年已經沒有執筆,白字連篇,詞不達意,怎成行﹗

【體會篇】2004年1月24日下午一時在深圳集合後起行,經過六小時之車 程,我們十多人終於到了漳溪聚會所。在林傳道的帶領下,我們分成三 小組,在第二天的主日崇拜中各司其職。我被分派講見證,但我的備課 還未完成,當晚我只睡了四小時,滿腦子的思潮。1月25日早上,我們的 領隊吳姑娘再一次勉勵我們以信心行事。十時開始,我在溫度只得八度 以下的環境下,在教會門外的大路口站著,一見有路人經過,就邀請他 們入教會聚會。余少文過來問我為什麼站在路口,我說,我祇看見一大 片農田,需要人的開墾。10時45分開始崇拜,大約11時炎炎女士開始見 證分享,當時我在想,我要分享什麼呢﹖這時剛剛有位穿小數民族服裝 的姊妹背著她的孩子入座,我就以她的母愛偉大,開始帶領眾人看神的 信實。

【失敗篇】1月25日下午,我們分成三小隊作家訪。本來我們余家三劍 俠加上炎炎姊妹組成一隊,到陳雨妹家中驅鬼;但我怕我信心不夠,不 能完成此任務,反倒累事。余少文卻對我說,你也可能要獨自面對驅鬼 的挑戰;不久,吳姑娘便叫我加入她的小隊一起出發,我問她要不要找 其他的人去支援余少文那隊,她說,有神與我們同行,我便立刻無言以 對。不知道是我小信還是多疑,但我的多疑正好見到神的恩賜。少文那 隊正好經歷神彰顯祂的大愛,陳雨妹今天或許未能完全康復,但神的大 愛卻在她的家中降臨。

【感謝篇】為他的女兒按手醫治,以信心接納主的帶領;另外二位是年 輕人,一位是在求學中,一位是在工作中。在此,我要感謝神,因祂以 火燃燒我的內心;我更要多謝內地教會的接待,因他們讓我在這婺g歷 了神的同在。

二零零四年三月廿一日
有何物比顧惜生命更重要? 蘇成銶牧師
財物在世上,有其流通的價值。但卻不是長久永遠地,受人所重視,終 有其無用的一刻。

最近讀到一個故事,印象至為深刻。有五位職業足球員,在美國洛磯山 旅行時,被冰雪困住了汽車,他們原是隨車隊行動,車被冰卡著,求生 之法,就是棄車找能躲避風雪的地方。山洞在望,經過一番辛苦,洞的 深處,幸有大堆柴枝。可是怎樣把柴枝燃點,生火取暖呢?最基本方法 ,就是以火燃紙,紙燒柴,柴生火,火生暖。…究竟,紙從何來?身上 有的,只有鈔票。生死關頭,五個人都將鈔票,傾囊取出,擦火燃燒。 五元、十元、甚至百元大鈔,頃刻間,化為烏有。錢財隨煙飛灰滅,但 換來了比錢更有實際價值的「溫暖」。…這一堆火,使他們在等待營救 之前,保存了他們的生命。 (節錄自《握住應許》頁43)

屬靈方面的情況,也是一樣。有時主容許預料不及的危難,臨到我們。 藉此讓我們評價,平日有用的金錢,其價值並不是萬用萬靈。惟有在生 死存亡之際,揀選有益生命之材料,摒無用之器物,免成障礙。我們是 否應該重新為生命,作優次的安排?

每一個生命,在上帝看來,都有價值。(路12:27-31) 耶穌說:「百合花 怎樣長起來,他也不勞苦,也不紡線,然而我告訴你們,就是所羅門極 榮華的時候,他們所穿戴的,還不如這花一朵呢…野地的草,今天還在 ,明天就丟爐裡,上帝還給他這樣的裝飾,何況你們(人) 呢!」

人比花草更尊貴,因為我們的生命,是從上帝而來。故此也當將生命, 保持著與主聯結。如同葡萄枝子,連於葡萄樹上。透過每日的靈修生活 (祈禱與讀經),每主日參與敬拜,每天在工作崗位,以服侍主的心情, 服侍周圍的人。讓生命活得有價值,讓生命尊主為先。

願主內同道兄姊,常時親近主,珍惜每週一次的主日崇拜,一次也不缺 少,保養顧惜你的寶貴生命。 誠心所願。

二零零四年四月十八日
基督復活的隨想 蘇成銶牧師
穿過時光隧道,回到基督受難的第三天。耶京信主的婦女,把空墳墓的 復活消息傳開,門徒與羅馬兵丁,在半信半疑下,分別尋找證據,去求 證和反證「基督的復活」。畢竟,當今日教會慶祝救主的復活,我們無 須再糾纏在「有/無復活」這問題上。反而讓我們談一談「復活的意義」 來彼此堅固,豈不是更有建設嗎!

(一) 復活是「生命」初熟的彰顯:你看過一片夕陽斜照下,金黃耀眼的 滿林佳果嗎?當第一個果子由綠泛黃,表示其他也必繼之而後熟。聖經 以「初熟的果子」形容基督的復活(林前15:23) ,因此跟隨主的基督徒, 必能與主一樣,可以能復活。

(二) 復活是「老邁」得擺脫的應許:雖有滿園艷紅春,可惜花無百日紅 。世事無不朽,血肉軀體難免總有一日,老邁衰頹。但信主者不必膽喪 ,「外體雖毀壞,內心卻一天新似一天」(林後3:16) 。年紀老,又何妨!

(三) 復活是「病苦」抗衡的動力:疾病與痛苦是人生所難免的。基督徒 無豁免的特權,卻有誇勝的方法。就是真誠地相信,因我主也凡事曾受 過試探。這至暫至輕的苦楚,主自己已經背負,也必為我擔當。所以靠 賴主,抗衡有力。

(四) 復活是「死亡」權勢的崩潰:保羅寫信給基督徒,就復活的事,高 唱凱歌:「死啊!你得勝的權勢在那堙H…」(林前15:55) 。古今中外, 曠世英雄,紅粉佳麗,每一個都在死亡權勢下,無情被吞噬,願或不願 ,終必歸於無有。然而,這一切悲涼無奈的景況,因基督的復活而徹底 改變了。

人活在長、闊、高的三度空間堙A生命受著「時、空」的限制。人生寒 暑數十年,就時間論,出現不過如曇花之一瞬;就空間論,存在仿彷彿 像滄海之一粟。有誰能打破這人生的限制?復活的基督,祂可以在往以 馬忤斯的路上,與兩個門徒談論近日「釘十架」的事情。轉眼間,卻出 現在25里外的另一時空--耶路撒冷,把釘痕的手和腳,給門徒察看。並在 人前吃燒魚塊(路24:13-42) 。

我們信靠祂,黯淡的人生,必因耶穌復活的榮耀,而沾上光輝。信祂的 人正朝向永恆的天家邁進,一天比一天活得更絢麗和燦爛。 誠心所願。

二零零四年五月十六日
母親節隨想 蘇成銶牧師
猶太人有一句格言:「上帝愛世人,所以賜下了母親。」亦有人說:「推 動搖籃的手,也是推動世界的手。」人類文明歷史的開拓,婦女居功過半。

若不是孟母三遷,那有孟子的仁義思過?若不是岳母教子,要精忠報國, 那有岳飛的還我河山?若不是歐母的教子勤學,那有歐陽修的卓越學問?

愛迪生因母親的諄諄教誨,激勵上進,終於成為發明大王。奧古斯丁因著 母親恆切代禱,終於浪子回頭,成為基督教的偉大思想家。

聖經中有不少偉大婦女的事蹟:摩西有一位智謀兼具的母親。拿俄米是一 位才德的婆婆。路得是一位順服的媳婦。耶穌之母馬利亞更是一位秀外慧 中的婦女。

法國聖女貞德,獻身為國上戰場。木蘭代父去從軍。革命女烈士秋瑾為國 捐軀。他們都像一支燭光,燃燒自己,照亮別人。

從前曾經有人心存貶意,將「女人」與「弱者」並排,實在言之有過。婦 女是人,人活在世,自然具有天賦的價值。婦女除了在家相夫教子,更因 教育水平提高,而投入社會,推動工商生產行業。相比男士們的貢獻,有 過無不及矣。

在此母親節的大日子裡,天下眾生,能繁衍於大地。每當思念父母生育、 養育、培育之深恩,不能不向母親致謝和致敬。

生命的成長,不是偶然的出現。必須經過養、育的過程。這重大的使命, 託付在母親的身上。這般神聖的責任,由母親一人承擔,實在沉重。生命 的發生、孕育、生育、每一個過程,都耗費身心氣力。在基督徒而言,若 無上帝的認許,生命不會隨意發生。生命的存在,正是上帝恩典的明證。

在此謹將師母,作為母親,心存感恩的見證,與眾分享。為要述說上帝在 我們家庭中的恩典和帶領,彰顯上帝慈愛的作為,藉此將榮耀歸主。 誠心所願。

二零零四年五月廿三日
教會關懷大使招募 雷裕武
2004年已差不多過了一半,不知大家在年初對神的立志完成了多少,在未 來半年又有否計劃迎頭趕上?就讓我為大家提供一個事奉的好機會 - 我 們即將在6月20日(主日)舉辦一年一度的懇親佈道主日,今年講員為家 庭基建發展總監羅乃萱女士。當中各項大小不同的籌備工作,需要大家踴 躍參與。

倘若你願意但不知道可以如何參與,你可由今日開始為這活動懇切代禱, 並可實際地邀約一些未信的親友出席,讓他們能有機會認識我們的信仰。

另一方面,最近當我們整理教會的新朋友名單,發現單在過去數年的人數 已累積至200 多人,當中不少曾是你我熟悉的面孔,但有些因為不同的原因 而流失了。有見及此,傳道部決定未來數周招募短期的關懷大使,工作是致 電邀請流失了的朋友出席懇親主日,及了解他們的近況,為期2至3星期。

只要你願意抽出一點時間,透過電話去關心他人,便可成為關懷大使,時間 可自行安排。這計劃只屬短期性質,我們希望藉此能鼓勵更多弟兄姊妹參與 其中。

不少弟兄姊妹可能擔心缺乏與陌生人交談的技巧,以致未能勝任。為此,我 們將會為各參加者提供一份模擬稿,或個別訓練,讓各弟兄姊妹能更容易掌 握當中的技巧。

期望弟兄姊妹能積極回應,成為教會關懷大使的一員,將我們的關懷和愛心 直接帶給他們。為方便統籌,請有興趣的弟兄姊妹盡快向雷裕武,黃浩賢或 張宣教師報名。倘若你認識一些曾參與聚會但已流失的朋友,也可將名單一 併交給我們,方便跟進。

我們將會在下星期日(5月30日)主日崇拜後舉行簡報會,介紹活動內容,約 需15分鐘,敬請各有興趣的弟兄姊妹留步出席。

二零零四年六月二十日
不再靠邊站,凝聚同建設 蘇成銶牧師
十七世紀荷蘭畫家雷姆卜蘭特,在其名畫《耶穌受難圖》展覽期間,首先引 人注意的,是那位垂死的基督。然後你會注意到那群面容猙獰,推耶穌上十 架的暴徒。他們神情雖各有異,得幸災樂禍的態度卻是一致的。最後你又發 現在圖畫的陰暗角落裡,有一個孤獨的人躲在那裡。據說他就是畫家自己。 他知道因著他的罪,耶穌才被釘上十字架。慚愧,以致靠邊站。

當我們想到人類處死耶穌的罪行,往往只把它看作一件歷史事實來看;事實 上,我們都是站在釘死耶穌的那群不義的人中。因為基督代死,是以「義」 代替「不義」,目的是要把我們帶到上帝面前(彼前3:18)。

我們說救主流出寶血,為「全人類」的罪犧牲,這是很容易說出口的,但是 要單單說是為「我」的罪的緣故,可就難以啟齒了。

正因如此,作惡的人有伴陪著左右,互相壯膽,比較自然。若要單獨一人承 擔害死耶穌的責任,的確難勘?故此寧願盡力躲藏,讓人見到愈少的我愈好 。畫家雷姆卜蘭特把自己畫得最不顯眼,站在最旁邊,相信人同此心,心同 此理吧!

教會是一群敢於認錯,有罪卻蒙主赦免的一群人。既然蒙恩,就當與救恩相 稱。要全情投入,不站在信徒群體的邊緣。

過去幾個月,《青衣志道堂發展小組》全情投入,為未來堂址的安排,曾分 頭探索,茲將可行的方案,奉告如下: A.已接觸房委會,表達有意仍用原址 開設「自修室服務」,希望藉此留在本校舍以內,繼續傳揚福音。 B.若原址 仍用計劃,不被房委會接納,將另覓堂址。以一般教友,不需乘車,距離現 址不遠,步行能達之範圍,為選址目標。 C.若仍未能如願,以青衣北橋附近 為選址目標,教友只需乘一程車便可到達。讓新堂址,能盡量方便全部肢體 ,人人全情投入,繼續參與,出席新堂崇拜及其他活動。

同時請繼續為堂址聚會事情代禱。教會會於聖餐主日裡,安排公禱,並分享 最新消息。讓每位肢體都付上關心,使每一位代禱者都在禱告中投入,以聖 靈為中心,維繫著大家。從前靠邊站的,現在向中心踏前一步,凝聚力增加 ,為屬靈的家,同心建設。 誠心所願。

二零零四年七月十八日
聽你的話,卻(不)去行 蘇成銶牧師
「…他們聽你的話,卻(不)去行」(結33:32)

當上帝差以西結向被擄選民宣佈信息時,奇怪景象出現眼前。先知雖然批評 和責備選民,但選民卻當作鼓勵士氣的勞軍表演。…百姓樂意聽,但不當真 ,不信所言。因著先知蒞臨,大家趁機團聚,欣賞「屬靈演員」的表演。百 姓所為令我想起一個非洲人的故事。

一位非洲人,每晚七時定必收聽英國廣播電台(BBC)的新聞報導。雖然他不懂 英文,可是津津有味欣賞那悅耳聲音,當作一種消遣。

今天有些基督徒也有同樣的傾向。每年都抓緊機會,參加培靈會、奮興會、 佈道會。然而聽了和沒聽還是一樣,如同以西結時代的百姓,又好像坐在收 音機旁,被悅耳的外國廣播員聲音迷住的非洲人毫無差別。基督徒中人,有 些熱衷於聽激情的講章、和強而有力的演說。但激情之後,強者演說之餘, 上帝的教訓,是否能明?有否實踐?

「聽你的話,卻(不)去行」是先知以西結的嘆息,但是在青衣志道堂的弟兄 姊妹的行動裡,卻與這句經句有所不同。在上月份的懇親主日裡,大家的表 現是:「聽你的話,卻去行」:

  • 遵行領人歸主的囑咐。眾多肢體,都帶來新/舊親友, 讓往常八/九十人出 席的崇拜聚會,一下子便爆滿了整個的禮堂。連詩班也急忙讓座。

  • 實行傳揚福音的使命。羅乃萱姊妹的宣講,述說主恩的奧妙,她見證神,在 她歲月中的恩典。使新來的親友,對救恩有深入的認識。感謝主恩。

  • 履行配搭事奉的責任。主席與敬拜的配搭。眾詩班員的獻詩,耐心的排練。 新來者的跟進。場地的佈置和收拾等。

「聽的話,卻去行」,使懇親主日中,上帝的名得著榮耀。使新來者有賓至 如歸的感覺。青衣志道堂仝人,每一位都有份分享這份光榮。願人人都「聽 你的話,卻去行」。誠心所願。

二零零四年七月廿五日
直到那天 陳淑儀宣教師
也許,我們都太習慣自我中心了。
常從自己的角度出發,判斷事情,審視別人。
以致有意無意間,傷害了別人,也踐踏了他應有的位置。

直到那天,我們明白
沒有一個群體是完美的
沒有一個人是完全的
包括自己

開始
深入體會別人的難處困苦
接納彼此的破碎不足之處
放開那些對別人不切實際的期望

我們終於領悟
那將我們從疏離的人際關係中拉近的
就是饒恕

二零零四年八月十五日
努力不懈,領人歸主 蘇成銶牧師
某河邊,豎立一告白,是政府的禁令,明明說不許任何人在這河裡游泳。

一天有交通警察駕電單車經過,見河裡有一青年,在河中,就不禁大聲責 備他:「你為何在這處游泳?」「請快來救我阿,我不是游泳,是正在沉 溺。」河裡的青年回答。話剛說完,果然向下沉,瞬眼之間,只露出頭髮 。警察趕忙跳下電單車,插水把青年救起來。

好像是碧波暢泳,但卻不是游泳。可見,人眼所見的事實,未必是真實。 今日的世人,成千上萬,看起來,好像是快樂,究其實是失喪的。他們在 俗世裡沉淪,亟需要基督的拯救。他們好像是在人生的河裡游泳,享樂人 生,那知他們正在滅亡的邊緣,沒有基督,沒有盼望。有那一個信主的人 ,見靈魂滅亡,而無慟於衷?

作上帝的子女,受託要履行傳褔音的使命,人人都會不辭勞苦,邀約未信 朋友,參加教會的聚會。好讓褔音打動人心,引人脫離罪海,歸向耶穌基 督。

今年的夏令營即將在月尾舉行,是團契暑假的一項重要活動。參加者共20 人。大家都懷著喜樂的心,積極地參與。透過自己領自已到教會,親近耶 穌,繼而下一次,立志領另一位來接近耶穌。這樣做,與警察在河裡,手 抓沉溺者頭髮,救他脫離罪海的情景,有異曲同工之效。

除了夏令營,「歷奇小將Go Go Go」的參加人數有27位。藉著我們的同工 、團友、和會友,一同擔任導師。讓幼稚園和小學的同學,有機會參加一 連五日的聖經班聚會。讓他們對青衣志道堂,有了一定深入的認識。團契 部長、培訓部長、及眾導師願意作好配套。在未來的日子裡,盼望這27人 ,一個也沒有少,能留在青衣志道堂。請全體會友以禱告來託住,為褔音 工作者打氣。

尚有「荃葵青暑宣訓練」。本堂有四位會友,連一同工,共五人參加。十 天密集的培訓,眾會友獲益良多。這樣,我們又多了一批拯救靈魂的救生 員。

願耶穌基督在升天前,對眾門徒的囑咐「…你們要去,使萬民作我的門徒 ,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵 守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20)警惕我們,努 力不懈,在罪海中,領人歸主。

二零零四年九月十九日
舉起燭光 蘇成銶牧師
《猶太法典》有言:「只要不斷保持希望的燈光,就不怕黑暗的侵襲。」 …當敵人攻進猶太王國時,國王與宰相均覺絕望。為求脫險,王命宰相起 草國書向鄰國求援。但宰相心想,敵我兵力懸殊,我弱敵強,誰肯援救? 就算提筆也無心緒和氣力書寫。

國家快亡,人民將滅,生死繫於一線。不寫也得要寫,宰相使出全力執筆 。剛寫完第一句,覺得不滿意,把紙揉掉了。再換一張紙,落筆了一句, 還是把紙丟進紙筐裡。反覆又反覆,仍然寫不出一封信來。

時間一分一秒地過去,太陽也日落西山。這時一個侍從點燃蠟燭,拿到宰 相房間裡來。侍從站在宰相旁邊,拿著蠟燭,宰相正細細斟酌著,信中一 個一個字眼。天色愈來愈暗,夜晚已經來臨。微亮的燭光,對書寫形成障 礙。

「舉起燭光」,宰相用警惕性的語氣命令侍從。侍從當然額外留神,宰相 也因為自已洪亮的聲音,精神為之一振。同時在不知不覺中,把這句話也 寫進信件中。「舉起燭光」四個字,竟然打動了鄰國宰相的心,派兵救援 ,終於把侵略者趕走,解救了猶太王國。

(錄自《猶太處世術》頁72-73)

「舉起燭光」是危難人的警惕,也是消沉者的希望。

香港人口出生,持續下降。每年入讀小學人數,由過往6-8萬降至4.5萬。 (都市日報8/9/04) 先受影響的是幼稚園,繼而小學,中學…。學生人數 少了,先是少年人少了,青年人也漸漸少了…。年青力壯的社會動力少了 ,教會裡年青的動力,漸漸地也相應少了,如何是好?

「要在逆境中自強,舉起希望的燭光」,在已經少的青少年人口中,落力 做青少年工作。假定五年的不斷耕耘,今日是中一的少年,他日便是中五 的青年。教會在持續的耕耘裡,將會預見生命日見成長的樂趣。

主日學/青少年團導師們,過往一直做著「舉起永生的燭光」的工作,不斷 召聚和栽培青少年學生。這樣做,不單為他們帶來救恩的希望,也為神的 家召聚了失落的小羊,願上帝祝佑「舉起燭光」的工作,讓人人的心靈得 照亮。誠心所願。

二零零四年九月廿六日
04暑宣生活點滴 李心怡
在神的家堙A我感受到溫暖。神帶領參加今次暑宣活動,讓我在每一個環節 上體會祂。

猷記得在惜別會上,大會安排了三個集體遊戲,每個遊戲都是要各組爭取時 間在指定規則內進行,誰最快完成便是冠軍。其中一個集體遊戲中,我旁的 組別比我組快到達終點,我組是第二的,但評判員看不到我們兩組到達終點 ,我組的組員便急忙地呼喚組長快快通知評判員,怎料在宣判冠軍時竟是我 組,而本應在我旁的明明是比我組快的,但他們全組沒有人發出任何聲音。 這事令我想到聖經內山上寶訓的八福,其中一福「溫柔的人有福了!」解釋 :他在地上的事,他不斤斤計較,不留戀地上的擁有物(名利)。

整個暑宣,每一天都是早上九時十五分到達,直到約晚上九時四十五分才離 開,逢下午出外佈道,一冷一熱,身體要適應此生活而不生病真是有賴神的 恩典。首數天體力透支,直到後半段才開始適應此生活循環。

在每次的佈道會,總需要人在幕後禱告支持。我參與了四次祈禱會,在主領 人的帶領下,禱告者全是屈膝在軟墊上,按著主領人所出的禱告範圍作禱告 祈求,當中的範圍廣闊。這種體會使我想起經文,提摩太前書二:1-2「我勸 你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的,也該如 此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」

大會有簡單教導三個類別的傳福音對象的特質,分別有兒童、青少年和老年 人。每天都分組兩人到指定的區域找福音對象。

雖然有技巧上的幫助,但神的話語的推動也重要,在羅馬書一:1下「奉召為 使徒,特派傳神的福音。」羅馬書一:14下「我都欠他們的債。」保羅銳意 福音的重要,不去傳便成虧欠,是傳福音的動力。羅馬書一:16上「我不以 福音為恥。」更帶著一份榮耀感。羅馬書十三:8「凡事都不可虧欠人,惟有 彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。」愛的主動權是在自己 。

在最後一天的上午,大會主領人公佈整個暑宣隊員的傳福音對象的決志人數 ,但亦強調,決志後的配套是邀請對方到教會,有一個健康的教會生活使之 成長及更認識神。所以能打穩聖經基礎,可協助初信者在神的話語中確認神 對他的期望,認識神的本性以及價值觀的更新。弟兄姊妹的相交可活現神的 愛。大會安排一位自發領人歸主及為初信者作個人栽培及跟進的姊妹來分享 ,她說出傳福音是每個肢體的本份,而帶弟兄姊妹成長的責任亦不只落在宣 教師一人身上,人人皆祭司。

在頭三天晚上,大會邀請了李思敬博士主持培靈會,第二天晚上,內容主題 是該隱的生命。平常無論在查經或講道上若說及創世記第四章的該隱和亞伯 的獻供物這一段,總是說該隱沒有把最好的或沒有奉獻的心而引致神的不悅 納供物。然而,李博士以另一角度去理解:不是供物的好與不好之分別,而 在乎神自己本身的選擇權,有否被選中,都以一個順服的心去接受。而神看 見該隱不被選中供物而發怒,天父反以慈聲地對他說話,關心他的情緒變化 ,並提醒他不要讓罪的種子發芽。只是該隱沒細察父對他的勸諫。

夾雜在暑宣的培靈研經會,也使我們一群參與者增加了對經文的認識。

雖然今次是本地暑期宣教生活體驗營,我們各人都是在一個本土同文化、同 語言的環境下尋找福音的對象 (相比海外短期宣教體驗,已減少了很多困難 和適應) ,但只要在每個環節上去細味,相信每位參加者會具體發現何解父 神願萬人得救;可提高自己服侍神的心,加深作門徒的本份。

若有教友傳福音時感到氣餒,有些鼓勵給他們。我相信最重要的有三點。第 一,信與不信是人本身的抉擇。第二,改變人的心是聖靈的工作,而不是人 所能的,所以要不斷為未信的人祈禱。第三,我相信神有祂的時間,這是很 奇妙的;當人生遇到很大的挑戰時,整個人生就會改變過來。我們向人傳福 音時,要十分愛那個生命。而且傳福音是我們基督徒的責任和使命,無論得 時不得時,我們都應照上帝的吩咐去做。我也希望世界變得更好,我相信多 一個基督徒便少一個魔鬼,所以我們應更加積極去傳福音。

<筆者參加了從2004年7月22至31日一連10天朝9晚10的「荃葵青研經培靈佈道大會」(當中包括暑期宣道 的訓練)>

二零零四年十月三日
遷堂展望 雷澤深執事
為了我們的教會在過去的十四年多,能在青衣北區的植堂事工上有順利的 發展,我們衷心地感謝主,將榮耀歸給我們在天上的父神。然而,面對來 年青衣基博幼稚園的光榮結束,我們不免對將來尋覓堂址上,有一些危機 感。

因著地域的限制,房屋署拒絕了我們在原址繼續租用作為教會的申請,我 們只有考慮遷往鄰近地區,例如荃灣、葵芳、荔枝角等,亦要因著地方大 小、或租或買、樓層高低等而作出取捨。深信每位覓堂小組成員都不免承 受到一些壓力,也不時經歷到一些改變。但是,我們深信上帝一定會保守 我們的前路,賜給我們一切,超越我們所想所求的。因此,在基督教信仰 底下,我們也可以把這個改變視為教會信心增長的契機。

綜觀近年南韓、菲律賓及南美洲一些國家的教會,都有非常優異的增長。 這是基於這些國家的社會欠缺安定,人民在不穩定的環境下生活,正是教 會增長的主要原因。世人沒有安定富足,心靈空虛徬徨,對前路有危機感 ,自然較易接受基督教的信仰。

使徒行傳中的新約教會也有相若的景況,司提反殉道以後,門徒四散,那 堅強的信仰也隨之傳揚開去。我們若說新約教會完成了神交給他們那時代 的使命,神就是透過苦難、逼迫和危機,去奇妙地使增長的神蹟出現。

我們的教會可能是面對覓堂的危機,讓我們用信心仰望神,禱告神,堅定 的倚靠祂,危機會變為契機。神的美意,正是要我們亦步亦趨地跟隨主, 祂一定帶領我們到一處流奶與蜜之地。

二零零四年十月十七日
身體健壯、靈命充沛 蘇成銶牧師
這是發生在船上的一件事。…一艘揚帆遠去的洋船,船上的乘客全都是非 富則貴的富翁,只有一位拉比(猶太教師/牧師)例外。富翁們皆爭先炫耀自 己的財富,拉比說:「我認為我才是最富有的人,可惜我現在無法將財富 拿出來給你們看。」

洋船航行期間,海盜來襲,將所有的金銀財寶掠奪一空,富翁貶眼間,變 成一貧如洗的窮光蛋。海盜逃之夭夭,船隻駛進港口,停泊下來。

港口的人民得知海上劫掠的不幸,寄以同情,除了給予有限的即時援助外 ,長遠方案不過是愛莫能助。不久,港口中的人民獲悉一貧如洗的遇劫者 中,拉比是位讀書人,有高深的學養,遂聘請他為教師,到學校裡去作育 英才。

半年以後,拉比在街上遇到曾經同船遇劫的一位富翁,他因為聯絡不上家 鄉的親人,異地又無人接濟,落魄潦倒,成為逐戶求乞的流浪漢。…短別 相逢,船上的話,仍記憶猶新。曾經是富翁的流浪漢感慨地說:「你說的 話確實不假,有學問藏在心裡的人,比擁有無定的錢財,更加富有。」 (《猶太五千年的智慧》頁44)

古語:「遺金滿盈,不如教了一經」。意思是說,把子女教養成才,好過 倚賴父母剩下的金錢,養他過世。錢會有消失的一天,知識卻是可以隨身 攜帶,不被掠劫的財產。

「健康」與「學問」是隨身的擁有物,有別於財富,是不會被人掠奪的。 (提前4:8):「操練身體,益處還少,惟獨敬虔,諸事都有益處。」保羅 提醒信徒,注重「健康生活」,同時亦看重「靈性修養」。透過適量的運 動,作息有序地生活,盡量早睡早起,會為你帶來「身心健康」。有計劃 地讀經,不住的禱告,持之以恆,養成每日靈修的習慣,對靈命有裨益。

「健壯身體,充沛靈命」,得益是屬於自己的,無人能奪。如果你未曾擁 有上述的兩樣,或只是二中得一。那麼,從今日開始實行——每日保持運 動和靈修:

> >【為自己健康打氣,為靈命長進激勵】

二零零四年十月三十一日
把剩下的零碎收拾起來 雷裕斌
五餅二魚的神蹟是四卷福音書都記載的唯一一個神蹟,而唯獨約翰特別連 帶指出「耶穌是生命的糧」的論述。約翰福音第六章起先記載了耶穌試驗 門徒腓力從哪裡可買餅給五千人吃飽,門徒用盡自己的方法盤算,便給了 耶穌一個沒有解決事情之回覆。及後,一個孩童帶著五餅二魚來見耶穌, 從此揭開了耶穌藉五餅二魚行神蹟的序幕。這是一個家喻戶曉的神蹟,相 信每位基督徒也聽了無數次;但若當仔細研讀,五餅二魚的神蹟可會給你 帶來多一點啟示。

耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人;分魚也是這樣,都隨著他 們所要的。他們吃飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎收拾起來,免得 有糟蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起 來,裝滿了十二個籃子。」(約翰福音6章11-13節)

「五餅二魚」無疑是一個奇異的恩典,這恩典不僅是對當時那五千人帶來 吃餅得飽即時的好處;事實上,它也正好告訴我們今天神怎樣在我們身上 施行祂奇妙的作為。

一. 恩典是從神而來的

「耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人;分魚也是這樣」;約翰很 清楚地指出恩典是從神而來的,恩典是滿有神的祝福及感恩。當我們領受 恩典時,往往只看見恩典帶給我們即時的好處,而忘記恩典的施予者。難 怪耶穌也氣憤並慨嘆道:「你們找我,並不是因見了神蹟,乃是因吃餅得 飽。不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要 賜給你們的。」(約6:26-27) 當恩典臨到時,讓我們的視線焦點集中於恩 典背後的施予者,求神憐憫我們將注意力並非停留及滿足於「吃餅得飽」 的光景,好使我們真正認識、追求並經歷祂。

二. 恩典是超出人的智慧和假設

作為耶穌入室弟子的腓力,他的知識及經驗按理應在一個孩童的智慧之上 ;不幸的,腓力自覺的智慧和假設限制了耶穌在他身上的工作。讓我們多 認識神,不求執意自己的智慧和假設,神恩總會超出我們所求和所想的。

三. 恩典是往往由微不足道的小事情引發出來

提供五餅二魚是一位普通得很的孩童,他的名字也不值得約翰詳加記錄下 來。小孩帶來的亦是五個普通得很的大麥餅,是當時的主要食糧,神卻憑 藉小孩所帶來的五餅二魚施行神蹟。弟兄姊妹,讓我們倒不要輕看日常生 活中的鎖事,神的恩典可隨時隨刻藉此彰顯出來。

四. 恩典是不用跟神討價還價爭取

「都隨著他們所要的,叫他們吃飽了。」在此處我們看見神是按著眾人的 需要供應他們;祂是我們的父,當我們全然依靠祂,恩典便會隨著我們所 要的臨到我們身上,用不著我們去討價還價;況且,恩典也不是因我們跟 神討價還價而爭取的。恩典是神無條件豐富的賜予,給那些相信祂的人, 「都隨著他們所要的」,要到足夠為止。

五. 恩典是不容許浪費

主的恩典夠我們用的。眾人吃飽後,主又吩咐門徒:「把剩下的零碎收拾 起來,免得有糟蹋的。」神的恩典是豐富的,但卻不容許浪費。耶穌需是 神的兒子,擁有叫五餅二魚餵飽五千人的權柄,但並不以為有這樣的能力 便可以隨意揮霍,而是特別珍惜,決不浪費神的恩典。我們每個人天天都 活在神的恩典之中,有時候,卻不懂得珍惜。享受神恩後,沒有把零碎收 拾起來,而是浪費掉。珍惜零碎是我們屬靈生命成長的動力;讓我們學習 把每刻的零碎記錄下來,學曉珍惜恩典。

六. 恩典是要數算的

「零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。」當我們珍惜神每刻給我們的恩典 ,把每個恩典的零碎收拾起來及數算後,我們必然會由衷地感謝神,因祂 給我們的遠超過我們所有及所求的。越多數算恩典,便越知自己經歷神更 多。當今天困難挑戰臨到時,不論是在家庭、工作、健康、前途、以至教 會尋覓地方的事情上,讓我們回來看看自己的籃子,數算每個恩典的零碎 ;儘管我們不知明天為何,憑著裝滿了十二個籃子的零碎,我們今天便能 有力地踏出信心的每一步,叫我們確認「耶穌是生命的糧」。

二零零四年十一月七日
行在水面上 雷裕武
在五餅二魚神蹟之後,門徒學習的功課原來陸續有來。食物不單填飽了所 有人的肚腹,亦令很多群眾強逼耶穌作王。(約六:15)耶穌要馬上制止這 種瘋狂和危險的擁戴他為王的行動,所以他“催”門徒上船離開,自己留下 來安撫眾人散開。

「那時,船在海中,因風不順,被浪搖撼。夜裡四更天,耶穌在海面上走, 往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走,就驚慌了,說:“是個鬼怪!” 便害怕,喊叫起來。耶穌連忙對他們說:“你們放心,是我,不要怕!” 彼得說:“主,如果是你,請叫我從水面上走到你那裡去。”耶穌說: “你來吧!”彼得就從船上下去,在水面上走,要到耶穌那裡去,只因見 風甚大,就害怕,將要沉下去,便喊著說:“主啊,救我!”耶穌趕緊伸 手拉住他,」(太14章11-13節)

相信我們已聽過這故事很多遍,到底當中有甚麼提醒呢?耶穌一直希望能 找到一些願意踏出船身,在水面與他相遇的人,但數目不多。到底甚麼是 你的船呢?船可以看為一個安全,有保障,又舒適的東西,一些你不願放 棄,甚至令你遠離神的事物。踏出船身 – 就是放棄一些你的安全,保障 的東西,代表接受挑戰,與神建立有更進一步的關係。

一. 踏出船身需要冒險

你覺得彼得走到船邊,準備下水一刻,會有甚麼反應?可能雙腳不停震動 ,有點猶豫不決;接著,他終於放手,開始一個前所未有的經歷。結果彼 得成功了,成為有史以來第一個在水面行走的平常人,並在海中與耶穌相 遇。我們可想像他必定非常興奮,甚至希望時間永遠停頓。同樣,我們面 對每日生活的挑戰,或要離開自己習以為常的安全地區,也需要勇氣及冒 險精神。

二. 踏出船身要定睛在耶穌身上

跟著,彼得「見風甚大」就害怕。他突然認清現實,“到底我在做甚麼? 我為何不是站在船上,腳下並沒有承托 – 就害怕了”。當我們細心想想 ,其實在這段時間內,甚麼也沒有改變,因為暴風一直未有減弱,海浪也 未有平靜一點,改變的可能只是彼得的注意力,已由耶穌轉到風暴之上。 同樣,我們若身處風浪之中,要時刻警醒,定睛在耶穌身上,即使環境如 何惡劣,耶穌仍是值得我們依靠的主。

三. 踏出船身為要與在水面的主相會

踏出船身的好處很多,當中要冒險但卻是成長重要的一步.然而,最重要 的是,耶穌在水面上,即使船上已裝有最先進的平衡器,座椅有特別設計 ,提供安舒的環境,但耶穌並不在船上。你若要與耶穌在一起,就別無選 擇,必須從船上下來。

如果你選擇離開船身,踏出重要的一步,我想只有兩個可能發生,一是在 失敗時,耶穌必定在你身邊扶持你,也不會讓你沉至水底,他有足夠能力 隨時幫助你;當然,間中你也可能成功地在水面行走。

二零零四年十一月廿一日
施比受更有褔 蘇成銶牧師
在美國有一位窮醫科生,為賺書金,經常四出找假期工作。一次長假期, 到老遠處打工,尋覓多日,但無所獲。身無分文,肚餓又口渴,向一戶老 人家求助。老伯招待他一杯牛奶,但他聲明無錢償還。老伯笑言,免費招 待,醫科生感激萬分,千多萬謝後告辭。

過了幾年,醫科生畢業。因成績卓越,受聘於當地著名大醫院,任主任醫 生。某天給牛奶醫科生的老伯病倒,送到醫院來。恰巧由領受免費飲牛奶 之恩的醫生診斷,當他看到老伯的名字,便安排調往頭等房,自己特意常 往探望。

老伯病癒,康復出院,護士拿來醫院賬單,合共繳費$652。在賬單末處, 備註欄內寫上「一杯牛奶價值$652」。老伯不明所以,護士對他解釋說: 「這是我們主任醫生為了感謝主恩,特地奉獻$652,為你的醫藥費用。」 老伯想了很久,才隱約記起多年前一杯牛奶的往事…。

聖經:「應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,施比受更 為有褔。」(徒20:35)。

為貧困的人施贈,為苦難的人解憂,不計較是否有回報而樂意付出…這些 美好的行為,正正符合聖經所言:「施比受更有福」的教訓。

醫科生念念不忘幫助他的老伯,當機會到來,把握時機回報恩人。某甲施 恩予某乙,乙又回報給甲,天公地道,合理合情。但是主任醫生所講的一 句有深度的話,就是:「…為了感謝主恩」,把本來是封閉的甲/乙雙方 施恩/報恩系統,引入了第三者—上帝進來。有了主上帝的介入,「封閉的 (我/你)系統」就變為「開放的(我/你/他)系統」了。縱使人一生都再見不 到幫助過他的恩人,無從報恩。但本著恩典乃上天所賜,向上帝報恩。而 上帝的慈恩,又無私向世人賜予。那麼,向上帝報恩,就即是向有需要的 人施恩。當你向有需要的人施恩,同時提醒他,把報恩的行動,作在另一 個有需要的人身上。人人都循環不息地向人施恩,以此作為報恩的表示。 天下人間溫暖情懷,自然逐漸增加。感恩節的精神,就在於此。

願「施比受更為有褔」的教訓,成為今後「你/我/他」的人生方向。 誠心所願。

二零零四年十二月五日
全民皆祭司 雷澤深執事
本堂來年新一屆的執委已被眾人公開投票推選出來了,經互選後,結果如下:

  • 主席:吳漢傑執委
  • 司庫:雷裕武執委
  • 文書:雷澤深執事
  • 聖樂崇拜部:溫志達執委
  • 團契部:吳翠華執委
  • 培訓部:王穎嫻執委
  • 關顧部:廖文佑執委
  • 傳道部:李鴻強執委
  • 總務部:李鴻強執委/溫志達執委(兼任)

我們對新執委會有深切的期望,盼望眾執委本著合一及隊工的精神, 忠心事奉,特別在來年本堂將會經歷到前所未有的變動—-遷堂,期 望眾人在神的心意及恩典上繼續成長,作神家中的好管家。

同時,請弟兄姊妹不要忘記,事奉教會並不單是上述執委會及同工們 的責任,也是眾弟兄姊妹的共同承擔。在舊約堙A只有祭司和利未人 才可以事奉神,「聖品人」的產生也許就是根據舊約猶太教的歷史。 但是,在新約堙A就沒有祭司和百姓的分別,因為神叫我們每一個得 救的人都成為有君王尊榮的祭司,也就是直接在神面前事奉的人。所 以,各弟兄姊妹都要按各人的恩賜,把自己擺進對神的事奉工作堙A 這是必需的,也是理所當然的。

請弟兄姊妹記著,事奉神是恩典,是討主喜悅的事。開始學習事奉的 時候,可能會覺得生硬和不習慣,也可能會作錯事。但是,不要害怕 ,沒有一個學習事奉主的人不經過作錯事的階段。錯了就應更多的仰 望倚靠主,禱告求主帶領,也要和在靈堛禷i的弟兄姊妹們溝通,這 樣就叫自己在學習事奉的功課上有了保護,在事奉上有更好的經歷和 認識主。

二零零四年十二月十九日
主的讚許 蘇成銶牧師
聖經有許多關於彌賽亞威嚴管治世界的預言,但耶穌降世時,並未受到 世人英雄式的歡迎。

矌野裡,天使向牧羊人的頌讚,證實預言已經應驗。整個以色列也因著 主的降生,而帶來了新的氣象。約在三十年以後,當耶穌彰顯自已那「 彌賽亞」(救世主)身份的時候,激怒了猶太領袖,遂把他送上十字架處 死。人類歷史裡,從未有過如此忘恩負義的事情!

這種不知言謝的心理,任何世代,依然到處可見。在非洲退休回國的宣 教師歐森牧師說:「有一位傑出的醫生,以卓越的醫術在非洲行醫。有 一次動大手術,挽回一名婦人的性命。醫生累壞了,然而病人康復後, 連一聲多謝的話也沒有,悶聲不響地走了,醫生頗為沮喪。」

歐森牧師遂提醒年輕的傳教士,人生必須學習的第一課,就是不要期望 到一個陌生的工場去作工,會受到陌生的群眾熱烈地歡迎。因為非洲的 某些部落,根本連「謝謝你」這一類詞彙都沒有。我們跟隨主腳蹤,奉 主名服事別人的人,就算沒有獲得別人的賞識, 也不用介意。為主作工 ,特別是福音工作,主必嘉許。

適逢聖誕佳節來臨,本堂為傳揚福音,為了引領失喪靈魂,安排了兩次 佈道聚會,詳情分述如下:

  1. 18/12(六) 晚7:30 《激玩、激唱、激作反》青少年音樂佈道會。由本堂 讚美小組,把悅耳動聽勁歌,將救恩信息連貫唱頌出來。還有,當晚特 別邀請了一位神秘嘉賓,他將會為我們分享一道感人肺俯的見證。互祝 聖誕快樂,派發聖誕禮物,更有茶點招待。歡迎青少年朋友,會友子女 ,齊齊踴躍參加。
  2. 24/12(五) 晚8 時《天國的護照》平安夜燭光晚會。在寧靜中,本 堂詩班及基博幼稚園的小天使齊佈佳音。在平安夜,讓小天使之優美褔 音粵曲,帶你經歷從天而來的平安與喜樂。茶點招待,禮物分享,老幼 適宜,不容錯過。歡迎所有朋友,齊齊踴躍參加。
我們全體事奉人員,將全力以赴,做到最好,為要贏得上主的賞識,基 督的讚許,和你們的出席。

二零零五年一月十六日
叫人最傷心的... 蘇成銶牧師
叫人最傷心的,就是以後不能再見…面 (徒20:36-38)

小店裡那位提不起勁的店員,某天不見了。顧客好奇的問,店東答:「他 被免職去了。」顧客再問:「誰接替他空缺?」答:「不用了,此缺可有 可無。」這樣說來,這店員的存在,一點也不重要。

從俗世的營商觀點看,崗位「有他」或「無他」的存在,無關痛癢。但從 屬天的觀點,看地上人的生命,每一個靈魂都重要,不容有「失」。26/12 /04上午一場災難性大海嘯,把無從計算的渡假人士,捲入海浪中,頃刻之 間,一家人生死相隔。

…年假過後,中文大學裡少了一位教授,大學生失去一位老師;培正小學 裡少了一位同學;家庭裡失了一位媽咪。一家三口失蹤於海嘯之中。他們 能否回來,再見面?多年前,由我主持婚禮的一對夫婦,一家三口脫險歸 來,死裡逃生的喜悅,能再見面,實在太好。寶貴的人命,【一個也不能 少】,但願海難的失蹤者,一個一個的歸來。

使徒保羅在離別小亞細亞信徒,起程往耶路撒冷前夕,對著送他上船的肢 体說:「以後(恐怕)不能再見…面」,實在太令人傷感。(徒20:7-38)

基督是我家(教會)之主,祂願每一個信徒都在家(教會)裡見面,每主日都 見面。不單只自己能與主再見,且帶同其他家人回家,一家人在教會與主 再見面。

有一個人放朱古力糖於桌上,然後抓來一螞蟻,螞蟻咬了一口糖後,極速 去到牠的同伴處,告知糖味的甜美。不久,引來一大群螞蟻同伴,跟在牠 後頭,要一嚐朱古力糖的滋味。許多嚐過主恩滋味的基督徒,都有小螞蟻 的經歷。當他們尋找到主耶穌的豐富供應時,都不吝嗇,都不據為己有, 相反引領其他家人、親友 、同學、同事都來教會,把好消息傳給他們。 青衣志道堂就憑著這份優異傳統,透過「關係」佈道。一個一個靈魂從罪 海中蒙主拯救。就讓我們以後在上帝的家中,每主日都要再與主見面。

誠心所願。

二零零五年二月二十日
時間—上帝給人的賞賜 蘇成銶牧師
如果你每日上班仍舊要乘坐《天星小輪》,來往港九兩地的話,相信天星 碼頭的報時大鐘,定時敲響,對你依然歷歷不忘。

如果敲鐘聲響代表時間的流轉,而時針運轉就揭示了歲月的遷移。人間的 活動與事物的變化,就在時鐘的運轉中而發生。有人說:鐘聲為年青人, 帶來前進的希望;而歲月卻為年長者,喚起唏噓與懷緬。無論你是前者, 樂觀地迎接「時間」;或是後者,悲觀的躲避「時間」。人總要在時間中 ,一秒一分的渡過。

《紅樓夢》裡的林黛玉,見秋葉枯落,散地花瓣,緬懷身世,傷懷哀感。 心境受著時空所左右,情緒隨歲月牽引而變化。似覺悲觀了一點。

《三國演義》的作者羅貫中卻開朗豁達得多。他不受時空所支配,樂觀地 與時空並前進。儘管秋去冬來,那怕月盈月虧,他自豪地說:「慣看秋月 春風,來個一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑語中。」

上帝給人眾多禮物之中,除了「生命」以外,就是「時間」。它是人人可 得的一份,最公平的禮物。既然如此,何不樂觀賞地迎接揮之不去,拒之 不能,這份「時間」的禮物?盡地善用你身邊的每一刻時光!

聖經常教訓我們說:「趁著白日,多作主工…」。白日過去,黑夜就來。 休息的時候到了,作工的機會自然減少。人人都明白要把握時機,才能發 展工作。只要有絲毫機會,就握住時間,探索是否有可發展的空間。無論 成功或失敗,有做好過無做。

蒙上帝帶領,在堂址洽購的事情已經落實。在短短的時間裡,本來談不攏 ,似乎告吹的單位,竟然在一月廿五日簽了臨時合約。多謝在其中奔走交 涉的同道,背後代禱的眾多主內兄姊。新堂址在很快的將來,我們就要進 駐。新的地方,新的鄰舍,新的社區,新的褔音對象…樣樣都新。

在新的一年裡,來一個新的立志—要在新接觸的社區中,為耶和華上帝, 作一件新事。為附近的居民,開拓新的福音工作。正如保羅所說:「無論 得時不得時,總要…救些人」。盼望大家能在新的一年裡,來一個新挑戰 ,在上帝所賜給我們有限的「時間」與「空間」裡,多接觸一些人,多作 一點福音事工。趁著白日,善用時光,多作主工。讓青衣志道堂繼續發光 ,願上帝照亮我們的前路。 誠心所願。

二零零五年三月十三日
崇拜—人神共享的筵席 (路14:15-24) 蘇成銶牧師
新英格蘭有一小鎮教堂,主任牧師發覺有一位慣常坐後排的會友,近日少 來了。所以特地騰出時間,黃昏時分前往家訪。只見那位會友獨自在火爐 邊烤火。牧師一言不發,無追問不來崇拜的原因,無講什麼會友「權利或 義務」的教訓… 以行動,用火鉗從壁爐中鉗起一塊燒紅了的煤塊,放在 壁爐外的瓷磚地上。兩個人看著這塊熾熱的煤塊,由紅紅焰火,至火光減 退,最後冷卻而至熄滅… 會友送牧師出家門,臨別時說:「今次家訪, 信息很簡明。你可放心,下星期天,上午十時崇拜,我必定到!」

基督徒信主,其靈性生命每日在孕育成長。「讀經」、「祈禱」、「聚會」 是靈命成長三要素。若然「聚會」停頓,受影響的就是靈命。使徒保羅勸 勉說:「你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既 知道那日子(主再回來) 臨近,就更當如此(積極參與崇拜) 。」(來10:25)

人所處的世界,就像是一間自助餐廳。當中沒有侍應生把牛油,麵包,和 羅宋湯送來餐桌前。亦無開胃前菜,主菜,餐後甜品,咖啡或茶等美食續 一端上,擺在你桌上。伙計,部長只把美食擺放人人可取的公共長檯上, 任人自由領取,隨意享用。

(路14:15-24)耶穌打了一個比喻,說救恩如同筵席。主人為好友悉心地 擺設,到開席時,眾人因俗務?累而推辭。以新婚娶妻為理由、以買地 (簽約)忙碌為藉口、以農場牛隻須照顧求原諒、令致宴會座有虛席。主人 大失所望,且甚生氣。既然好友爽約,筵席總不能掉空,任由無人享用。 結果,豐盛的佳餚,就由大街小巷請來的閒人承受。這莫大的福氣,就因 著猶太人的棄絕耶穌,救恩轉到我們這群「非選民」的基督徒身上。有了 前車可鑑的警惕,我們要緊記:切勿效法猶太選民,輕易放過享主靈筵的 機會。把握每一個禮拜天的上午,與主在崇拜中相聚。主動享用靈筵,讓 靈命得滋養。 誠心所願。

二零零五年三月十三日
主日學知多少? 王穎嫻
  • 你知道主日學每一期共多少節嗎?
    - 無錯,每期共6節。

  • 平均每節時間是多少呢?
    - 無錯,約1小時。

  • 教會最近的祟拜人數約85人,你估當中約有多少人曾返主日學呢?
    - 約有62人曾參加主日學。

  • 在62人中,又有多少人出席率達80%或以上的呢?
    - 共21人。

  • 若你是一位主日學學生,你一般每星期會為主日學花上多少時間呢?
    - 1小時,若你只是上主日學。
    - 4.5小時,若你平均每天用半小時預備主日學。

  • 我們的主日學老師,平均每星期用多少時間預備主日學課程呢?
    - 你估?…

以下是真人真事記錄•••

有很多主日學老師,為了預備主日學,差不多每個星期日要待零晨兩、三 點才睡覺。更甚的,有些是直至零晨四點。可能你認為他們只是臨緊抱佛 腳,只在那時候才作預備。實情並非如此,他們平日至少也用上一至兩小 時研讀聖經。如是者,他們平均每星期起碼用上15小時作預備。其實不論 那老師是能言善辯的、不善詞令的、信主很多年的、初次執教的、有教導 恩賜或是經驗豐富的老師,他們每人也是十分認真地預備主日學課程,每 星期獻給我們至少15小時的光陰。

能出席主日學課程達 80% 的第一期同學共有21位,當中有一類同學是很 值得我們學習的。有一位弟兄工作時間是輪班制的,有些時候星期六晚也 需通宵工作。然而,六堂的主日學中,他只是請了一次假,原因是他要上 班。縱然,很多時候通宵工作直至崇拜前,他仍然堅持返主日學。主的說 話是多麼的吸引他呢!

各位親愛的弟兄姊妹,數算有多少人返主日學並不是要「跑數」。而是衷 心的希望各位能在真道上扎根。不要浪費教會的安排與各老師的心血,快 上主日學吧。面臨教會快要遷堂時,我們每一位也應當好好裝備自己,準 備面對前面每一個挑戰。因為,我們要成為基督的勇士,「所以要拿起神 所賜的全副軍裝,好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且要成就了一切,還能 站立得住。所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸 ,又用平安的福音,當作預備走路的鞋穿在腳上,此外又拿信德當作籐牌 ,可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就 是神的道。」以弗所書6章13~17節。

除了鼓勵弟兄姊妹上主日學外,培訓部亦積極鼓勵你們要靈修。以下,是 教會一份不記名的普查,希望藉此了解教會的靈修氣候。填寫後,請交給 禮堂後面的當席執委。

  • 你返教會有多久?
  • 你平均每星期靈修多少次?
  • 你多數是什麼時候靈修呢?
  • 你通常靈修的地方是?

培訓部上

二零零五年四月十七日
饒恕之道 (西4:12-13) 蘇成銶牧師
天主教教宗約望保祿二世不久前去世,傳媒報導他生平事略中,令我印象 深刻的一件事,就是他於 1981 年遭土耳其青年阿賈開槍射殺,兩年後教 宗竟親往牢獄探望他,握著他的手,且為阿賈祈禱。教宗這樣做,是實踐 著每一個得救的人當盡的本份,你我也當如此行。

佈道家哈墨頓有一次講道完畢,教會中一位姊妹近前來,問他應否饒恕一 個多次冒犯她的人。經過哈墨頓的一番勸解,她思索片刻以後,說:「好 吧,我聽你的話就饒恕她,但是今後也不會再與她來往!」哈墨頓問她: 「你也願意上帝以這樣的態度待你?你希望上帝饒恕你以後,不再愛你, 也不和你來往嗎?請你要記著,當基督赦免你罪的時候,已經把你的罪塗 抹乾淨,不留一點痕跡。」姊妹覺悟過來,為不澈底饒恕人的軟弱而懺悔 。藉著聖靈的大能,她由外表以致心底裡,同時實踐饒恕人的教訓。

保羅說:「所以你們既是上帝的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈 、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此 饒恕,主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。」(西4:12-13)

法國君王路易七世登基以後,能夠饒恕他的仇敵,完全是效法基督的精神 。在他作王前,他曾下獄,帶上鎖鍊。後來他登上王位,別人勸他趁機報 復,但是這項建議沒被接納。他將敵對他的人開列了一張很長的名單,在 每一個名字後面,用紅墨水註記一個十字架的記號。他的仇敵聽見這事, 大為恐慌,盡速逃跑。國王解釋說:「我在每一個名字後面,畫上十字架 ,並不是要報仇雪恨;而是要提醒自己,以基督饒恕人的態度,去照樣饒 恕他人。親愛的主為敵對他的人而被釘十架,還代他們向天父求饒恕,說 :父啊!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。我們豈不也當這樣行?」

我們是否還記恨著某某弟兄或姊妹呢?請把偏見除掉,思索保羅的勸諫, 「…主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕別人。」 誠心所願。

二零零五年五月十五日
展練我們的翅膀(申32:10-11) 蘇成銶牧師
觀鳥專家透過經年的研究,對鷹鳥飛翔的習慣,得出了如下的結論:「當 幼鳥成長到某一階段時,母鳥就會把牠趕出巢外。讓剛要學飛的幼鳥跌落 九十呎或更深的距離以外,才猝然飛下去,把幼鳥帶回安全的地方。這種 過程大約每十五分鐘就要重覆一遍,一直到幼鳥能夠自己在空中翱翔為止 。」

對於第一次觀察到鷹鳥這種舉動的人,可能會覺得母鳥實在殘忍。但若果 不趕幼鳥離巢,那麼幼鳥便會滿足於巢裡安逸無憂的生活。不需要飛出巢 外覓食,不必展翅練習飛翔,如此幼鳥就無法經驗到翱翔天際的樂趣。

摩西在米甸矌野放羊有四十年,期間一定見過幼鳥學飛的情景。因此在他 晚年,即將離世歸父之前,他向以色列人告別的詩歌裡,他用鷹鳥為例, 來說明耶和華上帝對待子民,也如同鷹鳥訓練幼鳥一般。(申32:10-11) 「耶和華保護祂子民,如同鷹攪動巢窩,在雛鷹以上兩翅搧展,接取雛鷹 ,背在兩翼之上。」

上帝的選民常被形容為「在荒僻矌野中獲得拯救的人」。這是說明出上帝 有些時候,容讓苦楚與攻擊臨到其兒女身上。但上帝卻以祂美好旨意,在 苦難裡救拔祂所愛的人。

中國教會在上世紀六十/七十年代裡,遭遇到空前的巨大沖擊:教會停開 崇拜;神職人員被驅趕,與羊群分散;信徒被迫停止聚會;甚至有矢口否 認信仰…。十年文革結束,雨過天晴,教會陸續重開,信徒經過苦難,仍 堅守信仰者,大不乏人。最難能可貴的一件事,就是教會再不分彼此,不. 再如從前有宗派的隔閡。從此沒有了浸信會,聖公會,循道會,神召會… 宗派的教會,也沒有了宗派的信徒。

大家如今同屬「基督教三自愛國教會」,少了宗派間的「禮儀」,「傳統」 …等的分歧和障礙,信徒在主裡的名份上,比以前更合一。

回想起十年文革的浩劫,中國教會的災難和試煉,如同幼鳥學飛,雖下跌 數十呎,最終被母鳥「兜住」。親身體驗得來的見證,感謝主恩奇妙帶領 。 誠心所願。

二零零五年六月十九日
「感同」與「身受」(羅12:15-16) 蘇成銶牧師
人若遭遇困難、受傷、或生活上的試煉,必然有上帝的旨意在其中。上帝 絕不會無緣無故叫我們受苦,祂乃是希望藉著我們所經歷的事,來建造我 們。

當我們親身經歷過樂與苦,到面對別人的苦與樂遭遇,才能體驗深刻。以 致能夠容易一點實行:「與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭」(羅12: 15)。在疾病、損失、或不幸當中,我們若對主的恩典和信心,堅定不移, 日後當遇到同樣不幸遭遇的人,我們便懂得如何「感同身受」地,去同情 、安慰和鼓勵他們。

我讀過一位「感同身受者」的故事。有一位宣教士,他住在夏威夷群島摩 洛開族人當中,專門服務麻瘋病患者,歷時十—年之久。某一天,他寫一 封信給家鄉的基督徒,要求他們為這些受頑疾煎熬的痲瘋病人代禱。當他 寫好第一句:「這些痲瘋病人的需要是迫切的,」忽然間他的手指感覺癱 瘓,細心觀察,發現手上出現白斑。這明顯是感染痲瘋病的徵兆!他情不 自禁地,把句子「這些」兩個字,改為「我們」痲瘋病人。

信一直在寫,他從來沒有像現在那樣,和痲瘋病人有著完全相同的精神感 覺。十一年以來,現今才更真實,更親切體會到痲瘋病人的內心情感。靠 著聖靈的幫助,他比以前更投入與摩洛開族人相處,更落力照料痲瘋病患 者…。(筆者:因為他不再是外來的宣教士,而是部族中的一份子。)

教會是屬靈的家,會友是家中的一份子,大家都不是外人。教會是興旺或 是冷清,會友是開心或是愁悶,讓大家一同面對。喜樂時同樂,哀哭時同 哭。大家同一心境,不因環境而灰心,不因人事而氣餒。我們的志道堂一 直以來,在堅持中成長。過去是這樣,現在是這樣,將來也是這樣。願冷 淡了的,灰心了的,離開了的,都回想,自己是同屬一個家裡的人。有什 麼感覺,比回家更親切。

不再是外人,不再作客旅,同心來建設,為即將踏進新堂址的屬靈的家, 齊心努力。 誠心所願。

二零零五年七月十七日
給短宣工作者打氣 (詩126:6) 蘇成銶牧師
詩人說:「那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂的帶禾捆回來」(詩126:6) 。

一心一意傳播救恩信息的人,保證會有豐足的收成。我們的心若對失喪的 靈魂有負擔,對罪中活著的人有憐憫,願意用愛心關懷他們,聖靈自會感 動那些不信的人,讓他們得救。由於收獲並非立時可見,有時短宣工作者 會灰心喪志。只要存著:撒種而不計較付出,開墾而不期待回報的心情, 到了時候,便有所成。

我讀過一位隨軍牧師的故事。…在戰地重傷軍人的救護營幕裡,牧師被一 位傷兵要求代筆寫信,給他以前的主日學老師。「請告訴她,由於她的教 誨,我如今至死都沒有離開上帝的教訓。她愛心的關懷,諄諄的教導,使 我一生都緊緊地追隨耶穌。請告訴她,雖然我如今先去見主,但我們會在 天家再會的。」

信寄出一週後,牧師收到一封回信:「願上帝赦免我,上個月我剛辭去主 日學教師的職務,因為我以為這種工作毫無效果。我真後悔自已缺乏信心 和忍耐,因此我現在決心,繼續再教主日學。相信為主勞苦,是不會徒然 的。」

今年七月廿四至廿九日為本堂短宣隊出發,前往澳門作為期六天的福音工 作,在此衷心祝福短宣隊,一行十二人出入平安。願他們帶著使命前往, 滿有喜樂回來。這次短宣,得母堂志道堂廖卓堅牧師的安排,及澳門的一 位冼錦光宣教士的協助,得以成事。短宣內容包括:「探訪及街頭佈道」 、「探訪宣教士」、「訪問戒毒/戒賭人士及傳福音」、「主領福音營」 …等,數天均住宿志道堂宿舍。 另外八月份本堂亦響應區會的呼籲,在大澳推行另一次短宣工作。兩次的 短宣,願上帝與隊員同在,基督作全團的元首,聖靈作團友的保惠師,引 領全團每一位均有平安的腳步。

是的,報福音,傳喜訊,他們的腳跡何等佳美!願你們不辭勞苦為主作工 …為主作工,在主裡決不會徒然的。當你們短宣隊在澳門及大澳的日子裡 ,志道堂每一位同道都至誠代禱,你們總不會孤單的。誠心所願。

二零零五年七月廿四日
復興 陳淑儀宣教師
當我們談到「復興」時,首要的問題是我們應該澄清它意味著甚麼。一些 基督徒認為它是為基督贏得靈魂的一系列的特別聚會。然而,我認為那不 是「復興」。當然,我們應該熱心福音事工,對那些仍然陷在罪中的靈魂 有責任。不但如此,我們應當積極主動地透過我們本身的見證和弟兄姊妹 的共同努力把那些失喪的靈魂帶到基督的面前。這是傳福音 – 但不是「 復興」。

「傳福音」與「復興」的不同是:傳福音是針對未信主的人,而復興是針 對那些已經重生得救的人。傳福音是要使那些在罪中死亡的人獲得新生命 ,而復興是專注使那些已經在基督堶咱耵漱H靈性更加火熱。因此當我們 談到「復興」時,我們自然會認為復興是一段內心反省的時期,許多信徒 同時也會經歷到在聖靈的帶領下對罪的確認,其結果就是認罪和悔改。最 終達到更新自己的奉獻心志。

在聖經堥S有預先給我們定下一個「復興的公式」,事實上,在整個新約 聖經堥S有一處「復興」二字像我們所理解的那樣 – 聖靈在信徒的靈命 中大大地做工,使信徒認罪悔改,並從靈性的沉睡中甦醒。我不是要否定 復興的事實。我所強調的是,復興即使是歷史事實,聖經沒有給我們一個 可以套用的公式或程序,來確保復興的發生。「復興」是上帝所安排、上 帝所賜下,且在上帝認為最適宜的時機所發生的。當然,復興會因為信徒 迫切的禱告,並按照上帝自己的旨意而發生。但是,上帝不會因為我們做 了很多就被迫賜下復興。它不是進行了一系列的宗教儀式而必然帶來預期 結果。相反,它是慈悲的上帝在信徒靈性最需要的時候所賜下的祝福,以 成全祂的旨意。

二零零五年八月七日
復興 – 由上帝自己決定 陳淑儀宣教師
上一篇文章提到,我們看到沒有「復興的公式」,也沒有保證說:只要我 們按一定的方式行事,達到某種水平,那麼復興就一定會來臨。復興不是 當我們進行了一系列的宗教儀式之後,就自然發生的必然結果。相反的, 它降臨的時間完全由上帝自己決定。

當我們談到「復興」時,我們總是想到聖靈的更新臨到教會的時候。天上 的窗戶好像開了,恩雨從天而降。信徒會在聖靈的深深感動下,私下或公 開地認罪悔改。重新堅定奉獻的心志。伴隨而來的還有許多靈魂的得救。

即使這是真的,我們也應該認識到,為教會的沉睡和冷淡所進行的熱切而 恆久的祈禱,在得到上帝的應許時,也會帶來復興。因此我們就鼓勵凡承 認主名的人加入為「復興」而祈禱的行列。但即使這樣做了,我們也必須 牢記真理:「復興」不是可以預見的。聖經堥S有任何應許說:只要我們 滿足了某些條件,復興就一定會發生。它也不是按照某些模式去做就能產 生的必然結果。那完全是上帝的恩典,沛降在一個不配的教會堙C

讓我們再思想另一個問題:今天,我們該不該尋求約珥書第二章的應許? 一些信徒,腦海中總浮現出那段經文,總盼望聖靈大大做工、帶來教會大 大復興的祝福從天而降。

「以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們兒女要說預言,你們的老年 人要做異夢,少年人要見異象。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人 和使女。在天上地下,我要顯出奇事,有血、有火、有煙柱。日頭要變為 黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」 (約珥書二28-31)

面對使徒行傳二章五旬節所發生的一切,彼得說:「這正是先知約珥所說 的」(徒二16)。然而我們知道,在五旬節,先知說的預言只有一部份被應 驗了,還有一些尚未實現。我們相信,直到教會被提,他所說的預言才會 全部實現。此時此刻,聖靈確實住在我們這些信徒心堙C我們曉得祂與我 們同在。當我們完全順服時,我們便知道祂的大能和祂所能成就的一切。

記住,直到個人的「復興」被引起重視,接下來的祝福才會臨到你。當你 為罪懺悔,按照上帝的旨意而行,尋求上帝的帶領和幫助,並且願意為上 帝而活時,你將體會到上帝對你的更新,經歷到聖靈改變的大能。

二零零五年八月廿一日
駕駛課的啟示 (腓2:4) 蘇成銶牧師
保羅說:「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」(腓2:4) 。

俗語說:「人不為己,天誅地滅」。就本性而論,人是自私的。我們有時 在不自覺之間,同意俗世人的見解,而且在不自覺之間,活出俗世人的表 現來。常聽說有這樣一句勸勉人的話:「要先顧念自己,人若不關心自己 ,又有誰去關心你?」人有群居的習性,有誰可以離群索居?因此我們不 能只顧自己和家人,而不關心周遭的別人。

有一個人到駕駛學校,參加汽車駕駛課程。在短短數小時內,便學會發動 引擎,駛前,倒後,大路轉彎…等。他很高興地說,沒想到駕車竟是如此 容易。他的教練要他把車駛出駕駛學校之外,到附近高速公路上,試一試 路面上的實際經驗。在呼嘯來往的車輛中,過不了幾分鐘,那人就把車停 到馬路旁,猛揩著冒出來的一身冷汗。他說:「如果路上沒有這樣多的車 子,開車是很容易的事。」當然囉,我們怎能獨佔公路,而剝奪別人的權 利呢?我們得注意別人,就如別人得注意我們一樣。

基督徒更不能過自私、孤獨地生活。你必須學習和家人、同事、同學、鄰 舍及生活中偶然遇上的人相處。在人與人接觸裡,建立和諧的人際關係。 透過相處,將我們生命中的豐盛救恩,向人推介,讓上帝的恩典,也臨到 他們身上。

今年的暑假,本堂一行十多位兄弟姊妹,到澳門短宣一星期。隨後再到大 澳,為小學生補習功課,及傳揚褔音。當中有喜樂感恩的回憶,亦有棘手 難教的困境。無論如何,服侍人的工作,總是有苦有樂。正如保羅所說, 無論得時或不得時,務要傳道。

人與人的接觸,教與學的分享,一時之間或許看不到成果。總要記住,為 福音的緣故,所付出的辛勞是不會徒然白廢,上帝是會暗中報答的。

暑假一連串的短宣工作,已告完成。一個個曾交往過的生命,一張關顧別 人的事,當以基督耶穌的心為心,去關心所有的人。」這就是今年短宣 的體驗和教訓。 誠心所願。

二零零五年九月十八日
向下紮根 (詩1:2-3) 蘇成銶牧師
詩篇第一篇提醒我們,屬靈生命的成長是奠基在聖經的根基上。大衛對虔 誠敬畏上帝的人描述說:「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想。」經文的意 思並不深奧,但要貫徹實行,卻有難度。有基督徒認為,能做到每週主日 參加崇拜,專心投入崇拜,留心聆聽一篇講道,已算難得。要做到「晝夜 思想」,確不容易。日常生活中,坊間有不少讀物,供人選擇。世間的學 問知識,有其一定的好處與價值。若要解答人生「終極的問題」,其實離 不開聖經裡,上帝的話語。基督徒(包括未歸信的世人) 需要和上帝的說 話建立起「根源的關係」。

從香菇的成長,我們或許能領悟到一個屬靈的教訓。據科學家說,香菇雖 然生長在乾旱的沙丘,但這種植物的本性,是喜愛潮濕和陰暗的。科學研 究發現,香菇的芽苞在地底下慢慢長了好幾千碼,脆弱一如蜘蛛綱的細絲 。在旱季日子裡,香菇在泥土中,不動聲色。到雨季來臨時,隱藏在地下 的細小網狀根絲,立刻吸取足夠水份,所以即使在最荒涼的野地,香菇也 能鑽上泥土,遍地長出來。

同理,我們的屬靈生命有時也會有「旱季和雨季」。在未發熱心時,靈性 平平淡淡,就稱之為「旱季」。雖然靈命無大躍進,卻仍舊要把握著「旱 季時機」,把根深植在上帝的話語中,細細思索真理的教訓,作好準備的 工作。當受聖靈的潛移默化之後,必能結出服事基督的花果。

教會主日學事工的設立,在於推動會友,除了參與主日崇拜,更留後參加 主日學。讓屬靈生命得獲益。本堂主日學部定時安排《初級、高級、進深 級》課程,適合不同年齡的同道參與,務求每一位踏進志道堂的新朋友, 都可以從參與一連串有系統的課程,逐步培育屬靈生命,在聖經基礎裡, ?根成長。

無論是談論香菇的成長,或是敬畏神的虔誠者,他們的道理都是一樣的: 「成長秘訣在於?根在聖經的話語中。」請同來參加崇拜,並留後參與主 日學。 誠心所願。

二零零五年十月九日
在教會 陳淑儀宣教師
在教會堙A有一些人交差;另有一些人事奉
分別在那裡?
如果是因為沒有人會做,你才去做,那就是交差
如果你是為主而做,那就是事奉
如果因為別人批評,你便放棄,那就是交差
如果你堅持到底,那就是事奉
如果是因為不會影響你其他的活動,你才去做,那就是交差
如果你完全委身,甚至願意放下其他的事情去承擔,不離不棄,那就是事奉
如果是因為沒有人稱讚和道謝,你便放棄,那就是交差
如果即使沒有人認同你的努力,你仍然堅持到底,那就是事奉

交差,難以叫人興奮;
事奉,卻肯定會叫人興奮難眠。

如果我們只注目於事情的成敗,那就是交差
如果我們關注的是處事的忠信,那就是事奉

平庸的教會,充滿交差的信徒;
偉大而不斷增長的教會,充滿事奉的信徒。

我們屬於那一類型?
我們自己的情況如何?
如果上帝呼召你去事奉,不可交差地回應。
如果你在交差,請放棄那份差事,找一個事奉的崗位。
上帝不希望我們停滯於差事之上,卻願意我們興奮和忠誠地事奉祂。

二零零五年十月十六日
十五週年堂慶的感恩盛典 蘇成銶牧師
詩人說:「願他們以感謝為祭獻給祂,歡呼述說祂的作為!」(詩107:22 )。

每年都有一次週年堂慶感恩紀念。過去的堂慶,我們是怎樣的經過?一年 復一年,兄姊們默默地耕耘了十四年。在不斷的開墾、耕耘、和收割中。 我們在青衣區,有收成的歡欣,也有挫折的眼淚。

今年的堂慶,要與過往的一樣,還是不同?今年已經是十五週年了。不想 ,無聲無色一如以往的渡過;不要,靜靜的一篇堂慶訊息;不願,只是崇 拜祝福後就此散去;不再…。只因我們已是十五週年了,又因我們現在搬 進屬於自己的新堂,與前不同了。

詩篇教我們一個慶祝堂慶的理想方法:「以感謝為祭獻給祂,歡呼述說祂 的作為!」意思要我們用公開、眾人都有份參與、歡欣的方式來感謝上帝 十五年裡的帶領。

青衣志道堂的每一位同道,在今天都誠心獻上感恩的祭。雖然我們沒有峗 峨座堂式聖殿,沒有燒著炭火的祭壇,沒有利未族世襲的祭司。在新約恩 典時代裡,我們知道不需要這些。只要有基督就足夠。有耶穌為我們樹立 了榜樣,有十字架上的犧牲精神,就足夠了。

新約中羅馬書十二章一節,保羅說:「(青衣志道堂)弟兄們,我以上帝的 慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭…」。這是每一位在座的兄姊做得到 的「感恩的祭物」。上帝要我們的身體——舌頭讚美祂,手作聖工榮耀主 ,腳為傳揚平安的福音奔跑。

我們不妨為十五週年堂慶,立願作如下的祈禱:「主啊,為了感謝?一切 恩典的賜予,我願把自己——身、心、靈全獻給?。我願完全屬於?,按 ?的意思使用我來讚美?,榮耀?。積極傳福音,領人歸主。這是我感恩 的祭,亦是我們堂慶獻給?的禮物。」誠心所願。

二零零五年十一月二十日
「不一樣的人生」- 感恩見證分享 蘇張潔貞師母
「75」這個數字非常普通,而我卻因這個數字,助我尋回失散幾十年的母 親,和兄弟姊妹。

當紅十字會尋人服務部的工作人員,要我寫下母親的真實歲數時,真的把 我考起。回顧,我在嬰兒時已被送給人收養,只有一張出世紙作憑證,才 得知生父母的姓名。如今,估計母親是70-80歲之間的長者。但工作人員明 確表示,沒有正確年齡,是無法尋找的。我只有隨便填上「75」歲。當時 得到的答覆是:機會很渺茫。我只好交託天父代為尋找。

張姓母親的喪事,在今年四月中辦妥後,心中很迫切覺得,需要尋回親生 的家人。但人海茫茫,從何入手?加上十多年前,經別些途徑多次尋訪, 得回失敗的經驗,實在令我悵惘。幸好,神卻指引我委託紅十字會--這個 合適的機構,協助尋訪。經過了四個月的時間,終於可以一家團聚。重逢 之時,並無激動的場面。我們都忙著核實大家的身份資料…母親解釋當時 生活的困境,亦想不到與張姓家庭會失去聯絡,以致母親無法見回自己的 女兒。

家人重聚後,我的內心很平靜。我知道我的一生,都是掌握在神的手中。 祂在適當的時間,會為我安排一切。我非常感謝張姓父母的養育和照顧, 他們對我的愛護,令我一生都感覺很溫暖。現在尋回家人,我的一生再沒 有遺憾。

父母親的故事,正是粵語長片的橋段。父親曾是鄉長,大地主,國民黨時 代官員。解放後帶同年輕妻子,逃難香港。鄉中親人慘被抄家,而父親攜 帶的財物,在53年聖誕節,石硤尾大火一役中盡失。亦因他已人屆中年, 無力東山再起,家庭頓陷困境。…可幸各弟妹如今已經長大成人,各自成 家。雖然在困難環境中,仍舊自強不息。今日各司專業,感謝 主的保守 和帶領。如今,希望未信的親人,都可以親近主,尋找真神,與我一起分 享主內的平安與喜樂,啊們!

母親正好是75歲。尋人的機構在「領取老人生果金」名單內,75歲範圍的 人士中,尋到了她;再核實了已過世父親的名字;更妙的是,母女共有啡 色頭髮的特徵(母親家族中,有一位德國籍的祖母) ,如此一定沒有弄錯了 。…主啊!是的,我以前風聞有你,現在親眼看見你。如果不是填寫正確 的75歲,我今次的尋訪行動就失敗了。能夠成功,實在是主恩浩大,永世 難忘!誠心所願。

二零零五年十二月十一日
以馬內利 (上帝與人同在) 蘇成銶牧師
幾年以前,有個小女孩寫信給華盛頓郵報的編輯說:「我們現在正在研究 這個世界,需要下列幾個題目的資料:

  1. 這個世界是怎樣開始的?
  2. 這個世界是怎樣改變的?
  3. 眼前的這個世界,究竟是怎麼樣子?
  4. 我們對這世界的關係如何?
  5. 離開世界時,我們怎麼樣才能把這世界保持著原來的完美,留給後來者生活?

編輯在報紙上的答覆是:「我們只能這樣答覆你,就是眼前這個世界很糟 糕。」

當回覆登出後,編輯再讀了這一段覆文,然後考慮了一遍,對自己所回答 的,有點後悔。故此在翌日的報紙裡,他改變了語氣作另一次的回覆:「 你所問的問題,都可以在聖經上找到答案,特別在耶穌基督的故事中。在 這裡我只回答其中一點:這世界仍舊是一個很美麗的地方。」

事實真的如此,在表面看來,世界確似一團糟。但在紛亂中,細心思索, 仍不失其整齊的秩序。這是因為上帝愛世界的緣故。無撇下世界不顧,反 倒差派耶穌基督降生成人,與人同在,使人得著「以馬內利」的平安。

當我們放眼看深層一點,世界的陰暗,世人的詭詐,不過是一片灰黑煙幕 ,將人神間的愛遮蓋,將希望隱藏。但耶穌降世,把煙幕吹散,把愛與希 望,重新帶來人間。人接待耶穌,相信祂是上帝獨生子,為世人贖罪,賜 人救恩,人就能從陰暗黑幕裡,尋到光明。生命就變得有意義,世界也因 著有耶穌,暗淡的大地逐漸會變為燦爛耀目的天堂。

你不妨靜心想多一遍,又想多一遍。悲觀的念頭,相信一定會被樂觀所取 代。編輯先生的改變,從聖經中的耶穌裡找到答案,願你也在主耶穌的身 上找到樂觀,蒙福的答案。

二零零六年一月十五日
感恩 (詩篇100篇) 蘇成銶牧師
亞當是人類的第一個老祖宗,當世上只有他一個人時,試想想,為了吃一 塊麵包,他必須作多少工作?首先他必須耕田、播種、除草、施肥、收割 、磨粉、和麵、搓作、烘烤…至少需要十五個工序過程。

今日,我們只需有錢,即可到麵包店購買,享受剛出爐熱而香脆的滋味。 過去要一個人,作十五項手續的工作,今天每一項都有許多人分工合作, 所以吃麵包時,絕不可忘記有份辛勞工作的人們,必須常懷感謝之心。

古人為了解決「衣著」的問題,必須從事一連串繁瑣的工作。 諸如抓羊、飼養、剪毛、撚線、織布、縫製…才能造出一件禦寒的羊毛大 衣。又或者,要在夏天穿著清爽的衣裳,需要栽桑、養蠶、抽絲、剝繭、 編織、縫製…等,其間經歷,可謂千辛萬苦。

現在只要有錢,即可買到美觀合身的服裝,這是無數人默默辛勤工作的成 果,所以當我們穿衣,勿忘心懷感謝。

詩人說:「普天下當向耶和華歡呼,當來向祂歌唱…當稱謝進入祂的門, 當讚美進入祂的院,當感謝祂,稱頌祂的名…」(詩100) 能夠在生活細節 上,事事感謝人,實在是難能可貴。若能想深一層,人的能力,人類的智 慧,不過是由天地創造主所賜與。故此謝人的同時,勿忘向神謝恩。我們 每日的生活,工作,休息,處事,待人…一切都在神恩眷顧和引領下,安 然渡日。正如聖經所說:「日子如何,力量也如何」。所以當人轉頭回望 ,人生歲月時,總不能不感恩。

本堂成立於1990年,到如今已開始踏進第16年的日子。回顧過去的歲月, 上帝在提攜拖帶著,讓我們一步一步的成長。順境中享受主恩,逆流裡緊 握神手。深信主總不撇棄我們,尤其是在新的一年開始時,願眾肢體同心 團結,站穩崗位,凡事以主的事為念,靠著主的恩典,彼此建立。讓青衣 志道堂無懼風雨,繼續為主發光。誠心所願。

二零零六年二月十九日
救我們脫離兇惡 (路8:22-25) 蘇成銶牧師
「有一天耶穌和門徒上了船,對門徒說,我們可以渡到湖那邊去,他們就 開了船。正行的時候,耶穌睡著了,湖上忽然起了暴風,船將滿了水,甚 是危險。門徒來叫醒了他,說:夫子、夫子,我們喪命喇。耶穌醒了,斥 責那狂風大浪,風浪就止住、平靜了。耶穌對他們說,你們的信心在那裡 呢?他們又懼怕、又希奇,彼此說:這到底是誰?他吩咐風和水,連風和 水也聽從他了。」(路8:22-25)

這段經文說明了一件重要的事——人生雖有風暴,在主那裡仍有出路。以 下就是我們值得思想的信息:

  1. 人生常有想不到的苦難和打擊。23節說到:船正行時,湖忽然起了風暴。 風暴者,人生之苦難也。苦難「忽然」來,乃人無法預測。「起了」聖經 原文意思乃「震盪」,即常指的「地震」。湖水因地震而引起海浪大作(如 04年聖誕的南亞海嘯)。波平如鏡的加利利海,突起風暴,有誰能預知?基 督徒人生,偶有遇艱難,無人知曉,但危難中有主同在,情勢頓然與世人 不同。

  2. 在風浪中,屬水性的經驗漁夫,束手無策。24節,呼喊「喪命喇!」人落 在危難中,靠自己經驗、知識、和財富,有時會派不上用場。年初三的意 外,在埃及觀光,一個大急彎,旅遊巴翻筋斗,港團死傷者多無奈。有誰 人能置身事外,免受損傷?人真有限。

  3. 主有權能,可突破狂風巨浪。24節,風浪被主耶穌斥責,止住平靜了 。船上人,雖惶恐,卻無損傷。25節,門徒驚訝耶穌的作為,彼此對說: 「這到底是誰?」。這一問,就「值回票價」。此刻,苦難/危機,令門 徒驚醒。門徒反省,我們跟從多時的主,我認識祂,有多深?我的人生旅 途,究竟祂如何帶領?門徒對神的體驗(靈命)較深層了一點。這總是好的。
今次的埃及旅遊車意外,聞者心酸。留下來的啟示,有否叫我們屈膝承認 ,人真渺小!在微不足道的人生中,求主賜我們智慧的心,讓我們謙卑投 靠主。願主引領我們每日的生活,「不叫我們遇見試探,拯救我們脫離兇 惡…」。願你每日都靠主而活。誠心所願。

二零零六年三月十二日
活潑的盼望 雷裕斌
台灣導演李安在荷里活的奧斯卡頒獎禮上剛勇奪最佳導演獎,是這個美國 電影殿堂級頒獎禮上首位亞洲人獲得此殊榮。興之所至,借來同是奪得最 佳導演獎之名片-The Pianist(中譯作「鋼琴戰曲」)回來欣賞,好湊湊 奧斯卡之熱鬧。「鋼琴戰曲」描述一位猶太裔鋼琴家於二次世界大戰期間 ,在納粹德軍對猶太人的大屠殺中屈辱偷生;受盡逼迫折磨、與家人被押 解到被德軍築起圍牆的華沙強制性猶太人區;及後目送至親被送上集中營 這條不歸路,帶著悲痛的眼淚回到破瓦殘礫的猶太人區;四處躲避追捕, 住於頹垣敗瓦之中,在六年的戰火中熬過來。

人生不如意事十常八九。面對苦難、傷痛、逆境時,基督徒並沒有甚麼靈 丹妙藥可趨吉避凶;反之,聖經教導我們當怎樣面對苦難。「彼得前書」 特別關注基督徒受苦這主題,讀者正面臨大規模之逼迫折磨,甚至慘遭殺 害;情況好像「鋼琴戰曲」的鋼琴家一樣苟延偷生。那麼,基督徒面對苦 難時應有何態度呢?

彼得前書一開始便用兩個特別的詞來稱呼讀這信的基督徒。一個是「寄居 」的,另一個是「被揀選」的,這兩個代名詞是基督徒在世界上的身份。 「寄居」的是指某一群人原不是屬於那個社會的,他們嘗試適應並努力地 溶入當地文化之中。當他們的身份是寄居者時,他們跟原居民的權利並不 一樣,在生活上受到許多限制,甚至會被排斥和歧視,不過寄居者會很自 然的凝聚起來,建立彼此扶助的團體;就像現在香港堛熊嶉葳咱~籍勞工 或重慶大廈內的南亞裔朋友。當他們的合約時間到了,他們便必須離開。 基督徒在世界的處境就如同寄居者,我們應當清楚自己有一天要離開,雖 然像個客旅,卻很清楚我們要做什麼。我們是活在一個不屬於自己的環境 裡,在世界裡我們遇到各樣的不如意,但一想到將來要回到更美的天家, 我們就能夠用積極的態度面對或有不如意的人生。

彼得除了用「寄居者」,也用「蒙揀選的」來稱呼基督徒。基督徒是蒙揀 選的,是被分別出來的,是被神看為寶貴的。一章三至五節清楚地指出我 們如何被神揀選;首先是神出於祂對我們的憐憫揀選我們;其後是神透過 耶穌的受死復活來重生我們;重生帶給我們盼望,這盼望是活潑的,因為 有天上的基業為我們而存留;我們只要因「信」,便能蒙神能力保守,在 百般的試煉中暫時憂愁,叫我們在耶穌基督顯現的時候,得著尊貴。

面對試煉或逆境時,基督徒必須要能看清自己在世界上的身份;這樣,存 著活潑的盼望並掌握將來神的賞賜,便能教我們輕鬆地面對人生每一個風 浪。難怪乎彼得說:你們是大有喜樂的。

二零零六年三月十九日
迎接大好人生 (傳11:8) 蘇成銶牧師
曾聽人說(尤其是青年人):「活在這個時代,太沒意義了。」也許他們會 引一句老俗語:「寧為太平狗,莫為亂世人」。在這樣的口吻中,似乎將 當今活著做人的價值都否定了。

前財政司在財政預算案中,引用了狄更斯「雙城記」中開頭的幾句話:「 那是最美的時代,也是最壞的時代;那是智慧的世紀,也是愚蠢的世紀; 那是信仰的時期,也是懷疑的時期;那是光明的世代,也是黑暗的世代。 」總之狄更斯的幾句話,行之百世而不衰。對任何時代,皆有其認受性。

人,向來是不滿現實者居多。站在這山看那山,不滿足另一山竟比自己高 。在朦朧夜色中看月色,見皎月一瞥,浪漫有詩意;若果真以太空人身分 ,站月球表面,足見千瘡百孔,沙泥一片,無美可言。

活在任何時空看事物,都有「光明」和「暗淡」的一面。基督徒靠主樂觀 ,不以塵俗的價值觀念,絕望看世界。不把自己鎖在狹窄的天井。縱使世 界欠公允,人間無正義。世界畢竟是上帝所創的,人類也是上帝所愛的。 故此當以承擔的心情,活在世界,貢獻世界。上帝造化,養育萬物。今託 付我們,「看守管理」,豈能消極虛渡時光? 學生努力做學問的功夫,主婦盡責稱職料理家庭,父親謀生貢獻社會…。 人人各司各職,分工合作,世界將會因此能夠維持美好。

聖經(傳11:8):「人活多日,就當快樂多日」。這裡鼓勵我們,今生自己 要追尋真道,歸信主基督。努力目前主賜美好的時光,過與主同行的生活 。以快樂的心情,渡每日的時光。同時,不單是自已快樂,也要顧及身旁 的摯愛親朋。他們的得救,責任落在我們的身上。勿忘向家人傳揚福音, 把握每一個時機,帶他們返教會,讓他們也認識主。請代禱記念你們家中 的每一個親人。開口發聲的邀請他們回來教會,讓主裡的喜樂平安充滿他 們。 誠心所願。

二零零六年四月九日
認識神 雷裕斌
霍金終於決定今年六月訪港,這真是一個大喜的消息!患有肌肉萎縮症並 全身只有一隻手指可以郁動的蜚聲國際科學家及宇宙學家霍金教授(Stephen Hawking)- 被譽為是繼愛因斯坦之後最傑出的理論物理學家之一。一直 從事宇宙的基本定律的研究工作,他發現愛因斯坦的廣義相對論暗示了空 間和時間是從大爆炸奇點處開始而至黑洞結束;把廣義相對論與量子理論 結合起來,發現的是黑洞不應該是完全黑的,黑洞向外輻射,最終蒸發, 消失。另一個推測是宇宙在想象的時間堥S有邊緣,它是無限的。還記得 兒時看著片片的白雲,稚拙地想,天便是這麼的高;及至從書本和成長經 歷中認識到太空人登陸月球及探索火星的事實,感慨穹蒼之浩瀚、認識之 膚淺。

在彼得後書一章開始的問候中說,基督徒就是得到寶貴信心的人,因為認 識神和耶穌基督;在第三節又一次談到,神就把關乎生命和虔敬的事賜給 我們,因為我們認識主;在第八節又再出現一次認識這個字說,你們若充 充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不 結果子了。彼得說,恩惠和平安是藉認識上帝和主耶穌基督而來的;可見 認識神的重要。若果問你認識神嗎,你會怎樣回應呢?

彼得所說的「認識」並非指一般的「知道」而已,而是含有「完全知識」 、「透徹認識」、和「正確的認識」。「完全知識」及「透徹認識」並非 是一朝一夕所能達到的;正好比兒時的我所認識的天空便只有片片的白雲 而已,隨著年日的增長,認識的天空便是宇宙的浩瀚。同樣,認識神是一 個現在進行式,是一種增長中的狀態,我們會隨著年日的增長,對神有不 同的體會和認識。約伯說:我從前風聞有你,如今親眼見你。這是他經歷 過痛苦,而且和朋友探討受苦的原因之後,面對神時所說的話。我們也許 也會像約伯一樣,在生活很舒適中,固定的敬拜神,向神獻祭,以為我們 所信的神是一個高高在上的神,一直到經歷不同的困難之後,才明白過去 對神的認識和現在是不一樣的。這點是非常重要的,當我們若對神有充分 和廣闊的認識,便能越發體會神的恩惠平安所加給生命的實質效用,以致 生命更成長,對苦難之抗逆力越增多,對神的信心越發穩固。

巴克博士(J. I. Packer)在「認識神」一書中深入淺出地將基督教的神 觀論述出來。他說「認識」生物就比「認識」死物複雜得多,認識生物除 了要知道牠過去的歷史外,還要知道牠在某些特殊情況下怎樣反應和行動 ;「認識」神必然比「認識」人更複雜。對象越複雜,認識也越複雜。儘 管如此,當人在知識、思想、意志、情感上不斷認識神,並與神交往,我 們便嘗到主恩的滋味。「我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。祂出現 確如晨光;祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。」(何六:3); 「認 識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約十 七:3)

二零零六年四月十六日
「人非有信,就不能得上帝的喜悅…」(來11:6) 蘇成銶牧師
有一位系出名門的女士,去覲見荷蘭女王。事後,政府部門中一位官員的 一位太太,私下問她說:「你覲見女王時,怎樣知道,應該用那一套禮節 才最適合?」女士回答說:「老實的說,我並不知道見女王時,應該用那 一套禮儀。我只有一套禮儀,無論何時何地,對人對事,都用這套禮儀。」

這套禮儀是什麼?那就是「溫柔、謙虛、誠懇、和仁愛」。對富翁也好, 對窮人也好,對尊貴的人也好,對卑微的人也好,都應該採用同一樣的態 度。這套禮儀,對任何人都合適,都被人受落。

耶穌在世與人相處,都用這一套禮儀對人。祂無分彼此,對人一視同仁。 與有身份地位的有錢人,尼哥底母相處,耶穌用誠懇,語重心長的勸勉, 訓誨關於「重生」的道理。對犯罪的淫婦,耶穌以寬恕接納的態度,加以 扶持。對奉獻兩個小錢的貧困寡婦,耶穌加以讚許。遇到富有的少年官, 耶穌勸告他,變賣所有,分給窮人,且要來跟從主。

耶穌這種待人處世的態度,實在值得我們學效的。祂不單在世以愛心待人 ,甚至臨死前,在十字架上以憐惜的心,將救恩賜予右邊的強盜,麼許說 :「今日你要同我在樂園堣F」。

每年三/四月間,教會一定有記念「受苦節」和「復活節」的活動。基督為 世人受死,為世人復活,完全是愛的表現。這份愛,是無條件給予我們。 無分彼此,人人可得。唯一可區分的就是「信」與「不信」之別。

耶穌說:「人子來,為要尋找拯救失喪的人」(路19:10) 。當我們肯謙卑 承認,自己是罪人,而且悔改歸「信」救主,人就因著信得享救恩。聖經 又告訴我:「人非有信,就不能得上帝的喜悅…」(來11:6) 所以如果有人 問,我到耶穌面前,求祂賜救恩,應該用那一種求問態度?我的答案就是 根據聖經所講,用無偽的「信心」,接受耶穌為我救主。「信」人人生而 有之,所以救恩是人人可得,非常公平。願你誠心信主,在四月份記念基 督復活這個日子裡,與普世基督徒,同享永生的福氣。 誠心所願。

二零零六年五月廿一日
尋根之旅 張慧端宣教師
因著今年是香港志道堂三十周年堂慶,並配合志道堂一百周年,香港志道 堂舉辦了「尋根團」活動。

30/4在吳執事帶領下,第二隊準時下午2:00在港澳碼頭匯合早上9:00抵達 的團友。在廖牧師詳述介紹昔日澳門與今日大街小巷變遷,團友彷如時光 倒流於舊日。當車停在馬禮遜墓前,我們分別向馬禮遜牧師,馬師母及兩 兒子作了一個既莊嚴又簡單之崇拜及獻花儀式。接著團友往消防博物館與 大三巴參觀。今次在廖牧師細心講解下,我們不但認識到澳門交匯著不同 文化和生活,並且領略在不同宗教,如天主教、民間宗教、基督教中發展 ,還有大三巴建築上的表徵,令我們嘆為觀止。

到晚上6:30分,隨車到「萬豪軒」酒家與志道堂弟兄姊妹相聚,細說往事 ,互相問安,擁抱,我想這就是「尋根」之情懷了。兩堂牧師與執事互送 贈相架紀念品(在此嗚謝關銘基弟兄之製作),大家同心感謝志道堂多年 的支持與關心,讓香港志道堂努力播下不少種子,且在16年前,建立青衣 志道堂,正是馬禮遜牧師曾遺言:「一百年後,會結實萬倍」。意猶未盡 ,我們夜遊崗頂及議事亭。最後,帶著倦意,回酒店休息,預備明天1/5 的繄密行程。

翌日清早用膳後,我們到達離島路環黑沙海灘,分享童年戲水往事。廖師 母與兒子為了要讓我們可安心到路環市區一遊,竟到安德魯餅店買正宗葡 撻給我們。隨後更到離島觀光龍環葡韻住宅式博物館。當然,我們沒有 忘記香港志道堂眾人必到的手信街,在那裡分別由牧師與弟兄姊妹挑選美 食回港與各人分享。一頓豐富葡式午膳過後,我們到達媽祖閣、海事博物 館、更途經蔡高學校,從畢業校友口中,讓我們知道校友孩童時佚事。

雖是行程緊湊,但感恩的事情不停,諸如神賜下晴朗天氣,還有順利行程 ,避過當日警民衝突的示威,讓我們平安,準時回港。最後,在此鳴謝廖 牧師、廖師母與兒子的辛勞。

船離開了,情卻依然,或許引用吳執事所言「輕輕的來,重重的去」,所 指的是多了一份「情」。而我這位宣教師,因著今次尋根團,建立了「根」 ,更寫下了一封家書,多謝志道堂眾人的款待。

<筆者後記: (上文轉載《香港志道堂週刊》。此次尋根團使香港志道堂會友認識母會,尋根覓源獲益良多。願與青衣志道堂弟兄姊妹分享,彼此感恩。)>

二零零六年六月十八日
耶穌說:我是世界的光 (約 8:12) 蘇成銶牧師
在我生活過的半世紀歲月中,曾有過四/五次搬屋的經驗。有次當移動衣櫃 ,交由搬運人員抬上貨車時,櫃後近牆壁的地上,滋生著一窩小白蟲。當衣 櫃推開,光明照向地上,圍作一團的小白蟲,倉皇逃走四散。

這情景令我想起主耶穌,他說:「我是世界的光,跟從我的就不在黑暗裡走 …」( 約8:12) 。主耶穌傳道初期,他指出有些人一遇到真理(光),就表現 出這樣的反應。他們喜歡黑暗,恨惡光明。他們之所以討厭,是因為怕惡行 暴光。今天有不少敵視基督真光的人,他們不相信耶穌,不接受祂作救主。

保羅提醒我們,說:「世人原是活在黑暗中,自從救主救拔我們,離黑暗入 光明,我們便活在光明之中。因此基督徒的生活,必須像光明的兒女(弗5:8) 。意思是說,我們的生活是經得起「考驗」的。不怕黑暗的籠罩,不怕黑暗 中無光明。

黑暗的發生,只不過是光線被暫時阻隔而已。檯面上的燭光被黑色的紙筒, 由上至下套住,光線就不能在客廳裡照耀。但並不等於,光明被消滅。基督 是真光,最終是會照亮黑暗的。

最近全球同步上演,由小說改編成的電影《達文西密碼》,一度曾引起教會 震盪,教會擔心電影對基督教帶來負面衝擊。其實《達》本身是一本小說, 而且書中所說的理論,至今尚未證實,加上說服力低,可以不必理會。亦不 要懼怕信心會被影響,以致信仰動搖。

基督是不滅的真光。二千年來有無數的言辭理論,如同障礙物一般,有意或 無意,把光線阻隔,使光變得暗淡,令人看不見清晰的真像。障礙物終會被 挪移,光明再現。上帝自有破解衝擊的辦法。

當教會進行一連串口誅筆伐,開研討會,出小冊子…向社會大眾作抗衡性反 擊,這套製作過億元《達》片時。大眾傳媒中突然爆出一套沒成本的《巴士 阿叔》手機短片,報紙雜誌爭相報導,冷落了《達》片。《巴士阿叔》絕對 不是好東西,但風頭卻淹蓋了《達》片,使《達》片的殺傷力消減。一件阻 隔光線的障礙物,在無形之中消失了,真理的光輝又再重現,感謝主恩。 誠心所願。

二零零六年六月廿五日
清遠隨想之二三四 陳淑儀宣教師
兩個緊貼的身影,前者是領路者;後者是弱視人士。前者為神的福音,放棄 工作,做的士司機,為的是隨時帶領這弱視人士到中國大陸作宣教工作;後 者是視力漸漸衰退但持續每月均到中國大陸探望、教導及激勵當地之弟兄姊 妹之弟兄。兩個人的心靈,因愛中國大陸未得的靈魂而緊扣起來。路需貧窮 及艱苦,若有人並肩同行,卻是腳蹤佳美。

四個忙碌的身影,在廚房中勞碌地工作,為的是燒一頓豐富晚餐給我們吃。 當中有傳道人及三位堂委,躲在狹小的廚房堙A汗水在臉額上流出,謙卑地 服事一班到訪的客人。從他們身上看見服侍的耶穌,屈膝給門徒洗腳。他們 平日在青蓮鎮下田耕種幹活,星期天在教會牧養會眾、禱告關懷。他們每天 帶著謙卑的心去服侍週遭的人,他們忠心所作的就好像作在主的身上。

三個好奇的身影,踏進清遠這地便深感神恩浩蕩。我們領會講道、與弟兄姊 妹分享問候、體驗當地教會領袖事奉的艱辛,在有限的資源下去牧養主的羊 ,不計較及退縮。這次雖是探訪,但已是一次短宣體驗了。

無名的傳道者給我的啟迪--傳福音或宣教師工作,不須打鑼打鼓去證明你特 別愛主、去證明你特別為主犧牲,因為為主工作從來都應是默默的擺上。最 終要得榮耀的,是基督耶穌!

二零零六年七月二日
誰能明白我? 雷裕斌
有「現代愛恩斯坦」之稱的著名物理學家霍金教授剛被邀於科大主講「宇宙 的起源」。他的魅力可沒法擋,不僅報章電視每天廣泛地報導,大街小巷的 「順叔、順嫂」也把霍金頓成他們茶餘飯後的話題,及連最近本港流行的低 俗次文化如「巴士阿叔」及「森美小儀」也被霍金熱蓋過了。到底霍金有何 吸引人之處呢?不錯,他的智商是非比常人,雖能於演講會中深入淺出地探 討宇宙時空在大爆炸為起點及黑洞為終結的理論,但聽的人多,懂的人少, 然而聽眾仍滿載而歸。說實的是大家學到的不光是物理學理論,更是全身肌 肉萎縮的霍金面對生命無常的積極人生及生命的執著。在云云的參與者當中 ,大會特意安排70張門票給殘障人士。雖然,他們不少都不諳英語,對物理 更是一竅不通,但霍金的情緒智商、幽默樂觀的性格及生命的盼望便給了他 們深深的鼓舞及激勵。同是天涯殘障人,霍金於會後與他們直接的會面及贈 言,對特別是曾想過安樂死的斌仔及用頸與人溝通的鄭家龍等人來說,遠勝 千言萬語的祝福。

全身痙攣及身體傷殘絕對是人生的苦難。儘管常人不至於此,人生在世,或 許遇上惡疾,難免碰上逆境。我們同意許多事情的發生是沒有原因及無法解 釋的,但這並不表示我們是無助及「認命」的;希伯來書4章16節告訴我們, 神是用「憐恤」來回應我們各樣的苦難。苦難是「感受」,並不是單單一件 「事實」。全身痙攣對於四肢健全的你及我並非甚麼苦難,只是一件不幸的 「事實」而已;但是對於斌仔及鄭家龍來說卻是一個沉痛的苦難,是一個難 堪的「感受」。苦難是「主觀的感受」重於「客觀的事實」。正因是「主觀 的感受」,身邊的人能去「明白」及「認同」當事人比去「解釋」苦難來得 非常重要。霍金的智慧不單是超越一切,凌駕同儕,更重要的是他以四肢癱 瘓的處境來寄語斌仔「生命尚存,總有希望」;今天,為了霍金的鼓勵,斌 仔更有意志地活下去。同樣,希伯來書告訴我們,耶穌基督不但創造諸世界 ,祂的身份超越天使、治理超越摩西、職份超越祭司、功效超越舊約;但更 重要的是這全能者竟來到時空局限的人間,祂曾凡事受過試探,感同我們身 受一樣,只是祂沒有犯罪 (來4:15);因此,祂絕對能明白、認同、憐恤並 給我們這蒙受苦難的人隨時的幫助,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前 ,仰望為我們信心創始成終的耶穌。

相信今天信徒所面對的任何逆境苦難遠較昔日信徒所遇上的來得「輕鬆」。 昔日信徒被毀謗,遭患難,在群眾面前被迫成為小丑,當了戲景,蒙羞地被 眾人觀看,還有家業全被人搶去等。儘管內在的自尊並外在的財富毫無保留 的被剝奪,他們也甘心忍受,因為知道並盼望自己有更美長存的家業 (來10 :32-34)。如此,當我們憑「信心及盼望」看透現今的苦難,確知神明白我們 的處境,並憑藉這苦難帶給我們的益處,這受苦便得以完全 (來2:10, 12:10)。

霍金憑「信心及盼望」戰勝輪椅上的囚禁及癱瘓的枷鎖,叫他的逆境及情緒 智商遠較他的智商更能吸引身旁的人;同樣,信徒憑「信心及盼望」戰勝逆 境的捆綁及苦難的煎熬,叫我們因受苦而擴大之生命乘載力更能吸引身旁的 人。

二零零六年七月九日
毫無保留 雷裕武
我自上周開始放長假,有幸在家嘗試過著全職爸爸的生活,當中有數不盡的 樂趣,與孩子的關係也加深不少,同時發覺這工作量實在不比任何正職為輕 ,每日接送返學,打點兒女生活所需,妥善地安排各項不同活動等,這些看 似簡單但不間斷的工作,對體力和精神也有很大的挑戰性。當中要數最大的 功課,是讓我看到關係建立是需要付出的,沒有甚麼速成方法。

所謂「一分耕耘、一分收穫」,只要你願意為每段關係付出時間和心思,終 必會有成果。這個千古不變的真理,也可應用在教會裡弟兄姊妹的關係上 – 一切都需要時間和愛心來建立的,只要大家努力培養有質素的人際關係,教 會的整體增長發展便可指日可待。

要緊記代言人的身份
「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約 13:35) 作為天國代言人,愛和關懷應是我們自然流露的素質。教會是未信者接觸信 仰的地方,我們在崇拜前後的一舉一動,以及在崇拜內的種種片段,都會令 新朋友留下印象,甚至決定是否繼續參加聚會。要使他們能真正經歷教會是 一個愛的群體,從中找到愛和關懷,是你和我的共同責任。最近數月,我們 教會有不少新來賓到訪,這正好為我們提供「款客」的實習機會,一個簡單 問安,歡迎和自我介紹看似微不足道,但可能在不知不覺間已發揮效用,讓 新來賓留下深刻印象,盼望大家能好好把握機會,做個稱職的代言人。

要敏感別人的需要
人和人之間的關係,往往需要其中一方作出主動,便能迅速開展,經驗告訴 我們,一旦成功「破冰」並建立關係,誰人在最初踏出第一步也不太重要, 但往往願意作主動的僅屬少數。只要大家留意,最近我們教會有些患病的肢 體,也有剛放榜和待業的弟兄姊妹,你的一點關心問候,甚至進一步的實際 行動,都會為每段關係劃上色彩,教會是一個讓我們互相造就建立的地方, 我深相信神將我們不同的個體放在一起,一同經歷成長片段,實非偶然,神 也願意看到我們各人願意踏出關懷的第一步。

要以禱告為自己的服事心思
這是重要的一環,求神陶造我們的生命,使我們對身邊弟兄姊妹的需要有一 顆敏感的心,並願意化為實際行動,從而使青衣志道堂成為愛的群體,讓大 家能在愛裡被建立及成長。

我們將於下半年重整教會探訪隊,目標是透過定期的探訪工作將教會的關懷 帶給一些未能經常出席聚會的弟兄姊妹以及患病的肢體,讓他們也能真實地 感受到教會的愛和關心。我相信基督教信仰是一個生命工程,關懷人的工作 並不是單向的,最終探訪者與被探訪也能同樣被祝福,你的積極回應將成為 我們推動這個具挑戰性的事工的動力,你預備好嗎?

二零零六年七月十六日
收祂的莊稼(太9:38) 蘇成銶牧師
美國賓夕凡尼亞州的一條小村莊入口處,豎著一個教會所設的告示牌,上有 一行字:「為豐收禱告,但切勿忘繼續鋤地。」這實在是一個至誠至真的忠 告。

一個農夫若是祈求上帝賜農地,有豐碩收成,卻不動手開懇種植。光是求, 不作行動,是多麼的愚蠢啊!又或者在撒種之後,並不照顧農地,給予灌溉 ,除雜草,施肥。期望可以到時到候有豐收,這種不勞而獲的妄想,是近乎 不可能的。就算有收成,都不過是少於正常的收獲。農夫應該盡力去照顧農 作物,否則豐收是遙不可及的。將這個道理運用在生活的層面,亦具有啟發 的意義。

比如為一個不信主的親人祈禱多時,卻從來無勇氣提出邀請,叫他來佈道會 聽福音,也從不向他作見證,傳講基督對世人的慈愛,那人怎會願意親近耶 穌基督呢?又比如人為教會的各樣聖工禱告,求上帝把得救的靈魂,加添教 會,自己卻插手在褲袋中,期待別人動手,自己卻不去耕耘和收割,這有什 麼用?

耶穌說:「你們要祈求…多派工人來收割祂的莊稼。」是的,我們不單是「 祈求」豐收,而且願意「鋤地」,實事實幹去作工。今年八月十二至十七日 為本堂的暑期短宣隊,前往粵北清遠作短期宣教工作的日子。我們衷心祝福 短宣隊伍,一行二十三人(本堂同道13人,志道堂8人,短宣組織《橋路通》 領隊2人) 出入平安。願眾人帶著福音使命出去,滿有喜樂,帶著禾捆回來。

今次清遠短宣地點雖然陌生,但有三位先頭部隊,先行探路,了解當地教會 環境,視察過住宿的地方,對初次前往的大部份團友,提供了幫助。加上經 過《橋路通》的總幹事黃弟兄來堂,舉行了多次的講座與培訓,準備工夫做 了不少。其他團友們,也不是閒來無事的等待出發。團友做足預備工作,透 過培訓,家訪,探訪老人院,青少年活動,福音晚會…等聚會,彼此接觸, 在幾天的相處裡,把基督的大愛,向清遠的村民分享。救恩就在不知覺中傳 開,願聖靈在村民中動工,在團友中保守,賜眾人有出乎意外的平安。又願 上帝引領眾人,腳步平穩,主愛常偕。

是的,報福音,傳喜訊,他們的腳跡何等佳美!當你們不辭勞苦為主作工, 我們在這裡,每天都為短宣隊在清遠的團友祈禱,你們是總不會孤單的。誠心所願。

二零零六年七月廿三日
清遠@2006 鄭遠鴻
我們將會去到清遠短宣,早在五月中已經去到當地作場地考察。參觀了當地 的教會,體會到堂委和傳道人的勞苦,他們日日也要下田工作,知識水平對 比我們也不高。一句說話他們常掛在口邊:「我們覺得很虧欠,我們知識水 平低,時常不明白聖經,我們想用功也無能為力……」卻又令我扎心。看出 他們對上帝的話語以及知識不斷去追求的迫切和著緊,我們反而不及他們了 。反觀自己,對上帝的話語以及知識的追求漸漸冷卻,聖經有時只用來幫助 入睡。是時候又對自己作檢討了。談話間知道他們極需要一位受過正規訓練 的傳道人去帶領他們,帶領當地的信徒。願主加給。

青蓮鎮的會堂雖然小,但是仍有不少的信徒回來參加聚會,事前我們估計大 約只會有二十人參與這個特別聚會。事情往往令人意想不到,會堂坐滿了, 門外也有不少人看著。十一時開始聚會,但早在十時已經有好幾位婦女到達 了,她們想我們為她們祈禱治病,但我們並沒有試過祈禱治病,沒有她們的 信心,心想:如果我們祈完禱她們也不能夠痊癒,那如何是好呢……不過既 然她們有需要,我們只管和她們談談並為她們祈禱,其他……交給天父吧。

他們的信心真是單純,有病,便依靠祈禱,並不只是相信天父一定能治他們 的病,為的是當我們為他們祈禱,他們便帶著喜樂,平平安安地回去了。

我看到靈魂中的憂傷,孤獨中人的心在角落戰抖…,是個多麼真情的寫照! 求神讓我們看到,告訴我們如何獻上生命,將溫暖帶入世界去緊握他們的手 ,同時亦緊握著你溫暖的手!

二零零六年八月六日
我們要出發了! 陳淑儀宣教師
  1. 從無到有
    當九個月前開始禱告等候是次短宣的地方時,總是毫無頭緒,在別人介紹下 恩平這個地方出現了!隨後,清遠這個地方跟著出現。恩平?清遠?究竟那 個地方才是上帝需要我們去的地方?經過禱告,清遠這地方在我心越是清晰 、越是感覺平安。不需一個月的時間,所有事情也安排好了。奇妙嗎?

  2. 從等待到回應
    隊員是膽粗粗地報名參加的。報名的時候有父母是阻止的、有子女家人反對 的、有未向公司請假的、有根本無可能請假的,他們就是憑信心報名,以禱 告等候上帝的回應。每週教會禱告會,不同的小組聚會也各自為各隊員禱告 。奇妙的事情就是這樣發生,反對的變贊成、公司批假、由無可能的變可能 、父母在最後阻止的晚上答允了。奇妙嗎?

  3. 從遙遠到接近
    這次短宣是澳門志道堂(我們的母堂)與青衣志道堂合作,15年來很少接觸往 來,「本是親近、卻是遙遠」,神就藉這次的短宣工作將我們相連起來。廖 牧師一次來港商談,我到澳門一次的會議,事情就是這樣發生了。我們20人 等待在清遠的相遇,一家人同心踏上短宣的路上,我們深信「報福音傳喜信 的人,我們的腳蹤是何等的佳美。」

    弟兄姊妹,我們將要出發了!弟兄姊妹,我們需要你…需要你們的禱告。
    每天懇切地為我們禱告,使在清遠的我們多一點力量、多一點溫暖。

二零零六年八月二十日
他(上帝)必指引你的路 (箴3:6) 蘇成銶牧師
有一位旅客搭船遠行,在船上,他與舵房的大副聊天,大副對他說,「海洋是 一般龐大的力量,相對地,船尾水平線下的引擎,力量極小。可是我們懂得駕 駛船隻,讓船上引擎配合海洋浪潮的節奏,在時間上順勢前行。我們不故意穿 過大浪,寧願調節船速迎風滑行。次次都能安全抵達。」

其實順勢而行的技巧,不但適用於航行,也適用於做人處世。我們要與困難同 節拍,遇到困難,不要緊張,不要逃避。靠著與上帝同行的權利,支取解決困 難的力量,總會有一日,能克服困難的。

人生那會無困阻和障礙?從生命一開始,困難隨時間而出現。暑假過後,九月 開課,初次入學的幼稚生,總有若干個,哭喊著臉,不肯入課室,要隨著送返 校的家長離去。幼稚生升小,有為入讀心儀小學,未如心意而悶悶不樂。升中 派位,總有耿耿於懷的同學。會考、高考,亦難免有事與願違的感覺。

當人算,不如天算時。靠自己,既然已盡力而為,就坦誠接受目前的實況。智 慧者所羅門王曾說:「我兒…你要專心仰賴耶和華…在你一切所行的事上都要 認定他,他必指引你的路。」(箴3:1-6) 用豁達的胸懷,迎接現實,上帝會在 其中加以帶領。有一日你會發覺,不再落在深谷之中。要倚靠主,自強不息。

在平民飯店裡,兩個素未謀面的搭檯客攀談起來。甲:「我是個自強不息的青 年,工作先從基層做起。以後一直爬到頂峰。」乙(肅然起敬):「真了不起, 你的奮鬥,一定非同一般,你做什麼工作?」甲:「從前是擦皮鞋的,現在是 …」乙沒等甲說,搶著答:「現在肯定是理髮師」甲:「一點不錯,全中。」

人的思想可以胸懷遠大,但實際卻不可輕看目前。肯從最小的事做起,不難有 發展的空間。既然目前一切,讓你掌握,你就從這裡開始罷。記住,他(上帝) 必指引你的路。…「船乘風浪往,人隨主旨行」,這個道理,應用在任何一 個時空,都是合適的,你同意嗎? 誠心所願。

二零零六年九月十七日
要愛惜光陰 (弗5:16) 蘇成銶牧師
時間等同生命,無生命就是無時間。珍惜時間就是珍惜生命,浪費時間就是浪 費生命。世上沒有比「殺時間」更可悲!

時間的移動是有跡可尋的。牆壁上的時鐘,週而復始;日曆上的紙張,逐頁撕 去;日升日落,潮漲潮退;年老的人無聲逝去,年幼嬰孩,牙牙學語。凡此種 種,都令人感到,時間與人息息相關。

老年人為生命匆促而傷感。孔子見滾滾東去之大江流水,慨嘆人生地說:「逝 者如斯,不捨晝夜。」所羅門王雖盡享威榮,在《傳道書》裡,也有歲月催人 老,繁華盡化煙的愁悶。

智慧人知道時間總飛逝,但是光陰可「擁留」。藉著有限的時間,學習和體驗 人生,不隨便閒過不胡亂渡日。前特首董伯伯常說:「與時並進」,相信就是 此意。人隨著時間渡過,而不斷學習。就算時間消失了,經驗卻留在生命中。 這算是把光陰「擁」有和「留」存。

因為世上有時間,因此「過去、現在、將來」相對出現。如果人有九十歲壽命 ,其中三分一是在睡眠裡用去了;童年無知,由玩耍渡日至懂性好學,又過了 十餘年;真正有貢獻的,僅得三數十年。所以要珍惜光陰。

使徒保羅勸勉以弗所信徒說:「…當像智慧人,要愛惜光陰。因為現今的世代 邪惡…要明白主的旨意。」(弗5:15-17) 任何一個年齡層的人士,都有「擁留 」光陰的能力。學生的責任是專心讀書;家長的責任是盡心工作,和教養子女; 長者責任是,為後輩立榜樣,甚或弄孫為樂…。人人都有一套方案。總之在適 當時機,做適當的工作,不徒然白過日子,就好了。

作為基督徒,在適當時機,做適當的工作。在這觀點上,還要回應保羅的教訓 。就是「世代邪惡…要明白(及遵行)主的旨意」──就是要把握時機,傳揚福 音,領人歸主。本堂自05年7月在911室聚會至今,不覺已有一年多的日子。崇 拜時,空的座位開始減少。小的朋友們,逐漸增多。照顧他們,牧養他們,是 當前要務。為回應現實的需要,租用隔鄰的單位,給小孩子們一個主日可活動 的空間,實現了。有了寬敞的空間,平日的福音工作就有著落。才藝班?補習 班?手工班?興趣小組?都是傳福音的好媒介。…總要接觸人,透過各類形活 動,向所有尚未信的人傳福音。…機會就在眼前,願未信的人早日歸主,讓他 們的光陰早日得豐盛,不致浪費「光陰」,讓靈魂失喪。誠心所願。

二零零六年十月十八日
知易(難) 行難(易) ? 蘇成銶牧師
《知易行難》前人的經典學說,相信很多人都聽過。但近代偉人,國父 孫中山 先生提倡了另一觀點,就是《知難行易》,細讀以後又覺得,別有道理。

國父孫先生舉出一個如下例子。他說:美國有一戶人家,自來水管壞了,主人叫 了一個工匠來修理。那個工匠不消一刻功夫,就把水管修妥。主人問需付多少修 理費用?工匠回答說:「五十元零五角」。主人覺得收費過高,很不高興地說: 「這麼簡單的工作,你不消半小時就完工,怎麼收這樣貴的修理費?而且還要收 零碎的五角錢,這麼瑣碎呢?」工匠回答:「動手修理很容易,但要知道損壞的 原因,從那部份入手,一指中的地修妥,可不是容易。所以我收五十元,做知識 的代價,另外的五角錢是我動手修理的工錢。若是你嫌太貴,我可收便宜一點, 只收知識代價的費用五十元,少收五角。」主人聽後,笑笑的說:「你的話很有 道理,我就照你的意思,全數給你。」

基督徒參加聚會,主日到教會崇拜上帝,每天靈修祈禱讀經,實「行」較易。相 對地,要能從其中感受崇拜的喜悅,領略讀經祈禱的樂趣,心信不疑地認「知」 ,就較難了。

聖經說:「腓利就跑到太監那裡,聽見他唸先知以賽亞的書,便問他說,你所唸 的你明白麼?他說,沒有人指教我,怎能明白呢?」(徒8:30-31) 盡管太監實「 行」讀經的生活,仍需要有腓力的屬靈深層的講解。信主多年的弟兄姊妹,除在 信仰生活上「盡責力行」,也要在屬靈的層面有「深度探知」。參與團契,加入 主日學,出席研經班…都能從講者,牧師,導師…等的分享中,深切了解屬靈的 教訓,使靈命獲益。以上乃《知難行易》的筆者見解。

《知易行難》在人生經歷的層面,相信也有多人點頭認同。在未信的朋友中,常 有機會勸勉他們,要把握時機,早日信主。他們也不反對「信耶穌」是一件好事 ,並且認為信基督教,不外乎是導人為善,與其他宗教無大分別。所以盡管「知」 基督教的好處,但是要委身歸入基督名下,仍猶疑不決。知雖易,行卻難,是信 仰門外的朋友們的障礙。

無論《知難行易》或是《知易行難》,在人生中都有克服的可能。事在人為,總 有成功的時候。願你在靈命旅途上,不做信仰門外漢,既「知」信耶穌好,就「 行」動歸向主。更願信主多年的兄姊,既能實「行」信徒生活,也能深「知」屬 靈的豐富教訓,做個主所愛,又自愛的基督徒。

二零零六年十一月十九日
上好的福分 (路10:42) 蘇成銶牧師
有一位長者,兒孫長大,各自成家,老懷安慰。他有三個兒子,一個為官,一個 經商,一個務農。為官的日夜忙碌,應付官場大小事情。經商的早晚應酬,周旋 於商界朋友。務農的早出晚歸,太陽落山,回家晚膳,早睡早起,生活規律。

老人八十大壽,三兒子為老父慶祝。因應環境,致賀方式各異。為官的因公務難 推,不能親自前來祖居拜壽,差派近身侍衛,送上珍貴祝壽禮品。經商的因商務 煩瑣,應酬客戶,分身乏力,差派妻兒帶上厚禮,祝賀老父壽辰大喜。務農的既 無國事纏身,又無生意應酬,大清早全家大小,至恭至敬帶來土產,親臨祖居, 覲見老父。老父看見三個兒子,都對長輩有尊敬的心,老懷安慰。禮物輕重看為 次要,三個兒子,都有一份敬老尊賢的心意,實屬可喜。老父更歡喜的是,兒孫 繞室團聚。一家大小共處一堂,樂也融融歡聚的一天。

12/11(主日) 是母堂志道堂百週年堂慶感恩崇拜,三堂會友,宣教同工,執事執 委均雲集於澳門,在志道堂三樓禮堂聚會,敬拜上帝,稱頌主恩。回顧百年歲月 ,無數信徒在母會培育下,得以成長,而且茁壯。…回到母堂老家,看見建築物 的一樑一柱。那歷時百載的陳年舊物,憶及前人的勤奮耕耘,以至教會仍能堅立 於「馬大臣街」。相信下一個十年,志道堂的現有建築,將煥然一新,以新的建 築示人。屆時我們志道子孫,又再樂也融融地歡聚。

大壽老父所最重視的,不是兒孫送來的禮物。而是兒女媳婿,內外孫子共聚一堂 ,圍膝談笑,閒話家常的喜樂。天父上帝也是如此,祂不苛求,要我們獻上厚禮 貴物。祂喜歡我們在祂腳前,誠心樂意,至誠的敬拜。

(路10:38-42)耶穌說:馬利亞選上了上好的福分,因為她安靜坐在耶穌的腳前, 細心聽講。相對地,其家姊馬大,為著接待耶穌,終日忙碌,無暇坐下。以致錯 過了安靜聆聽屬靈話語的時候。到主跟前來,每主日參與崇拜,用詩歌讚美上帝 ,藉禱告陳明心事,靜聽聖經的教導…把自己的身心靈獻呈給主,是上帝最喜悅 的事。

每年的11月,是傳統教會所定為「感恩節」的月份。讓我們齊來,為母堂百載堂 慶,上帝的眷佑而感恩。願青衣志道堂眾兄姊,也有著相同的領受。仿傚前人的 努力,積極的向前,以「身處神家」為榮,「崇敬上主」為樂,不忘主日的敬拜 ,至誠的參與主日聚會,事所盼禱也。

「這殿必稱為萬民禱告的殿,願青衣志道堂因主名得福」。誠心所願。

二零零六年十二月十七日
聖誕節十要 (路2:1-7) 蘇成銶牧師
耶穌降生以先,正值羅馬下旨要人民報名上冊,各歸各鄉,進行戶籍登記。懷身孕 的聖母馬利亞,與未婚夫約瑟,須回到故鄉伯利恆。兩人上路,加上腹中嬰孩,實 在談不上方便。況且長途跋涉,曉行夜宿,非兩三天短途旅程可達目的地。作周詳 的準備,實屬「必要」。

今日世人在慶祝基督誕降,一年一度的大日子中,必定做好周詳的準備。商人入貨 迎接商機,酒店推出豐富餐飲,旅行團設計精華遊等等。教會也不例外,洗禮班上 課,慶祝會表演者積極彩排,團契佈置禮堂等等。對於基督徒也有不少事項要準備 的,謹將想到十件不大亦不少的事項述後,名為「聖誕十要」,與眾共勉。

  1. 「不要」只顧節期吃喝,不求甚解地過聖誕。X’mas雖將「基督」名字簡寫為 「X」,基督徒勿如世俗人,當基督「無到」,當祂是個「未知數」,置之不理。
  2. 「要」將你的心獻給基督,讓神居於你聖誕節眾多慶祝節目中的首位。
  3. 「不要」讓聖誕老人取代基督的地位,因基督所送給世界的禮物 (救恩),比一切 禮物都寶貴。
  4. 「要」將基督的救恩作禮物,送給你親愛未信主的家人。
  5. 「不要」用禮物的價格,來衡量友情的輕重。即使小小的禮物,人家的心意也當歡 容收納。
  6. 「要」記住,你所送出的每一件聖誕禮物,也同時把「自己」一併送出。這樣,你 所送的禮物,會因著有人情味的緣故,格外令人難忘。
  7. 「不要」忽略貧困的人。你若慷慨,當樂意在聖誕節期中,效法基督,付出自己。 實際地幫助飢餓和受凍的人。
  8. 「要」關注教會的需要。除了聖誕崇拜的參與,每個主日的崇拜, 都是基督榮耀的 日子。要恆切參加主日崇拜。
  9. 「不要」因為聖誕節期,要佈置,備禮物,煮美食,購華衣,而心煩意亂,發牢騷 ,向家人埋怨,像馬大怨妹妹馬利亞。
  10. 「要」像孩童般,無憂無慮地享受「神人同在,以馬內利」的快樂聖誕節。

在「基督將臨節期」的四個星期裡,願同道能逐步逐步的把心境調節。首先與神建立和 好的關係,繼而與人和諧共處。儘管我這樣做,得不到立時和預設的結果,仍舊要如此 行。參考上述的「十要」今年這樣,明年也這樣,持之以恆。聖誕節對於你,會愈來愈 有意義。你周圍的人,也會感受到聖誕節愈來愈溫暖。誠心所願。

二零零七年一月廿一日
義人祈禱大有功效 (雅5:16) 蘇成銶牧師
祈禱是基督教的特色,也是基督徒的權利。每位信主的人,都當有祈禱的生活。西諺: 「在防空洞中的避難者,無人不曉得祈禱。」真的當人在患難中,求助無援之時,必會 向上蒼禱求。求他們的神給予拯救,求災難早日化解,求這求那…。連非基督徒也會如 此這般的祈求。

基督徒祈禱很多時,也是求上帝賜平安,和祝福。這樣的祈禱態度,與世俗人求福祉, 其實無大分別。不過唯一不同的,就是基督徒知道,祈禱是信徒生命的「屬靈呼吸」。 信徒透過祈禱,可以與上帝交通。若不祈禱,就是與上帝不交通,等於停止呼吸。如此 ,屬靈生命就止息了。

台灣已故總統蔣介石是位基督徒。他自從信主以後,每天恆常地祈禱。周聯華牧師(蔣 總統的私人牧師) 見證說:「總統蔣公平日都是有規律地靈修祈禱。每天早晚,總統蔣 公必作祈禱,而當他獨自靜坐時,也會透過禱告,與主接近。」蔣總統的祈禱生活,給 予他充沛的力量,來治理國家。事無大少,總統每日都是藉著禱告向上帝交託。

聖經說:「…義人祈禱所發的力量,是大有功效的。」(雅5:16) 這句經文如何理解? 要說明祈禱是靈命修養的途徑,大家不難明白。但說到是有力量發出,而且大有功效, 卻有點一知半解了。讓我嘗試分兩方面來解釋。首先是「義人祈禱」,其次是「大有功 效」。

「義人祈禱」:人類雖因始祖犯罪,頓成不義。但世人透過悔改信主,藉信稱義,故此 基督徒憑著信,便成義人。究竟義人(基督徒) 祈禱如何能發出「大有功效」的力量?

「大有功效」:周聯華牧師曾提及一真實事例,就是若干年前,一位青年求見申請洗禮 ,會面以後,發覺他信仰膚淺,周牧奇怪問他為何要信耶穌?青年表示自己原是憲兵, 駐守總統官邸,在站崗時經常見蔣總統晨早散步,總會停下在亭子裡祈禱。他聽不到總 統說什麼,但卻被虔誠祈禱的景象所懾服。因著這位慈祥總統的模樣,感動了青年憲兵 對信仰產生好奇,他下決心兵役以後,定要到教會,認識基督教。…他走進周聯華牧師 的凱歌堂求領洗,似乎是快了一點,但促成憲兵投身信仰,是總統每早靈修祈禱所發的 功效。如此便印證了聖經所說:「…義人祈禱所發的力量,是大有功效的」(雅5:16)

本堂「週一晚祈禱會」每週舉行,大家都以禱告交託給上帝,為肢體、堂務、社會、世 界…等事代禱。你的出席和參與,「所發揮出的力量,是大有功效」,是不容忽視的。 盼望你今年也來參與「週一晚祈禱會」,同心藉祈禱,把廣傳福音的力量發揮出來。這 是青衣志道堂在2007年,對你的邀請。誠心所願。

二零零七年二月十八日
忘記背後(舊年),努力面前(新年) (腓3:13) 蘇成銶牧師
2007年在一片「倒數」聲中到來了一個多月。熱鬧是有的,但倒不如即將來臨的農曆新 年般高興。最低限度是有三天或更多一點的公假,家人共聚,團拜互賀,較元旦更開心 。中國人以農立國,一切節令與農耕有關。四季時令以「春播夏耕,秋收冬藏」為藍本 ,即是:春天播種,夏天耕耘,秋天收割,冬天歸藏。每到冬季,正是「糧歸倉,柴歸 垛(音「躲」,意:堆疊一起) ,赤地千里(農田禾稻收盡,地土無稼穡矣)」。由於農 暇之際,辛勞停釋,彼此互訪,歡渡春節。其中吃喝宴樂,燃放爆竹,敬神祭祖,為春 節常見之節目。

敬神祭祖乃國人年底感恩還神的表現,人受恩而感恩,屬人之常情。人類始祖的第二代 先人,該隱與亞伯在獻祭謝恩時,將收獲(田裡的土產,欄裡的羔羊) 獻予上帝。獻上 物質的祭品,人人皆如此。我們作為基督徒,信主的人要不要獻祭?禮多人(神) 不怪, 有奉獻的心,實屬好事。不過按聖經教訓(來7:27) 「主已為我們獻祭,祂一次獻上永 遠有效,我們就不必再獻祭」。假若真的一點不獻,心感不安,那麼就把「自己」獻上 。按保羅的教導:「我們信徒乃是將身體獻上,當作活祭,是上帝所喜悅的,也是理所 當然的」,即是獻上你的才幹,時間…來服事主。

在新的一年裡,我們獻上才幹來服事主,應抱什麼的態度?無論我以前的服事是「好」 或是「很好」,總要承認,仍有改善的空間與餘地。

曾經有人詢問著名雕刻家拔森,究竟他眾多作品中,有那一件最感滿意?他說:「但願 是下一件!」顯然,他認為以往所有的作品都不夠好,始終抱著精益求精的謙遜態度。 他深信憑著他努力,不斷謀求改進,將來必然可以創作更好的作品。

這正是我們服事主應當抱持的態度。無論以前做過什麼,仍須承認,應該可以做得更好 一點。這個信念能夠推動我們向前,尤其能夠促使我們向上!絕不要因為最近的一點成 就而沾沾自喜,寧可永遠抱定一個決心,就是:下一次服事主,要比今次服事得更好。

(腓3:13-14) 保羅勉勵我們:「弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事, 就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在基督裡從上面召我來得的獎賞 。」已經踏進新一年,儘管上年事事如意,靈命長進,喜悅欣慰,仍不可自滿。新一年 裡有新的挑戰—挑戰自己每主日出席崇拜、每週參加團契、每年最少帶一位新朋友來認 識主、每天檢查自己的屬靈生命,務要持續增長…。

無論過去的歲月中,有幾多的成就,或幾多虧欠,惟願上帝幫助大家,在新的日子裡對 主的服事,超越以往,恭祝新年蒙福,主恩常偕。 誠心所願。

二零零七年三月十八日
人生在世必遇患難,如同火星飛騰(伯5:7) 蘇成銶牧師
聖經《傳道書》說:「凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時, 拔出栽種有時…哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時…」這裡展示出人生中有光明的一 面,同時亦有黑暗的一面。一切的損益,得失,成敗,喜怒,樂哀,盡在經文論述中。

近月天災不斷的印尼,又受地震的打擊和空難的不幸。六點三級的強烈地震,把樓宇夷平 。至少八十二人喪生,傷患者尚難統計。客機臨降落的一刻在日惹機場墜毀。這幾年間印 尼的天災和政局,接二連三,禍不單行。令人民百姓陷在死蔭的幽谷裡。快樂不多,苦難 常見。

快樂與苦難像是生命鐘擺的兩端,隨時都有輪到的機會。人,在短短的一生,有各樣各種 的試煉,和試探。憂患、疾病、苦痛何時來襲,不能預知。無一個人能長久處於安逸,如 同天有不測之風雲,人亦有霎時出現之禍福。

苦痛對人有何意義?經歷苦痛,對人的成長有否裨益?悲觀主義者認為,苦痛是折磨人生 惡魔。但樂觀主義者卻認為,苦痛有強壯心靈的功效,是邁向成功的良藥。基督教的人生 觀,從來不否定苦痛的正面價值。茲將苦痛經程產生的積極果效,分六點陳述於下,彼此 共勉:

苦痛讓人清醒—紙醉金迷的生活,使人沉溺於聲色犬馬中。當鉛華耗盡,人財兩空時,是 從沉醉中覺醒的時候。轉眼望天,白雲深處是晴天,朗日當空照,希望復重現。正如太史 公所言:人窮則返本,未有痛苦不呼天,疾病不呼父母者。此其時,人清醒矣。

苦痛除糙去(米比)—經歷過苦痛,人變得更精鍊,更純粹。陶去一切的無用渣滓,人顯得更堅 穩扎實。

苦痛培養耐煩—在苦痛未消,磨練繼續。人不得不忍耐,持守動心忍性,忍人所不能忍。 正如詩人說:若非一番寒澈骨,怎得梅花樸鼻香。松、竹、梅成為歲寒三友,不是無緣無 故的。

苦痛孕育憐恤—人溺己溺,人飢己飢,繼而推己及人,以致己所不欲,勿施與人。苦痛間 接使人心胸擴闊,學曉關懷陷於災難中的人。

苦痛鍛鍊細心—經歷過苦痛,仍站立得穩,有了前事的驚惕,後事陷覆轍機會大大減少, 邁向成功的路程近了一大步,佳境將現眼前。

苦痛成就救恩—基督在各各他山的受死,不信者認為是絕望的開始。世人卻因基督的受苦 ,為萬民贖罪,以致信者得救。基督亦於三日復活,為世人開闖天堂蒙福之路。苦痛轉為救贖, 眼淚轉為歡笑。

誠心所願。

二零零七年四月十五日
祂不在這裡,已經復活了 (太28:6) 蘇成銶牧師
宋代文豪歐陽修曾寫一詞,內中有兩句,詞云:「直須看盡洛城花,始共春風容易別 。」現代學者作了如下的註解:「人生惟有歷盡悲喜苦樂,花謝花開;經驗離合憂歡 ,死哀生榮;感情始到化境,才不為外界一事一物所驚動。」話雖如此,當放眼天下 ,芸芸眾生,有誰能真正看破生死?有誰能面對桑榆晚景,仍泰然處之?所謂:「夕 陽晚景無限好,人生有限黃昏近。」面對命途中的「生寄死歸」,人總有不能言喻的 傷感與無奈。

生生死死,死死生生,自有人類以來,死亡在人生舞台上,扮演著極重要的角色。死 亡吞滅生命,粉碎無數希望。死亡是人生的勁敵,有誰能逃脫?有誰能勝過?死亡雖 如黑夜般籠罩世界,耶穌卻是一道曙光,把死亡和絕望驅散。七日的第一日,耶穌從 墳墓裡復活,永生的光芒,從那一天開始,臨到全人類。

基督教的信仰,建立在耶穌復活的基礎上。基督教在巴勒斯坦開始萌芽,透過使徒的 傳講,由耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、歐洲、非洲、亞洲、直到地極(傳回耶路 撒冷) 。所傳的信息,兩千年來,總是離不開「基督的死而復活」。若有人傳福音, 把基督從「死中復活」抽掉不講,那麼福音就不成樣子了。

三年半的傳道生涯中,耶穌多次預言自己死後會復活。除了門徒知曉,羅馬官員及猶 太祭司定有所聞。敵對人士作出防範性部署,在墳墓口封巨石加封條,派兵把守(太 27:62-66) 。儘管如此,宇宙間最奇偉的歷史時刻,終於出現。基督從死亡中復活, 不受時空限制,身體穿越巨石,多次顯現在活人之前,最多一次,曾顯給五百多人看 (林前15:6)。保羅寫《哥林多前書》時,見證耶穌復活的人群,大半仍活著未死。至 今留下「空墓」一個。

雖然敵對者對「空墓」曾經提倡異議,綜合不外三點:

  1. 昏迷說——說耶穌在十架上,並未真死,只是昏迷而已,及後甦醒。
  2. 盜屍說——說由門徒盜屍,圖圓滿耶穌復活之預言。
  3. 找錯墓穴說——說門徒探墓,錯認另外的空墓,誤會復活。

這些企圖推翻復活的假設,隨時日過去而消逝,不成氣候,站不住腳。二千年前,基 督的確復活了,今日仍舊活在信徒的心裡。要體驗基督的復活,惟有虛心的尋求者, 和信心的接受者,才能經歷。願今年的復活節裡,你都來以虛懷和謙遜,經歷主的復 活,擔保你會得著,前所未有的喜樂與平安。誠心所願。

二零零七年五月二十日
躲過了獅子,卻碰到熊 (摩5:19) 蘇成銶牧師
歷來最血腥的校園槍擊案,發生在美國時間的4月16日。美國弗吉尼亞理工大學裡, 一名南韓學生槍殺正在上課的師生,傷者眾多,無辜被殺者32人。

4月18日遼寧市一家鋼鐵廠,吊運鋼水的鋼包(盛鋼水的鋼桶),在吊運過程中鋼包脫 落。內中三十公噸燒熔的鋼水,傾瀉落地,溫度高達一千六百度的鋼水,將32個在 會議室交更的工人淥死。

32 個校園大學生,瞬眼之間,在課室上堂,毫無防範之下,慘遭不測。32個鋼鐵工 人,在交接工作匯報中,死於非命。生命實在難以掌握,在不知不覺之間,橫禍飛 來;在平安穩妥之際,命喪當場。人往那裡去躲藏?要死的逃不去,幸免的笑不出。

兩個獵人遇到一頭大熊,嚇得把槍一扔,趕緊逃命。一個爬到大樹上,另一個躲進山 洞。大熊並不著急,牠在大樹與山洞之間徘徊,為好運的一天而陶醉。此時,剛跑進 山洞的獵人飛身撲出,見洞外大熊在等候,懼怕而折返。未幾又從洞裡撲出來,猶疑 一刻又折回。動作重覆兩三次。躲在樹上的獵人大喊說:「快躲山洞,待大熊離開後 ,我叫喚你,才可出來。」來回山洞的獵人回答說:「我不敢進去,因洞裡有另一隻 大熊。」

聖經指出,世界末後的日子,人也有相類似的遭遇。阿摩司書5章說:「…那天帶給 你們的,不是光明而是漫天的黑暗。到那天,你們會感到惶恐不安,就好像一個人躲 過獅子,又遇上了大熊;回到家裡,手扶著牆壁,卻又被蛇咬!…」主回來的日子裡 ,要審判一切的人,無一可幸免。然而,當中卻有可歌可泣,叫人反省深思的空間。

災禍忽然降臨,信主與不信主的人,都要同樣面對,躲也躲不開。槍擊發生時,被關 鎖在弗吉尼亞理工大學課室裡的師生,中彈身亡。隔鄰課室的一位猶太人教授,即時 以身體擋門,讓學生疏散,自己卻犧牲就義。另一間課室的中國藉女博士研究生,指 揮學生推檯頂門,南韓槍手,不得要領,室內學生避過一劫。猶太人老教授,中國女 博士研究生,在危難時表現出助人和救人的英勇行為,他們是不是基督徒?雖然不得 而知,但卻是我們基督徒的好榜樣。

基督徒已經有了得救的確據,在末後災難的日子裡,可以用生命救一些人,是義不容 辭的。不論是肉身的解困,或是靈魂的救贖,總要盡一分力,務要救多一些人。要效 法基督,使多人得脫災難。誠心所願。

二零零七年六月十七日
失而復得,理當歡喜(路15:11-32) 蘇成銶牧師
翻開舊資料,看到一段「浪子歸來」的舊聞:上世紀1965年,台灣大小報章報導「西 螺才子廖文毅幡然歸來」,轟動朝野。…廖文毅出國離台,在海外搞「台灣獨立運動」 ,一去十八載,結果一事無成,兩鬢斑白。

好像中國京劇裡的薛仁貴征西,也是一去十八載。回朝之日,臉上長了五綹鬚。人雖 漸老,卻爭得官職俸祿,聊以自慰。廖文毅回來了,除了悔悟和感慨外,連一個外國 國籍也沒有,令人鼻酸。

雖然如此,廖文毅歸來,卻是台灣民間大事,賺得無數讀者的眼淚。不是因為「搞台獨 」,而是母子相逢的感人場面。廖文毅年邁母親,當年九十四歲,自兒子出國後,終日 為兒子祈禱。她是虔誠基督徒,他相信兒子終有一天會歸來。果然,當廖文毅跪在年老 母親面前哭著喊:「媽,孩兒回來了!」的那張報章照片,看的人都為之感動,灑下天 倫之淚。

十八年在海外鼓吹「台獨」,言語行為上儘管有多少對不起國家,對不起中華民族的事 。最後幡然歸來,一筆勾銷。贏得社會輿論的稱讚,反而是「浪子回頭金不換」的母子 重逢。

(路15:11-32) 浪子在外,任意放蕩,浪費貲財,耗盡一切所有,還墮落到接受應聘做 猶太人所厭惡的養豬業。做父親的,失去了兒子,已經傷心。若果得知,愛兒無以為食 ,要食豬餿——豆莢來充饑,那是何等的痛心!

今日世上的人,沉緬於罪惡過犯之中,還以為滿有所得。豈不知我們天上的父,也如同 廖某的母親一樣,自從世人廢棄真道,走向罪惡的那天起,就在盼望和等候著世人歸回 。聖經(約一1:9)說:「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們 的罪,洗淨我們一切的不義。」 浪子回頭,老父在家門等候,隨時迎接世人,回歸父家 。在此六月份的普世父親節期間,盼望每一位天下間的大地兒女,承認都是天父的子民 。今日就離棄罪惡,前來親就主,回歸天父的懷抱,享受屬天的平安和喜樂。誠心所願。

二零零七年七月十五日
趁著白日,多作主工(約9:4) 蘇成銶牧師
智者出題考問學生,「你怎會知道黑夜已過,黎明將臨?」弟子甲說:「即使人在遠 處,也能分辨所見之動物,是牛或是馬,此刻應是白日了。」智者搖頭說:「不是」 。弟子乙說:「人在一里以外,都能清楚看見一棵樹,是松還是柏,此時候應該是白 晝了。」智者也是搖頭說:「對不起」,學生央求答案。智者說:「雖然身在遠處, 你應該在一個男子臉上,看到是你的弟兄。在女人臉上,看到是你的姊妹,否則你仍 在黑暗中。」

耶穌說:「趁著白日,我們必須作那差我來者的工,黑夜將到,就沒有人能作工了。 」(約9:4) 。從拯救靈魂的角度來看,對每一個不認識主的陌生人而言,若均能產生 與我皆兄弟,皆姊妹的感情。則他們的「永生」與「永死」,就成為了我們的責任了。

一年一度的短宣隊伍,將於七月廿九至八月四日前往澳門及廣州,進行宣教工作。他 們帶著傳福音,救靈魂的使命,向遠方的朋友傳福音,撒播福音稻種。盼望透過「關 懷與服侍」,能引領清遠的鄉民,認識耶穌,悔改歸信主。短宣隊員,我們衷心敬佩 你們。因為你們甘願放下目前的工作,為未識之同胞的靈魂,辛勞流汗,長途跋涉奔 波。願聖經的話:「流淚撒種的,必歡呼收割。那帶種流淚出去的,必要歡歡樂樂的 帶禾捆回來。」(詩126:5-6) 應驗在你們的身上。祝願旅途平安,萬事順利,主恩常偕。

留港的志道兄姊,會懇切為在「遠處」的你們代求。並同時在港履行傳福音使命,向 「近處」的人宣講。

…在美國,有一位當女僕的敬虔基督徒,名叫蘇菲。多年來一直渴望,會被上帝使用 作宣教士,差派往外國去搶救靈魂。在某次祈禱會中,她見證說:這十二年裡我求主 用我在海外宣教,拯救失喪靈魂。一天,主回答說:蘇菲你在那裡出生?我答,在美 國。那麼你也可以留在美國,作個「海外宣教士」。你家附近有一家瑞士人,街角住 著一位義大利人和中國僑民。他們不也都是你的「海外宣教」人士的對象?

千里迢迢到異邦傳福音,是可以的。但在鄰舍中,為未信之民作主的見證,也是主所 喜悅的。平信徒留港,在生活圈子裡,作福音的見證。牧者、傳道人留教會,作牧養 群羊的工作,也是上帝所喜悅的。

在我們的家庭裡,有未信的親人。在同事中,有未信的拍擋。鄰舍們,有出入只作招 呼,從未發出過邀請,大有人在。試一試,從今開始,日後在話題裡滲入一些「福音 元素」,並且為他/她祈禱。其餘的事,交給聖靈去工作,相信也會有意想不到的收 獲。

…無論如何(對外宣教的,留守香港的),總要救些人。願大眾同來實踐保羅的教訓, 「凡我所行的都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」(林前9:22-23) 誠心所願。

二零零七年八月十九日
紅海見路,哭牆有笑(雅5:16) 蘇成銶牧師
人生不論貧富智愚,不計年青年老,在不同人生階段中,總會遇到無路可走的光景。 我國魏晉時期,一位文人名阮籍,他才華蓋世,文采出眾且富浪漫氣息。有次出門遊 山玩水,卻因錢銀耗盡,又路逢絕境,不知所措,號啕而回。阮籍遇窮途而號哭的心 境,顯示出人生多變,宦海無路的無可奈何。古代以色列人,自約瑟作埃及宰相開始 ,寄居埃及地歷四百多年。在奴役、苦待、和壓迫之下,上帝差遣摩西施行拯救。十 災過後,法老王屈服釋放以色列人離開,但不久又再後悔,派軍兵從後追趕,以色列 人步行逃命。在紅海的邊緣,滾滾洪濤,前無渡船,後有追兵。此情此境,窮途沒路 ,無法可施。生死關頭,上帝的作為彰顯。神僕摩西舉手向海伸杖(出14:15-25)。耶 和華使用大東風,使海水一夜退去。「紅海見路」陸地呈現眼前。絕境重生,枯樹逢 春,生機再現。說明了:人的盡頭,是上帝計劃的開始。無論如何,總要對未來存盼 望。在困難時,當思念掌管天地的主。他能運用大東風,在紅海開路,在絕境中,為 你尋覓生命的坦途。

以色列國舊城遺址名勝眾多,其中「哭牆」最為遊人景仰。牆高約50米,寬約60米, 是聖殿殘破後的部份遺蹟。自從主後七十年猶太人亡國,聖殿被焚。猶太人成為無根 的民族,棲息在歐亞非的土地上,淪為奴隸或次等人民。每次懷想故國,每次看到聖 殿遺蹟(哭牆),熱淚盈眶,悲痛無奈。何時能祖國重回?何日能故土復收?哭泣的淚 眼,何時能抹乾?…人的盡頭,是上帝計劃的開始。1948年5月14日在聯合國的協助下 ,以色列復國。當時所擁有土地很少。直到1967年「六日戰爭」勝利,聖殿所在的舊 城區,重歸以色列。「哭牆」不再是圖片中的懷緬對象,而是手可觸摸的一幅「笑牆」 。每逢慶節,選民在牆前載歌載舞,唱詩誦經。歡悅心懷,洋溢不輟。「否極泰來, 絕境逢生」,非遙不可見。人的盡頭,就是上帝的開始,總要對前景,存有希望。 每年六/七/八月份,學生與家長都有患得患失的矛盾。升小、升中、會考、高考,陸 續揭曉。順利的同學,當存感恩。強差人意者,不必失望。要相信:世上無絕人之路 ,有志者事竟成也。上帝必會為你,開一條合適你走的路。…記住:紅海見路,哭牆 有笑。相信上帝,祂會興起大東風,一切就改變。誠心所願。

二零零七年九月十六日
親歷其境 蘇成銶牧師
台北市東門國校小二年級的課室裡,出現了一位三十而不惑之年的美國青年大學生。記 者好奇追訪,爭先報導。社會人士亦廣泛注意。原來他是一位大學生,從美國普林斯敦 大學的研究院來。他為要完成他的碩士畢業論文—「中美學童之比較」,老遠跑來台北 ,親身做個小學生,作實地考察。他註冊入讀,還取了個中國的名字「魏滌寰」,上小 學生的課。

中國有俗語:「百聞不如一見」,假如這位研究生所寫的論文,只是從二手文章取來資 料,無自己親身的一手體驗,文章就算幾好,也不過是「紙上談兵」和「瞎子摸象」而 已。惟有親歷其境,與中國學童一起生活,在課室一起受教,下課後一起玩耍…才能把 中美學童的性格、課業、人生態度、健康態況、家庭背景、生活習慣…作詳盡的比較。 一篇真實而富價值的研究論文,才能完成。

未信的朋友!你可曾知道在天國裡有一位上帝的兒子,祂的名字是「耶穌基督」,祂為 了完成「人類救贖」的偉大功課,突從天上降臨塵世。成為人的樣式,作實地的體驗。 祂誕生在卑微的馬槽,成長在平民的鄉間,經歷少年、青年、成年人的一切悲與喜。及 後,被釘死在殘酷的十定架上,為的是要好親身擔當世人的憂患、痛苦、罪惡和過犯。 為了得勝死亡給人類開條又新又活的路 ,天國的兒子耶穌,經歷墳墓陰間的坎坷。三日 後,卻敗壞那掌死權的魔鬼,從死裡復活。凡屬主的人,不再受罪的轄制,脫離死亡, 因為罪的工價是死。今主耶穌替代我們擔當了一切,感謝主恩。

人們往往對眼所見,耳所聞的事概歎,對美國碩士生魏滌寰來台學習,加以讚許。對耶 穌基督降世,犧牲救人,卻保持懷疑。

這件事,使我想起上世紀60年代,美蘇太空競賽。蘇聯太空人狄托夫,當太空繞圈飛行 完畢,駕著人造衛星返回地面時,發表講話,說:「在太空漫遊,繞了地球幾圈,並沒 有看到上帝,祂在那裡?足證上帝是虛假,壓根兒沒這麼回事。」

這句狂妄的說話,引起佈道家葛培理牧師的回應。他說:「有一條蚯蚓,從泥土中鑽出 了半截身子,向四週打量了一下,自言自語道:我沒有看見赫魯曉夫在那裡,足證赫魯 曉夫是虛假的,壓根兒沒有這個東西。」

不信的人因自己的幼稚,個人的狂妄,阻礙了對耶穌基督的歸順。這是現代理性世界人 類的寫照。無論是極端的無神論者,或是其他宗教善信,他們的未信,都不過是程度上 的不同。只是「五十步」笑「一百步」而已。求主賜下憐憫,讓未信者那狂妄、驕傲、 自大、和不信的心,多一點收斂;多一點謙卑和悔悟。使人人得救贖,你我享永生。

暑假期間的一連串福音活動,就是本著這個目標,讓所接觸過眾多的孩童,能親身體驗 基督的慈愛與關懷。擺在前面「母親聚會」、「飯局聚會」…等事工的推動,皆離不開 領人歸主,讓人親身感受主愛為目標。願這些新開展的工作,隨著隔鄰910室的運用, 引領多人認識基督,得救的人數,日漸加多。誠心所願。

二零零七年十月二十一日
隨時說造就人的好話 (弗4:29) 蘇成銶牧師
有一篇文章談及,我們日常生活中許多瑣碎的「小事」,都具有令人意想不到的影響力。 作者舉出一個實例:在美國俄亥俄州,有一所法院,由於建築風格獨特,屋頂的簷縫分南 北兩邊傾斜御水。當雨水落在北邊簷縫,水隨斜簷屋頂滴下,墮入安大略湖和聖勞倫斯灣 。水落在南邊簷縫,便流入密西西比河和墨西哥灣。雨滴掉落那一邊,完全由風勢作主。 風吹方向不同,向北或向南,雨水的去向,落點起初差之亳釐,最終謬之千里。這一件事 提醒我們,無論在任何場合所表現的小小行為,或所說出的一個詞語,不單令當時的受眾 產生感受,而且會對我們的未來也有影響。望一眼富同情感的目光,說一句慈愛的言語, 做一件幫助人的事情,作一次誠懇的見證,發一項嚴肅的宣告,請某人參加一次崇拜聚會 ,甚至在別人肩膀上輕輕的一拍…凡這些「細微的行動」,都可能成為大事。

它們就像那一陣微風,輕輕的一吹,決定雨滴下落的方位。「細微的行動」,有時能決定 別人一生的幸福,使人靈魂得救而免沉淪。人乃群居的生物,不能離群獨處,沒有人能說 自己是個孤島。你我所做的任何一件事,都可能對旁人產生正面/負面的影響。我們對人 的決定(猶如風吹的方向) ,若非幫助人,便是妨礙人!假如你明白這一點,相信你會在 小事上的表現,不會草率馬虎了!(雅3:5) 「…舌頭在百體裡也是最小的,卻能說大話。 看哪,最小的火,能點燃最大的樹林…」。不造就人的話,傷害性是很大的。…當我還是 初中生時,一次志道堂的夏令營中,與同組的組員在飯桌上口舌爭拗。血氣方剛,拗的內 容,並不是天地真理,而是為「要拗贏而拗」的小問題。這時一位哥哥輩的團友,插嘴叫 停,並說「拗來拗去,拗贏了又點?」發人深醒的警句。令我慚愧收聲,至今記憶猶新。 …事隔四十年了,為小事而拗,為贏而拗,己經離我愈來愈遠了。願以聖經(弗4:29)所言 :「要隨時說造就人的好話」,彼此互勉。誠心所願 。

二零零七年十一月十八日
生活在信仰之中 (王下4:8-17) 蘇成銶牧師
(王下4:8-17) 記載一位書念婦人,她對以利沙先知的觀感。從以利沙的舉止與行為,她 看出以利沙是位「聖潔的神人」。如果你和我能被人這樣的誇讚,你想我們的主該多麼歡 喜啊!

上月尾報紙刊出,有關傳道人的性醜聞。有教外人對基督教所發出負面的評語,說:如果 這人也算是教徒,那麼我一輩子,可以不必信教了。雖然多數信徒都是好的,但少數行為 不檢的信教者,卻成為了世人的絆腳石,令上帝蒙羞。

有一位宣教士在印度向一群婦女講解聖經,中途有一位不動聲色,離開座位。過不久,她 回來了?比先前更聚精會神地聽講解。散會後,宣教士問她:你為什麼離開會場?難道你 對聖經不感興趣?印度女人說:你所說關於基督的事,我很感興趣,我迫不及待地去問你 的司機,看看你的言行是否一致。當他說:是。之後,我趕緊跑回來,怕漏聽了你所說的 每一句話。

弟兄姊妹們,當世人見到你的言行一致時,才會接受你所做的見證。書念婦人說以利沙先 知,真是一個「聖潔的神人」。在你的生活圈中,別人是否也會這樣的評價你呢?

若果主耶穌今天就是聽你說話的人,你的言語和行為,在主面前是否也是一致,而無愧於 色?

多年前,有一位姊妹某次問約翰衛斯理,說:如果你在明天晚上12時去世,剩下來的時間 ,你會怎樣運用?衛斯理答:我會維持現在的生活方式。今晚和明天上午如期講道,明天 下午趕到杜格斯柏利領查經,然後共進晚餐。餐後到友人馬丁的家,和他家人交談,禱告 。凌晨12時,回自己寢室躺下休息,迎接主的來臨,等待在榮耀中復活。

如果我們將目前的生活流程,開列一張清單,你會滿意生活的細節?呈獻給主耶穌觀看時 ,能被耶穌讚賞?有信心無愧向主交代?(西3:17) 保羅勸勉說:「無論作甚麼,說甚麼, 你們都要奉主耶穌的名,感謝父上帝。」奉主耶穌的名——意即任何活動都以上帝的旨意 為中心作事。如此生活就是信仰,信仰就是生活了。主何時來臨,都無歉意見主。願你們 也是如此。誠心所願。

二零零八年一月二十日
來跟從我,得人如魚 (太4:18-19) 蘇成銶牧師
當年美國南北戰爭爆發,有一位年輕人剛和北方新英格蘭的一位漂亮女孩子訂婚。不久, 接到徵召入伍的通知,要踏上征途,婚期只好延後。這個年青人,在戰場上謹慎小心,不 讓自己有任何損傷。但無論多麼小心,他還是遭遇不測。在一次野戰衝鋒敵陣時,中彈身 受重傷。

未婚妻在後方等候,久無音訊,一點也不知到內情。仍舊朝夕,期盼歸來。後來終於收到 一封信,筆跡陌生。信上寫著:「這次不幸,不知從何說起。我的雙手都被炸彈炸斷了, 現在寫這封信是由朋友代筆。雖然我還仍舊愛著你,然而以後的日子,恐怕只有倚賴。因 此,我決定解除婚約,免得你受牽累,沒有幸福。」

閱信畢,未婚妻立刻整裝出發,搭火車遠赴前線,到戰地醫院尋訪未婚夫。她穿越一個又 一個營幕,在焦急中找尋那位心愛的情人。當她一眼看到他時,忍不住上前擁吻他,含著 淚說:「我不會離開你,世上無任何障礙,可以攔阻我們同在一起。我的雙手,就是你的 雙手。我可以幫助你,照顧你,讓我們一起永遠地生活著。」她的真誠,解決了未婚夫的 疑慮;她的應許,治癒了傷痛者的心靈。

當耶穌從死裡復活後,門徒仍未知曉之際,眾人心緒不寧,膽怯心驚。主向他們顯現,鼓 勵他們要剛強壯膽,不要懼怕。此時門徒不再委身隨主,捕魚他去。但整夜勞碌無獲,耶 穌在岸上,吩咐他們向右邊下網打魚,竟然大有收獲,共153條之多(約21:11)。門徒突然 覺醒,想起三年前,被召初時的捕魚情境,在深水處下網,收獲豐富。如今再次確認:原 來主仍然與我們同在。三年前魚獲豐收後,吩咐要「得人如得魚」(路5:10) 。如今彷彿主 又再吩咐:「要得人如魚」。

門徒在失落中,蒙主同在和鼓勵,馬上勇氣重拾,信心恢復,愛火重燃。他們又再一次, 亦是最後的一次,棄漁網,永遠跟隨,與主同行,回應主召,作領人歸信主的工作。

未婚妻的真情,治癒了傷患戰士的心靈。主耶穌的慈聲吩咐,推動了膽怯的漁夫,勇敢地 去傳褔音。聖經的話語,今日也激勵著我們,去作得人的漁夫。願你也來回應主的呼召, 與主同工,與主同行。誠心所願。

二零零八年二月十七日
人生如戲,幕幕新奇;緬懷舊事,倍感新恩 蘇成銶牧師
元朝蒙古人入主中原,統治以務農為生的漢人。白天,日出而作,漢人辛勞耕種。晚上, 日入而息,無事可作。蒙古人怕生亂,故入夜後,集合漢人看戲。是故元代雜劇戲曲甚為 發達,演戲前鑼響起幕,一人致開場白,講述故事內容。隨後樂聲四起,戲子登場,觀眾 掌聲回應,熱鬧非凡,直至深夜,曲至終,人盡散為止。

英人劇作家莎士比亞,擅把人生搬上戲台。他筆下的人物,把人生喜怒哀樂,描寫得淋漓 盡至。「仲夏心夜」,「暴風雨」,「威尼斯商人」…等,都是一針見血,諷刺時弊,警 惕人生的精彩戲劇作品。

在人生的戲台上,每個人都在扮演不同的角色。有主角,有配角,也有丑角。有時上演喜 劇,有時擔任丑角,悲歡離合,月圓月缺,無定出現,隨時上演。無論你是什麼角色,無 論劇本是難是易,人都要努力排練和上演。務求令觀眾拍掌讚賞,也要讓自己不虛此行。

人生的戲,不斷地演,一生都演不完。上一年所演的,無論好歹,儘管乏善可陳。今年再 演,說不定會輝煌燦爛。總要給自己空間,又讓自己相信,天上的主乃是導演。只要肯努 力,改變是可以的,扭轉頹勢是可能的。只要有信念:「新的一場戲,要比舊的一場好」。

中國人過新年,都以除舊迎新為勉勵。由大掃除作前奏;之後人人穿新衣,齊齊渡新歲; 粉飾家居,張貼紅紙對聯,和紅紙條的揮春,在屋前左右門框及門楣,迎接新春。更新的 景象,令我想起猶太人奴隸,出埃及的前夕的塗血行動。…當晚是逾越節,經過這晚,猶 太人奴隸的枷鎖得解脫,從此成為自由的人,開始過新的生活。

逾越節是猶太人的重大節期。在埃及地土上的第一個逾越節,上帝吩咐猶太人,一家宰殺 一隻羊羔。將羊血塗門框和門楣,以示罪得赦免。殺害長子之災,得以避免。紅血塗門楣 ,如同紅紙的對聯,為家庭召來祝福,為家人帶來好運。這份救恩的福氣,盼望隨著新年 的來臨,也臨到每一個中國人的家庭裡。

新年新開始,揮春與對聯仍然簇新未脫,祝福字句繼續顯現眼前。在迎接今年裡的每一天 ,你演的是什麼樣的一(齣) 戲?是造就人,榮耀神的好戲?或是傷害人,羞辱神的鬧劇? 要知道,除了「人在地上演」,其實「神在天上看」。上一年的戲,已經落幕了。今年的 戲,要將劇本儘量寫好。參照新年門框所貼,紅字對聯的吉祥語。首先,向自己問好;其 次,為別人祈福,讓世人見我們的好行為,歸榮天父。最終,仍是按照聖經的指導,藉門 框上羊羔赦罪的血,使自己保持在救恩的門檻之內。並且領家人歸主,讓家人也來分享, 基督的救恩和永生的喜樂。誠心所願。

二零零八年三月十六日
十字架的奧秘—愛 蘇成銶牧師
菲律賓聖非南多地方,有一位三十一歲工人,名叫卜林,於一九七一年四月九日,在距離 其居住城市兩公里的聖比卓村,重演耶穌釘十架的往事。他當著五千名群眾,包括一位美 國宣教士在內,在他們的面前,將身體釘上十字架,要親身體驗耶穌被釘受苦的感覺。

卜林當時穿的是紅色長袍,戴著皇冠,身負十字架,赤足走過村子的小街道。他於十二時 零五分,被兩吋長的不鏽鋼釘子,釘上木製十字架。他咬著牙,忍受痛苦,終於昏倒,一 分鐘後,被放下來,送進一間小房子裡施救。這是卜林在五年之內,第四次被釘於十字架。

十字架是一種殘酷的刑罰,大罪人才該受如此重罰,但耶穌卻是清白之身,沒有犯罪卻甘 願背上十字架,為世人擔當罪債。世人竟然沒有感激耶穌,反而以為祂是應當該受的。正 如(賽53:4-5) 先知在預言中說:「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦,我們卻以為 他受責罰,被上帝擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因他受的 刑罰我們得平安,因他受的鞭傷我們得醫治。」耶穌基督的愛,在十字架犧牲的事情上, 彰顯出來。

「愛」人人生而有之。愛自己,愛親人,愛自己所愛的一事一物,人人都輕易做到。但是 ,愛那不可愛的,甚至愛自已的仇敵,談何容易?聖經給我們提了指示,保羅說:「你的 仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝。」(羅12:20) 保羅為基督徒立了榜樣,我們 又能否,身體力行?

瑞典與丹麥兩國,曾經作戰。在戰地的一角落,一個丹麥兵拿起水壺喝水時,聞有傷兵呻 吟。轉眼望去,遠處是一位瑞典傷兵,他欲近前,遞水壺以解其渴。瑞典兵以為受敵襲, 向他開槍。子彈擦肩而過,未傷要害。善心的丹麥兵仍趨前遞上水壺,表示本來欲以全壺 水相贈解渴,但救人竟被人所傷,今要罰人,只把半壺水贈予。善心丹麥兵先喝一半,才 贈一半。

事過情遷,丹麥國王聞此「戰地贈水」事件,召問那位贈水傷兵,為何對方下手害命,你 不報復,反而饒他?傷兵答:「因我不能殺害一個已經受傷的敵人!」國王聽後,深受感 動。便嘉許他說:「很好!你這樣作,配稱為貴族。」於是封他為爵士。

作為基督徒的我們,作善事是當盡的本份。不是因為「有好報,才做好事」。耶穌救贖世 人,不是因為世人有可誇讚的優點。世人一無是處,基督卻肯為我們獻上生命,予以救拯 。耶穌基督的愛,就在受苦被釘的那一刻,顯示出來。願各位上帝的兒女,能在「基督為 人受苦,彰顯主愛」的事上有份,身體力行去愛護周圍的人。讓主愛永留人間,使蒼生受 惠,普世蒙福。誠心所願。

二零零八年三月三十日
團隊?伙伴? 雷裕斌
今年有幸跟弟兄姊妹於主日學當中查考歌羅西書;歌羅西書全書短短共四章,由一章一節 至四章十八節完結。當初接到課程大綱時,見到建議課程查考由一章一節至四章六節為止 ,心裡在想,為何還有結尾的十二節不被納入課程大綱呢?說實一點,結尾的十二節全是 保羅的問候語,全都是人名及地名,哪裡來一些教導呢?可能正因結尾的十二節被這千篇 一律的問候語堆砌下,課程大綱便停在結尾的十二節之前。但無論如何,這十二節總的來 說是構成第四章的一部分,現也希望跟弟兄姊妹一起分享當中的人名、地名及問候語跟我 們有何關係。

不錯,在保羅的書信中,沒有任何一卷書的結尾有像歌羅西書這樣長的結束問候語 (西 4: 7-18)。這段經文一共提到十個人和兩個地方教會,他們每人都是或曾跟保羅同工的,可 算是與保羅一同奔跑天路的屬靈伙伴。從保羅對這團隊的描述裡面,我們看見團隊裡有四 種類型的伙伴。

1. 任重道遠

團隊代表人物為推基古和阿尼西母。保羅說『推基古要將我一切的事都告訴你們』 (西 4:7) ;保羅又打發一位忠心的兄弟阿尼西母同去,『他們要把這裡一切的事都告訴你們』(西 4:9) 。這兩人肯定是保羅可以信任的伙伴,能成為保羅的代言人,殊不簡單。推基古曾把亞西 亞地區教會所奉獻的金錢送去耶路撒冷,也幫保羅把以弗所書送給以弗所地區的教會 (弗 6:21);阿尼西母是一個從主人那裡逃脫出來的奴隸,無條件地伺候在捆鎖中的保羅 (門 1:13)。推基古的廉潔和可信及阿尼西母單純認罪悔改的心都使他們能被保羅委以重任。他 們可靠、未曾讓保羅失望,儘管賠上性命也在所不惜,這是盡忠。今天,主交付給我們的 使命及重任很多,我們有否令祂失望?我們是否一個值得被主所信賴並委以重任的人呢?

2. 抒尊降卑

團隊代表人物為亞里達古、巴拿巴的表弟馬可、又稱為猶士都耶數。保羅說『奉割禮的人 中,只有這三個人是為神的國與我一同作工的,也是叫我心裡得安慰的』(西 4:11)。奉割 禮的人就是指猶太人;每一個猶太人生下來第八天,就受了割禮,在成長的過程中,接受 猶太教傳統的宗教教育。他們虔守律法,並以自我絕對優越的身份- 即不是外邦人而驕傲 。傳統的猶太人能放下自我優越的身份來相信耶穌就是基督是很難,傳統的猶太人能與外 邦人的使徒(保羅)為伍更是難上加難。猶太人心裡面已經被朔造出一個絕對的優越感,但 這三個人並不以福音為恥,願意放下自我的優越,選擇艱難的道路,全力拓展神的國度。 神給我們各人有不同的恩賜、身份、地位、才幹、財富,你有否因為擁有這些東西而自負 ?有否看見擁有的一切皆是神所賜的恩?有否憑藉自己優越的地位來拓展神的國度呢?

3. 盡忠使命

團隊代表人物為以巴弗、醫生路加、和保羅一同坐監的亞里達古。以巴弗是保羅特別稱讚 的同工(西 1:7),是歌羅西教會的負責人,也是老底嘉,希拉波立教會的重要同工;他有 見於教會被受異端邪說所沖擊,特長途跋涉地來尋求保羅釋法;他盡忠教會,謹守主道, 牧養群羊,竭力代求(西 4:12),把弟兄姊妹的屬靈生命放在首位,為了服事這些教會多多 的勞苦(西 4:13)。醫生路加不僅透過書寫路加福音和使徒行傳來見證神國,他身體力行, 陪伴保羅並侍奉他至人生盡頭,提摩太後書四章記載保羅接近審判的時候,獨剩下路加陪 在他旁邊。亞里達古於保羅第三次的宣教旅程中自願和保羅走一段路,結果在以弗所的暴 動中,他跟保羅一起被捉去監禁,保羅寫歌羅西書時,是被監禁起來的,亞里達古為了服 事保羅自願受監禁(西 4:10)。弟兄姊妹,今天我們為了主的使命付出了多少?有否為著時 間,金錢等等與神斤斤計較、討價還價?有否為著教會及其他兄姊竭力代求?有否分擔、 尊敬和感謝神的使徒或僕人呢?

4. 隨流而去

團隊代表人物為底馬。在歌羅西書這裡(西 4:14)保羅對他沒有任何稱讚或欣賞的話,只提 他的名字而已;在腓利門書中,底馬的名字和保羅的同工並列;最後一次提起他,是在提 摩太後書四章十節,保羅說『因為底馬貪愛現今的世界,就離棄我往帖撒羅尼迦去了』。 底馬曾經是保羅的同工,但後來失去服事主的熱心,最後在信仰中跌倒。保羅想到他,願 意繼續把他當成他團隊中的一份子。今天,我們見到有很多曾經是火熱、為主顛狂的弟兄 姊妹,最終離主而去;儘管我們不能詳述或概括闡明箇中原因,但可以知道,他們並未有 在主裡生根建造,所以不能抵抗洪流。這正好也叫我們自我省察,有否與主同死(西 2:21) 同復活(西 3:1)?否則我們也可能會隨流而逝。誠然,離開的總是叫人無耐和惋惜,但保羅 告訴我們,他們曾經是團隊的一份子,我們也要多加記念;你有否記念一些久違了的弟兄 姊妹呢?

倘若以上看到的並非昔日保羅所寫的歌羅西書結語,而是將來主基督所宣告的審判結語, 請想想你的名字是否在這基督團隊裡出現呢?如是者,你的名字又將會被聯於哪種類型的 伙伴呢?

二零零八年四月二十日
忘記背後,努力面前(腓3:13-14) 蘇成銶牧師
「春枝發芽長新葉,忘懷去冬的凋零」。生命之能循環不息,全賴推陳出新的力量,讓舊 的過去,待新的來臨。保羅說:「要得生命的獎賞,須存有向著標竿直跑的毅力。既要努 力面前,也要忘記背後。」(腓3:13-14)。

「遺忘」,是上帝賜給人類的禮物,為的是減輕人們在生命旅途上的負荷。遺忘,可以使 人消除歲月的枷鎖,排除心理上一切的壓抑,也能除掉一切的疑慮、困惑、憂鬱和悲慟的 經驗。使人再度讓心靈,裝上飛翔的翅膀,邁開輕鬆的步伐悠遊於理想的王國,無視於路 途上的關山阻隔,和荊棘叢林的阻擋。

遺忘:會使老年人返老還童,摒棄一切人間的不順遂,無視於一切的打擊,一切的創傷, 一切歲月所帶來的斑痕,一切的羨妒、譏笑以及怒罵。

遺忘;會使一位水手,忘記狂風和巨浪,再度駕起生命的小舟,遠航到遙遠的彼岸。

遺忘:會使一位生命的競賽者,忘懷過去的失敗,再度鼓起信心,向最終的目的勇往直前 。

遺忘:會使一位失戀的情侶,忘記感情上的創傷,彌縫起心靈上的裂痕,擦去辛酸的眼淚 ,重新鼓起勇氣來肯定人生的腳步。

遺忘:是上帝賜給人們的鎮定劑,為的是排除記憶中的焦慮以及畏懼。

遺忘:使人年輕,讓人們永遠保持住有盼望的春天。一切的不幸,一切的傷痛,都會在遺 忘中消失,都會在遺忘中帶來微笑和祝福。

遺忘和記憶,是天平的兩端,永遠要保持平衡。記憶給人們帶來知識、技巧,和不朽的智 慧。但遺忘卻為人們帶來安慰、寬懷和開闊的心胸。記憶帶來是生存的技巧,遺忘所帶來 的是生命樂趣的崇高心境和情操。

在人海茫茫中,我們曾否跌落在失意的陷阱中,在生命的戰場上,我們可曾受了傷害?遺 忘這些,讓自己進入新的心境裡。

保羅說:「…要忘記背後,努力面前,向著標杆直跑…」,讓聖經的說話,成為你一雙飛 翔的翅膀,飛越和誇過面前的銅牆鐵壁。讓你的眼睛,不再向後觀看,而面向新的標竿, 勇往直前。誠心所願。

二零零八年五月四日
是主叫我:「放手」 黃偉程
最近4個月,在工作上做了很多虧欠神的事情。身為「地上」公司的老闆,沒有好好運用 神給予的位份去傳福音,反而做了一個壞榜樣給同事。

過往我曾興高采烈地「話比大家知」我公司每天早上有祈禱會、感恩、彼此分擔、分享, 確是享受神的同在。

約半年後…………沒落,大家溝通只在公事,分享更近乎零…………

再過大半年…………同事相繼離開,公司堛滌繴徒亦買少見少………

學習營運一間「國度公司」確實要願意付上代價,自己沒有更新,沒有好好裝備好自己, 神就不會給我半條魚。祈禱亦不能令心裡有著平安 (上次講見證時還說:我時常都憂慮, 但因著祈禱,主就賜我平安)。我已連續4個月睡眠很差,每早都是從心婽婽蚺ㄕw而驚 醒……………

盤算人事上的安排,計算公司的營業狀況,預算及計劃未來一季的行動方案………

容我寧靜,聽候在你的跟前,一心一意,願全憑你的旨意…………

每天洗澡時都不斷哼著主的歌聲來「充電」………但心堣摒O忐忑………跟亞壁(我太 太)分享……分擔……埋怨……發脾氣……(自覺老婆都嫌我煩﹗)

突然心堹B出的聲音:

放手
放手
放手
放手

我再一次心口如一地向主祈禱、認罪、求主赦免,將自己要控制得牢牢的工作,一一交 還與主,求主差派,求主承托。心堛x起這一幕:耶穌背起自己,只留下祂自己的足印。

口中逐一把世上的家當一一交還給主,心媞聸H著收到主賜一份一份的平安。對我而言, 這絕非容易事,但主卻叫我信靠祂而得著解脫。隨著淚水………

憂傷及重擔一一從心媔匟m出來………
放手

「Danny, 我唔知講乜好,我心中只有兩個字跟你說 — 放手」這是半年前我與一位同 事既是姊妹,在咖啡室的對話。

感謝主最後讓我找回出路 — 其實,主一早已為我安排出路。

主有無叫你:「放手」?

二零零八年五月十一日
為何我要參加主日學- 士師記系列 雷裕武執事
上周的城中熱話,必定要算是那非常兇殘的少女肢解案。各大傳媒詳細精闢的報導,讓 我們好像置身其中,(當然你或許未必希望知道如此詳盡!)正當你仍在驚訝為何這些 兇殘的事情會在現今社會發生,原來在舊約士師時代,社會問題比現在有過之無不及, 而在士師記中充斥著不少駭人聽聞的故事,相信其精彩程度不比今日的頭條新聞遜色, 其中包括不同令人毛骨悚然的謀殺案,暴徒將人輪姦至死,恐怖的肢解安排,自行聘請 祭司在家中建立屬於自己的教會,以及與神直接對話「講數」等。

傳統信徒一般會將士師記看為「古代豪俠傳」,當中記載了不少著名士師如參孫或基甸 的事跡和經歷,大多耳熟能詳,但我們一般只會作個別地研讀,甚至看重人物多於經卷 ,以致錯失了不少重點,到底你知道神透過士師記想帶出什麼信息嗎?

士師記是以色列人進入迦南地以後,君王制度未成立前的一段歷史。這段歷史約有340年 ,是以色列人的黑暗時代,主要是他們常受四方外敵的欺凌、轄制,皆因他們常常忘記 神,離棄神而犯罪,就如書中所說的:各人任意而行。但其實,只要百姓肯悔改,尋求 神的幫助,神仍然會差派士師向他們施行拯救。

士師記在講論大小士師的事跡以外,在最後5章亦記載了兩個附篇故事,其內容鋪排與其 他士師的故事有很大的差異,甚至看似偏離全書的中心思想,但其實,這兩個故事在全 書的內容扮演非常重要的角色,特別反映當時人民的心態及與耶和華的關係。

下周我們將開始全新主日學課程:一連5課的士師記系列。作為老師,我個人目標之一 是避免將此書卷「肢解」,讓大家在重溫不同士師故事之餘,可以對全卷書的佈局編排 有整全的了解,更重要的是讓我們透過書卷研讀來反省自己與神的關係。

有人說,學習有如食補品,不會令你身邊的人得益,最終得益的只是自己。期望弟兄姊 妹能預留時間,在未來數周一同來探索神透過士師記對我們的信息。

二零零八年五月十八日
父母怎樣憐恤他的兒女,耶和華也…(詩103:13) 蘇成銶牧師
美國某小鎮有一位臨盆婦人到醫院生產,那天正值有護士休假,人手略為短缺。那位婦 人產下一對雙胞胎。出院回家之日,手抱一對嬰孩,一大一小,身形和重量都不相近。 按常理雙胞胎嬰孩,一般而言都大同小異。今次大異小同,感覺有點不平常。不過是自 己的孩子,不一會就釋除了疑惑,開開心心,一家四口,快樂地生活。

兩個孩子漸漸長大,性情和面貌都不相同。父母雖感驚訝,仍按著懷疑的心,不經意地 日子一日一日過。到七歲入小學,有一位同班同學,與雙胞胎的孩子的其中一個,長相 動靜相似。老師和同學也常認錯他們兩人,見者無不心中生疑。消息傳到孖生兄弟的父 母耳中,終於調查展開。原來兩位母親是同一日,在同一間醫院生產的。雖然醫院否認 嬰孩弄錯之說(當年未有DNA「去氧核糖核酸」之遺傳基因檢驗測試),但明眼人,看事情 顯而易見。…雙方家長在多次會晤後,終於同意將七年來調換了的親生骨肉,讓孩子回 歸父母的懷抱。

七年來父母養育著人家的孩子,但仍視之如同己出。無因為心中存疑,把關愛打節扣: 不全心全意地撫養,不提攜教育成長。聖經中詩人說:「父親怎樣憐恤他的兒女,耶和 華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」(詩103:13)

天下父母無一個不疼愛子女,雖然不時有新聞報導:「兩代相處,水火不容,反目成仇 …」。但撫心自問有誰人作父母的,不心愛子女?作子女的,不敬重父母?就算是鄰家 的孩子,在我的屋簷下生活,也應當無分彼此地提攜培育其成長。更何況,在一同生活 的日子裡,必然建立起一種感情。儘管生活中,有「愛」有「恨」,有「和氣」或有「 鬥氣」。總之,有緣份才有這個同處同活的機會。應當珍惜「眼前人」和盡力「與眾人 和睦」。

年初,香港報紙報導,在贊育醫院出生的一個男嬰,現年已經是一個長大成人的事主, 因發現自己的血型,與家人的血型,不符遺傳學的「親族遺傳」原理,始發覺是被「調 錯了嬰兒」。事主努力透過政府部門及醫院,查證血肉親生的父母,尋找「血緣」的家 人。雖然能否尋獲,尚未知曉。但有一件事,是可以確實知道的。就是幾十年來,與他 一同生活,一同成長的「寄住」家人,已經是「如假都不肯換」的自家人了。有這樣的 家庭和家人,一生無憾矣。

際此一年一度的母親節裡,願為人子女的,當思想今天的自己。能夠如此這般地活著, 如此這般地享有家庭。在有蔭庇的屋簷下,擁有今日的生活,能不感謝嗎?能不感謝父 母的生養管教…?能不感謝曾在左右陪伴過同行的師友…?能不感謝時時刻刻在身旁守 護著的上帝…?

上帝的眷顧,不一定人人能體驗得到。但是與你每日生活的父母,從他們的表現—愛護 和管教,可以反映到天父愛世人的絲毫痕跡。正如詩人說:「父親怎樣憐恤他的兒女, 耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」(詩103:13) 願天下蒼生常時刻回想,父母的養育劬勞 。將父母所留在你生命中的優點,發揮傳遞給你的親人,讓多人同沾恩澤,同頌主恩。 誠心所願

二零零八年六月十五日
「木水殼」對「金花樽」 黃偉程
七年前,有弟兄跟我說:「如果神要你成為一把”木水殼”,為祂使用,不可做”金花樽” ,你願意嗎﹖」

不知道為何這位弟兄只給我這兩個選擇,但弟兄就是一矢中的,命中我的要害﹗我心知道 不可抗拒神的安排,但心堳o滿不是味兒:「我不是被神揀選的嗎﹖」「不是主的寶貴兒 女嗎﹖」為何要屈膝成為木做的水殼 — 那麼卑賤,只懂日夜被勞碌,為主使用,沒有歇 息的時候,全為服侍他人…為何不可做尊貴的「金花樽」,萬人羨慕,不用工作,還有專 人每日打掃、照顧…衣著光鮮/珠光寶氣(原本是「身光頸靚」),亦會不斷升值 (金價屢創 新高﹗)…口媕q然但心中不忿,想著要做「木水殼」,真笨﹗

「神啊,你真的要我做「木水殼」嗎﹖神啊,做三年然後把我晉升為做「金花樽」,好嗎﹖ 唔好…都是做滿三個月試用期,跟著就做「金花樽」吧!」…(其實我是不能忍耐三年之久 ,想講數…) 做不到「金花樽」也好讓我做一只銀匙吧…(還是要講數…)

最近我正在上課 — 成長小組,是每星期都熱切期待的課堂。上了數堂後,不知為何腦海 勾起這七年前的片段,突然心堛x起:我願成為「木水殼」勝過做「金花樽」﹔「金花樽」 只是供插花觀賞之用,並無實際用途,最多趁著金價創歷史新高,賣之…反之,「木水殼」 夠實用,可以跟許多人有緊密接觸,可盛水灌溉大地,它夠自然,沒有人工雕琢,有實質價 值,又可幫助別人﹗

我學懂欣賞一把平平無奇的「木水殼」,它的價值不在乎簡單的外表,貴而在乎其實用價值 。我學會欣賞他人的內涵,不是流於表面的形象。這雖是小學生也聽過的道理,但心領神會 的體驗卻非必然﹗

我愛成長小組,我愛你們﹗謝謝一個又一個坦誠無私的分享﹗讓我們一同成長起來﹗

二零零八年六月廿九日
願愛充滿地球,人人無怨戾 蘇成銶牧師
漢朝有一個人,名淳于意,為人廉潔自守,不料遭仇人陷害,被捕押送往京城長安(今西安) 受審。女兒緹縈知道父親是冤枉的,決心設法營救,便到長安上書皇帝,陳述她父親的冤情 。如果皇帝認為她父親確有不是,甘願以己身為奴為婢,代父抵償罪債。陳詞懇切,令漢文 帝閱後感動不矣。翌日,文帝召見緹縈,慰勉其孝行,並下令赦免淳于意的罪,廢除刑罰。

世上女兒敬愛父親,地上子女孝順父母,按理是天經地義的事。緹縈救父的故事,蘊含著女 兒對父親的「親情與關愛」。假若女兒在無愛,無關懷的日子中成長,父親對她從不愛護, 緹縈又怎會為不愛自己的父親,甘願代罪,甚至賣身相救?

愛是互動的,人愛我,我愛人,互為因果。緹縈如此愛父表現,反映出其父親淳于意一定是 個很愛女兒的人。相反,若在打罵中成長,緹縈要活出愛,肯定有難度。更何況,要為打罵 自己的父親受刑和賣身,談何容易。

每日新聞報紙都會找到,一兩段父子不和,親人動武的報導。最容易的解釋是:動武雙方關 係惡劣,是「起因」;仇怨積聚忍無可忍,是「後果」。不過,事可分兩頭說,究竟有無相 反的事例?有的。兩者之中,其中一方若果不以「對著幹」的方式,以牙還牙,以眼還眼。 我深信,一個愛鬥,一個不理,衝突是會減少的。

人類始祖,違背神旨,擅嘗禁果,得罪上帝。從此人/神關係惡化,但上帝差子耶穌來世, 單方面為人代償罪債,捨身十字架作贖罪的挽回,人神關係在那一刻,得以復和。聖經: 「祂為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。」(約壹2:2) 仇 怨化解,全因為愛。若果世人能同樣回應耶穌,以愛與主耶穌彼此相待,世界會和諧,家 庭會幸福。

美國總統羅斯福,他名聲好,百姓喜愛他。當他訪問英國時,有一學者請教他說:「總統 先生,你以甚麼方法使人民愛戴你?」總統回答說:「我無用什麼方法,我只是真誠去喜 愛每一個人,即是以愛來愛人。」言下之意,即是自己先行第一步,主動去愛人。

在六月份慶祝父親節的日子裡,願天下為人子女的,和作為父母的,均能以上帝(天父)的 愛,作榜樣主動地先去愛人。當人人皆實行愛,世界如同回聲谷,施出去的愛多,播回來的 愛也多,讓愛充滿地球,人人無怨戾。誠心所願。

二零零八年七月六日
士師記 = 『古代豪俠傳』? 雷裕武執事
基督徒大多曾讀過士師記,也會被當中不少著名士師如參孫,基甸等的事跡所吸引,由於 全書的故事性強,對個別士師的描述更是栩栩如生,大家往往將本書視為『古代豪俠傳』 ,甚至斬件式去看個別士師的故事,以致出現『只見樹木不見森林』,以人物取代書卷的 情況,到底作者想透過本書帶給我們甚麼信息呢?

士師記全書21章,首16章記載6大6小士師的“英勇”事跡,當中不少都是大家耳熟能詳的 故事,描述6大士師的篇幅也一個比一個詳盡;而最後5章則講述兩個看似沒有關係但又非 常諷刺的附篇 - 作者刻意地選取了士師時代早期的社會國家情況,大特寫式地反映以色列 人在士師時代敗壞的程度,部份異常血腥,荒謬,放在目前必以頭條新聞歸咎於「那時以 色列中沒有王,各人任意而行」的緣故。

全書記述一則非常重要的關係:神與以色列人的關係。縱使以色列民不斷偏行己路,離開 神偏離列祖所行的道,但神仍然深愛他們,當他們被外族迫害而向神呼求,神仍會施行拯救。

『士師』一詞的原文,代表統治的行動,其實他們是軍事領袖和宗派的首長,其主要工作 是在軍事上,拯救以色列人脫離外邦仇敵之手;有趣的是,每一段戰爭過程都沒有詳細描 述,往往只是交代神將敵人交在他們手中,他們不費任何兵力便能打勝仗,反映神就是最 終掌權的士師。

在每個大士師的故事中,我們都可清楚地看到一個類同的引言:以色列民犯罪 > 被逼迫 > 向神呼求 > 被拯救的循環,這看似是循環不息,周而復始的表現,但若詳細觀察,事實 並非如此,『螺旋形下降』可能是一個較佳的形容:因為每一個循環並非重複先前,而是 更加惡化 – 到最後一個士師參孫的時代,我們發現以色列民在受外族迫害時已沒有再向 神呼求,或許反映他們已被外族同化,對罪的敏感度已完全消失,更不需向神呼求拯救。 放於數千年後的今天,這是否我們的真實寫照,我們是否已很久沒有為自己的罪向神呼求 呢?

同時,神所揀選的士師,大多不是完美甚至充滿缺憾,可見要完成神的工作,並不在於我 們的能力或才幹,只要我們接受揀選,願意為祂所用,他必定會透過我們施行奇事,因此 我們並不用為身體或性格上的不完美自卑。事實上,書中描繪出各人的弱點及失敗,是何 等真實,這正好作為我們的照妖鏡 – 保羅也曾提醒我們:「你們中間也有人從前是這樣」 (林前6:11)

全書重要信息之一是,士師可以幫以色列民解決危險,但卻不能幫他們回到神的面前,他 們仍舊偏離列祖所行的道,與神的關係越來越遠。以色列各人皆依照自己的意慾行事,按 自己所認定的是非而行,結果就產生可怕的後果,簡單來說,需要正視的核心問題仍是以 色列人與神的關係 - 以色列人是否看重這段關係,願意尋求復和。放於數千年後的今天, 這又是否我們的真實寫照,或許對我們與神的關係有多一點提醒。

二零零八年七月二十日
緊握的手成為拳頭,張開的手方能給予 蘇成銶牧師
手是上帝送給人的禮物之一,它是執行人中樞神經所發佈命令的工具。沒有手,人將無從工 作。手除了從事工作以外,還兼司「待人接物」的姿勢。我國古代人相見,常以兩手抱拳作 揖,彼此招呼。現世人們慣以右手相握,互候寒喧,表示友好。總之,手是人類相交相通的 媒介。然而,手的運用有時卻可彰顯出相反的效果。

西諺:「一隻緊握著的手不能得到什麼」。這句話深富意義,如果我們仔細思量,可以領悟 到無限豐富的人生教訓。

有人埋怨運氣不好,有人埋怨生不逢時,事實上不是運氣的好或不好;亦不是生逢適時,或 不適時。而是你那一雙手,是緊握著不予工作,或是張開著創造時機。

一雙緊握著穀麥種子的手,不要想像會有秋天金黃麥穗的收穫。一雙緊抓住一個銅錢不肯放 開的手,不可能會變成有所賺取的富翁。一雙不願和鄰人交往的手,也難以得到「友誼永固」 的欣悅。

作為一個播種者,必先把雙手張開,讓種子撒在土地上,陽光與甘露隨後會使禾稻發芽滋長 。今年八月十一至十四日的「清遠短宣體驗團」,一眾兄姊本著基督在世時,「非以役人, 乃役於人」精神,到清遠及其鄰近鄉鎮,體驗服侍人的工作。短宣隊員樂意把上帝賜予的一 雙手,在物質生活較低於香港的鄉鎮裡,透過不同的興趣活動:晚會,詩歌,探訪,遊藝會 …等媒介,與鄉鎮同胞建立友誼。從而,將基督愛世人的救恩信息傳播,務求使每一個接觸 的對象,能夠認識耶穌是救主,是人類生命的同行者,能引領人離罪歸信,得享永生。

撒種不求收穫,傳道不望回報,是我們每一個傳道者必須有的心態。因為種子能否發芽生長 ?可會結成子粒?成熟而轉黃吐穗?秋收可否冬藏?…一切皆在乎上帝。我們只管張開服侍 的手,與上帝同工,讓上帝使用。

意大利航海家哥倫布,就是最好的例子。他帶領著過百個水手,憑著幾百雙久經磨練的划槳 的手,日以繼夜地划,目的是尋找前往印度及中國的海上新航道。但事與願違,竟在1492年 ,發現了美洲新大陸。他們到達了巴哈馬群島、古巴、海地、中南美洲沿岸地區,為世界地 圖添加了一大幅土地。幾百雙因划槳而皮膚粗糙的手,他們的期望目標,確實沒有達到。但 他們的努力,卻沒有白費。在不經意之際,竟然成就了一個,史無前例的世界創舉—發現新 大陸。

世事就是這樣的奇妙,人難以完全猜測準確,唯有上帝在其中掌管著結果。人只管努力作工 ,開放自己,任由上帝使用。在此祝願青衣堂短宣隊成員,能開敞雙手,任由上帝的靈所導 引,步步行在上帝的旨意中,成就祂的救靈魂,除苦難的工作。誠心所願。

二零零八年八月十七日
根基立在磐石上 (太7:24-25) 蘇成銶牧師
意大利的比薩斜塔有逐步傾斜的趨勢,一直以來,科學家不斷為意大利的這座斜塔測量,發 現塔的傾斜度,在逐年增添之中。報告指出:這座高達147呎的塔,每年約傾斜二十分之一吋 ,目前(1991年)已傾斜達17呎。根據預測,到公元2007年,這座有800幾年歷史的古塔,將要 倒塌。(筆者:上文乃作者梁敏夫先生《慈繩愛索》一書中的陳述。於1991年,按當時的科學 家數據之預測)

「比薩」是意大利文,意思是「沼澤地」,它正好說明了這個塔為什麼會在過去的八百年間, 不斷傾斜。因為它的根基「不夠堅實」。不用說,比薩塔遲早是會出問題的。然而,地基穩固 的建築,如:加州金門橋、紐約帝國大廈、芝加哥西爾斯大廈,該無問題了吧!其實,這不過 是比較上的問題而已。再堅實的建築,都不是「永遠的」。在世界的時間表裡,總有一天,這 些建築也會(遲或早) 倒塌。

這個事實,對我們的人生,究竟有沒有提醒和警惕?或許基督徒會認為,在末日到來時,世界 接受耶穌審判之日,我們今世活著的基督徒,相信已不在塵世了。無論是「豆腐渣的建設」, 或是「金剛鑽的房屋」,都與我們無關。倒塌不倒塌,我們可以置身事外。但基督徒不要會錯 意,本文的重點,其實是要我們注意:究竟人類生命的工程,是建基於「耶穌基督」的根基上 ?或是建造在「會朽壞的物質」之上?

(太7:24-25) 耶穌在登山論訓,講述完眾多教訓後。作出總結:世人要作聰明的選擇。這是要 把自己放置在,堅固的「磐石」根基上,如此就能站立得穩。縱使遇到風兩的侵襲。雨淋不搖 動;水沖不顛蕩;風吹不倒塌。「磐石」的根基是誰?就是有榮耀,有權能的救主耶穌基督。

基督為我們世人的生命,付上了死的代價。世人只要憑藉「相信耶穌基督」,我們就能夠分享 到,基督死而復活的生命。信仰主能享永生,這個永恆的福份,才不會隨時勢更易而消失。

本著這個信念,在今年的暑假期間,教會發起了一連串的「傳福音,引人歸主」的生命建造工 程。教會推動由「長」到「少」不同部門,分別發起多項活動,如:「清遠短宣體驗團」到國 內鄉鎮,透過服事鄉鎮同胞,傳揚基督的救恩大愛;「青少年福音營」均藉著暑期之便,學生 七、八月份休學,舉行宿營,舒展身心。在營舍集體生活裡,既有輕鬆愉快的活動,又能培育 靈性生命之成長。讓青少人認識基督,相信救主,倚靠祂。使耶穌基督成為青少年人「生命的 根基」。

願主親自祝佑所有的「生命工程建造者」,賜他們在炎炎盛夏中,作工得力,身體健康,蒙主 記念。更願每一個「受建造的生命」,都得著聖靈的堅固,認識主,相信主,繼續虛心追求信 仰,永不失落在恩典以外,直到見主的面。誠心所願。

二零零八年九月廿一日
惟獨敬虔,凡事有益 (提前4:8) 蘇成銶牧師
2008京奧完滿結束,金牌選手旋風式訪港,匆匆留港三天,隨即赴澳門,繼續接受凱旋式歡迎。 金牌運動員,能夠揚威世界,實在得來不易。由投身運動員行列開始,每日要接受嚴格的訓練。 由小城鄉的選拔賽,到省市級的甄別。逐步被揀選,有幸者才能擠身進入國家隊。此時,仍要經 歷不知多少次的成功和失敗,才能站在奧運場館的冠軍梯級上,頸繫金牌。

新聞報紙把光輝的一段,運動員成功的歷史,陳述在讀者眼前。但是在成功的背後,卻有很多很 多失落的運動員,在奮鬥過程中被淘汰,被人遺忘。就算能穩步出戰奧運,亦有在陣前失腳的好 手。短跑健將劉翔,就因腳跟舊患,無奈棄跑,錯失金牌爭奪的機會。

運動員靠強健的體魄,和不屈不撓的意志力,堅持不棄,才可達到最後的成功。但體力會隨時光 消逝而衰退,當年紀越過了顛峰狀態的階段,運動生涯就會轉向下波。

中國首位在奧運會中奪獎的運動員「亞洲鐵人」楊傳廣,於1960年曾為中國人揚威國際。1960年 鐵人楊傳廣在羅馬奧運會中,與美國黑人運動員同學強生,爭奪「十項全能」獎項,結果屈居亞 軍。鐵人奪標雄心不滅,立志四年後東山再戰,但時不我予。鐵人年紀過了30歲,運動員到此年 齡,大多己經退休。真的,到了1964年的東京奧運會,鐵人的「十項全能」爭奪賽,只名列第五 ,鐵人從此淡出體壇。

保羅曾經勸勉提摩太說:「操練身體,益處還少,惟獨敬虔,凡事都有益處…」(提前4:8) 。保 羅無意低貶體能的操練,而抬舉屬靈的優越。在現實的體會裡,體能的持久力,會隨時日而退減 ;屬靈的緞練,卻不受年月遞增的影響,而逐漸衰退。屬靈生命是愈肯追求,愈加得力。

我們不能否認,生命會漸漸衰老,生命活力也會漸漸地減退。人縱有天大本領,也無法阻止體能 衰退的日子。但聖經安慰基督徒:「…等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰,他們 奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(賽40:31)

在人生的旅途中,基督徒要愛惜生命。上帝賜的生命,包括身體與靈魂。身體健康當然要常加注 意,當年青力壯的歲月渡過後,中年以後體能衰退過程便開始,身體健康便漸走下波。靈命的培 育卻是相反,屬靈生命,不會隨時日而消減。因此,愈肯親近上帝,愈等候耶和華的人,必然得 力,奔跑不困倦,行走不乏力。

親近上帝的方法,離不開祈禱、讀經、默想、靈修…崇拜等各方面的參與。當我們這樣行,外體 雖然會毀壞,但內心卻一天新似一天。這是聖經給我們的應許,也是四年一屆京奧結束後,所得 的啟示。誠心所願。

二零零八年十月十九日
打那美好福音的仗 (提後4:7) 蘇成銶牧師
奧林匹克運動場上,一塊石碑上刻著:「奧林匹克的競賽,不有於贏,乃在跑完」。人生如同一 局棋,輸贏成敗,司空慣見。在比賽過程中,能贏取獎項的,畢竟屬於少數。無名次的運動員豈 非白跑?並不如此。他們的奔跑,在於盡力跑完。能完成了艱巨的賽程,已經是人生的一大光彩 ,比半途而廢,榮幸得多。

聖經中描寫「半途而廢」的一位信徒—底馬,他跟隨保羅一陣子,但卻貪愛世界,離棄了保羅, 往帖撒羅尼迦去了。他是福音運動場上的一位健兒,卻沒有跑完賽程,就棄權不跑了。人生作事 ,貴在恆心與毅力。有恆心和毅力,就能勝過重重障礙,完成使命,達到目標。

書法家王羲之的兒子王獻之,十二歲時,寫得一手好字,被人稱讚。一天他寫了一篇書法,拿到 父前鑒賞。父一言不發,拿筆在「大」字下加一點,著送給母親觀看。母親看後,指著「太」字 點頭說:「只有這一點像你父親的寫法。」獻之心有不悅,對寫字開始灰心,不願再寫。

某天,獻之經過茅舍,見婆婆織布,近看原來婆婆眼瞎不見。獻之驚問:「婆婆眼瞎,怎能織布 ?」老婆婆答:「沒什麼大不了,就像王羲之寫字,熟能生巧吧了。」獻之聽後,若有所得。從 那日起,預備一缸水,磨墨習字,不寫完不罷休。開始苦心練習,持之以恆。在缸水未用完之前 ,獻之就成名了。

屬世之事,若能持之以恆,加上毅力,必有所成。屬靈的事,也是如此。亞伯拉罕等候上帝的應 許,終於親嘗上帝的祝福。聖經說:「這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。」(來六: 15) 。

傳福音,救靈魂,並不是一件舉手投足,輕而易舉的事情。但是只要鍥而不捨,持之以恆,加上 毅力,到了時候,總有收成。

近個多月來,香港社會經濟動蕩。本來有很多積蓄的,變成很少積蓄;本來投資有道的,回報卻 一夜泡湯。在這心神不定的俗世環境中,教會是休養生息,苦路安歇的避難所。藉此時機和時勢 ,讓心靈苦惱的朋友,來教會歇一歇,避過難關,檢視人生,再行上路。

此時此刻,教會門戶開放,為茫茫人生路的朋友,給予心靈的安慰。禮堂的座位,為他們而設。 凡到主面前來的人,都可享受一番從主而來的安慰。主日崇拜裡,今日坐著的你和我,從前何曾 不是在恩典門外浮游,不知什麼時候被邀請入座,得嘗救恩。如今,在禮堂裡能佔一席位,安坐 其中。但是座位仍有空著,人尚未坐滿,我們仍須努力。不讓座位,空置無人;不讓安慰空講, 無人領受。你和我都可以做,填補空椅的工作,就是帶你的朋友和家人,一個帶一個,兩個帶兩 個…坐滿禮堂是有機會的。努力!加油!。

我們奔跑,積極引人歸主,非為「獎賞」而作,乃為「跑完全程,有始有終」而努力。願眾同道 ,努力再努力,讓空著的座位,一個也沒有"徙"(浪費) 。不全堂滿座,絕不罷休。誠心所願。

二零零八年十一月十六日
不倚靠無定的錢財(提前6:17) 蘇成銶牧師
朱自清先生所寫《匆匆》一文,開頭就說:「燕子去了,有再來的時候;楊柳枯了,有再青的時候 ;桃花謝了,有再開的時候。但是,聰明的你,請告訴我,我們的日子,為什麼一去不復返呢?」

《匆匆》是朱先生為光陰流逝而歎息,所紓發的心聲,藉此警惕世人,要愛惜光陰。

唐朝詩人李白所作的《春夜宴桃李園序》,一開始也是這樣說:「夫天地者,萬物之逆旅,光陰者, 百代之過客,而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜遊,良有以也。」

「浮生若夢,為歡幾何?」雖屬短短數語,實已道盡了人生的短暫,亦啟示了我們一個重要人生道理 ,那就是生命的歸宿,何去何從?

光陰如流水,一去不再返。光陰應用在人類身上,那就形成了人類生命的時間。人生在世,不過幾十 年時光,即如摩西所說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的,不過 是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」人生歲月,如此短暫,應當在擁有之時,曉得珍惜。

珍惜生命的道理,人人曉得。但是,生命歷程中有不察覺的障礙物,干擾著生命的素質,卻沒有留意 到。…有人為生計,作息無定,飲食不調,健康因而受損。有人為了賺錢和經營,竟廢寢忘餐。因壓 力而精神緊張,以致生活衰頹,生命質素下降。尤其,近日金融海嘯,困擾全球,損害民生,世人如 何解困?優質生活,何處重尋?

從前一富翁與隔壁賣豆腐小販左右為鄰,小販每日生活簡樸,每晚飯後,樹下拉琴唱歌自樂。富翁嫌 歌聲吵鬧,想出一法,以止截歌聲。他拿百兩大銀元,送小販家說:「錢借給你,希望你做更賺錢的 生意,如生意失敗,就不必還。」小販喜極接納。…自從有了這筆錢,小販每天籌算,經營發展,坐 立煩愁。日間奔波,徹夜難眠,長期如此,琴也不拉了。

如此一來,精神不濟,心緒不寧。決心尋回昔日的優質生活,遂將生意結束。百兩大銀元,如數歸還 富翁。心安理得地做回老本行,賣豆腐,拉琴唱歌,自得其樂。富翁追問根由,小販答:快樂生活、 與金錢或生意無關。全在乎心境,有滿足的心靈,少了錢財拖累,樂也融融。

保羅說:「…今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財,只要靠厚賜百物的上帝」(提前6:17) 。金錢雖是人人喜愛,但不一定能確保你生活喜悅。若是多了產業,少了和睦;多了富貴,少了親情; 多了錢財,少了友誼;害多於益,寧拋棄外在的錢財,尋找心靈的平安。

何況錢財無不蝕的保證。近日的金融沖擊,人人或多或少,均受負面的影響。盼望大家常記聖經的勉勵 :「少有財寶,敬畏耶和華,強如多有財寶,煩亂不安。」(箴15:16)。在這段起伏不安的日子裡,多 注意你周圍的親人與朋友。向他們推介信仰,讓聖靈給力量,賜他們平安。親手帶領他們來志道堂,使 聖靈的安慰臨到他身上,信靠主耶穌,重尋優質生活。誠心所願。

二零零九年一月十八日
勿慮明天 (太6:25-34) 蘇成銶牧師
在上帝所造的萬物之中,惟獨人類是會對未來,抱有期望。正面的期望,使人有樂觀的未來; 負面的期望,令人悲觀地憂慮。一般動物,似乎不易察覺,有後者悲觀地憂慮的表現。多年前 美國公共衛生部一份刊物報導:「狐狸即使只有一個洞可以藏身,但牠們並不發愁;松鼠也不 會因為沒有足夠的食物過冬,而朝夕煩惱;沒有一隻狗會因晚年力衰,難找骨頭,而坐立不安 。」當然,我們不會因這些理由,而讚賞動物比人類,更為優勝。極其量只可說,牠們缺少一 個憂慮者所具備的情緒。

事實如此,世上樂事無永遠,憂慮是難免的。世人若果終日事事煩憂,乃於事無益。基督徒更 不必要隨便憂慮,因為,這是對上帝信靠不足的表現。外邦人無以為靠,憂慮常時,乃屬尋常。

耶穌指出,我們天父尚且眷顧飛鳥和百合花(太6:25-34),何況我們人類?我們具上帝的形象 和樣式,豈不蒙上帝的保守嗎!所以基督徒須有小孩子的單純信靠,只惦掛今天的問題,不要 為長遠而過多憂慮。

一位瘦弱的海地人,收到聯合國人員送給他,一筲箕的小麥種子,他那發自內心的微笑,充滿 著感恩和滿足。…當蘋果收成的季節,貧窮農戶們手中所抱著,一竹簍的蘋果。雖然不是又大 又紅,但歡顏立時掩蓋了滿面滄桑的愁容。收穫儘管不多,他們都不會為或多或少,而過份憂 慮。今日的我們,在豐足的財富裡。二零零八年結算,的確虧損了一少截(或一大截) 。但仍 有結存,未至到底見紅,就當懷感謝之心。願主保守,誇過未來緊縮的歲月。

在中環商業大廈,夜間的凐火飛騰,和群眾倒數聲中,二零零九年,闖進到地球的每一個角落 。人人都喜中帶憂地迎接這緊縮的日子。但無論如何,時間仍要日復日、月復月地經過。何不 歡歡喜喜地,仰眼望天空,倚靠那原賜百物的上帝。憑著信心,步步前行。深信那看顧百合花 ,和養活飛鳥的上帝,必然引領我們,安然走過二零零九的日子。

懷著信、望、愛起步,在新一年開始,本堂執委會仝人,於25/12/08聖誕日崇拜後舉行《集思 會》。眾執事、執委懷著前瞻遠望的心情,分享各部門的事工大計。當日,由執委會主席雷裕 武執事主領會議,期盼二零零九年多作內部鞏固,站穩根基的工作。深信這個祈望,在主眼中 ,不屬妄求。惟望眾肢體,在靈裡彼此勉勵,根基立穩在耶穌基督的話語上,繼而向上結果。 讓碩果豐收願望,恭敬交託在主的恩手中,願榮耀歸主。誠心所願。

二零零九年二月十五日
滿足的秘訣 (提前6:8) 蘇成銶牧師
有人告訴我,美國墓園裡有兩塊墓碑,左右並排,上面刻著這樣的話,說:「她因缺乏財物 而死」;旁邊另一塊說:「他因盡力以財物供應她而死」。

這兩塊碑文看起來,令人有多番的聯想,也使人心懷感慨。因為墓碑道出了,男女兩方財利 供求下的收場。無論是誰,若以屬世的財物,作人生的第一目標,就遲早會遭遇挫折和失望 。這是人不能否認的事實,因為人是一種屬靈性的被造物,人不能只滿足於物質擁有。有句 諺語:「吃得越多,越餓!」事實背後的含意,真的是如此。要理解這句話,人生閱歷越豐 富的人,就越會俯首認同。因為「人心無厭足也」。

貴州山區鄉民流傳著這樣一則故事:饑餓的猴子,走進粟米林,看到飽滿成熟的粟米,掛滿 枝上,急不及待地雙手採摘,忙過不停。兩手摘兩顆,隨後挾在腋下。再前行兩步,又舉手 採摘兩顆,接著又挾在腋下(已挾著的兩顆粟米,隨即掉下來)。兩手雖然摘過不停,但是腋 下始終只能挾著兩顆粟米。摘了幾多都好,除兩顆以外,一切都屬徒勞。棄下地上的,始終 不屬於自己。…人在世上除了所需所用,多餘用不著的,留下來,最終都是不屬自己。

人心靈中真正的需要,除「天糧」以外,無一物能長久滿足。但是大多數的世人,都寄望於 世俗的財物,這種捨本逐未的追求,最終都不能夠使欲望得滿足。如此,得到越多,越見不 足的感覺,日趨強烈。久而久之,貪得無厭的意念遂生。

凡認識主的人,從聖經中都知道,信徒在世必須嚮往「天上的事」。因此即使信徒物質生活 ,大不如前,只要心境平和,不為衣食而掛慮,仍可享受到「心靈的滿足」。

一個拼搏,賺錢無厭足的富翁,冬日沙灘散步,見漁夫坐竹凳曬太陽。打趣地問:「為何不 去打魚?」漁夫答:「為何打魚?」富翁:「掙錢買漁船」。「為什麼要買漁船?」「可出 大海捉更多的魚」「捉很多魚,又如何?」「咁就賺多錢,可享福了。」「享福又如何?」 「到時,不用幹活。如我,沙灘散步,曬太陽」。漁夫說:「我現在正在曬太陽,享受著幸 福。」富翁啞口無言。漁夫的幸福,以「知足常樂」的心靈滿足作標準,並不以金錢來量度 。保羅勉勵提摩太:「我們如果有得吃,有得穿,就該知足」(提6:8)

金融海嘯第二波的影響,令世界經濟進一步收緊,民生困擾有增無減。基督徒在不能幸免之 餘,除了以聖經的話,鼓勵自己,多以屬天的事為念外;更加以「有吃,有穿,就當知足」 的教訓,去安慰受財務困擾的人士。引領他們歸信主,把盼望放在耶穌基督身上。願大家都 來響應本年事工:「來服事主,殷勤撒種」。使多人聞福音,享滿足。誠心所願。

二零零九年三月八日
詩篇37章 黃浩賢
“我從前年幼、現在年老、卻未見過義人被棄.也未見過他的後裔討飯。”詩37:25

近日靈修,讀到大衛的詩篇,看到詩人對上帝那種堅定不移的信心,感到十分鼓勵。我選擇 在經濟低迷的時候辭掉收入穩定的工作,家人和朋友都不理解、不贊同。我試著對身邊人說 :「人活著不是單靠食物,乃是靠上帝的話語。」話說得?亮,看著浪接浪的裁員潮,心裡 也有動搖的時侯。若你問我是否真的完全不擔心?日後想過怎樣的生活?我會說我擔心,但 正因為如此,我更想過信心的生活。信心的功課,是需要用上一生的時間學習。大衛年青的 時候,憑著上帝賜予的信心和勇氣去擊殺巨人歌利亞。他未作王的時候,到處躲避掃羅的追 殺;之後作了王,又面對兒子押沙龍的叛變,連王位也不保。幸而,這位蒙上帝恩手帶領的 以色列王,從未被上帝撇棄。同樣地,他依靠耶和華的心也從未離開過。

今天,我也要學習大衛依靠天父的信心,當信主不會撇棄義人。

二零零九年三月十五日
冒死救同胞的以斯帖 (斯4:16) 蘇成銶牧師
舊約被擄的猶太人,流徙在波斯帝國裡生活。當中猶太女子以斯帖,被波斯王選為王后。身 價雖然躍升,但卻沒有數典忘祖。當時波斯有一大臣,心懷惡念,要設計滅絕猶太人。以斯 帖卻冒死拯救。她請求養父末底改,群集猶太人,同心禁食、禁飲三日,向上帝祈求。然後 自己違例,覲見波斯王,將滅族陰謀稟告。結果,猶太人命得保全,滅族陰謀被粉碎,王后 以斯帖亦無因違例覲見,而被處死。女子能成功,救民脫險,一方面是顯出對死不懼的勇敢 ,另一方面表露對主堅定的信靠。

女流之輩,看似弱質纖纖,但大事當前,巾幗不讓鬚眉。尤其在宗教信仰的事情上,常有驚 人的表現。

同樣是亡國,被擄流徙異族的但以理,也曾經驗過生死關頭的時刻。但以理被巴比倫敵對者 誣陷,受懲罰扔在獅子坑中,卻因著上帝的拯救,絲毫無損地脫離陷害。上帝的眷顧,在信 他的人身上,彰顯無遺。

在非洲宣教多年的克勞弗師母,曾說過一則,無名女孩的信心見證。這個無名女孩,在同學 口中聽到了耶穌,也深深地信了主。九歲的她,常常瞞著不信的父母,上教堂的主日學。父 母每次發覺了,她總要捱一場鞭打。她總是不放棄,一有機會就到教會。家人請來巫師,在 她面前,喃嘸施咒,諸多嚇唬。但起不了作用。

她母親最後想出一個絕招,把女兒帶到樹林,綁她在樹幹下。讓她受懲罰,使黑夜的恐怖, 和獅子的吞噬,趕走她的「耶穌信仰」。天黑以後,無人敢逗留在樹林中,卻有主的使者來 保護她。

黎明一到,鄰家的孩子跑去看她,發覺大樹下有許多獅子腳印,可是沒有一個腳印在五碼的 範圍以內。女孩子說她確實見過獅子,為何獅子不傷害女孩子?那是因為女孩子不斷地祈禱 。在孤單懼怕中,女孩子想起《但以理獅子坑的故事》,迫切地求上帝保護,不要讓野獸來 襲擊她。上帝聽她的禱告,應允她,如同當年保護但以理一般,使她脫離了險境。

信心的功課,無分男或女。但是在這血氣之勇的世代裡,女性總是較男性為溫和。祈禱仰望 的操練工夫,在王后以斯帖,和非洲女孩的身上,教曉我們:要把萬事交託,一無掛慮,凡 事藉著禱告,祈求和感謝,上帝所賜出人意外的平安,必多多的加給你們…。

際此一年一度的「三八國際婦女節」來臨之時,讓我們從姊妹的信仰生活中,得著提醒。無 論在或大或小的事上,堅心信靠主,主必不撇下我們於不顧的。誠心所願。

二零零九年四月五日
親密與疏離 吳翠華
從靈修看到《歷代志下二》的時候,開始感覺到與聖經的相交已過了甜情蜜意期。

9:30 所羅門與他列祖同睡、葬在他父大衛城堙D他兒子羅波安接續他作王。
12:1 羅波安的國堅立、他強盛的時候、就離棄耶和華的律法、以色列人也都隨從他。

從所羅門王死後,以色列人常常離棄神,但又尋求祂。在看聖經事件下去,感覺真不是味兒。

為什麼以色列人去拜別神?這些字:建丘壇、起柱像、做木偶、巴力常常出現…。
但又有這些字:神不離不棄的愛、憐憫也是常常看到的。

有時真的很多很多的想不通。如果與神的關係經常不穩定,關係親密與疏離,便形成很大的對比。 我還是不要這樣;為要保持一段關係在甜蜜裹,我要操練自己;為要與神交談及交通,我要禱告; 為要了解神,我要讀聖經;為要與神見面,我要去主日祟拜;為了增進感情,我要參加不同形式的 聚會及活動,這是在所難免。雖這是不容易的,來吧!讓我們一同奮發圖強。

二零零九年四月十九日
為人捨命 (羅5:6-8) 蘇成銶牧師
第一次世界大戰,德軍進攻比利時,防線陸續失守,臨到最後一度防線,比利時軍隊被德軍包圍 ,兩軍交戰,火力懸殊,若無外援和補給,比利時軍隊,必輸無疑。在此千鈞一髮之際,比軍指 揮官表示必須派敢死兵,突圍出外,呼求援助,否則比利時軍隊全軍覆滅。

比利時指揮官派中士柏爾擔此項工作,但此項極危險的工作,九死一生。此時,一位比利時上尉 軍官韓奈爾,得知此事,急忙跑到指揮官面前說:「報告指揮官,我知道柏爾家中有妻子和五個 孩子,將來都需要他照顧,若有不測,他的家庭會陷困境。至於我,仍屬單身,沒有家庭掛慮, 我願替柏爾接受這項危險的任務。」指揮官聽完這番話,心覺有理,遂同意所請。…上尉韓奈爾 遵照吩咐,突圍外出,不幸在德軍炮火之下犧牲了。有家室的中士柏爾,後來常對人說:「韓奈 爾替代我死,我銘記這長闊深厚的犧牲大愛。」

聖經:「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的,為仁人死, 或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。」 (羅5:6-8)

「士為知己者死」這種偉大捨身精神,人間少有。為人而死,儘管有;但為人而帶來復活,卻絕 無僅有。聖經描述:耶穌由女子所生,成為人的樣式。祂為人死在十架,也為人從墳墓裡復活。 祂被接上天,將來仍以人的身份回到地上。耶穌完成救贖的工作,藉肉身釘死,卻以肉身復活, 耶穌並沒有拋開祂血肉軀體的人性。

耶穌從死裡復活,向門徒顯現時,門徒誤認祂是一個靈,然而耶穌為他們證實,祂是一個「有骨 有肉」的人。復活後的基督,有骨有肉,同時也是一個靈體。所以耶穌不受自然律的限制,既可 突破有形體的物質障礙;也具備有形有體的物質特性。讓我們看看復活後基督的身體:—

  1. 基督身體上肋旁的釘痕傷口。當祂叫馬利亞時,馬利時就認出是主的聲音(約20:16) 。

  2. 基督的身體能夠走動,同時也能「忽然不見了」(路24:31);祂能直接被接升天(徒1:9); 門雖緊緊地關著,祂也能進去(約20:19)。

  3. 基督能吃東西,藉此證明祂的物質軀體,確實從死裡復活。耶穌接過一片烤魚,在門徒面前 吃了(路24:42-43)。

基督已經復活了,永在上帝的右邊為世人代求。雖然如此,當我們遇到困難時,滿有人性的基督 ,祂是能夠徹底的體會到信徒的苦困,祂就在信徒的左右,並樂意與我們一路同行,一同擔當我 們的煩惱。從復活後升天,直到如今,主耶穌永遠是信徒人生旅途中的良伴。

二零零九年五月十七日
孝親、反哺 (約三:16) 蘇成銶牧師
日本德川幕府時代,流傳著一個感人的孝親故事。…在秀麗富士山頂,有一座「別親亭」,是兒女 們把年邁或久病乏醫的父母,送往停留,坐以待斃的地方。老人被放置下來,後輩揚長而去。此習 慣長久如此,無被質疑。久而久之,富士山頂,遺骸和白骨,隨處可見。

鈴木住富士山腳,種田為生。年幼喪父,靠母含辛撫養長大。其母因長年辛勞,七十以後,臥病不 起。入冬農忙完畢,鈴木把秋收的稻米,賣了價錢。在鄰舍安排下,僱了一名山夫,背起老病母親 ,登山送母。一路寒冬雪飄,冷得人人發抖。鈴木想起兒時寒夜,母親抱懷,爐火溫身,為他講「 桃太郎」的故事。…又一回,鈴木跟鄰居小孩,溪中嬉水後,回家發高燒,母親煮生薑湯餵服。半 夜燒不退,母背他往鄰村找郎中(大夫) 開方…。一幕一幕的往事,悲從中來,淚水湧出眼眶。再想 起兒時母親說:男孩眼淚不能流,他趕緊揮手擦淚,繼續無聲地登山。

山路崎嶇,積雪濕滑,三人到達別親亭。太陽西斜,山夫把鈴木母親安置在亭下石板地。這就是老 人的最終一站,親人永別之所。「世人生離,骨肉死別」,鈴木禁不住深沉嘆息。山夫催促趕路下 山,老母亦叮囑:下山時留心方向,為使他不致在飄雪中迷路,母親已在登山途中,順手折彎山路 邊的樹枝,作回程的記號。母親叮囑孩子,路滑要保重。聽著母親的話,鈴木跪在慈母腳前,淚水 直下。這時,一隻小烏鴉嘴咬一物,飛近「別親亭」簷角,老弱母鴉張嘴等待,吞食子鴉反哺。… 鈴木毅然背起老母,對山夫說:我們下山去。

鈴木的事,傳到天皇耳中,特頒聖旨,拆別親亭。賜銀三百兩予地方官,修建「孝親亭」。讓人民 敬祖孝親,鼓勵反哺情懷。

猶太格言:「上帝愛世人,所以賜下了母親」。這句話似乎很熟識,因為有相近的一句聖經句子, 是在約翰福音三章十六節:「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡 ,反得永生。」世人讀此段經文,未必有深刻感受。因為身邊一切事物(親情、健康、陽光、空氣…) ,生而有之,感覺是「理所當然」。有些人感受天父上帝對我們的愛,如同要他們感受父母之愛一 樣。擁有的時候不珍惜,沒有了才感可惜。雙親在時,親子間感情,往往淡泊如水。一旦雙親不在 ,親子情不再,才忽然覺醒,親情可貴。

每年五月第二主日的「國際母親節」,提倡者(美國婦女—安娜賈維思女士) 本著這種人類「理所當 然」品性,鼓吹為人子女,應當趁有機會侍候雙親時,把握良機,及早表達敬思和孝意。對青少年 講上述的一番話,似乎遙遠一點,暫時難明。但隨時日消逝,人到中年,有了自己的兒女,「養兒 方知父母恩」的感情,發揮了提醒的功效。領會之時,雙親未老,仍有孝敬的機會,就切勿錯失。

“子鴉尚且反哺,羔羊跪著吃乳”,在動物的天性裡,「孝親」表露無遺,何況在萬物之靈的人類 社會?我們豈不更當如此!

二零零九年五月廿四日
在曠野的日子 (出 16:2) 雷裕武執事
出埃及記 16 篇 2 節說:
「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言。」

曠野不是流奶與蜜之地,更絕對談不上什麼好地方,正常人一般不會主動走入曠野。曠野代表缺乏 無助,事實上不少人在其中餓死或渴死,因此以色列全會眾就在曠野向摩西、亞倫發怨言,抱怨神 帶他們出埃及,他們寧可飽死在埃及地(16:3)。

有趣的是,上帝並沒有因為他們口出狂言而治死他們,相反,神非常體貼他們的需要,隨即為他們 預備食物 - 嗎哪和鵪鶉,而且每日定時從天而降,從不間斷;「多收的也沒有餘,少收的也沒有 缺;各人按著自己的飯量收取。」一些以色列人擔心明日沒有供應而多收一些,結果剩餘食物就生 蟲變壞了;曠野是鍛鍊我們信心的時間,一個讓我們學習仰望恩典的機會,只要依靠神的供應,我 們必不缺乏。

假如你目前正在曠野之中,過著艱難日子,千萬不要向神發怨言,或質問為何自己會身在曠野,如 此不幸,因為一般情況下你或許不會得到答案;只要學習在曠野的日子緊緊跟隨神,經歷祂奇妙的 供應,信得過祂最終會帶領我們經過,就像以色列人以往的日子一樣。

二零零九年六月七日
耶穌說『我肯』 方筠君
相信大家都知道耶穌治好長大痳瘋病人的事 (太8:1 - 4),那病人懷著對耶穌的信心走到祂跟前請 求醫治,耶穌一口答應並立即治好他,但千叮萬囑叫他不要告訴其他人,只叫他按照正常程序去找 祭司檢查,並按照摩西的規定獻上祭物,向大家證明他已經潔淨了。以前我覺得很奇怪,為何耶穌 不讓那病人將如何被耶穌醫治的事直接告訴其他人,近日我從一本靈修書中得到答案。

其實耶穌不僅要給那病人身體的痊癒,更要透過整個過程去重新建立他。請勿忘記,他從前是一個 『人見人怕』的痳瘋病人,在人面前抬不起頭,更不會有人接納他,跟他說話。但耶穌卻要賜他尊 榮,證實他的價值,讓人直接從他身上看到耶穌的醫治。

馬太寫出治好那病人的,是耶穌的一句宣告『我肯』,治好他的,是他對耶穌充滿信心。耶穌的一 句說話,治好了人,更能觸動人寂寞的心。你想親身經驗這樣的醫治嗎? 耶穌隨時準備說『我肯』。

參自: 路卡杜著 屈貝琴譯 (2001), <<擁抱耶穌的心>>, 校園書房, 第三章:憐恤的心

二零零九年六月十四日
雜音 李芷甄
「耶和華的膀臂並非縮短,不能拯救,耳朵並非發沉,不能聽見。但你們的罪孽使你們與 神隔絕。你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」(以賽亞書59章1-2節)

有一天,當我打算與同學出外吃飯的時候,出現了一個有趣的情況。

「去大家樂好嗎?」「想去椰林閣嗎?」同學A及B差不多同一時間發問。結果,她們的問題我連 一個也聽不到。

當我們向神祈求後,即使神已經回應了,有時我們還是聽不到。為何會出現這個怪現象呢?其中 一個原因可能是當神回應時出現了其他「雜音」,這種雜音可以是從自己的慾望,或者是從魔鬼 發出的;另一個可能的原因是我們的罪觸怒了聖潔的神,使我們與神分開。

當我們尋求回應時,可以先把自己的主見放下,然後祈禱向神承認自己犯下的罪,並承諾會悔改 ,最後祈求神為你除去魔鬼的騷擾,讓你能清楚神見祂的回應。

聽不到神的回應時,千萬不要以為神是因為聽不到你的祈禱,以致沒有回應。我們要仔細省視自 己是否雜音或隔閡的元兇之一。神從沒有耳聾,耳聾的可能是我們自己吧!

二零零九年六月廿一日
我牧群羊,群羊牧我—互動牧養 (約10:14、林前3:9) 蘇成銶牧師
很多年前,法國舉行一次現代畫展覽,其中有一幅圖畫很特別,畫的只是一塊白布。雖然如此, 白布卻框著精美相框,圖畫的標題是「牧場」。因為這次是眾多著名畫家的名畫展覽,吸引許多 觀眾前來參觀。觀眾們看到這幅畫,有的沉思,有的點頭,有的論斷,亦有批評,大家都不太瞭 解畫中究竟有何意義。

一天,有位老太太欣賞這幅名畫,凝視好久,突然尖聲說道:「啊!啊!我看見一大群羊,從這 畫裡走了出來。」有些圍觀者批評老太太是精神病,不會欣賞名畫,還在亂叫。不久,有人請來 名畫的作家,請他解釋那塊白布,究竟有什麼涵義?畫家坦誠地說:「這幅畫很明顯的是一片牧 場,是我用盡心思所畫成的。」有人追問:「羊群在那裡?」畫家說:「羊都跑走了。」觀眾又 問:「那草呢?」他說:「草被羊吃光,所以羊都跑了。」

教會猶如牧場,牧人在其中牧養,供應糧草,餵養群羊。當羊群覓草,卻無所收獲,只有離開這 個荒蕪之地,四散別處,另覓糧草。聖經也曾描述相似的景象,以西結先知說:「我的羊在諸山 間,在各高崗上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找。」(結34:6) 。群羊四散,教會荒涼 ,牧羊人難辭其責。

教會猶如牧場,教會也猶如園地。這園地是上帝所預備,讓信徒在其中安歇,在其中享舒適。園 地的設立,亦是要信徒在其中有所付出,需要在其中耕耘和建造。好土由上帝預備,至於圍籬笆 、灌溉、除草、施肥…等工作,上帝把責任交予基督徒。究竟荒涼的一片土地,我們怎可變成綠 草如茵?讓青草遍植,群羊得飼,豐盛飽足?

信徒不單是羊,也是一顆種籽。種籽埋在園地裡,藉賴陽光、空氣、水分、泥土中的營養,發芽 上長,日漸茁壯,綠油青草,漫山遍佈,成為滋養生命的食糧。如此說來,基督徒靈命生長過程 :既是「羊群」要接受青草的餵養;同時又是「綠草」可以餵養羊群。既有「接受」,又有「付 出」。如此教會才有生機,才不至遍地不生,無草荒涼。

牧師雖是靈糧的供應者,按時教導,牧養群羊【我牧群羊】。但因著群羊的需要,回應所需,而 常加充實自己。從書本中吸收養份,從靈修中充沛主恩,不其然間,發現到【群羊牧我】。這個 無時無刻的互動牧養,是現今時代「與時並進」的特色。不單牧師如此,弟兄姊妹也是如此。 團契的導師,主日學老師,各部們的義工,都具備「群羊牧我,我牧群羊」的特色。一位初初加 入教會的同道,靈命尚淺,此時受資深兄姊教導而【被牧養】;假以時日,靈命進深,成為了導 師,任職員,帶領查經;任主日學老師,教授聖經…【去牧養】。這個優良的教會傳統,持之以 久,教會這片園地,必能綠草如茵,糧水充沛。羊群出入得草吃,屆時羊群健康成長,生養眾多 ,羊羔遍地,生機活潑,教會興旺,榮耀上帝。願這美好傳統,生生不息,世世無窮,在普天下 教會得以延續。誠心所願。

二零零九年六月廿八日
心靈咖啡館之禱告達人 黃偉程
初信時,因只是為了有個依靠,雖然認為禱告乃門面功夫,但都要做足。時有人問我對著空氣而 心裡說話,有什麼意義呢?我總是無言以對。後來聽多了身邊的人分享,講述禱告後神的回應, 又有說等待神的回應,確是泛起好奇。點解?就繼續堅持禱告嘗試去聽神的聲音,即使大部份的 禱告都沒回應。後因習慣了,繼續禱告心內覺得舒服,覺得盡了責任,覺得融入到教會.......

因我太過自我的原故,禱告後神的回應就當為『額外獎賞』,有就最好,無就靠自已繼續爭取 - 心意剛硬。禱告只是不斷求神賜我這樣那樣......真的是物慾高漲,隨自己心意去求。06年時公 司人事問題對自己有著重大打擊,記憶中是第一次向神徹底認罪,亦求神『帶著我當走的路,不再 是我想怎樣行,神您當保守我』。結果聽禱告的神就領我跨過那次的危機。當危機過去,剛硬的 心又回復,又再自我膨脹。這兩年多就這樣循環不息。

最近參加第一次的心靈咖啡館,主持帶出禱告的信息,其中講述不可妄求。Bingo!我豈不是時常 妄求嗎?妄求到一個地步就是神不給我需要的(我自已話是需要),就是沒有回應!難怪我總覺得 神對我的回應真少!

現在我開始改變我的禱告內容,除了依然妄求外,加入了新元素------主啊,求您讓我知道/省察 您在我身上的計劃。

二零零九年七月十九日
再接再礪,努力撒種 (加6:9) 蘇成銶牧師
英國蘇格蘭王,被奸臣所害,王位不保,流亡藏匿,等待時機復國。但日遲遲未嘗心願,經過幾次 戰役,都告吹失敗。最近一次出兵,軍馬盡失,只剩他一人獨自逃脫。敵人在後面窮追搜索,慌忙 躲入一個小山洞裡,不敢出來。在山洞中躲藏二天二夜,心灰意冷,眼見四面楚歌,復位心碎,唯 一下策,就是逃往海外避難。

山洞生活暗淡無光,只在洞口處透進微弱陽光,在光線之處,見一蜘蛛,在洞口石縫角落結網。洞 口不時有風吹襲。一次結網,編織幾條蜘蛛絲,絲固定在石縫邊,不需一陣工夫,風把絲吹斷,網 不成形,只有從頭再結。一次又一次,九次的吐絲,艱辛地結網,九次的失敗。蜘蛛一點也不放棄 ,第十次如常地吐絲結網,第十次成功了,堅固的網,為蜘蛛捕捉到小蟲,作食糧養生。蜘蛛十次 結網的過程,令蘇格蘭王心受感動,失落了的鬥志和勇氣,再重新激勵他再接再礪。小動物都有如 此能耐,為何國王遇艱難要放棄?

蘇格蘭王第三天逃出洞口,又召集逃亡的軍隊,重整軍威,結果一戰而勝,大敗敵兵,將奸臣誅滅 ,恢復了國土。

這個通俗的故事,可使我們大受鼓舞,明白失敗乃成功之母的道理。無論做什麼事,要有堅決的毅 力,不能因受挫折而灰心喪志。相反,要鼓起勇氣,再接再礪,以百折不撓的精神,爭取最後的勝 利。保羅說:「我們行善,不可喪志,若不灰心,到了時候,就要收成。」(加6:9)

時屆七月,又是一年一度的悠長暑假。無升學(升小、升中、升預科、升大)壓力的團友,自然無憂 慮地享受假期。但等待放榜消息的同學,心情必然患得患失。無論「得」或「失」,總要參考蜘蛛 結網,失敗挫折中再接再礪的教訓,要百折不撓,不灰心喪志,堅毅持久,直至最後成功。

基督徒傳福音,亦無一傳耶穌,受眾就悔改歸主。非有堅毅不屈的鬥志,屢敗屢戰的勇氣,才可在 福音的戰場上,搶救靈魂。基督徒是屬主的人,有聖靈的同在和屬神印記,本無不成功的道理,魔 鬼撒但絕非上帝的對手。但撒但卻搧動人心,挑起人類的惰性,讓安逸替代勤勞,讓中途而廢替代 持之以恆。如此這般,傳福音的熱誠,會隨時日流逝。慢慢地,褔音不再傳,救恩不再講。反正我 都曾經傳過了,讓別人努力吧!當這種頹廢意念,開始侵襲基督徒時,要切記蜘蛛結網的教訓,不 要輕言放棄。

8月10日至14日是短宣隊再一次的廣西和平之行,隊員的心志,我們切切記念。願上帝與你們同在, 常懷耕耘不問收穫,撒種不怕艱難之心志。在窮鄉小鎮的服侍,心存關愛,看重每個生命中靈魂的 可貴,不灰心,不喪志,上帝必然加上祝福。儘管再接再礪,努力撒種。誠心所願。

二零零九年八月十六日
糖圈餅的啟示 (詩103:2) 蘇成銶牧師
夏令營中奮興會講員,對著一群學生講道,拿出一張白咭紙,用黑色絨頭筆,在中央畫一個大黑點。 然後舉起叫眾人看白咭紙,問青年學生,看見什麼?其中—人搶先答:「我看見一個黑點」。講員答 :「對的,你還看到什麼?」無人再答。一陣沉默之後,講員再問:「除黑點外,你們還看到什麼? 」繼續的沉默。講員再三詢問:「除黑點外,真的沒看到東西?」。眾人鴉雀無聲,只微微搖頭。講 員說:「為什麼無營友注意到黑點以外,我拿著的那片白色大咭紙?」。

講員進一步將話題轉向講人生,他解釋:「人生正像剛才的例子,失望和憂悶常在生活中,如黑點般 出現。細心比較不過是白咭紙中的一個小部份,黑點以外白色的部份多的是。然而大家卻全神灌注在 黑點的部份,而忘記白色光明,從主領受的恩典,還多的是。正像那一張咭紙,好的東西與祝福(白 色部份)佔的比重,多的是。而我們卻偏偏去注意生活中那些惱人的不幸(黑點)。」

這就是我們常時掛在口邊的一句話,不要因為它耳熟能詳,視作陳腔濫調。前人常說:「在人生路上 ,你當定睛在糖圈餅之上,而不要只瞪著糖圈餅的中空位置。」意思就是:「當為你手上所擁有的而 歡喜,勿為沒有的而消沉。」人生常持樂觀的態度,感恩之情會引領你,更有勇氣向前走。

暑假已經來臨,升學就業的計劃此起彼落。高考、會考陸續先後公報,有喜有憂,正如咭紙有白有黑 ,但無論是喜是憂,或白或黑,只是人生一個小階段。總要抱著勇往直前的意志,路是人行出來的, 通達與否各有程度上的不同。但停頓消沉,卻步不行,肯定不會通達。聖經:「我的心哪,你要稱頌 耶和華,不可忘記他的一切恩惠。」(詩103:2) 咭紙白色的部份,正好比喻為過去多年以來,主在你 身上的恩惠與慈愛。試試重溫又重溫,主豈不是一次又一次的,帶領你跨過嗎!現今定睛著主的引領 ,勿看目前的失意。美景其實在前等著,儘管繼續踏步前行,主必與你同在。已經畢業了的同學,是 應該出來社會謀職的時候,總要常懷勇氣,看糖圈餅甜美甘味的部份,深信主必為你預備。

傳統聖詩《計算主恩》的歌詞,確有異曲同工的果效。

歌詞:「有時遇見苦難如同大波浪,有時憂愁喪膽似乎要絕望,若把主的恩典從頭數一數,必能叫你 驚訝立時樂歡呼。」

定睛放眼在上帝的祝福上,你的人生灰暗面會縮小,光明的部份會顯得寬闊。甜美甘味的糖圈餅(上帝 的恩典),足夠你一世享用不盡…。

…離開了夏令營,培靈會講員的一席話,圍繞著我的思緒。多少年來,從無消失過。尤其在情緒低落 時,講員的一席話,一次又一次的浮現於腦海中,給予我向前勇氣。願你也來享用糖圈餅的香甜和甘 美。誠心所願。

二零零九年九月二十日
不問為何 (林前10:13) 蘇成銶牧師
上世紀自美來華的宣教士安汝慈(Ruth Paxson),人皆確認她是個生命豐盛,靈命深廣的屬靈導師。 她曾被邀請在英國的開西大會和中國的培靈研經大會作講員,講述基督徒如何能得「豐盛生命」的 真理。

某一次安汝慈在芬蘭火車上,遇到一位姊妹,令她印象極其深刻的,是看到對方有一張充滿光輝的 臉。後來,她發現那人的右手,竟然是一隻義肢。

交談之後,安姑娘才知道這位姊妹,原是派駐印度的宣教士,卻因為罹病才返國療養。回到芬蘭後, 她買下一個農莊。有一天,她正在打穀,右手被打穀機弄斷了。她告訴安姑娘,在急救止血以後,舉 目望天,求問主,說:「主啊,我既已失去了右手,將來還能為你做什麼呢?你有什麼樣的工作留給 我做呢?我不問主,為何讓我遭遇不幸,但問主將來我能為主做什麼?」…上帝感動她,把整個農莊 改為基督教安老院,叫許多老年人得到不少安慰。

一次身體上的傷害,或是一次意外的發生,臨到一個本來好好的人身上,往往人的第一個反應,就是 :「為何要發生在我身上?」不過,老是質問上帝為何?為何?(why) ,只會延誤上帝大能計劃的施 行。基督徒當抱著順服的心態,靠著主豐盛的恩典,對主說:「前面的路,我當如何走(how) ,以配 合上帝計劃中的旨意!」

保羅曾勸勉基督徒說:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的,上帝是信實的,必不叫你們受試探 過於所能受的,在試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前10:13)當基督 徒能夠想通以下的一點,就是:無論是禍是褔,是好是歹,當中都有上帝的美意。當基督徒知道,身 上的遭遇的,乃上帝所容許的。如此,就有力量去捱過難關。雖然,歹事或禍患都是不受人歡迎的, 只要是出於上帝,深信會有意想不到的後果。

九月份新學期又開課了,莘莘學子重拾書包,背負著有形無形的擔子,再投身在學海中浮游涉獵。有 書可讀,有學可返是幸福的。一位剛畢業應世,在社會任職的初哥,對我說:「做事原來比讀書複雜 得多。辦公室的新人,在舊人的指導與提點下,往往比較起學校的感受,難過得多了,不期然慨嘆一 聲:搵食艱難啊!此時很懷緬學校的幸福歲月」。所以有書可讀之時,就當珍惜。無書要讀的社會打 工仔,也當努力。

無論讀書或做事,上帝都有帶領,總要盡力。且要相信,在什麼崗位裡,上帝都與你同在和同行。事 事尋求上帝的旨意,配合上帝在你身上的計劃,主必會為你開通達的道路。誠心所願。

二零零九年十月十八日
只傳講耶穌基督 (林前2:2) 蘇成銶牧師
主耶穌在最後晚餐以後,祂講解了一些教訓,隨即為門徒獻上「分離的禱告」。禱告中祈求 上帝,說:我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們,脫離那(世界的) 惡者。耶穌這番 話包含有,人對社會當存「若即若離」的感覺。這種感覺的產生,當然是指著「要遠離世界 不好的一面」。事實上,基督徒生活於世,當存有超然的心境,要以「在世而不屬世」的態 度,渡過地上的生活。即是說,要與世界保持「既近又遠」的距離,免被塵俗污染。

教會的牧養模式,也有近似之處。很普遍地,現世教會多喜採用現代人喜愛的事物,迎人所 好,吸引群眾接近教會。最終以永生的救恩為目標,推介給受眾,讓他們接受基督,悔改歸 主。舉例譬如:卡拉OK,是時代受歡迎的玩意。為迎潮流趨勢,教會也引入「福音」卡拉OK ,聖詩頌唱的環節。目的是要吸引一些人,要拯救一些人。但有一點是要緊記的,必需保持 「在世而不屬世」的距離。

教會在末世未臨的時代,傳福音要有吸引力和號召力。有傳道人站講台上,宣講永生救贖信 息之餘,加插詩班員載歌載舞的領唱環節。聚會時,有非常專業的大型表演,如同電視綜藝 節目般,全場熱鬧,氣氛高漲。亦有小規模的四人歌舞,領唱員制服整齊,揮動搖鼓,會眾 激昂和應。講道時,講者更生動活躍,在台上左右走動,談笑風生。台下會眾報以喝采之聲 呼應,全場震撼。眼觀電視轉播,屢見不鮮。筆者曾參與一次按立牧師典禮,確實遇上上述 情景,因而有感而述。

據說有一位剛畢業的神學生,被一間大教會聘請任傳道人。在那裡牧會半年,發覺教友大多 具備高等教育資格。每次預備講章,很感吃力,不知講什麼高深道理,來迎合聽眾所需。一 天請教老牧師,得回的答案,是「不要怕,只管傳講屬靈的教訓,耶穌基督的救恩。不需要 傳屬世的學問。」保羅有屬世的博學才華,但是他傳道卻不用高言大智。他說:「弟兄們, 從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智,對你們宣講上帝的奧秘。因為我曾定了主意,在 你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。」(林前2:2)

美國佈道家葛培理牧師,有一次在劍橋大學講道,聽眾數千人,皆屬有識之士。不是教授, 就是大學生。因此事先精心備妥講章,要迎合知識份子的需要,內容有科學名詞,專家的名 句。結果第一晚,無人悔改。第二晚,他不用已有的講章,全心仰望主耶穌,不用自己的智 慧。順乎聖靈的引導,只講主耶穌的救恩。這次有六百多人歸主,其中有學問淵博的教授。 由此可知,講道要講耶穌,才能救人靈魂;聽道要聽耶穌,才能使人得安慰和永生。彼得本 是一名漁夫,學問有限,但被聖靈充滿,講道中傳復活的主耶穌,聽眾就扎心,心願順服地 悔改,受洗歸主,門徒一日約添了三千。(徒2:37-41)

基督徒今生活著,既是在世卻要超然不屬世界,說來並不容易,但卻不是不可能。只要將終 極目標,指向基督。不因花花世界,五光十色,花多眼亂,而忘掉方向。認定世俗一事一物 ,皆主恩供應,可借(善) 用,以達引人歸主的幫助。但切忌喧賓奪主,令俗世表演掩蓋寶 血救恩。記著:「只講耶穌,不傳別的。」誠心所願。

二零零九年十一月八日
新挑戰 雷澤深執事
最近靈修時讀到舊約以賽亞書34至35章,這兩章有著截然不同的氣氛,在34章提及以東人面對 審判時的凄涼,但35章卻充滿了在災難之後,猶太人被擄後歸回時的歡樂氣氛。相對於前一章 ,賽35章提及許多超乎想像的美景,包括在曠野,乾旱之地及沙漠不再炎熱或貧瘠,卻開滿了 茂盛的玫瑰花,充滿快樂及歡呼,人也要因此見到神的榮耀。同時那原本軟弱無力及膽怯的人 ,也重新燃起盼望,並且重新得到屬靈的能力。耶和華的子民必在那為他們所預備的路中安全 地歸回,並且享有大喜樂。

今天,許多基督徒在生活中可能面對不同的挑戰,甚至有時令我們陷於困境。 賽35至36章提醒 我們必須將眼光放在那終極的盼望,因為我們在地上的一切雖然真實,但只是一個過度期,卻 不是我們最終的目的。因此我們更應該努力持守上帝的話語。 另一方面,信徒亦可能因著一些 不明的緣故,需要面對一些突然的改變,甚至在各方面要作出一些調整或犧牲。猶太百姓的反應 ,鼓勵著我們應有堅定的信心去倚靠耶和華,因為祂必保守我們,讓我們跨越崎嶇不平的山崗, 最終得享平安。求主憐憫我們,賜我們對前途有更剛強的信心,群策群力,去迎接未來的新挑戰 。

二零零九年十一月十五日
常存感恩 蘇成銶牧師
早前天水圍一對八歲和六歲的小姊弟,從三十四樓寓所爬水渠落街買早餐「醫肚」,幾乎墜樓, 驚動街坊報警。這對小姊弟的父母,因著疏忽照顧孩童,而惹上麻煩。主因是母親沉迷「打機」 ,兩名子女雖然適齡,卻失學而不加理會,更枉論適心管教。在這樣家庭中成長的兩孩,至今仍 不懂沖涼、刷牙…。最終,孩童交由社署監管,直到父母曉得照顧為止。

人世間遇著這樣的父母,真的不知如何是好。可幸,大部份人都無此經驗。小部份不幸的人,遭 此待遇者,一定會遺憾不矣。慶幸的是,基督徒有上帝作我們的天父,祂沒有撇下我們不顧。正 如詩人說:「祂必不叫你的腳搖動,保護你的必不打盹。」(詩121:3) 眷顧我們的上帝,祂用慈 愛的眼目,俯瞰我們,看顧我們。

二次大戰期間,法國一艘民用汽艇駛進佈滿敵軍水雷的海域。當晚乘客聚集汽艇甲板,人人緊張 ,無人敢睡。只有一位傳教士照常就寢。翌日一早,有人問他:「昨晚航程,驚險萬分,隨時會 遇水雷爆炸,粉身碎骨,難道你一點也不怕嗎?」他很有信心地回答:「這點我倒不擔心,我所 信的上帝是絕不打盹的,用不著我們兩個都醒著吧(言下之意:只要上帝是醒著,那麼我可以睡一 覺)。」上帝看顧我們,是無時無刻的。不論是晴或是雨,順境或逆境。春夏秋冬,晨昏或日暮, 主的恩惠與慈愛,都圍繞著我們。

每年十一月是感恩月,起源是:初抵新大陸的歐洲移民,首次在十一月份裡,從農地獲得豐盛的 農產品收成。為了表達感恩之心懷,把收成拿到教會,在聖壇前擺上大地豐盛之產物,呈獻歸主 ,以示感恩。知恩感恩之心,凡人生而擁有。何出此言?因為人一生中,來時無有,去時一樣。 想到這裡,環顧人所擁有的,不過是目前所得,非人配有。所以有生一日,無論際遇何如,都有 可以對主感恩之事。

英國倫敦有位基督徒,名杜格拉斯,因失業關係,生活拮据,但感恩之情不減。每次主日必備金 錢,風雨不改地奉獻。崇拜當日,身上只有二元,他奉獻一元,回家時買點食物,餘剩五毛錢。 翌日得知某處招工,但到招工處,需坐一元車費,他只有五毛,全程坐不上,只好坐半程,再步 行半程。當他落站步行,機會來了。眼前看見一張皮鞋廠招工字條:「工人急徵,隨見隨聘,待 遇優厚」。從此他便開始了皮鞋業的工作,後來成為了英國皮鞋名店的主人。聖經:當人肯將獻 與上帝的十分之一,全然送入倉庫,使神家有糧,以此一試,上帝會否為你敞開天上窗戶,傾福 予你…。(瑪3:10)

青衣志道堂於1990年成立,於青衣長發村基博幼稚園禮堂舉行崇拜。眾執事執委,同道先賢,同 心合意,傳揚福音,時日增長,人數日見增加。感謝主恩。2005年因幼稚園停辦,聚會地方不能 使用,必須別覓堂址。在上帝帥領下,購得荃灣南豐中心911室,繼續崇拜。復於兩年後2007年, 再購入隔鄰單位910室,聚會地方,更為寬敞。兩三年間,主的奇妙帶領,無一不是感恩。回顧19 年來,主恩妙愛,賞賜豐盈。理由出自聖經中,上帝的應許——「同道樂意甘心捐獻,主恩豐盛 厚賜萬民」。祝願青衣志道堂仝寅,敬神愛人之心不減,擴傳福音之志常存。願主倍賜鴻恩予青 衣志道堂,從今時直到永遠。誠心所願。

二零零九年十一月廿二日
禱告 李鴻強
一直很喜歡「禱告」這首歌。歌詞道出了我們作為上帝的子民應有的心懷。

“禱告 – 因為我知道我需要”。

我們很多時都是因為我們有需要而禱告。而不是“因為我知道我需要”。難道我們的天父真的不 明白我們的需要,並要我們從禱告中提醒祂嗎? 套用保羅在羅馬書中常用的一句話“斷乎不是”。 全能的上帝在我們還未需要時,已明白我們的需要,並安排了最好的給我們。那麼我需要禱告 是為什麼? 是因為我們需要明白祂對我們的心意。

“禱告 – 因為我知道我需要明暸,你心意對我重要”。禱告是我們尋求上帝的心意 ,而不是強加我們的心意於上帝的時候。撫心而問,我們是不是每天在強加我們的心意於上帝, 並忽視了尋求祂的心意呢? 只要當我們明白祂對我們的心意的時候,我們便懂得珍惜禱告。

因為“有些事我只想要對你說,因你比任何人都愛我”。常常抱怨沒有人明白我們,沒有 人願意聆聽我們心底堛獄☆隉C又可知道上帝時刻等待我們傾心吐意的對話呢! 因為沒有人比祂更 愛我們。願意與我們經過我們人生的每一刻。

但願我們禱告變成和父神的情話,“因你比任何人都愛我”。

二零零九年十一月廿九日
祝福 雷澤深執事
你可曾經歷過,在人生的某個時段堙A對某人或某事物的感情可以親密到難捨難離。然而,經過 時日的沖洗,很快便會逐漸淡忘,或者會被更美好的經歷取代。

任何事物也難逃這個定律,除了我們的福音以外。福音成書距今已超過二千年了,儘管仍有許多 新的聖經譯本,但都差異不大。福音就是記載耶穌基督降世為人,過著三十多年純潔無瑕的生活 ,並且為我們捨生,被釘死在十字架上,第三天從死人中復活。(歌林多前書15 : 1 - 4) 因祂的 死,擔當了我們的罪。只要我們誠實信靠祂,我們的罪就得赦免。(使徒行傳13 : 38 - 39)。

但願這段主耶穌歷久常新的經歷,在十二月份我們慶祝救主誕降前,讓我們把這種思念,變成對 別人的祝福。

二零零九年十二月二十日
耶穌基督,犧牲的愛 (羅5:8) 蘇成銶牧師
古今中外,社會上的一般通例,都是歌頌聖者,崇拜偉人。一般的偉人,未必一定有顯赫的功勳。 有些沽名釣譽者,藉權勢或錢財,換來景仰。對於無財無勢者,則只有寂寂無名,不為人所記念。 但是世事總有相反。默默無聲的人物,有時卻幹出一番轟轟烈烈的事情。法國農家女貞德,在英法 戰爭中,為國土完整而戰鬥,激勵軍人,英勇救國。英國護士之母,南丁格爾,在未成名時的無私 奉獻,無數傷患得以救治。西漢時代孝女緹縈,為救父親,免受肉刑,上書給漢文帝,為父親辯白 求赦。甘願充當官家奴婢,感人之舉,文帝心酸,老父獲赦。小人物能做偉大的事,時而有見。

第二次世界大戰時,美國人家庭,若有兒子參軍,這個家庭的客廳窗前,會掛上一顆星星。若果星 星是金色,就代表這家的兒子為國捐軀了。某天晚上,一個五歲孩童隨父在紐約市街上,好奇地問 父親:「為什麼有些房子掛著閃閃星星?」父親解釋:「此乃家中的孩子,在戰場上打仗。」每當 孩子見到窗戶上掛有星星,他會喊著:「又一個家庭,將孩子給了國家。」

不久來到一排房子前,房子當中有縫隙,正好看到天空有顆閃爍的星星。孩子更好奇地說,天堂的 窗戶也掛著星星啊!父親說:「是的,上帝的兒子也犧牲了。」耶穌為地上的世人,犧牲捐軀,捨 身贖罪救人。不單衹為一個國家,一個民族,而是為全人類,眾多的邦國。

昔日嬰孩耶穌,在伯利恆誕降。東方智者看見天上的閃爍明星,意味著王者在世上的誕生。智者結 隊,從東方尋訪,跟隨明星到達聖地,尋見了耶穌。獻上三份禮物—黃金、乳香、沒藥,對耶穌深 表尊崇。雖然受尊為王,耶穌卻以平凡人自居,一點也不囂張自傲。相反以僕人身份,傳講天國救 世的福音,以「非以役人,乃役於人」為宗旨,服事世人。不單是為義人,也為不義的人,獻上自 己。正如保羅所說:「惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了 。」(羅5:8)

每年的聖誕節,大家迎接新生王降世成人,歡欣喜悅之餘,也當思念耶穌那寂寂無聲,捨己為人的 大愛。祂背負世人的罪孽,分擔我們的痛苦,正因為那犧牲的大愛,人類才得以脫罪得生。我們作 為上帝的兒女,也當效法主耶穌。甘願為別人,為家庭,為社會,為人類,為世界,作出犧牲。雖 然是微不足道,但願人人都如此。耶穌那犧牲的愛,就能得以延續,生生不息,世世無窮了。誠心 所願

二零零九年十二月二十七日
讓聖經成為生命之道 吳懿君
轉眼間,參加中神生命之道查經已有一年多。由創世記到民數記,每卷書八堂的學習都充滿著感恩 、扎心、感動和期待。以前讀經往往很容易「水過鴨背」,看不懂就「跳」過,結果對神寶貴的說 話只是一知半解,錯過了很多精彩又重要的提醒。而在這一年多,透過做功課、小組討論和聽道, 讓我更明白讀經的方法,態度和樂趣。當中更多次經歷被主安慰和教導,正如提後 3:16-17「聖經 都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。叫屬神的人得以完全,預 備行各樣的善事。」最近讀到民數記更加感受最深,希望藉此作一點分享。

民數記的開始是以色列人離開埃及進入曠野第二年的第二個月。他們由摩西帶領,朝著神應許之地 前去。雖然脫離了在埃及的勞役生活,但面對曠野的「百無」,以色列人多次埋怨神,以至最後神 懲罰他們要在曠野漂流四十年才可進入迦南。當中大部份以色列人都死在曠野,最終能夠進入迦南 的差不多都是他們的第二代。當我再次讀這些經文的時候,以下幾方面有特別深刻的感受:

1. 神對人的愛和包容

  • 以色列人第一次數點人數(一章),從二十歲以外、能出去打仗的已經有六十多萬。估計全體會眾有 二百萬人。二百萬人在曠野四十年的日子裡從沒有一天缺乏供應,一切井然有序,這不是奇蹟麼? 神對人是何等的無微不至!
  • 百姓多次的埋怨、不信、甚至藐視神,以至神要擊殺這些「惡會眾」(14:27, 35)。但多次都因 為摩西的求情,神就赦免他們了。「祂的怒氣只在轉眼之間,祂的恩典卻是一生之久。」 以色列人 的悖逆豈不是我們的寫照? 盼望以色列人在曠野的經歷成為我們的借鑒,不要濫用主對我們的包容。

2. 以神為首的生命, 要敬畏神

  • 民數記第二章記錄了以色列各支派安營的位置和起行的次序。一大堆的名稱看似沒有什麼特別,但 若細心觀察便看見「會幕」無論在安營或起行都是在中心的位置。會幕代表著神的同在,內裡有神 的律法。這樣的安排提醒我們常常要以主為我們的中心,成為生命中的首位。
  • 百姓在曠野裡一次又一次的埋怨神。他們不單做了得罪神的事,甚至出言頂撞,這些外在的行 為其實反映出他們內心對上帝的不信和不敬畏。相對於以色列人,我們有否反省過自己對主的態度 ? 有沒有把神「矮化」,有沒有真心地敬畏祂?

3. 事奉者的質素和上帝的要求

  • 民數記中好幾位被神揀選的人,特別是領袖,都對我有很多提醒。
  • 第十三章提到十二探子窺探迦南地。他們都是各支派的族長,當中有約書亞和迦勒。他們窺探 回來之後,只有約書亞和迦勒認為那真是神所賜的美地,其他十人就只看到要得這些地的難處(例如 當地已經有人住,而且那些人都很強悍等等)。那十個領袖不單不鼓勵會眾,還誇張事實,挑撥民眾 的負面情緒。相反,約書亞和迦勒把焦點放在神身上,而不是在那些難處。雖然他們差點被民眾殺 掉,但仍相信神的應許。對於我們身邊的弟兄姊妹,我們是約書亞/迦勒 (專注於神,正面態度),還 是那十個探子 (專注於困難,負面態度)?
  • 摩西在加低斯因為沒有依照神的吩咐,用杖擊打磐石出水而不是吩咐磐石出水,以至神不准許 他進入迦南。當我們讀到此經文時,或許會為摩西感到不值。那時已經是在曠野第四十年,以色列 人將可進入迦南,但竟然因為這個小錯誤,神不准摩西進入迦南,這懲罰是否太嚴厲? 神可以在轉 眼之間不擊殺會眾,為什麼對摩西這樣「重手」? 在老師的提醒下,我明白到這正是神對領袖的要 求。神清楚摩西心裡所想,祂對摩西亞倫說:「因為你們不信我,不在以色列人面前尊我為聖….」。 主對服侍祂的人是有更嚴謹的要求。我們要好好謹守祂的吩咐,不要單憑自己的經驗和能力,因耶 和華神才是那至聖的。

以上這些都只是其中一部份的提醒,盼望弟兄姊妹都能一同勤讀聖經,讓神的說話常常更新我們, 成為我們腳前的燈,路上的光。

二零一零年一月三日
上帝聽到我們禱告嗎? 雷澤深執事
根據心理學家計算,人們在一年當中最感沮喪的日子通常是在聖誕節和新年過後,在一年當中最 嚴寒的冬天的時候。這時,假期的激情都已過盡,接著而來的就是要繳付聖誕節和新年假期的購 物帳單,信用卡及政府稅款等各項費用。這些慶祝、送禮、肆意吃喝、盡情揮霍都曾一度使我們 快樂過,而到頭來卻使我們沮喪和失望。

當我們讀到舊約出埃及記五至六章,當以色列人在埃及作奴隸的時候,他們對摩西抱著很大的期 待,認為摩西會把他們從被勞役的光景當中拯救出來,但當摩西釋出的善意卻帶來了更糟的景況 時,他們的希望幻滅了,他們不但沒有獲得自由,反而得到更嚴苛的對待。於是摩西向上帝哭訴 說:「自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。」(出埃及記 5:23)

摩西和以色列的百姓所要學習的是,有時候在普通人看來是沮喪或失望的情況下,上帝的拯救才 會出其不意地來臨。正如摩西在帶領以色列人出埃及的途中,在前無去路,後有追兵下,上帝竟 然行出在世俗人的眼中看似絕不可能的神跡 –令紅海的海水分開,以致眾以色列人都能安抵彼岸。

如果你的生活在某程度上讓你沮喪和失望,或某人某事的不如意情況發生了,請緊記著 - 上帝一 定聽見我們的呼求。但上帝的行事,卻是按照祂既定的時間表,而非我們所想的時間來回應我們 的祈求。但祂所賜予我們的,卻是遠遠超出我們的所想所求。

二零一零年一月十七日
喜樂人生 (腓4:4) 蘇成銶牧師
人間如劇場,人生像齣戲,這原是家傳戶曉的比喻。及時行樂,遊戲人間,也是人的天性。但能夠 懂得行樂,把握遊戲竅門,享受其中喜樂的人,畢竟不多。

希臘哲學家柏拉圖說:「上帝造人以為玩物,玩是人的特長。所以我們不妨遊戲人間。」西諺有云 :「你如果不把工作當作三分遊戲,那還是早點退休的好。」單從上述兩句話語,人們多以尋樂為 人生的目的。無論如何,總要快樂。因此世人透過各式各樣身、心、官感的滿足,以享快樂。如: 逛街、吃喝、宴飲、煙酒賭博、紙醉金迷。或許是健康一點的,如:海濱渡假、高山打獵、體育競 逐、打球健身…。總之,放下責任,忘卻工作,視之為樂趣。其實樂趣何祇是不工作?

繁囂的俗世,工作是人生的重擔。但若能從工作的重擔中,超越了壓力,尋到工作中的樂趣,豈不 妙哉。朝此方向來思考,人生可藉賴工作的「過程」,和工作的「成果」,為自己帶來樂趣。如此 一來,有工作可做,就有機會享受樂趣。工作就可變成,不再惱人,而是娛人了。…怎樣才能夠達 到,這種超凡的人生的境界?下段交代…。

創世之時,上帝賦予人類始祖,青蔥翠綠的伊甸樂園。上帝吩咐亞當「看守管理」伊甸園。園中既 有嫩葉草青,又有妻子為伴。有「工作」又有「家庭」,優哉悠哉,快樂之極。但因著蛇的引誘, 罪改變了人類的心境。土地繼而長出荊棘和蒺藜,使樂園變成了荊棘滿地的牢籠。從前上帝賦人, 以生命中,有「工作」和「家庭」的樂趣。現今「工作」從始變成汗流滿面的競爭。而「家庭」卻 因懷胎的痛苦,而退減了生育兒女的期盼。人要重尋生命的樂趣,需有豁然的心境。「要靠主,常 常喜樂」(腓4:4) 即是 要開懷地「工作」,熱誠地「愛家」。否則不能扭轉頹勢。

「工作」不在乎報酬多少,而要有「全力以赴」的認真態度。…英國作家傑克斯每日埋頭寫作,寫 作時的工作服,是一件羊皮外褸。右手袖口因寫作,經年累月地磨擦,袖口羊皮破爛不堪。朋友問 他,當死後,上帝問在世之時,有何貢獻?你會拿無數著作,向主交代?傑克斯答:我拿破爛袖口 的羊皮外褸,給上帝看,以證明我工作的認真,就足夠了。工作不在乎賺多就成功,賺少就不成功 。上帝有更公道標準,在於人的工作態度。只要是人人都「全力以赴」,認真地工作,就得上帝欣 賞,無愧見上帝了。儘管工作艱辛,開懷地作。少求成果,只在耕耘。樂趣自在其中。

「家庭」不在乎高樓大宅,而在乎和諧溫馨。上世紀的盧旺達,戰火連年,生靈塗碳。一次民居遇 襲,炮彈把一列數間民屋摧毀,家破人亡。當無礙幸免的爸爸,到醫院得悉,家人全逝,痛不欲生 。未幾,醫生傳來消息,其中一子,只受輕傷,希望重回,抱子仰天感謝說:「我現在有家了。」 …室雅何雖大,人和喜樂多。家中成員,人人和諧,地上的家,就是天堂。樂園在家裡尋,垂手可 得矣。

新的一年,祝願大家在「工作」中得力,全力以赴。在「家庭」享溫馨,上和而下睦。藉快樂的家 庭,熱誠地享受工作。誠心所願

二零一零年一月卅一日
現代「拿細耳人」(民數記6章) 雷裕武執事
做了基督徒多年,每年立志追求親近神已成例行公事,但往往知易行難。或許我們對自己的靈命成 長已很久沒有認真要求了,你有否想過自己的屬靈生命「升呢」,透過實際行動去過聖潔的生活嗎?

在舊約社會中,若不是亞倫的後裔,根本不能擔當大祭司和祭司等神聖職分!因此,神特別為一些 對信仰認真並願意過聖潔生活的「平信徒」,提供另一條全新途徑 -- 成為「拿細耳人」。

拿細耳人是分別為聖的一群,他們全屬自發性質,不分男女,立志透過謹守一些生活的限制將自己 分別出來,追求與祭司同等甚至較高的聖潔級別,而著名的代表包括士師參孫和撒母耳等。

根據聖經記載,當時要成為拿細耳人,有3大守則必須遵守,包括不能進食所有葡萄產品,不能剃頭 ,也不能接近死屍,原意是要透過遵守一些不涉及生命安危的規例而讓人自省歸主,將自己分別為 聖,過聖潔的生活。除了剃頭及不能接近死屍這等表徵性的寓意外,你或會疑惑,為何連吃葡萄也 不能呢?當時人飲用葡萄製品如酒和醋是非常普遍的,其實即使不飲用,還有很多其他選擇,但要 是與眾不同,戒掉葡萄製品的行動便可以清楚成為“分別出來”的明證,讓人看出自己的分別,有 很強的象徵意義。

對於身處現代的信徒,看似這些守則或已過時,不再適用,但根據基本精神,我們不妨自訂一些規 條,將自己分別出來,過著現代拿細耳人的生活,例如每次用膳前認真地禱告,每次崇拜早到15分 鐘預備心靈,每日定時靈修讀經,戒除不合宜的說話,遵守十一奉獻等等。即使我們不是神職人員 ,但只要我們渴望能與他們看齊,向更高的聖潔目標進發,便可成為活的見證,甚至是別人的祝福 ,這是祂所悅納的。

你曾想過在特定日子內,歸主為聖,為主而活嗎?現在該是我們行動的時候!神何等渴望我們能重 整生命的優先次序,與祂每日同行,期望神於青衣志道堂裡興起更多現代拿細耳人,透過實際行動 去過聖潔的生活。

二零一零年二月七日
歲暮感言 雷澤深執事
詩篇90篇是一篇摩西的禱告詩,在開始時就提到上帝國度的永恆,也講述到人生是如何的短暫, 但在短暫的人生中,神卻能使人手所作的工得以永遠留存。我們作為基督徒,都領受到上帝豐富 的恩典,因為祂賜給我們有平安喜樂,有永生的盼望,亦有許多事奉祂的機會。

牛年快將過去,到了歲晚時,很多人都有一種「急景殘年」的感覺,這就是說,很多事情都落在 忙亂當中,也情願把一些尚未做妥的事情推遲到新年過後才完成,以免因時間短絀而出錯,甚至 要從新開始。我們在今年牛年也都經歷到有很多不如人意的事情,例如海地地震,土瓜灣整座樓 宇倒塌,或是本堂傳道人請辭等。但同時上帝亦為我們預備了一位好牧人,以致群羊有牧。雖然 我們要等待到六月份李牧師才可到本堂上任,在這段等候期間內,我們看到本堂的弟兄姊妹群策 群力,表現出前所未有的團結,以致各項聖工都得以延續不替,我們實在滿心感謝上帝的恩典。

當我們收拾心情繼續往前走時,應要細加反省,看看已逝去的一年,我們有什麼干犯神得罪人的 地方,或是我們未有做好我們本份的工作。就在農曆新年將臨之際,在上帝面前,盡上我們作為 基督徒應盡的責任。人生苦短,盼望你我都能盡忠為主作工,使我們在一年將盡時,再一次細讀 詩篇90篇,求主教我們曉得怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。

二零一零年二月廿一日
就當知足(提前6:7-8) 蘇成銶牧師
02年的某日清晨,送小兒子上了小學校車以後,返回屋苑。眼見一條百人長龍,由管理員指揮, 盤旋排列於行人路旁。長龍有秩序地苦候,等待分批發放,進入商場。好奇的思潮湧現:究竟什 麼,吸引人龍,清晨早起,七時未到,排隊苦候?站定觀看,見人龍開始蠕動,移入荷里活廣場 …。原來是商場內的麥當勞,又再度推廣「買套餐(加錢),換絨毛公仔系列」。的確有效,生意 額擢升,人流如鯽。有誰曾細問,真正要吃麥當飽的有幾個人?平日少吃,今現需求,不在於一 個芝士肉飽,實在為了絨毛公仔。果然,芝士肉飽在商場的垃圾桶內,見有被棄。亦有商場長者 ,休憩於長椅上,突然,有人送上一袋肉飽套餐。來不及驚訝,又有另一個送飽者,遞來另一袋 。用懇請的眼神,哀求說:「要多份喇,好過浪費吧!早餐食唔到,留待下午茶點享用喇,唔該 哂你啊。」肉飽不投廢物箱,轉投人口食用,算得上是個環保鬥士,不暴殄天物了。

做生意要增加營業額,搞盡心思,出盡綽頭,刺激消費,無可厚非。經濟學家認為:只要人類「 慾望」受刺激,慾望繼而激動「生產」,生產鼓勵「消費」,消費促成社會共同「繁榮」。這個 連鎖效應,無疑能夠促進社會經濟,向前發展。繼而文明巨輪,滾動邁進。由此觀之,「慾望」 不壞。

但是「慾望」也有其可怕的一面。慾望有時牽引人心,令人貪得無厭。少者使人傾家蕩產,大者 造成社會紊亂,道德敗壞,社稷淪亡。(創3:1-6) 人類始祖,眾生之母的夏娃,因著蛇的引誘, 內心的慾望啟發,見善惡樹果子,悅人眼目,渴望得到。遂動手摘吃,又給丈夫亞當吃。起始於 慾望萌生,加上果子悅目,於是付諸行動,取而吃之。麥當勞就在這種「慾望驅使,行為就範」 的程式下,傾銷精緻(cutie) 絨毛公仔,吸引收集「心頭好」的人排隊換購。從而勁售套餐。縱 使芝士肉飽,不是「需要need」,而絨毛公仔卻是「想要want」。

希臘哲學家蘇格拉底,參觀奧林匹克博覽會,看到琳瑯滿目的百貨展品,雖然無限的羨慕,仍舊 按著蠢蠢欲動的心懷,說:「世界上有很多東西,是我不需要的」。今日,當我們置身博覽會般 的花花世界,「想要」的東西很多,恐怕口袋中的金錢盡罄,也不能全數換取。與其這樣,不如 按下「慾望」,取其真正「需要」的東西,來得實際。

要擺脫「慾望枷鎖」,不是禁絕慾望,而是昇華慾望。當你想要花錢購買「心頭好」時,問一問 自己是否需要(need),或只是想要(want)?若屬後者,就算沒有得到,對自己也無傷大雅。與其 多一件不大需要的東西,就寧願少一件不要的廢物。存這信念在心頭,離「昇華慾望」不遠矣。 對於基督徒,我們更要認定,萬物皆上帝所賜予,一點也不要浪費,要愛顧珍惜。保羅:「我們 無帶什麼到世上來,也不能帶什麼去,只要有衣有食,就當知足」(提前6:7-8)。在這牛去虎來, 百物加風四起的新一(農曆)年裡,對於只是「想要」,而無實際「需要」的消費,可免則免。願 我們從慾望中昇華出來,存知足的心,常樂自然離你不遠矣!誠心所願。

二零一零年三月廿一日
助人以忘憂 (撒下19:5-8) 蘇成銶牧師
二月初某日下午1時左右, 西九龍中心發生墮樓事件。相信是一名母親與丈夫商量有關女兒國際 學校讀書的問題。突然將年約4歲半的女兒,從七樓拋落地下。女童跌落商場內的安全繩網,大 難不死。母親其後自己一躍而下,擊穿安全繩網,墮下商場地下當場斃命。

不幸的事,時有發生。大人遭禍,孩童(家人)受災。聖經 (路17:26-32) 耶穌提醒跟隨者,要回 顧前人的經歷,加以警惕。舊約時代,所多瑪城被天火焚毀。一個完整的家庭,蒙上帝憐憫,被 天使帶領,脫離險境。兩位天使提醒羅得的妻子,逃離所多瑪城,切勿回頭觀望。但她無依從, 回頭一看,就變成一根鹽柱 (創19:26)。四口之家瞬間失去一員,丈夫沒有了妻子,兩名女兒失 去了母親。憂愁傷痛,在頃刻之間臨到這個家庭,活著的人,不知如何是好?

所多瑪的滅亡,使我們想起二千多年前,意大利的火山爆發。瞬眼之間,來不及走避的龐貝古城 人民,二萬餘人埋葬於溶岩中。有人死在廚房爐灶旁,有麵包師正在搓粉。有奴隸乘亂世逃亡, 連帶鎖鏈被熔岩包裹著。火山的毒氣使匿藏高處樓房的人,中毒致死。熔岩的火舌噴得比屋頂還 高,龐貝就這樣湮沒了。雖然不幸今日尚未來到,耶穌卻提醒我們:「當回想羅得的妻子」(路17 :32)。意思即是,要常加警惕,居安思危。

真的遭遇到家庭裡,重大的憂患時,一般的反應,或是衝動,或是失常。大衛聽到押沙龍的死訊 ,傷心欲絕,心緒紊亂。忘記了自己本是上帝的膏立者,是以色列的君王,陣腳大亂。國家重任 在身,肩負人民安危之責,豈能失常慌亂?後得臣僕約押指點,始如夢醒 (撒下19:5-8) 。確認 人民福祉,君王有責,不容氣餒。振作起來以後,隨之而來,效忠大衛的子民,相比其子押沙龍 背叛之前,尤有多者。由此可見,忘憂之道,莫如積極眼目向前。以助人關懷人為己任,愁悶鬱 結,隨時日而漸逝。

所謂「天無百日睛,人無千日好」,憂傷難免。基督徒不求主免除失意,永樂無憂。只求靠著主 ,有充份的心理準備,即使憂傷臨到,也不被打垮。

佈道家慕迪的弟弟,曾計劃為貧苦女子,開設一所聖經學校。壯志未酬,竟一病不起,嗚呼去世 。慕迪化悲慟為力量,終於在1879年,在麻省北田鎮,實現其弟的遺志,設立一所女子聖經學校 ,培育傳道人才,造福世界。

基督徒當銘記耶穌的教訓,要回想羅得妻子的經歷,居安當思危。日日謙卑與主同行,藉著禱告 ,順服上帝的旨意。輕看自己的憂傷,以幫助別人為己任。上帝自然會加添力量,使我們忘記憂 傷,再次重新得力,為主作見證,為人謀福祉。誠心所願。

二零一零年三月廿八日
為生活選擇一種旋律… 吳懿君
已有幾個月停了閱讀的習慣,最近又再重拾書本。選了路卡杜(Max Lucado) 的「上帝的悄悄話」 (When God whispers your name) 。全書以一個個簡短的故事為讀者作出不少屬靈的提醒。當中 有一篇關於對生活的選擇很想跟大家分享。

為生活選擇一種旋律…

我選擇仁愛----
沒有理由在任何場合憎恨;不公平並不是你可以抱怨的理由。我選擇仁愛。今天我要愛神,並且 愛神所喜愛的一切。

我選擇喜樂----
要邀請神來作我一切境遇的神;要拒絕憤世嫉俗、玩世不恭----懶惰思想家的工具----的誘惑; 要拒絕不把神所創造的人當人看待的態度;要拒絕視問題的來臨只不過是來求神的機會。

我選擇和平----
因我被赦免,也要饒恕別人才能存活。

我選擇忍耐----
我要忽視世界上的種種不便:那個佔據我座位的人,我不但不咒詛還要請他坐我的座位;不要抱怨 等候太久,而要感謝神給我片刻時間可以禱告;不要對新分配的任務表示不滿,而要以喜樂和勇氣 來面對這一切。

我選擇恩慈----
要善待窮人,因為他們孤立無助;要善待富人,因為他們恐懼重重;善待以惡待人的人,因為神正 是這樣待我們的。

我選擇良善----
要寧願缺錢,也不拿一分不義之財;要寧願被人忽視,也不吹噓誇口;寧願認錯,也不指責別人。 我選擇良善。

我選擇信實----
今天,我要履行我的諾言;債權人不會後悔他們對我的信任;同事不會質疑我的言語;太太不會懷疑 我的愛;孩子也不會擔心父親不會回家。

我選擇溫柔----
不靠暴力贏得任何東西,我選擇溫柔;倘若我提高嗓門,但願只是為著要讚美;倘若我捏拳,但願 只是在禱告中;倘若我提出要求,但願只是對我自己的要求。

我選擇節制----
我是有靈的活人。這個軀體死了之後,我的靈要飛昇。拒絕任憑這腐木之軀統治不朽之靈,我選擇節 制。我要只沉醉於喜樂之中;我要只為信仰發熱心;我要只為神所影響;我要只受教於基督,所以我 選擇節制。

仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我一生的年日都要致力結出這九種果實 。倘若作到了,我要感謝神。倘若沒作到,我要尋求神的恩典。當我作到的那一天,我要一無掛慮地 安歇。我選擇神。

二零一零年四月十八日
願主的旨意成就 (羅8:26-27) 蘇成銶牧師
有時候作為基督徒的我們,真的不知要怎麼樣禱告,才算合宜。比方說,為久病床上多年,身 心疲累,又找不到療傷治病藥物的病人。祈求上帝醫好他?還是求上帝早日息其勞苦?在祈求 上帝施展作為時,那一個禱求,才符神旨?

威廉韓立信曾經有這樣的一個經驗。他教會的牧師患了重病,全體會眾因著敬愛牧師,迫切地 為他代禱。人人異口同聲地,求主上帝使他康復。牧師不但無起色,最後卻安息主懷。在追思 禮拜中,牧師好友主領聚會,證道詞顯得既有愛心,又有見地。他說:或許會眾當中,有一部 份人認為,天父並不垂聽人的祈禱。事實有時真的如此,當碰到與上帝旨意相違的禱求時,上 帝有時反而會聽取了聖靈禱求,允其所准的。

其實,天父是一位樂意聽人禱告的神,當上述重病牧師事件中,會眾懇切禱告:「上帝啊,我 們非常需要牧師,求你保住他的性命吧!」…若然牧師病癒,當然皆大歡喜,感謝上帝。接著 ,牧師又要再投入日日做不完,晚晚趕夜課的勞碌裡。上帝知道,什麼對牧師更美好。此刻, 聖靈用說不出來的歎息,替牧師禱告。監察人心的上帝曉得聖靈的意思,因聖靈照上帝的旨意 替牧師祈求(羅8:26-27)。因此,上帝聽取了聖靈的代禱,允准所求。理由(一) 為牧師好,接 他回天家,安息主懷。理由(二) 給會眾一個信仰成長的機會,因為會眾過分倚賴牧師,反而不 懂得倚靠上帝。

追思禮拜上,講者的一席話,雖然帶有幾分「對牧師刻薄」和「對會眾責備」的味道。會眾當 中,卻有人感到安慰。畢竟上帝是聽了一方面的禱告,而上帝的決定,比世人的觀察更入微。 上帝對禱告的回應,總會勝人一籌。因為耶和華說:「天怎樣高過地,照樣我的道路,高過你 們的道路。我的意念,高過你們的意念。」(賽55:9)

過去多個月以來,青衣堂同工的人手,嚴重短缺。執事/執委們分擔了各方面文職及宣教的工作 。例如週刊的編排及印製、各小組的帶領及牧養、辦公室的管理及運作…大家都不分彼此,有事 就做,有需要就付出,總算能撐得過去。經歷了這一段真空的日子,直到半職幹事陳姊妹到任, 壓力紓緩了一點。在很快的將來,接任的新牧者來到,事工又會回復正常。

回想在未有幹事和牧師的日子裡,大家都有點無奈,或許稍稍有點心灰的感覺?切記,上帝的意 念高過我們的意念,祂的道路高過我們的道路。當日的人手缺欠,手足無措,曾經令大家失落片 刻,幸好沒有喪志。需知世上無難事,只怕人心堅。…昔日電燈剛發明時,光度昏暗,不及一根 蠟燭光亮。萊特兄弟製造的第一架飛機,只飛了12秒鐘。世界上第一架汽車行在路上,時速2至 4哩,被旁邊走過,超前的馬車夫嘲笑…。假以時日,不氣餒,繼續研究改良,一切改觀。…有 恆地保持,關顧肢體的工作。讓上帝的旨意彰顯,人在當中配合,俗務纏繞而少來的,深信會改 變過來的。如同電燈、飛機和汽車,也明顯地改變了。

保羅原先以猶太人為對象,勸化歸主。因為遭受排斥和陷害,上帝藉馬其頓人,向他邀請。終於 打開了歐洲福音的門戶。祈禱如是,關顧工作如是,傳福音也如是。當遇到衝擊,心感無奈之時 ,千萬不要灰心,繼續堅心靠主。相信上帝有美意在其中。聖靈也在其中,用說不出的歎息,為 我們代禱,安排同工接替崗位,讓主的旨意得成。誠心所願。

二零一零年五月十六日
我們原是祂的工作 (弗2:10) 蘇成銶牧師
人類情感的喜好與厭惡,愛恨交織,頗為矛盾。…享受陽光空氣時,最自然不過的反應,認為是 理所當然。但是當遭遇不幸,身心疲累時,埋怨遂生。近年天然災害,接踵而來。最近的幾個月 ,春雨稀少,中國的西南和西北,農耕缺水,土地龜裂。鑿井尋水,科學降雨,均未解燃眉危急 之際,四月中青海省玉樹縣竟發生地震。當人在未加防範的清晨,鄉民正在睡夢中天災驟降,死 傷慘重。…不幸之後,悲傷者無奈無助。政府及各界軍民,努力搶救,全民解囊賑災。置身其外 ,無損無傷的旁觀者,不禁也灑下同情之淚。

有人探索責任:是人為的疏忽?急速的環境開拓?遲鈍的預警通報?若果都不是,是造物者的責 任?是上帝沉睡一刻的後果?有部份基督徒也曾如此疑問。我們又怎樣來解說?

有一個不信教的理髮師朋友,某日與牧師經過貧民窟,看見窮街陋巷的無衣街童,皮黃骨瘦。吸 毒的癮君子,自暴自殘,因而連聲嘆息。怨責創造者上帝,何忍吝嗇慈愛垂憐?眼見災禍,為何 無動於衷?

牧師沉默片刻,未有即時回應。此際,迎面出現一位流浪漢,不修邊幅髒臭全身。那人頭髮蓬鬆 ,長披肩膀,髮尾呈螺旋型打結,連成一餅。牧師開口說:「我不敢相信你是一位良好的理髮師 ,否則你怎會容許,這位流浪漢鬚髮不理,到處閒蕩?」理髮師抗議:「這怎能怪到我頭上來? 這位仁兄又沒有找我理髮,你說我該怎辦?如此批評,不成理據。若這人到我店裡來,我保證能 使他,髮亮身光!」

牧師瞄了理髮師一眼,說:「所以啊!你也不能怪罪上帝,上帝的慈憐沒有藏起。如同你隨時願 意,為流浪漢修髮美容。在乎他何時,肯踏進理髮廳。」耶穌說:「…到我這裡來的,我總不丟 棄他。」(約6:37)

二千年前,耶穌秉承上帝意旨,為人類的福祉,降世犧牲,勝過死亡,死而復活。耶穌粉碎了人 類沉淪的不幸,扭正了被魔鬼所破壞,歪曲誖謬的世界。大前題,世界美景的曙光已重現,漸漸 逐步邁向完美。今日的未盡完美,有待世人承接耶穌交下來的棒子,接力改良人類社會,務求力 臻完善。保羅勸勉基督徒說:「…我們原是祂的工作。」(弗2:10) 。意即提醒信徒,要為主的 緣故,多作聖工(榮神)和善工(益人)。讓別人看到信徒的美善行為,歸榮耀給天上的父上帝。

世界天災與人禍,從深層一點來觀看,並非天意弄人,亦非求助無援,更不是上帝打瞌睡,不理 世人疾苦。而是人類應當負上,相當程度的責任,耶穌基督既然已經設置了福氣之門,鑰匙交給 了人類,特別是交予基督徒。耶穌吩咐信徒,要傳遞永生的福音,和改善世界險惡的環境。所以 基督徒要為主作工,不要作莫不關心的旁觀者。美國某小鎮的電話簿封面,印著一句口號:「讓 手指頭來代替你說」(意即:動手撥號碼,就能暢談無間) 。對基督徒來說,用行動活出關愛,比 光怨不做還好。因為聖經說:「我們原是祂的工作」。誠心所願。

二零一零年五月三十日
訪問江浙教會 雷澤深執事伉儷
上週我們夫婦參加了區會主辦的五天的長執「南京、杭州、蘇州教會探訪交流團」。在這次訪問 期間,我們發覺國內(特別是江浙兩省)的教堂設計之新穎,規模之龐大,容納人數之眾多,是我 們港澳區的教堂望塵莫及。特別當我回想起與舊日文革後中國開放初期,國內教會之殘破凋零, 人數寥落,以至現今之佔地廣闊,美輪美奐,這個三級跳躍進之大簡直是不可想像。我們曾在杭 州的崇一堂參加主日崇拜,該堂建成於2005年,面積達10860平方米,同時可容納六千多人守禮拜 ,我們到達當日由該堂主任牧師接待,並招待午膳。該堂當日由美籍牧師証道,並有即時傳譯, 我們相信崇一堂可能是全國最大的禮拜堂。

次日參觀的另一座全新的禮拜堂是位於蘇州大學校園區內(尚未命名),地處一個很大的公園內, 面對湖畔,當地環境同樣鳥語花香,風景怡人,建築面積也非常龐大,該堂只是剛好落成開始有 主日崇拜而已。以上所見所聞,委實處處都感受到主恩浩瀚,復興上帝的國度,眷佑我中華大地。

但是,當我們從當地的教會以及神學院的高層談話中了解,這些畢竟是件華麗的外衣,骨子堳o 有許多懸而未決的問題值得我們深思。首先是教會增長太快,信徒的培育工作卻跟不上,這正 反映出當地的教會是硬件綽綽有餘而軟件不足。其次是羊群眾多而牧羊人極其缺少的老問題,據 說全中國現在已有二、三千萬基督徒,神學院有二十多所,神學畢業生及現役牧者是遠遠不足需 求,而報讀神學的人數不足。究其原因,是牧職人員的待遇與其他的工種相比,處於一個極低的 水平,這是一個很現實的問題,叫一個滿懷理想的神學生如何能安於工作呢?又如何可以吸引更 多信徒去委身進入神學院學習呢? 在馬太福音9:37記載主耶穌說:「要收的莊稼多,作工的人少 ,所以你們當求莊稼的主,打發工人出去,收他的莊稼」。以上都是值得國內教會管理階層去反 思的問題。

二零一零年六月二十日
地上的孝子,天上的慈父 (太6:11) 蘇成銶牧師
(太6:11) 「我們日用的飲食,求父今日賜給我們…」

明朝明代,河南省相城一乞丐,常到富戶沈孟淵家門去討飯。沈孟淵見乞丐,既可憐又可愛, 總會給他飯菜,但乞丐不吃,將其倒到竹筒裡就辭別。沈孟淵納悶,問其究竟?乞丐答:「飯 菜既乾淨美味,帶回侍母。」沈孟淵好奇跟蹤,果見乞丐直奔河邊一破船,將飯菜倒鍋裡,溫 熱後盛碗中,奉母先用,餘剩己吃。沈孟淵發現如此孝行,心有所感,概讚乞丐孝義。…孝順 父母乃人當盡之責,聖經說:「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你上帝所賜的地上,得以長 久」(出20:12) 。乞丐侍母,雖然是天經地義。但人人聞知,皆有所感。

約翰說:「我們愛,因為上帝先愛我們。」(約一4:19) 。原來人世間的孝思與敬意,經文告知 ,乃根源於上帝。每年的六月,世界各地大小城鄉,社會中人都藉著「父親節」,提醒世人勿 忘對長輩,表達敬意。父母養育恩情,既深且厚,回饋父母,自當銘記。同時勿忘,回饋賜萬 福予世人的天父。上帝愛我們,聖經說:祂作我們的盾牌,救我們脫離急險;是我們的避難所 ,是我們的力量,更加是我們生活裡隨時的幫助。

宣教士魏斯夫婦於上世紀五十年代,憑信心在美國明尼蘇達州,從事開拓教會的福音工作。當 時生活條件較差,既無金錢,亦無支援,物質生活很缺乏。某年冬天降雪的季節,他們被困於 小木屋裡。那晚,魏斯太太煮了一碗馬鈴薯,放在餐檯上。夫婦兩人共用這份非常簡便的晚餐 前,低頭祈禱說:「求上帝供應我們日用所需的一切」。禱畢,存感謝的心享用。在過往的日 子,他們偶然會遇到出人意外的供應。然而在風雪交加的夜晚,人們都避在家裡,誰會登門造 訪?忽然門外有敲門聲,原來是附近農場主人的太太,端著大盆美食,送到家來。對她說:「 農場約好今晚請客,竟遇大風雪,客人都來不成。食物吃不完,分享最合適。」…魏斯夫婦在 半飽的晚上,意外地開始吃第二頓晚餐。烤鴨、蔬果、牛油批、甜點一應俱全。魏斯夫婦再一 次向上帝謝飯感恩,歡歡喜喜的享用。

或許你會疑問:明晚,後晚…會不會再有,另一份意外驚喜,送到門前而來的晚餐?有沒有生 活所需,其他物品的偶然供應?未來的歲月,怎樣撐過去?魏斯夫婦還須為另一日,三餐的飲 食而擔憂?聖經說:野地的花,天空的鳥,不種不耕,上帝尚且養活,何況是屬主的人類?看 看出埃及時期的猶太人,他們在矌野,居無定處,上帝卻供應他們。每早清晨,檢拾瑪那,一 天所吃,一天拾足。任隨所需之份量拾取,多拾不能留。正如主禱文所求:「…今日所需的飲 食,求父今日賜給我們…」。天父是信實的,這天的所需,這天就讓天父供應。故此,基督徒 不妨參考魏斯夫婦的故事。凡事仰賴上帝,深信祂是厚賜萬物的主。世事無論大少,天父必供 應,天父必看顧。所以世人不必為明日而掛慮,應當倚靠上帝。因祂是我們的天父,我們是祂 的兒女。總要信靠祂,敬畏祂,仰望祂,順服祂,作一個孝敬天父的基督徒。誠心所願。

二零一零年七月十八日
因我的殿必稱為萬民禱告的殿 (賽56:7) 李興邦牧師
感謝各位執委與弟兄姊妹的接納與支持,讓兄弟由六月一日起加入青衣志道堂這個大家庭,與 各位一起事奉上帝、彼此認識,一同推動教會聖工。很欣賞各位對教會的積極投入和熱心參與 ,尤其是在過去大半年,在沒有教牧同工的日子下,仍能運作如常,每個主日大家都能返教會 崇拜與事奉,每星期各小組都繼續聚會,一起查經及分享。深信上主的恩手一直承托著教會與 各弟兄姊妹,並常與你們同在。盼望各位能繼續持守這份熱心事奉,互相配搭的心志,同心協 力,使教會興旺發展。

很快踏入七月份,過去一個月來,兄弟慢慢投入各項事奉,認識教會,參與各小組聚會,與組 員一起分享及彼此代禱,深切體會眾人的接納。其中參與派粽大行動、長發護老院的恩光團契 聚會、長青飯聚及各小組的分享與代禱,還有負責安息禮拜等,各人親切的笑臉,讓我留下深 刻印象。

由七月起,祈禱會改於每月逢第一主日上午九時舉行,並在崇拜程序中加上牧禱時段,目的不 是減少祈禱,而是讓祈禱深入各弟兄姊妹心上,並適切實際情況。因為過去逢星期一晚的祈禱 會出席人數不多,但並不表示大家不重視禱告,只因各人都有工作及家庭的需要而已。事實上 ,在我參與的小組中,都有為教會及彼此代禱的時段,故此深信眾弟兄姊妹都是重視禱告,教 會也是重視禱告的教會。七月四日第一次主日祈禱會,有十六位弟兄姊妹參與,各人同心為教 會禱告,實在超乎所想所求,也讓我深受感動。

因此我以為教會更要強化眾人禱告的心及禱告的行動,我盼望眾人更積極參與祈禱會,在牧禱 時段中更同心禱告,我們的代禱事項會更詳盡,並於每星期按日子為不同需要代禱,我們會刊 登激勵禱告的金句與文章,讓大家恆切為教會、為眾聖徒不住禱告。

教會在地上的使命是為主作見證,傳福音。若要實行這使命,首先必須付上恆切的禱告,成為 一間禱告的教會,每人都成為禱告人,先為禱告人,後為傳道人。讓我們藉著禱告開展事工, 吸引萬民,完成使命,使我們成為萬民禱告的殿。

二零一零年八月十五日
證據、應許、保護 (賽37:30-35) 李興邦牧師
上主賜給以色列民一個證據(sign),但這證據並不是一個即時可見的現象或實物,就像38:8的 兆頭,就是「向前進的日影往後退十度」。而是要等候,就是「今年要吃自生的,明年也要吃 自長的,至於後年,你們要耕種收割,栽植葡萄園,吃其中的果子。」(30)這是什麼證據?這 證據必須用信心等候,用眼睛仰望,用雙手作工。你不能只是坐著等運到,你必須親手作工, 必須要耕種,要栽植,要收割,才可得果子吃。本來努力耕種有收成是天經地義的事,但不要 忘記當時是一個兵荒馬亂,敵人亞述大軍壓境的場面,大好田園都受到破壞,人人都躲在城內 ,不敢妄動,危在旦夕,那還有空間栽種呢!

以賽亞先知卻發出這段重大信息,給予以色列民保證,振奮人心。換言之,他們所面對的危難 很快會過去,敵人很快就會離開,他們仍要安居樂業,耕種收割。但是他們要等候,他們仍要 過一年兩年的緊日子,因為田園都荒廢了,又過了播種時刻,所以他們必須等到第三年才有收 成,這兩年雖然艱難,但上帝仍有供應,所以不用擔心,雖然他們沒有收成,但上帝會供應他 們。

不但如此,以賽亞還加上一句上主的應許,就是「猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下扎根,向上 結果。」(31)由先前的證據(等三年),引伸出一個更重要的應許,就是他們經歷劫難之後,有 逃脫的(survivors),有餘剩的(remnant),都得以保存,被上帝招聚回來,並且要落地生根, 結出果子來。餘民的觀念由此而生,就是剩下來的是小數存留的人民,但上帝卻要藉著他們完 成祂的救贖計劃,把他們重新建立成為一群大能子民,成為一個合神心意的國家。

最重要的是,這一切的應驗,完全是出於上帝的作為。所以以賽亞總結說:「萬軍之耶和華的 熱心必成就這事。」(32)這是何等大的保證與應許呀!這一切不因人的作為,是因上帝的熱心 ,祂喜悅這事的實現,而且祂絕對有能力實現。我們相信嗎?

上主還親自向以色列民保證,祂必保護拯救這城,不讓亞述軍兵攻城,是因祂自己的緣故及大 衛王的緣故,所以特別為這城架設了保護屏障,讓其中的居民安然無恙。我們相信嗎?

我們今年的事工中心是:「往下扎根,向上結果」。我們過去曾因地方轉移,遷徙流失,也經 歷過許多風雨與危機。但不要緊,因為上帝為我們留下一群忠心的子民,並為我們架設了這個 保護屏障,祂必保護拯救我們。只要我們常作準備,一方面信靠上主,另一方面願意努力耕種 ,栽植收割,必能「往下扎根,向上結果」,可以吃其中的果子。不過,這應許不是一下子就 來的,還要等候,今年要吃自生的,明年要吃自長的,到後年才可吃自己親手耕種收割的果子 哩!我們相信嗎?

二零一零年九月五日
禱告的螳螂 李興邦牧師
通常我們稱螳螂為「禱告的螳螂」'Praying Mantis',因為這種小昆蟲有無比的定力,牠們 可以長時間動也不動的伏在樹葉或花朵上,合起雙手(其實是一對鐮刀),好像一個合十低頭, 俯伏地上作長時間禱告的虔誠信徒。並且牠利用其保護色隱藏起來,有些品種還假裝作一朵鮮 花,一片綠葉,或在其頭上有一點好像水珠的東西,來吸引其他昆蟲上釣。誰知在這一切美麗 的假裝背後,卻暗藏殺機,當小昆蟲經過時,不防有詐,還以為眼前是玉乳瓊漿。豈料說時遲 那時快,就在迅雷不及掩耳之際,這位「虔誠」的螳螂就用牠禱告的雙手把獵物捕獲,大快朵 頤!

我們當然知道螳螂的「禱告」,並非真正的禱告,只是為了捕捉食物。且牠們天生殘暴,甚至 骨肉相殘(這點連萬獸之王也自嘆不如!),初生的小螳螂會互相吃食,在交配之時雌螳螂會把 雄螳螂吃掉。以前有位同學拾獲一個螳螂蛋回來,我們放在實驗室等其孵化,卻讓我們看見新 生的小螳螂互相吃食,骨肉相殘。但不論牠們天性如何凶殘,怎樣用假裝欺詐的方法捕取獵物 ,也只是為求生存而已。從螳螂身上我想到有幾方面的提醒:

  1. 螳螂的長時間俯伏「禱告」,只為捕捉獵物,固然與其外表的敬虔很不相稱,但我們許多 人連表面上也遠遠不如。我們花了多少時間禱告呢?有沒有謙卑俯伏在主面前禱告呢?
  2. 螳螂的行為在人看來是凶殘,是欺騙,但其實只是其天性,是求生存的本能。但許多人卻 虛有敬虔外貌,實在是假冒為善之徒,甚至口蜜腹劍,滿肚子害人的詭計!
  3. 螳螂為了滿足身體上的需要,尚且要付出這麼大的努力及代價,我們為了滿足心靈上的需 要,豈不應付上更大的努力與代價麼!
  4. 螳螂在「禱告」時把自己隱藏起來,不為人知(當然牠的目的是為了尋找食物)。我們在禱 告之時是否隱藏起來,不讓人知道,還是故意希望被人發現,被人讚賞呢?而我們禱告到底又 為了尋找甚麼呢?

二零一零年九月十九日
2010廣西太平暑期短宣體驗 李興邦牧師
各位兄姊,2010年8月20-24日廣西太平短宣順利完成,我們一行十二人都有許多感受與經歷,辛 苦但獲益良多。為我來說,有許多的第一次:第一次參與本教會的短宣、第一次到廣西、第一次 與一群認識兩個多月的兄姊一連五天的旅程、第一次連講六場講道、第一次有吃喝沒有玩樂、第 一次吃野豬肉、第一次半夜大停電…。在此,僅歸納為三方面,願與眾兄姊分享我的一些體驗。

一、這麼遠那麼近

十小時的車程,由福田口岸前往廣西太平鎮,感覺非常遙遠,那裡的人都與我們素未謀面,與我 何干! 五天的行程,兩天花在車子上,怎麼渡過?其實也不難渡過,14人坐一輛旅遊巴,寬敞舒 適, 各人各適其式,很快就抵步了。

一到廣西太平鎮,發覺地方很殘舊、處處都是舊樓空樓、建築材料與垃圾亂放、汽車摩托車亂泊 。後來才知當地治安一點都不太平,黃賭毒氾濫,市容也凌亂不堪。但是一到教會,眼見信徒對 我們熱情款待,充滿喜樂,熱切投入唱詩與聚會;小孩子天真漫爛,個個活潑可愛。雖然他們的 生活環境比香港差很遠,但不減其喜樂的心,因為心裡有主基督。我們深深感受到雖然大家相隔 千里迢迢,心還是非常貼近,因為大家同有一位主,所以是這麼遠那麼近。

參與短宣,除了為服事當地教會及傳福音,更盼望能藉此機會與一班兄姊更深認識。不經不覺參 與了青衣志道堂已兩個多月,亦參與了教會聚會及各小組活動。發現許多堆、許多牆、許多隔膜 。是歷史遺留的問題,還是人為因素,還是人的性格與氣質各異呢?我也未弄清楚,不過肯定的 是,我必須更積極投入,見堆埋堆,見牆拆牆,見招拆招。想來我自己性格都是比較沈靜與給人 冷漠的感覺,年青時有人形容我像殺手 (好cool)!所以當我想要熱心事奉主時,這種性格使我吃 了不少苦頭,花了許多力氣來突破。但也反映一件重要的事,就是上帝若要使用你,不論你為人 如何,怎樣有性格,上帝都要使用你。

同一間教會,同一屋簷下,許多時卻是這麼近那麼遠。人少少好像分開許多堆,要埋堆,要堆堆 埋,殊不容易。堆與堆之間少有人願意突破、拆牆,若我想進入其中一堆,會感到萬分吃力,好 像一個團體遊戲「突圍闖關」,一群彼此緊扣的人手牽手圍著圈,一個外來者 (outsider)要突圍 闖進去,成為內圍者 (insider),是相當困難、不適應及吃力的。

其實每人只需多走一步就可以了,什麼一步呢? 就是願意從自己喜愛與熟識的圈子踏出來,向其 他圈子的同道人或新朋友,說聲 Hi,表示一下歡迎,接納,願意一起同行呢!只一步,可能就 打破了冷漠,正如營冊中「把冷漠變成愛」的歌詞所說:「以基督的心為心,以祂的眼看世界, 你身邊的人需要你我把冷漠變成愛。」如果我們願意千里迢迢去關懷愛護服侍遠方的人,可否我 們更積極關愛近在咫尺的身邊人呢!以致讓我們都是這麼近也那麼近呢?一人一小步,教會一大 步。若每人願意踏出這一小步,就會讓教會帶來溫暖,讓彼此覺得更接近,也定能吸引更多渴求 心靈得飽足的人加入這個屬靈的堆中,以致讓我們由小堆成大堆,由冷堆成熱堆,成為上帝喜悅 充滿溫暖的堆。

二、如火挑旺的心

在我未出發前,已知道要負責崇拜講道及佈道聚會。我們分為三組去籌備,我與三位組員負責成 年聚會,四位負責青少年聚會,五位負責兒童聚會。籌備工作相當緊密,每星期都開會,除了大 會,還有分組會議,大家都很認真及投入。惟是一個月前才開始籌備,若日後早點籌備會更加好 哩!各組都積極開會策劃,而我們成年組決定由我負責福音魔術,其他組員負責領詩、帶遊戲及 分組祈禱。臨出發前才知道加多一場培靈會,抵步後,還被當地教會邀請負責教會的查經聚會。 當時我很快一一答應了,因為既然來了,就拍心口上啦!但見各人都是如此,有什麼臨場安排, 都勇於承擔,落力準備。

其實一直有種感覺,就是我還未預備好,緊張是少不了的。尤其是因為早一星期忙於預備教會的 小組查經、專題、講道及執委會。以致在出發前的星期一才開始準備福音魔術,雖然幾年前我曾 學過初班,也曾在一些場合玩過。來到新工場,準備安頓後再拿出來好好操練及研究,誰不知現 在就要用上了。「我還未預備好呀!」這是我心裡的呼聲。預備了三天,還未預備好,惟有收拾行 裝,帶齊道具,準備踏上征途。坐了十小時長途車,在車上除了休息及傾談,也用了一些時間構 思如何演譯福音魔術及溫習幾篇講章。當晚大家在晚檢後,一齊開工準備,寫大字報 (做扒地熊) ,我也趁機預備道具,回房間後又繼續預備,雖然還是覺得未預備好,還是要拍心口上。

一連兩天,我們分別在和平與太平負責早上的崇拜及下午的佈道聚會。兩間教會情況很不同,和 平教會位於鄉村,地方簡陋及破舊,來參加的都是鄉村長者、婦女及孩童,大家都很喜樂。孩童 雖然骯髒,像街童般跑來跑去,玩個不停,還隨地解決,但充滿童真,天真漫爛,所以大家都很 喜樂。我見負責兒童聚會的組員都很盡力和投入,充滿喜樂的與孩童打成一片,不會厭棄他們骯 髒。我們成人聚會那邊也很投入,一同參與崇拜及下午的佈道聚會,簡單的唱一首「我在這裡快 樂」,已讓眾人十分愉快,大家都用心聆聽及參與。我見各組員都能互相配搭,個個都如火挑旺 ,熱心事奉主與服事人。其實每個人內心都有團火,只要有機會,讓他們的使命感跑出來,就能 表現出如火挑旺的心。

太平教會位於市鎮,環境比較好一點,雖然仍是相當殘舊。他們的詩班沒有伴奏,但齊齊整整, 充滿熱情與投入,唱詩非常感動。會眾唱詩時充滿喜樂,大家都投入參與崇拜。物質的匱乏,不 減他們內心的喜樂。事實上在一個充滿罪惡的社會中,教會成了一盞明燈,照亮在黑暗的環境, 更顯出其重要。小孩子也充滿喜樂。這幾天的聚會,雖然說我要講足六場,但許多組員也同樣連 續負責六場領詩或兒童聚會,豈不都同樣勞苦嘛!「為此我提醒你,使你將神藉我按手所給你的 恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後 1:6-7)

三、放膽開口講明福音的奧秘

這次短宣,我們除了負責六次教會聚會外,還有一天下鄉探訪佈道,各人分作三隊,由和平教會 的傳道及執委帶著我們去向一些未信主的教友家人探訪及個人佈道,我們都輪流用手上簡單的佈 道單張向他們分享福音。感謝主,其中有兩位決志信主。這天是第三天,也是最後一天出隊,其 實各人已疲態畢露,天氣悶熱,太陽很猛烈,仍不減各人傳福音心志。讓我想起保羅的名言:「 我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」(羅1 :16)

經歷這次短宣,各人都很興奮,經歷與得著都很大,除了挑旺事奉心志,也迫使大家在短短的三 天內,努力開口傳福音。所以我們更當經常禱告,為自己,也為教會的眾兄姊,就是讓我們都能 勇於為基督作見證,不要害羞,不要耽延,不要閉口不言。要像保羅那樣,放膽開口講明福音的 奧秘。盼望短宣的經歷,能成為我們眾兄姊的激勵,回港後更能在本地,在自己的崗位上,在自 己的親友與鄰舍中,隨時把握機會,放膽開口講明福音的奧秘。盼望教會能繼續推動宣教事工, 不論是個人佈道、小組佈道或佈道聚會,都能透過不同方式,用諸般智慧,總要救些人。

經歷了這連續六場講道,我自己也有一種體會,原來只要強迫一下自己,只要抱著死就死吧的心 ,放膽開口宣講,就可以有更大發揮空間了。是否這次經驗提醒我,過去我所欠的是未夠放膽, 太過拘緊,太過在意,在意什麼?是自我,自我的表現。這個我太強了,以致忽略了我只不過是 上帝的器皿,只是上帝的恩典透過我這管子,把祂豐豐富富的救恩與恩典傾流出來嘛!我這管子 俊不俊美,什麼形狀,表現如何,算不得什麼。我的目的只有一個,就是與人分享上帝的恩典, 尤其是我親身經歷的恩典,就是這樣。是否上帝也透過這次經歷,讓我學會更要倚靠祂,就是經 常藉禱告倚靠祂,只仰望祂,只一心要服事他。不再倚靠自己,包括自己所學所知,包括自己過 去的跌跌碰碰,自己過去的成就與失敗。只要靠著上主,運用合適的裝備與工具,放膽投入的服 事祂,特別是用口,開口講明福音的奧秘。「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦 ,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧秘」(弗6:18-19)。

其實當你只注意自己時,你只會說陰天代表你的心情,對未來沒有信心。但只要你仰望主,你所 信靠的主,你就會明白:「耶穌能夠叫一切都更新,耶穌能夠體會你的心情,耶穌能夠改變 你的曾經,耶穌愛你耶穌疼你,耶穌能造一個全新的你。」

二零一零年十月三日
禱告 李興邦牧師
「禱告」是讚美之泉敬拜讚美專輯10「單單只為你」的其中一首詩歌,也是最優美的一首詩歌。 整個禱告的信息,已涵蓋在歌詩之內,並喚起現代人禱告的心。

  1. 他呼籲我們禱告
    「禱告,因為我渺小;禱告,因為我知道我需要明暸,你心意對我重要。」

    他呼籲我們禱告。我們要禱告,因為我們渺小,尤其是當我們真實地面對自己,面對多難的世界 ,面對聖潔的上帝。許多事我們不明白,窮一生努力也不能明瞭。但我們更需要明瞭的是神的心 意,惟有神對我的心意才是最重要,使我知所遵行。

  2. 他喚起我的需要與渴求,惟有神才能滿足
    「禱告,已假裝不了;禱告,因為你的愛我需要;你關懷,我走過的你都明白。」

    當我真實面對自己,我就無法假裝,我可以欺騙全世界所有人,但我無法欺騙自己與上帝你。所 以我要向你禱告,禱告其實就是與神交談,與神溝通。我渴求愛,在人群中尋找愛,但惟有你的 愛與關懷才能使我滿足,我走過的路,有平坦,有崎嶇,有順有逆,你都一一清楚明白。

  3. 他表達出我們對禱告的矛盾反應,既需要又逃避
    「有些事我只想要對你說,因你比任何人都愛我;痛苦從眼中流下,我知道你為我擦。」

    我們都渴求得到別人的明白、諒解、關懷、愛護,但我們同時也懼怕被別人誤解、傷害、轄制、 拒絕。我們懼怕面對面真誠的交往,但又用盡種種科技器材,隨時與別人(甚至是遠方的陌生人) 經常在線,經常溝通與聯繫。其實我們內裡都有一個很孤單的小孩,不敢把心底話對人宣講,在 世上遍尋一個可以完全信任的人,卻找不著。其實惟有神才可絕對信任,也完全明白我們。所以 有些事我只想也只能對神講,我的痛苦也只有神最知道。但是為什麼我們都犯了同一個毛病,就 是極度缺少禱告,但內心卻又渴望讓神明瞭呢?

  4. 他鼓勵我們要克服禱告的障礙,才能使我們心靈滿足
    「在早晨我也要來對你說,主耶穌今天我為你活;所需要的力量你天天賜給我,你恩典夠我用。」

    若我渴望向神傾訴,讓神明白我,愛我,關心我,賜我足夠力量與恩典過每天生活。但我又極度 缺少禱告,怎麼辦呢? 正正因為這個世界太多誘惑,使我們偏離神。最大問題是,它們都是假裝 著可以滿足我們的需要,包裝得美侖美奐,舖天蓋地湧過來。其實我們每天都要面對戰場,尤其 在出門打仗前先親近主耶穌,享受與祂同在的甘甜,經驗到主耶穌的愛與關懷(我們現代人豈不 都強調經驗嘛)。才可作出比較,知道什麼是正貨,什麼是冒牌貨,才會更渴望為主而活,才會 得著力量過每天的生活,才會心靈得滿足。所以要禱告,禱告,禱告。

二零一零年十月十七日
恆切禱告、熱心傳道 李興邦牧師
耶穌離世升天後,跟從祂的一小撮人,群雄無首,怎麼辦呢?當他們望天打掛時,天使提醒他們 不要站著望天,他們隨即明白主的心意,於是相約在一間樓房,在那裡跪下禱告等候。那裡約有 一百二十人,包括耶穌的門徒、婦女及耶穌的母親與兄弟。他們一同作什麼,聖經說:他們都同 心合意地恆切禱告。(徒1:14)

他們禱告等候了多久?十天,足足十天。然後呢?然後是五旬節聖靈降臨。「他們就都被聖靈充 滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2:4)基督教會的誕生,就是由此時開始了。 一小撮人,怎可能完成這個不可能的任務 (Mission Impossible) 呢?就是藉著一同跪下,恆切 地禱告等候,並經歷聖靈的大能力,使他們開展一幕又一幕翻天覆地的傳福音之旅,使教會遍傳 整個世界,回應了基督升天前的大使命:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在 耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)

他們勇敢為主作見證,傳揚福音,使教會興旺,人數不斷增長。雖然當中也有外來的迫害與內部 的怨言,但他們仍能清晰分工,明瞭使徒職分。為處理眾人供給的事,他們選立了執事來分擔。 讓使徒仍專心於傳道職分,所以使徒說:「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」(徒6:4) 專心於 祈禱與傳道,這正是我們作為傳道牧者的首要職分,不可輕忽,也不可因其他次要事務而掩蓋。

因此我們以「恆切禱告、熱心傳道」作為明年度的事工中心,並以使徒行傳6章4節作為主題經文。 提醒我們首要的事是專心祈禱與傳道。教會若要復興發展,必先推動弟兄姊妹為教會及肢體恆切 禱告,在禱告上扎穩根基,藉禱告領受上帝的大能,聖靈的恩賜。然後從禱告中領受傳福音方向 ,熱心傳道,勇於為主作見證,向上結出福音的果子。有人說教會復興必須有四大要素,就是屬 靈領袖、熱心會眾、適當時機與聖靈能力,缺一不可!初期教會的興旺,爆炸性的增長,就是四 大要素一應俱全。今天我們若要教會復興,同樣需要有這四方面,而啟動這些要素,恆切禱告是 本,是根基,熱心傳道是果效。

想到我們所作的是上帝的工程,我們參與的是上帝的救贖計劃時,我們焉能不感到自己卑微渺小 ,不配承擔這浩大的計劃呢!我們若不向上帝禱告,支取能力,又憑什麼來實踐呢!況且教會在 世上要打的,是一場屬靈硬仗,我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰,焉能只憑著我們這血肉的軀體 ,而不倚靠屬靈的武器哩!我們所能倚靠,也是最強大的武器,就是聖靈的寶劍(聖經)及靠聖 靈的禱告了。若不禱告,什麼都不能作。我們軟弱無力,不是我們缺乏知識、學問、技術與物資 ,而是因為缺少從上帝而來的大能,而支取這能力的資源,惟有靠著恆切禱告,我們何時才學懂 這功課哩!

在這事工中心之下,我們建議有下列事工計劃:

  1. 專題講道:使徒行傳講述初期教會的發展,是透過使徒的恆切禱告等候,然後積極到處傳道 ,以此作為全年的講壇信息,讓我們成為一所禱告與傳道的教會。
  2. 推動祈禱運動:包括祈禱伙伴、早禱會、祈禱鏈、信徒的禱告生活等。
  3. 禱告學校:舉辦禱告課程及講座。
  4. 行區祈禱:定期舉行行區祈禱及分享。
  5. 三福佈道:舉辦三福課程,訓練隊長及定期出隊佈道。
  6. 懇親/ 福音主日:在特別節期舉行懇親/福音主日,藉此邀請教友親人參加,聆聽福音。
  7. 懇親活動:舉行懇親晚會或旅行,讓教友親人有機會參加,建立關係。
  8. 陪談及栽培訓練:支援佈道聚會決志者及跟進初信者。
  9. 舉辦認識社區聚會:認識教會座落的社區,並了解鄰近的教會及服務組織。
  10. 其他方面:包括派粽大行動、家庭探訪、短宣、差遣宣教士、教會旅行、平安夜佈道會及報 佳音、生活營、少年事工等。

二零一零年十一月七日
我們需要禱告 李興邦牧師
「我們需要禱告」,是陶雷所著《禱告的關鍵》一書的第一課,開宗明義指出禱告的必要,他也 引述保羅深切了解人的天然惰性,尤其是禱告上的天然惰性。的確如此,我自己許多時都因總總 藉口,或因從早到晚都忙碌,或記掛著各樣事情,而把禱告排到最後,甚至忘卻了禱告。其實我 們沒有能力,軟弱不堪,只因我們缺乏禱告,或禱告得不夠透徹,以至在最緊要關頭功虧一簣。 為什麼恆久堅持不斷的禱告那麼重要呢?他列出十大原因:

一、 魔鬼時刻伺機行動:牠無時無刻都要傾覆神的兒女,所以要警醒禱告。

二、 得不著,是因為不求:因為神指出我們要藉禱告向祂求取東西,我們貧乏無力,只因我 們疏忽禱告。

三、 使徒的榜樣:初期教會的使徒都視禱告為最重要的事,他們要專心以祈禱傳道為事。

四、 主耶穌的教導:禱告佔去了主耶穌很多時間和精力。

五、 復活主當前最重要的服事:復活的主替我們不住的祈求,我們都可以參與在這榮耀的代 禱服事中。

六、 神指定的方式:惟有藉著禱告,我們才能尋得神的慈愛與恩惠。

七、 得著喜樂的途徑:奉耶穌基督的名禱告,就是得著完全喜樂的途徑。

八、 從焦慮中得自由:那些能夠了解神深厚平安的人,都是不住禱告的人。

九、 基督再來的日子將到:有什麼辦法可讓我們為主再來作好準備呢?就是透過許多的禱告。

十、 禱告能成就大工:此外還有下列四項

  1. 禱告所能促成的屬靈成長,是無可比擬的
  2. 禱告把能力帶進我們的工作裡
  3. 禱告有助於人們歸正信主
  4. 禱告帶給教會祝福

在「禱告帶給教會祝福」這一段中,作者指出教會歷史裡一直有許多難以克服的困難,但靠著禱 告,就能尋得出路。在諾克斯時代,在衛斯理和懷特腓的時代,在愛德華滋和布銳內德時代,在 芬尼時代,在美國和愛爾蘭大復興時代,也都是如此。

今天上帝仍然作工,仍然保守祂的兒女,仍然要拯救更多屬祂的子民。但今天撒但同樣張牙舞爪 ,同樣迷惑社會,同樣敗壞許多人心。故此今天比過去任何一個時代更需要禱告。若我們渴望自 己靈命復興,我們需要禱告。若我們渴求教會復興,我們更需要禱告。

二零一零年十一月廿一日
獎牌背後的血與淚 李興邦牧師
每個獎牌背後都是由運動員的血與淚打造出來的。在11月16日亞運場地單車女子記分賽中,發生 嚴重撞車意外,香港選手黃蘊瑤被撞致肋骨骨裂,仍能負傷忍痛騎上單車,堅持完成餘下的比賽 ,勇奪銀牌。在頒獎台上她強忍劇痛,激動落淚地說:「我沒有想過放棄,奧運沒有了記分賽, 這個比賽對我好重要。」她的這面銀牌得來不易,真是用血與淚打造出來。她的奮勇鬥志,體育 精神,得以在多份報章以頭版報導,感動著許多香港人,令人深感佩服。

為什麼她的行動能深深感動我們,激勵我們呢?是她的單車技術嗎?當然我們沒有她的單車技術 ,也沒有她的目標。那麼我們欽佩她的什麼呢?是她的拼搏精神,忍痛負傷,堅持到底,認定目 標的鬥志,使我們肅然起敬,心被激動。若是這樣,我們所欠缺的是什麼呢?若我們願意的話, 我們可以做得到嗎?當然可以,她的這種打不死的鬥志,其實你與我都可以做得到。

其實每個人都應該有他自己的專門領域,黃蘊瑤專門領域是專業單車選手(原來早年她是划艇運 動員,後來棄艇投車而獲得佳績),在比賽場上,她的目標很清晰,努力爭取最佳成績,排除一 切障礙,奮勇向前,一心只想完成比賽。所以她清楚自己的目標,意志堅定,忍耐到底,全力以 赴。以致能夠在劇痛與重傷之下,仍能堅持完成比賽,勇奪銀牌。正如保羅說:「忘記背後,努 力面前的,向著標竿直跑。」

我們的專門領域又是什麼呢?我們要朝著什麼目標,向著什麼方向努力呢?我們的問題出在那裡 ?我們的問題是無定向嘛!許多人不知道自己想怎樣,不知道自己要朝什麼方向走。只是吹無定 向風,只會跟風,只會隨大夥兒,荒廢時間(killing time),其實是浪廢生命!沒有方向,沒有 目標,只是過一天得一天,何來奮勇向前的動力,何來不屈不撓的精神呢!

其實人生的主要目標是什麼?最近因為預備慕道班課程,原來信仰要理問答給予我們最基本的答 案:「人的主要目的是榮耀神,以祂為樂,直到永遠。」我們之所以被造,為要榮耀神,就是要 按神的心意,做我們該做的事。換言之,就是盡我們能力,把我們作為受造物的特質盡情地發揮 出來。樹木用牠的枝葉花果榮耀牠的造物主,鳥兒用牠的美麗與歌聲彰顯上帝的榮美。我們人類 作為受造物之冠,豈不更要善用我們的生命,盡力發揮生命的力量,來榮耀上主嘛!

作為運動員,在比賽場上認定目標,堅忍到底,全力以赴,豈不是善用他的生命來榮耀創造主(當 然也為港爭光)。我們若要善用生命榮耀神,就必須認識神與認識自己,認識神就要透過研讀聖經 (神的話);認識自己,就要透過勇於學習與實踐,在生活中體驗自己的強弱與才能,然後朝這方 向努力發揮。若是這樣,我們必須爭取主動,爭取發現自己的機會,而不是等別人安排,等別人 為我們代勞。現今社會,可能因為物質太富裕,許多本來應該是自己做的事,卻由別人(大人)來 代勞。我們也被教導跟著權威與大夥兒走,不要爭取主動;我們也被吸引追求物質享受,努力賺 錢,卻成了金錢與物慾的奴隸。所以我們都有份無力感、無方向感與無助感。若你不同意這些觀 察,不要緊,要緊的是我相信上帝創造你與我,每一個人都是獨特的個人,上帝創造你必定有上 帝的心意,就是透過獨特的你用獨特的方式來榮耀祂。故此你只要用心研讀聖經,明白祂的心意 ,並在生活上全力以赴,奮勇前行,懷著黃蘊瑤這份堅持到底的意志,定能找到你自己的人生目 標,並且能夠達成。讓我們再看這句保羅的名言:「弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只 有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的 獎賞。」(腓3:13-14)

二零一零年十二月五日
不禱告的理由 李興邦牧師
  1. 我怕黑。
  2. 我怕閉上眼睛。
  3. 我怕閉上眼睛後無飯食。
  4. 我怕被人排擠。
  5. 我怕被人歧視。
  6. 我怕浪費時間。
  7. 我怕失敗。
  8. 我怕承認自己軟弱無用。
  9. 我怕無無聊聊, 無所事事。
  10. 我怕聽到悠長的說教。
  11. 我怕失去一些我喜愛的東西。
  12. 我怕被人說我out。
  13. 我怕把自己毫無保留的敞開。
  14. 我怕放開雙手,不能自主。
  15. 我怕面對真實的自我。還有,還有,還有……
  16. 最後,我怕面對聖潔的主!
如果這是你不禱告的理由,那麼你就中了魔鬼詭計了。其實禱告可以說很簡單,也殊不簡單。 簡單,因為只要你合十低頭,開始向上帝禱告懇求就是了,所以任何有口有手的人都可以禱告 。殊不簡單,因為你要面對的不是別人,而是創造天地,聖潔的主,你要按祂的心意禱告才會 成就,所以你必須好好準備,充滿敬畏的心。但是,這位滿有能力的創造主,卻很愛你,願意 親近你,把最好的東西給你。只是祂必須透過一個辦法或工具,就是禱告,才能與祂溝通無間 ,才能讓祂的恩典與能力源源不絕的傾倒到你的身上,並你所代禱的人身上。禱告其實就是你 與上帝溝通的手機,你若願意用你的手機(有些人擁有不只一部),與人溝通無間,豈不要用你 的禱告與上帝溝通無間嘛!

所以「總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」(可14:38)

二零一零年十二月十九日
你為何慶祝聖誕節 李興邦牧師
你為何慶祝聖誕節呢?「因為人人都慶祝聖誕節,所以我也慶祝聖誕節。」「因為我可以享受幾 天假期,放下工作休息一下,所以值得慶祝。」「因為我可以收到許多禮物,又可以吃聖誕大餐 ,參加派對,有玩有食。」「因為到處都大減價大平賣,我可以瘋狂購物。」「因為我可以趁機 做許多生意,購得不少利潤。」「因為平日工作或功課壓力太大,所以趁此機會喧洩一下。」

聖誕節成了商家有利可圖的時機,打工仔有機會休息的日子,眾人有機會狂歡盡興的時候。怪不 得人們只記得聖誕老人(有禮物派的象徵),卻忘了聖嬰耶穌才是主角。這正是一個極度商業化社 會的寫照,聖誕節的原意失去了,成了一個商品化的節期。

但過去的清教徒及今天許多小教派卻走向另一極端,他們反對慶祝聖誕節,因為他們認為聖誕節 既然是記念耶穌的降生,應該是莊嚴神聖的,怎可以用狂歡歌舞來慶祝呢?尤有甚者,他們更認 為這是異教傳來的節期,基督教不應遵守的。

不錯,聖誕節是改自羅馬人慶祝太陽神出生的節期,耶穌到底在甚麼日子出生已無法考究。但問 題是為甚麼初期教會把異教的節期轉化為基督徒的節期呢?我認為他們是用心良苦,也合乎信仰 之道。因為當異教徒信主後,他們本來遵守的異教節期對他們仍有根深締固的影響,故此教會就 因利成便,把他們本來熟習的節期加上了基督教色彩,慢慢日子有功,這些轉化了的基督教節期 (也包括復活節)已成了他們信仰根深締固的一部份。這樣不單無損他們基督信仰的純正,反而是 深化了他們的信仰生命。況且所有這些教會節期,都是環繞著基督的一生,形成了教會年曆。信 徒透過遵守教會節期,就能默想主的一生,藉此加深對基督之認識及信心之堅定。故此聖誕節作 為教會年曆之始,是值得教會及每位信徒大大慶祝,歡呼頌揚,向我們的救主感恩,並向世人見 證基督之大愛。所以我們信徒當繼續慶祝聖誕節,但我們的焦點必須是我們的主基督,而不是聖 誕老人,而不是禮物、大餐、派對、商品或是商品上的聖誕女郎!

許隼夫認為:「教會應用心來設計一個有意義的聖誕禮拜。用音樂、戲劇或其他藝術方式表達都 好,但是在禮拜的內容,必須表達聖誕福音的中心──上帝在耶穌基督誕生的愛和恩。」讓我們 教會不斷朝這方向努力,不要讓聖誕節成為例行公事,乃是要用各個方式,見證上帝的大能,述 說耶穌的故事。

二零一一年一月十六日
立志讀完聖經一次 李興邦牧師
「你們查考聖經,因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。」(約5:39)
「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」(徒17:11)
「並且知道你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧。聖經都是神所默示 的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善 事。」(提後3:14-16)

2011年剛開始, 你有何立志與委身呢?很感恩,我們派發委身立志表後,得到一項出人意外的積 極回應,就是許多弟兄姊妹都立志用讀經表來「讀完聖經一次」。正好反映了眾人的內心渴求, 卻又很難獨自實現的期望,就是讀完聖經一次。其實這個期望有多難呢? 為什麼許多人讀來讀去 ,都不能出埃及,或是在曠野迷路,或是不能進入迦南。年復一年,讀了最多次創世記,但不知 在何時何地,停一下,一停不起,到了明年又重新立志哩!聽聞有一位小說家,當他信耶穌後, 一年之內一口氣看完聖經三遍。為什麼他能,我們不能?

全本聖經共有66卷(舊約39卷,新約27卷),1189章(舊約929章,新約260章)。若以平均5分鐘讀完 一章,一小時可讀完12章,100小時便可讀完全本聖經。100小時並不算長,相等於犯小事的人被罰 社會服務的時間,又或是一些課程要求實習的時間。若你請兩個星期大假,每天用你工作的8小時 來閱讀,就能完成。若你每天讀4章,300天就能讀完。

我鼓勵領取了讀經表的你,回家每天讀4章。讀的時候不用詳細推敲經文含意,只要略讀一遍便是 ,將來你可以回頭再讀。若遇上重要或不明白的詞語或句子,大可用螢光鉛筆塗上,以作記號。 遇上一些家譜、數字、名字等重覆記載,大可放心略過,因為你的目標只是讀完一遍,最重要是跑 畢全程(像完成馬拉松一樣)。將來你還可以重覆再讀,很多機會可以再讀。讀完之後,可在讀經表 上用螢光筆塗上你完成章數,慢慢地,在你的讀經表上愈塗愈滿,直至塗滿整份讀經表,你的滿足 感就會難以言喻。我怎麼知道,因為我曾經用過這讀經表三次了,所以我明白這份滿足感,我深信 你也可以完成的。

聖經是什麼?就是上帝的話語,是天父寫給祂兒女的信。故此當我們用心研讀時,就是讀著天父的 書信,天父也親自向我們說話。聖經內涵含生命的真理,所以我們理當天天查考,因為我們知道內 中有永生,也是為基督作見證的。

盼望我們都像提摩太一樣,從小明白聖經,熟識聖經,以至使我們因信主有得救的智慧,並能從聖 經的教訓,在行事為人各方面都得著益處,成為完全人,行合神心意的善事。

為什麼我們不肯花時間讀經?可能我們一見聖經太沉重了,有種無形壓力。也可能我們以為聖經太 多文字,一定很沉悶了。其實不然,尤其是舊約聖經,內中充滿著一幕幕精彩的人物事蹟與故事, 當你一篇一篇地讀著時,就好像讀著章回小說,情節曲折離奇,驚心動魄,峰迴路轉,盪氣迴腸。 約瑟的故事,記載在創世記37-50章,被稱為最精彩的短篇小說。詩篇23篇,歷世歷代無數音樂家為 它譜出許多美妙樂章。摩西、以利亞、大衛、所羅門等聖經英雄,不知有幾多人稱頌及著書描述。 還有先知的教訓、詩歌智慧文學、啟示文學,全部都深深吸引著我們。還有新約耶穌事蹟,記載著救 主的拯救,使徒的事蹟及他們的書信,每卷書都值得我們好好研讀,反覆思想,試問聖經又怎會沉悶 哩!

但聖經不能只是放在書架上擺設,當作裝飾,或身份象徵。我們必須用心研讀,因為與我們的生命息 息相關,我們願意花多少時間在聖經上,我們的生命就有多長進,有多充實。我們若只靠別人講解, 別人的指導,別人咀嚼過的食物,不論怎樣好怎樣對,永遠都不是自己的,只是二手信仰,二手生命 。惟有肯自己「天天查考聖經,要曉得這道是與不是」,才能自己從聖經中明白真道,自己咀嚼食物 ,享受一手信仰,一手生命。盼望我們都能勤讀聖經,使我們的生命更豐盛更茁壯。

二零一一年二月六日
我的殿必稱為禱告的殿 李興邦牧師
潔淨聖殿的事蹟,四卷福音書都有記載(太21:12-17;可11:15-19;路19:45-48;約2:13-22),可想 而知這件事之重要性。當耶穌騎著驢駒,光榮地進入耶路撒冷後,他第一件要做的事,就是進入上帝 的殿。他進聖殿想要做什麼?可能是要敬拜上帝,因為他將要面向十字架。但想深一層,他豈不是經 常不斷地與天父親近,溝通無間斷,用不著要進聖殿才可敬拜上帝嘛!或許他進聖殿,就是要看看那 些看守聖殿的人要把他天父的家(殿也可譯作家)弄成什麼樣子。

耶穌看著那些做買賣的人、兌換銀錢的桌子、販賣鴒子的凳子。一個個都只為做買賣,靠宗教的名義 賺大錢,抽乾那些真心要來聖殿敬拜,千里迢迢而來的朝聖者的荷包,耶穌看在眼裡,豈不怒火中燒 嘛!

於是他一反以往柔和謙卑的形象,起來趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴒 子之人的凳子。(太21:12)並說:「經上記著說、我的殿必稱為禱告的殿.你們倒使他成為賊窩了。」 (太21:13)

他一反常態的表現(在旁人眼中),其中反映他那份為天父聖殿迫切之熱心,正與歷世歷代先知的心境 配合。所以並非耶穌突然改變了,而是他一貫的心態,就是為天父的事心裡迫切焦急,因為他一直所 作所為,都是以天父的事為念。因此經文記載他仍然憐憫人,治好了那些在殿裡的瞎子和瘸子,卻敢 於與祭司長和文士對質。(太12:14)

主耶穌說:「我的殿必稱為禱告的殿」,今天我們把聖殿當作什麼呢?我們進聖殿敬拜上帝,是帶著 一顆什麼心來朝見永生神呢?當然我們都不會帶著做買賣、賺大錢的心回來。但我們的心是否為上帝 火熱,迫切地渴望著回來敬拜上帝?還是可有可無,有空才回來,或當作例行公事,或當作一項娛樂 節目,或是社交聯誼?還是把聖殿看作是敬拜上帝,向上帝禱告的殿,以至我們珍惜、重視每次返教 會的機會,好好投入這段美好的時光呢?

二零一一年二月十三日
我的殿必稱為禱告的殿(二) 李興邦牧師
既然上帝的殿必要稱為禱告的殿,我們當如何預備好自己,前來朝見永生上帝呢?我認為有三方面的 預備,包括我們的身、心與靈。換言之,即是我們全人的預備。

第一方面是身的預備。我們每逢主日上午十時開始舉行崇拜,你到聖殿前來敬拜上帝,當如何預備你的身呢?當然你的身軀 必須在聖殿裡出現,安坐自己的座位,留意每個環節,投入整個崇拜過程,專注於上帝。但這事的發 生並非偶然,你必須早作預備。

在前一晚,你有沒有執拾好行裝、你的隨行物品、穿的衣服,是否都準備好呢?因為翌日你要朝見一 位大人物,就是上帝呀!平日你上班或上學都會這樣預備好吧!為要有足夠精神,你會早點上床休息 ,當然不要忘了睡前簡短的禱告,為你一整天的事,為明天的崇拜及你有優質睡眠而禱告,然後安然 就寢。

翌日你為要預備充足時間,起床梳洗妝扮更衣、做點早操,看看早晨新聞,吃早餐(若要吃得豐富,更 要預多些時間),然後出門乘車,不要忘了等升降機、等車,步行也需時。這一連串行動,即由你起床 一刻到你抵達崇拜場地,要花你多少時間呢?(一小時或二小時)你是否應該預備好充足時間呢?若你平 日上班上課也沒有預備充足時間,總是匆匆忙忙,怪不得朝見上帝也如此了!

什麼是準時?有長輩說預早十五分鐘到達現場才是準時。的確,若你預算早十五分鐘到達,就可以早點 安坐好,在上帝禱告的殿中靜下來,在心裡默默禱告,感謝上帝賜你今天的早晨,沿途看見的人物。感 謝上帝賜你這寧靜安詳的敬拜場所,讓你可以專心敬拜上帝。感謝上帝賜你有眾兄弟姊妹,讓大家一起 互相配搭,輪流參與事奉,也感謝主賜你能力和機會事奉祂。感謝上帝賜你這個屬靈的家,讓你可以坦 然無懼的與上帝及眾人分享,大家都是在主裡的兄弟姊妹,感覺非常溫暖。「上帝是個靈,所以拜他的 ,必須用心靈和誠實拜他。」(約4:24)讓我們先預備好我們的身,以至我們可以用心靈和誠實敬拜上主。(待續)

二零一一年二月二十日
創造與拯救的主 李興邦牧師
各位立志今年讀完聖經一次的弟兄姊妹,相信大家應該完成了創世記,出了埃及,甚至是利未記了。在 此預祝各位繼續努力,完成當跑的路,也恭賀各位作出非常正確的選擇。因為你選擇花時間來研讀上帝 的話語,你不單是在讀經,而是讓上帝向你說話,而你是用心聆聽祂的話語,如入寶山必不會空手而回。

創世記談的是什麼?是一個民族的誕生。顧名思義,我們以為創世記是講述上帝創造世界的事蹟,其實 只有開頭兩章聖經是描述上帝的創造,其後都是人類的故事,是人類墮落犯罪與上帝拯救保存的故事。 首兩章是兩個不同的創造故事,第一個從宏觀角度看創世,層次分明,井然有序,上帝採取主動,用話 語來創造世界。上帝說有,就有,命立,就立。這六日創造,首尾呼應,第一天創造光(或說分開光與暗) ,第四天創造光體(分晝夜)。第二天創造穹蒼(將水分開上下),第五天創造空中飛鳥與水中活物。第三 天分開陸地與海洋,並造一切陸上的植物,第六天創造地上一切活物,並創造人類(創造之冠),並強調 是「按著上帝的形象和樣式來造人」。(1:26)在創造完一切之後,上帝看著一切所造的都甚好,就安息 了,並以第七日為安息聖日,為守安息日立下傳統。

第二個創造的事,卻表達出上帝的親切,有如父親一般地照顧,引領著祂的兒女。在次序方面是先造亞 當,後造一切植物與動物,最後才是女人(並且是從男人身上取出來的肋骨造成的)。上帝在人鼻孔吹一 口靈氣,使他成為有靈的活人,超過其他受造物,並安置他在園中負責修理看守園子。

惜這個美麗的開始不能持續,皆因人類的叛逆犯罪,由第三章開始至十一章,是人類犯罪與上帝拯救故 事的不斷循環,上帝在拯救中不斷揀選,鏡頭不斷收窄至一個民族之始,就是屬於閃族的後裔亞伯蘭(後 改名為亞伯拉罕)的身上,他就是以色列人(也是阿拉伯人)的祖先。上帝呼召亞伯蘭出來,離開本地本族 父家,為要建立一個屬上帝的民族,上帝要賜福給他,他也要使萬族因他祝福。由此開展了由十二至五 十章族長的故事;包括亞伯拉罕、以撒、雅各及約瑟。這一連串的故事,都非常精彩,扣人心弦,峰迴 路轉,相信你們已享受其中的過程了。尤以約瑟的故事,已被公認為世界文學傑作之一,結構精密,進 展有序。當你一口氣讀完整本創世記,是否深深體會在人的種種計謀與行動背後,上帝其實在不斷作工 ,祂照顧祂的子民,揀選他們,磨練他們,在人的錯誤中祂卻能化為祝福,保存祂的子民,使他們興旺 發展。你又怎會不讚嘆上帝的恩典與大能呢!

二零一一年二月廿七日
在神面前傾心吐意 李興邦牧師
哈拿心媟T苦,就痛痛哭泣,祈禱耶和華。(撒上1:10)

哈拿回答說:主阿,不是這樣,我是心媟T苦的婦人,清酒濃酒都沒有喝,但在耶和華面前傾心吐意。 (撒上1:15)

哈拿說:願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去喫飯,面上再不帶愁容了。(撒上1:18)

哈拿面上再不帶愁容了!為什麼?因為她禱告上主,在上主面前不住的禱告,在上主面前傾心吐意。她 有什麼愁苦、悲哀、哭泣,都一一傾訴,一次過清了。她為何愁苦?因為被對頭(丈夫的二奶)激怒, 取笑她沒有兒子。因為丈夫不明白她最需要的是什麼,以為供應她更多物質就可以解決。因為連以利這 位祭司都誤解她喝醉酒(飲大左)!惟有上帝最最明白她的苦情與渴求。

我們的苦情、渴求是什麼?藏在心靈深處,有時連自己都不知道。我自小想像若世界有另一個我,可以 完全明白我,跟我無時無刻都可以一齊,是多麼好呢!但這只是空想,我覺得無人明白我,連身邊至親 的人都不明白。當然啦!你有什麼都「鼓埋泡鰓」,埋在心裡,別人又不是你肚裡的蟲,怎會明白你呢 !但有時我自己都不清楚自己嘛!

所以在上帝面前傾心吐意是何等重要,當你肯向上帝傾心──不怕其他人聽到,只有上帝聽到,那麼就 把自己內心完全呈現出來。向上帝吐意──就把自己的感受意念全部吐出來,不單讓上帝明白,連自己 因此也明白自己究竟想怎樣,是怎樣的人。我渴求什麼?什麼對我才是最重要、最珍貴,一定不能失去 ?什麼只不過是代替品、次貨,好像有幫助,但其實卻完全無法取代。我心靈深處最渴求的東西是什麼 呢?讓我們一起在上帝面前尋求吧!

哈拿的愁苦因她的對頭,因她沒有兒子(在當時代表神的祝福),因丈夫誤解。她的渴求,是兒子,是 上帝的祝福。我們的愁苦因什麼?我們的渴求又是什麼?

在上帝面前傾心吐意,結果是:面上再不帶愁容了。要傾多久才夠呢?要多久就多久,直到你認為足夠 為止。若是如此,又怎會有禱告的困難呢!怎會厭耐,怎會厭悶,怎會無話好講呢!反倒是厭時間過得 太快,不夠用,太多話要講,講個不停,講極都講不完哩!

記著:你也會面上再不帶愁容了!只要你在神面前傾心吐意!

二零一一年三月六日
我的殿必稱為禱告的殿(三) 李興邦牧師
第二方面是心的預備。「因為你的財寶在那堙A你的心也在那堙C」(太6:21)當你身驅在聖殿敬拜上帝 時,你的心在那裡?可能魂遊外太空,遨遊於天地間。想起昨天與某人吵架,前天與上司對著幹,或是 剛才途中被一條失魂魚碰個正著,或看見一幅極具吸引的廣告,又或是想著一些城中熱門話題,一息間 完了到什麼地方醫肚。哎,不好了,忘記找卡數,忘記交電話費,或台上那個領唱的、那個主席、那個 講員!嗨!周圍環境不錯呀!多了許多裝飾佈置。嘿!那個人又回來了,看他後面,憎他前面!(以上 例子純屬虛構,如有雷同,實屬巧合。)

你的心在那裡?主耶穌說:「你的財寶在那堙B你的心也在那堙C」這話非常正確,不單講一些物質上 的財寶,更重要是內心的財寶,即你最珍惜重視的是什麼?你最珍而重之的東西,你當然會經常牽腸掛 肚,包括你最重視的人、事件、地方、名譽、地位、財富等。所以當你人在敬拜心不在敬拜時,可想而 知你最重視的是什麼?正是你經常牽掛的事情啊!

「上帝是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。」(約4:24)若我們只為例行公事而來,有口無心 ,有動作沒有心靈,身體在那裡,心靈已飛出九霄雲外,又何來心靈和誠實的敬拜呢!那麼你只是自欺 欺人,卻騙不了上帝呀!

那麼怎樣預備我們的心呢?就是首先預備充分時間,早到現場(前文已述)。先在我們的心裡安靜默禱。 看看今天的崇拜程序,看看要唱的詩歌、講題、大綱,讀一遍講道經文,默想一下經文內容,想一想一 息間講員會講什麼。請不要忘記,當你聽主席宣讀聖經及講員講信息時,不單是人在讀經及講道,是上 帝透過他們的口向我們講說話,所以不論講者如何,理當用心聆聽(想起某個廣告吧)!當你唱詩歌時, 不因歌曲優美或領唱者如何,此時是我們一起同心敬拜上帝。我們在其中也感受到聖徒團契,一起敬拜 讚美,一起禱告,一起領受上帝的話語,領受祝福,然後分散,各自回到自己的工作崗位及生活圈子中 ,見證上帝的恩典、與所蒙的恩相稱。(待續)

二零一一年三月十三日
我的殿必稱為禱告的殿(四) 李興邦牧師
第三方面靈的預備「耶和華上帝用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔堙B他就成了有靈的活人、名叫 亞當。」(創2:7) 靈是什麼?原來按希伯來人來說,他們只分為身體與心靈。對他們而言,心與靈是相 通的。所以詩人說:「因此我的心歡喜、我的靈快樂•我的肉身也要安然居住。」(詩16:9)「耶和華靠 近傷心的人、拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18) 但由希臘文化開始以至基督教,基本上都把人分為身心 靈三部分,我們也姑且這樣列分。簡單而言,心是指人的內心,他的心思意念,情感意志。而靈是指人 更深層次的部份,與神溝通的那部份。正因為只有人才有靈性,所以才能與神溝通。

我們怎樣預備我們的靈來敬拜上帝呢?若你平日一至六都忙忙碌碌,營營役役,一身兼多職,身在心不 在。連心都不在,心亂如麻,又焉能預備好你的靈呢?你必須騰出空間(與時間),讓你可以在那裡接觸 你的心靈,同時也讓上帝(上帝是靈)來接觸你的心靈,邀請這位人類的創造與拯救者前來,在你這個小 客廳坐下,你的心靈可以與他一同坐席(啟3:20),彼此溝通分享,聆聽他對你講些什麼話語,你也坦然 無懼地向他傾心吐意(撒上1:16)有不明白的也不要緊,只是用心聆聽,藏在心裡反覆思想(路2:19),享 受過程中的甘甜。

「上帝阿、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝、就是永生上帝•我幾時得朝見上帝呢。」 (詩42:1-2)

「我的心哪、你為何憂悶、為何在我堶捧陑慼E應當仰望 神•因他笑臉幫助我、我還要稱讚他。」(詩 42:5)

我們渴慕上帝嗎?渴望祂的臨在,祂的話語滋潤我們乾渴的心靈嗎?靈的預備,就是你的靈經常與上帝 的靈連線,沒有間斷。靠什麼呢?就是藉著經常禱告與讀經,就能與永活的上帝溝通無間。若你六天都 沒有開啟你與上帝之間的通話網絡,到星期日你身軀在聖殿,但卻開啟不了,當機了,或花很長時間才 能接通。若你不論遇到任何事情,遇到任何心情,喜樂也好,憂悶也好,你都能舉心向上,向上帝呼求 。你的心靈就經常與主同行,你就隨時都預備好,任何時間,任何地方,你都可以敬拜上帝,親近上主 ,因為祂無處不在,也經常與你同在。(全文完)

二零一一年三月廿七日
豐盛生命 李興邦牧師
每個人都想有豐盛生命,上帝也願意賜給我們豐盛生命,但我們必先肯付出、肯獻上,他就用我們所獻 上的作原料,轉化為有餘有剩,能滿足每個人的豐盛生命,這正是上帝的心意。今天我們感到缺乏、不 足,問題不是出於上帝不肯賜予,而是我們不肯分享!約翰福音 6:1-15 中五餅二魚的神蹟,正是提醒 我們必須先肯全然付上,才可得豐盛生命。

耶穌─>因神蹟吸引許多人跟隨,卻重視上山退省,先獨自親近上帝,再下山接近群眾,服侍眾人。因 為祂與天父接近,所以知道當怎樣行,甚麼時候作甚麼事。

腓力─>計算代價,分析形勢,方法沒有錯,但遺漏了一個最重要因素,就是耶穌因素(Jesus factor)。 二十兩銀子等於一個工人半年的人工,用來買餅還不夠每人吃一口。何況當時已近黃昏,荒山野嶺,何 來有地方讓你買餅呢!所以他的結論只有一個:無望(hopeless)。

安得烈─>領人歸主,先前帶來彼得,現在又帶來一個孩童。雖然他也不知怎麼辦,但起碼他肯帶來一個 自告奮勇的孩童,他似乎不覺得是一個好辦法!所以說:只是分給這許多人,還算甚麼呢?

孩童─>願意將自己唯一、僅有的獻上,交給主耶穌,由他來分配。五個大麥餅,是窮等人家最粗糙的食 物。兩條魚,是煙燻乾的魚,不是海上鮮,都是些下價食物。結果可能是人人都要捱餓 (每人只分得五千 分之一的食物),但小孩憑著一顆單純的心,還是願意獻上。你又願意獻上甚麼?你能獻上甚麼?甚麼是 你惟一僅有的呢?

耶穌─>「他自己原知道要怎樣行。」其實一切都是上帝賜的,一切都是上帝的作為,但主耶穌卻願意人 有份參與,獻上本來是上帝所賜的東西(也是恩典)。主耶穌當然可以從無變有,使所有人吃飽,但他願意 由人中間獻上,他就用這些獻上的東西,轉化為滿足所有人的需要,使眾人都得飽足,眾人都享受豐盛生 命。

立志:甘心獻上你所有的,主要用你,並使你得著豐盛生命。

二零一一年四月三日
專心以祈禱傳道為事 李興邦牧師
人多了就會出亂子、現危機,但處理得好,卻是契機,發展更多福音事工,培養更多領袖的契機。事源 於說希臘話的猶太人和說希伯來話的猶太人之間的分歧,供應寡婦只是其中一事。使徒的處理辦法,是 揀選七人來辦理供給的事,既可解決問題,又可培養屬靈領袖。他們的條件是:

  1. 有好名聲──這是首要的,表示得眾人尊敬與愛戴,是一位好領袖,有很好的人際關係,並許多 人可以見證他的高尚品格,不單在教會內,也在社會上有好的名聲。
  2. 被聖靈充滿──被聖靈充滿整個人與生命,完全由聖靈掌管,受聖靈感動,知曉神的心意,一直 以神的事為念。
  3. 能力──最重要的能力或恩賜,是愛,其次是宣講的能力。能愛人,能講出有力信息,打動人心 ,這才是被聖靈充滿的人,我們都需要努力追求、學習。
  4. 智慧充足──真正的智慧不是見多識廣,滿腹經綸,而是敬畏耶和華。只要倚靠上主,就是滿有 智慧,且是生活中的智慧,不單是頭腦上的智慧。

嘩!派這樣高質素的人來管理供給的事,浪費嗎?不是,上帝要的是最卓越最優質的,而優質的定義 ,在於上主,不在於世人或社會上的標準。

「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」──這是最重要的質素。使徒之所以為使徒,無人可威脅其地 位,也不怕高質素的七人,因他們肯定自己有最尊貴的職事,也重視這職事,就是祈禱與傳道。這裡 道出幾項領袖質素:

  1. 委任 (delegation)──可以交出來的事就交給其他能力升任的人來處理,但確保他們能升任, 並給予祝福。
  2. 授權(empowerment)──賦予他們足夠權力與能力,及眾人的認受性,並讓他們全權處理之。
  3. 優先次序法則(Pareto Principle)或稱80-20法則──只有領袖才可做也應該做的,不能委託給人 做的事,就要持守並要做好。集中於最重要的20%,就能得到80%的回報,這裡當然不是金錢的回報,是 屬靈上或生命上的回報。他們要處理之事許多,他們知道必須集中做最重要的事,且要專心的做,不單 用80%,是用上他們的100%,成為禱告人和傳道人。
  4. 影響力法則──他們的話影響信徒的決定,大家都喜悅,大家都認同。當危機出現時,大家找使 徒,他們就要發揮領導力與影響力,找出最好也是眾人喜悅的方案處理,結果大家揀選了七位領袖來協 助使徒。由危機轉為契機,上帝的道興旺起來,門徒數目不斷加增。

默想:「但我們要專心以祈禱、傳道為事。」這是你和我的渴求嗎?是我們的優先次序法則嗎?今天我 們要怎樣把危機化為契機,容讓上帝國度興旺呢?

二零一一年四月十日
主要用他(徒9:1-9) 李興邦牧師
掃羅──是一位很強的領袖,有卓越的領導才能。先前在司提反遇害時他已出現,他應該是作領袖的。 他為信仰大發熱心,迫害基督徒,口吐威嚇兇殺的話,甚至比宗教領袖還熱心,求大祭司取得文書,可 以隨時拉人封屋,並捆綁他們。可以想像這人多麼危險,多麼使基督徒害怕和憎恨。但對他來說卻是為 上帝(他是狂熱的猶太教徒、法利賽人),大發熱心地清除異端。

想想這樣的人心境如何?他渴望──更親近上帝,更討上帝喜悅,更被上帝使用,更……。在這點上與 基督徒的熱心沒有分別,但方向與方法上卻完全錯誤了!因為大前題錯誤,就是認定門徒是異端,偏離 上帝的人。大發熱心,必須有正確信仰,走在正路上,惟有主是道路真理生命。想到教會內不也有許多 大發熱心為主的人,他們彼此有衝突(conflict)、對抗(confront),可否坐下來談談,先從大家的相同 點出發(為主大發熱心),再到不同點。可能發現大家相同的多,分歧的少,少得像芝麻綠豆而已。缺乏 的只是互信互諒互讓互祝互禱……。

掃羅──一個大大迫害門徒的人,卻是一個不可多得的人才、領袖。主要用他,成為偉大的使徒、宣教 士、師傅、屬靈父親、屬靈領袖、甚至殉道者,就是在他與主為敵之時。讓我想起耶穌在太21:3說的話 :「若有人對你們說甚麼、你們就說:『主要用他』.那人必立時讓你們牽來。」今天我們能有這份胸 襟,識英雄重英雄,看出愈是與我們不是同一鼻孔出氣的人,愈發要祝福他,看出他愈發被主使用,還 是以一句膚淺或naive來反駁呢?

掃羅將到大馬色,突然看見異象,主向他顯現,忽然天上發光,四面照著他,他就仆倒在地──正是一 幅名畫的形象。”掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?”──原來他不是逼迫信徒,是逼迫耶穌。耶穌感同 身受,教會是耶穌的身體,所以他是逼迫耶穌的身體。掃羅因這屬靈經歷,竟然不能看見,有人拉他的 手,領他進城。由一個強勢領袖,一下子轉變為需要人領導,更重要的是需要主耶穌的領導。

默想:強勢領袖被上主光照,跟從上主,接受上主的領導,卻成了最偉大的屬靈領袖。上主要大大使用 我們,光照我們,只要我們肯仰望、聆聽、回應、並跟從他。因為主要用你。

二零一一年四月十七日
神的成功秘訣(上) 李興邦牧師
亞瑟•狄慕斯,一位美國的成功商人,於1959年創辦National Liberty公司,不出十年便成為全美最成 功的保險公司之一。在《神的成功秘訣》這本小冊子中,他分享他多年來的成功之道,就是讓神在凡事 上居首位,正因為太簡單,以至反而難以被人接受。因此他提出幾項實踐的方法,都是以神為最優先。

第一項就是「每週的第一天奉獻給神」,這不單是在主日不工作,而是應該恆切地在一間信奉聖經、尊 崇基督的教會中參加主日崇拜。

第二項是「每天的第一小時奉獻給神」,意思是每天的第一小時用來禱告與讀神的話語。這是最起碼的 行動,事實上我們應該用更多的時間讀神的話語和禱告,讓神的賜福豐豐富富的臨到我們日常生活中。 亞瑟引述許多的屬靈偉人,他們都是堅持著每天清早起來,在未接觸任何人之先,就去親近神,並且用 上至少一小時,甚至更長時間,以至他們充滿能力地面對種種挑戰。而亞瑟本人當然也堅持每天如此, 寧可犧牲睡眠時間,也不會放棄清晨安靜等候神。其實只要早一點上床休息,就可以補足睡眠,然後堅 持早上起來親近創造宇宙的主,是何等大的福氣呀!

教會推動「恆切禱告•熱心傳道」快四個月了,大家的禱告生活如何呢?最近「恆切禱告」的膠板經常 倒下來,當然是因為黏不緊,所用的萬用貼 (blu-tack)不夠力。但是否提醒我們眾人,我們的禱告生活 仍需努力,我們還未能「恆切禱告」,同志仍需努力,更諻論下一步「熱心傳道」了!

過去我們舉行了祈禱講座,由何志滌牧師教導我們「行區祈禱」,並於3月13日舉行祈禱主日與行區祈禱 ,相信參加者都很有領受。我們也舉行主日學:使徒英烈傳(上),並在壁報板上佈置了荃灣社區的地圖 與簡介,為要鼓勵我們先以禱告開始及為社區祝福祈禱,預備下一步踏足社區,傳揚福音。但是我們的 祈禱又如何呢?沒有人在你家中裝了閉路電視,監察你的禱告生活,但這是最根本最重要的。

亞瑟又說:記住!禱告的人是有能力的人。禱告是能力的代價。

為要得著屬靈的能力,我們願付上這代價嗎?其實這代價不是要生死,所求的是要你堅持每天犧牲一點 時間(比你hea的時間少得多),就能得著這屬靈的寶藏,何樂而不為呢?(待續)

二零一一年四月廿四日
神的成功秘訣(下) 李興邦牧師
除了早上的禱告,當然還有讀神的話語,亞瑟•狄慕斯提出一個他堅持二十八年的系統性讀經計劃, 已被證明非常務實及有益處。就是每天讀一篇箴言,五篇詩篇,舊約及新約各連續兩章。這樣他每年 能夠讀完舊約一次,新約三次,並每月一遍詩篇和箴言,並建議讀者照這計劃進行,必大大被祝福。

看了這個計劃,我深深被激動。嘩!原來上帝的話語是如此有吸引力,能叫人持之以恆每天研讀數章 ,竟達二十八年之久哩!記得今年年初,我派給大家的讀經表,並鼓勵大家應用這表,每天讀四章, 便可確保在一年之內讀完全本聖經一次。因為全本聖經共有1189章,若每天讀四章,300天便可完成。 當日不是有許多的弟兄姊妹取了這份讀經表嘛!不知大家的進度如何呢?聽聞有人已完成撒母耳記, 甚至有人完成約伯記。我也落後了,仍在申命記中努力,但不要緊,我有信心可完成的。

最近有機會與另一教會的一位姊妹分享。嘩!原來她被激勵,只花了個半月時間,由今年一月底至三 月中,就讀完了全本聖經啊!上帝的話語的確豐富與甘甜,能滋潤我們乾渴的心田,在世上我們遇見 許多困難與攻擊,撒旦也不斷透過種種身邊的事物來攻擊我們,引誘我們。惟有熟讀聖經,才是最有 力的武器,不單可抵禦,更可勝過肉體,擊敗撒旦。其實你不會因為讀多了聖經而覺得沉悶,以為是 重覆又重覆。反倒是不斷有新亮光新啟迪,使你不斷有新發現,生命一天新似一天。

單就上面兩項已足夠成為我成功的秘訣了。但亞瑟還有以下幾項:

第三是「所賺得每一塊錢的第一部份先奉獻給神」,不是在付完所有帳單後只將剩下的給神,而是將 那初熟的果子,至少十取其一的獻給神。

第四是「讓神在我們所有習性中居首位」,即是說要把神放在所有我們交談及活動中的首位,說神希 望我們說的,做神希望我們做的,以至成為習慣。

第五是「讓神在我們家中居首位」,讓神進入我們家中每一個地方,成為基督化家庭,並舉行家庭崇 拜。

以上是亞瑟一生成功的秘訣,就是凡事以神居首位,不單在思想上,也在行動上,在生活每一件事上 ,都要讓神居首位。如此我們的生命就得著豐盛,上帝的恩典不斷臨在我們當中了。(全文完)

二零一一年五月一日
保羅的宣教心 李興邦牧師
「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝 恩惠的福音。」(徒20:24)

使徒行傳20:17-38整段經文是保羅的臨別贈言,是保羅在趕返耶路撒冷(送死)前,向以弗所長老( 他的弟子)所講的一段最感人的話。整段說話反映他一生宣教的努力與勞苦,反映他對以弗所教會的 關切與愛護,最後以真情流露,抱頭痛哭作結。

其實單看第24節,已反映了保羅的宣教心。第一、他「不以性命為念,也不看為寶貴」。宣教(Mission) 就是接受差遣,就不是為自己作工,只為差遣他的人作工。我們工作,只在工作時間(working hour) 作工,工餘時間可以休息,作自己喜歡的事。但保羅受差遣,是以他的一生及性命受主耶穌的差遣, 故此沒有工作時間與工餘時間之分。更為此不顧自己性命安危,因為先前有許多人勸阻他不要返回耶路 撒冷,會有生命危險,但他既然認定是主的心意,就不理會同道的勸告(是固執,還是執著?)還是要 上路。我們為主宣教,不單是有空才試一試,能像保羅那樣連自己性命都不顧念嗎?

第二,他有清楚的人生目標,就是「只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事」。我們每個人 都要行完「我的路程」,但這是一條什麼路程呢?是一條一生無悔,不枉此生的路程;還是悔不當初, 空談理想的路程呢?保羅說「我的路程」,並非自我中心,而是一條成就主耶穌交付他的職事 (Ministry)的路程。主耶穌交付我們每人有不同職事,我們發現了嗎?如何成就呢?保羅知道自己行 完了,就心滿意足,充滿成就感,充滿自豪。

第三,這職事就是「證明上帝恩惠的福音」。這是最首要最尊貴的職事,是關乎每個人(尤其是你所愛 的人)最重要的人生大事,絕不能輕視與錯失。這職事已交付了保羅,也交付了我們每個基督徒。保羅 看重這職事,認為是最重要最寶貴的,反倒連性命也不顧念。他的一生,就是要成就這職事,證明上帝 恩惠的福音。為主傳揚福音,不用什麼方法,是主耶穌交付我們的職事。教會的建立,就是要回應主耶 穌的差遣,努力向社區居民證明上帝恩惠的福音,故此讓我們同心協力,成就我們從主耶穌所領受的職 事。

二零一一年五月八日
拉登與我們何干? 李興邦牧師
五月二日美國特種部隊於巴基斯坦進行突擊行動,成功擊斃發動九一一事件的主腦,阿爾蓋達組織領袖 拉登。美國總統奧巴馬隨即向民眾宣佈其死訊,並表示這次是「正義伸張」、「重大勝利」,民眾得悉 消息後,紛紛上街大肆慶祝。

拉登這名字與我們何干?拉登在發動九一一事件後十年被美國擊斃,又與我們何干?(除了日子與我們 的地址相若外!)這十年來,我們的生活有什麼轉變呢?香港人還是最關心社會與民生問題,也不斷被 經濟壓力壓得透不過氣來!

而美國政府在過去十年來,用盡種種方法要尋找拉登的據點,不惜發動多次被冠以「正義」的戰爭,空 襲與轟炸,造成許多平民百姓的傷亡,卻仍未能找出拉登的根據地。此次突襲成功,一舉殲滅拉登及其 黨羽,可謂一雪多年恥與恨,也大大提升了奧巴馬的民望。問題是事情就這樣解決了嗎?一切都終結了 嗎?當然不是,一個阿爾蓋達首領被消滅,日後有更多的領袖出現,日後可會造成更大更多的仇恨與殺 害。

其實仇恨不能解決仇恨,只會帶來更大的仇恨。暴力(或武力)也不能解決暴力,只會製造更大的暴力 。作為基督徒,斷不能為殺人而高興,只會覺得可悲可哀,因為每個生命都是有尊嚴的,都是上帝所造 的。十年前,我們會為九一一襲擊造成三千多條無辜生命的犧牲而惋惜難過,我們會為多次恐怖襲擊而 死亡的人惋惜難過;同樣我們會為美國轟炸造成許多平民百姓傷亡而惋惜難過。若我們為近日在世界各 地的天災造成的人命傷亡而難過,我們豈不更為那些恐怖襲擊與戰爭而造成的人禍而悲哀呢!

仇恨,永遠不能化解仇恨。但人類就是不能汲取歷史的教訓,總是以暴易暴,以更大的武力來壓抑武力 ,結果只會造成更大的暴力。其實所謂恐怖主義,就是不惜以自毀來與最多的敵人同歸於盡的暴力方法 ,這是一種在軍事實力強弱懸殊之下的策略,當然是我們絕不認同的策略。但這是因何而起呢?是因為 仇恨,且是對敵人恨之入骨,為殲滅敵人而犧牲自己也在所不惜。

所以我們作為基督徒,更當在世上播放基督的愛,讓世人曉得在愛裡是要彼此寬恕,互相包容。正如彼 得說:「最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」(彼前4:8)

願我們都有聖法蘭西斯的精神:

主啊,使我作你和平之子,在憎恨之處播下您的愛,在傷痕之處播下您寬恕,在懷疑之處播下信心,在 絕望之處播下您的盼望,在幽暗之處播下您的光明,在憂愁之處播下您的歡愉,在赦免時我們便蒙赦免 ,在捨去時我們便有所得,迎接死亡時 我們便進入永生…

二零一一年五月十五日
得救人數天天加增 李興邦牧師
「主將得救的人天天加給他們。」(徒2:47)「於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增。」(徒16:5) 初期教會的人數天天加增,不斷興旺發展,並且這一切都是主耶穌所動的工。今天教會可否人數天天加 增,怎樣可以加增?主耶穌期望教會天天作什麼?又期望我們信徒天天作什麼呢?

一、天天恆切禱告與敬拜

「他們天天同心合意恆切的在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛 。主將得救的人天天加給他們。」(徒2:46-47)

初期教會信徒,一同生活,一同食大鑊飯,同心合意興旺福音。他們除了在聖殿,也天天在家中聚會、 愛筵及敬拜上帝。因為是信徒自己的家,大家就可以自由自在,歡喜快樂,毫無約束的一起聚會及敬拜 上帝。他們這樣做,得到眾民的喜愛,因為不用再像猶太人那樣嚴守規條,大家都像一家人,相親相愛 ,毫無隔膜。今天我們雖然未必能天天聚會,但我們都可以天天禱告,敬拜上帝,並可以恆常與弟兄姊 妹彼此聯繫 (透過電話、短訊、電郵、臉書),分享主愛。每逢主日返教會參與崇拜及團契聚會,更是我 們每星期最期待的時刻呀!若每個基督徒都這樣做,這樣期待,豈不吸引了身邊的親友,讓他們也跟我們 前來聚會,並在聚會中經歷到那份歡喜快樂,那麼教會的人數豈會不加增呢!

二、天天查考聖經

「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」 (徒17:11)

這地方,是指庇哩亞,他們比較開明,思想自由,願意接受保羅的信息。他們天天考查聖經,表示他們既 用心聆聽保羅的宣講,也熱心查考聖經。這份熱心不是盲從的,而是要自己用心研究,要曉得這道是與不 是。今天我們都當有這份熱心查考聖經的心志,就是說我們不單要用心聆聽牧者的講道及解經,更重要的 是自己也天天查考聖經,明白聖經真道。因此鼓勵眾兄姊,每天都要查考神的話語,渴慕真道,並參與教 會舉辦的主日學、讀經計劃、門徒課程,必定對我們有莫大幫助。

三、天天傳講福音

「保羅就離開他們,也叫門徒與他們分離,便在推喇奴的學房天天辯論。」(徒19:9)

保羅漂泊四方,居無定所,受盡逼迫與苦楚,為的就是要傳揚主的福音。從使徒行傳第13章起,一直記載 保羅傳道的旅程,他怎樣前往不同的地方,運用不同的方法,向當地的人傳講福音,並建立教會。今天教 會也透過不同方式,向人傳講福音。教會舉行佈道會、講座、福音聚會、懇親聚會等,為的就是要讓更多 人聆聽福音,得著救恩。但各位可曾想過,我們都可以天天為主傳福音,為主作見證呢?就是參與個人佈 道,無論得時不得時,人人皆可,天天皆可。只要我們學會了一些佈道方法,掌握了一些佈道工具,心口 加上一個勇字,就可以為主傳道。其實要找福音對象一點不難,你不用走到天涯海角,往海外宣教。上帝 賜給你的家人、親友、鄰舍、同事,豈不正是你最好的福音對象嘛!可曾想過他們一直等待著你向他們分 享福音哩!你若不把握機會,誰可代替呢?因此天天傳揚福音,正是我們每個信徒當盡的本份,惟有這樣 ,教會才會實現「主將得救的人,天天加給我們」。

二零一一年五月廿二日
禱告、讚美、祈求、感謝、同心… 李興邦牧師
「我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂•他們的燔祭、和平安祭、在我壇上必蒙悅 納•因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」(賽56:7)

請各位弟兄姊妹抬頭看你的右邊,今天在上帝的殿裡多了一樣什麼東西?一幅很長的橫額呀!對了,上面 有什麼呢?有男有女,有小孩,有BB,有許多的手。他們都做什麼呢?他們都在禱告呀!

對了,他們都在禱告。他們有不同表情,但他們都表達出同一種心境,就是平安、喜樂。對了,向上帝禱 告,是我們每人的渴求嘛!當我們禱告時,豈不都懷著一份平安的心境,也帶著喜樂的情感,因為我們是 與這位創造宇宙及我們的主宰傾訴嘛!

這幅橫額上,還寫著:禱告、Pray、讚美、祈求、感謝、同心…,都是不同形式的祈禱。這一切都提醒我 們什麼?「恆心禱告」。所以你今天禱告了沒有呢?也提醒我們,這聖殿是上帝(我)的殿,必稱為「萬民 禱告的殿」,所以當我們踏進這殿,就必須存著禱告的心,為要在這殿中敬拜及禱告上帝,而禱告帶給我 們的是喜樂。

不經不覺,2011年快要過了一半了,「恆切禱告」這事工中心實行了多少呢?或許在教會層面上,已順利 推行了許多事工,各人都積極及熱心參與。但是各人的禱告生活又如何呢?我們有沒有這份渴慕的心,以 至若不禱告,就不舒服呢?在這世俗化的社會中,若要過敬虔生活,絕不容易!

各位,鼓勵大家定下你每天的禱告日程,可以效法但以理一日三次向上主禱告,也學習尼希米凡事都向上 主禱告感恩。你必須定下你向主禱告的時間,並切實執行,以至培養成為你的習慣,成為生活的一部份, 持之以恆,才能稱得上「恆切禱告」。有人說要建立一個新習慣,至少要四個星期,所以你必須定時定刻 ,好好培養這良好習慣,就是每天定時禱告及凡事禱告的習慣,甚至可以互相提醒,彼此詢問:「你今日 禱告左未?」

其實,若你不禱告,少禱告,忘記禱告,上帝會罰你嗎?當然不會,祂不是那麼小器,而是你失去祂賜福 給你的機會,因為祂很想祂的兒女親近祂,很想把許多福氣給我們,但我們必須透過禱告來到祂面前,才 可以領受這上好的福分,是沒有人能奪去的(除了你自己)。

二零一一年五月廿九日
心裡火熱 李興邦牧師
「他們彼此說、在路上、他和我們說話、給我們講解聖經的時候、我們的心豈不是火熱的麼。」 (路24:32)

「這人已經在主的道上受了教訓、心堣齞騿B將耶穌的事、詳細講論教訓人……」(徒18:25)

「殷勤不可懶惰.要心堣齞騿D常常服事主。」(羅12:11)

今年的事工中心是「恆切禱告•熱心傳道」,我們的重點不在推動許多事工,反而是期望推動人心,大 家因著恆切禱告,在主面前得著能力,以至能為主大發熱心,傳揚福音。

心裡火熱的為主作工及傳福音,豈不是我們每個信徒的期望嗎?為什麼我們總是被世俗的巨浪衝得東歪 西倒,經常是心裡忙亂,不冷不熱,靈性枯竭,沒有目標及方向的在世上打滾。返來教會 (還好,你肯 回來)只為作歇腳亭、醫療站或補給站,但卻滿身傷痕,依然故我!心裡火熱,就是裡面像火一樣被燃點 起來,好像離我甚遠,遙不可及哩!

這三節經文,提醒我們要「心裡火熱」的話,其實不難達到。我認為至少有三方面。

一、經常與主談論

路24:32記載那兩個門徒很失望頹喪地離開耶路撒冷,在路上彼此談論。但他們可謂得天獨厚,主耶穌親 自就近他們,和他們同行,並與他們談論。使他們及後回想當時的情景,他怎樣給他們講解聖經時,他 們的心豈不是大熱的麼。原來要經常保持心裡火熱,就必須經常與主交談,談論聖經及主耶穌的事,你 的心就會被激動,以至心裡火熱也不察覺哩!

二、在主的道上受了教訓

徒18:25講述教師亞波羅因為受了教訓,明白主的道,就是聖經,所以心裡火熱,其表現出來的行動,就 是將聖經詳細講論教訓眾人,因此在得到亞居拉夫婦的指點後,他成了一位出色的聖經教師。你只要勤奮 研讀聖經,受了教訓,也必能心裡火熱。

三、殷勤不可懶惰

羅12:11提醒我們,就算是基督徒,也是人,人的本性就是人好逸惡勞,即傾向於懶惰,喜歡hea,喜歡安 逸,不喜歡勞碌。這正是人人都有的惰性。所以作為已蒙恩得救的信徒,更當用你的精力在工作及事奉上 。很奇妙,當你愈勤奮用功,做任何事情也好,你就愈有活力,愈想做更多。當你停下來什麼也不做,你 就愈覺得沒有活力,什麼也不想做。所以要勤奮為主作工,就會心裡火熱,常常服事主了。

盼望我們都一同常常心裡火熱的服事主與服事人。

二零一一年六月五日
我們沒有忘記 李興邦牧師
上星期的時代論壇,已率先刊登了以「民主終不悔,薪火永相傳」為題的一篇六四禱文。其中一段寫著:

「上主啊! 我們沒有忘記,八九年那一頁傷痛的歷史,今日仍有人在抑壓與屈辱中活著。國家雖已進 入繁榮盛世,卻容不下誠實和問責...我們只祈求,民主法治的呼喚,自由公義的風聲,在維穩的低壓下 ,能在神州大地吹送,吹不熄,掩不盡,因為仍有上主在天上垂顧。」

是的,我們沒有忘記。雖然事隔廿二年,但時間不會沖淡一切,對我或是許多經歷六四事件的香港人, 多年來仍記憶猶新,未敢忘記,也不能忘記。

回想廿二年前一個初出茅蘆的宣教同工,第一次為六四民運,與一群年青人參與愛民會的遊行,當天從尖 沙咀走到香港跑馬地,走了大半天,雖然很疲累,但仍熱血沸騰,充滿激情。每天不斷看著電視機,聽著 收音機,心繫家國,有份與同胞同受苦難之情。當年也不斷參與基督徒舉辦的六四講座與聚會,感受到一 份基督徒要為公義為信仰發聲的情懷。近年已很少參與六四靜坐,但仍然對六四事件關注,仍然希望表達 一些感受與想法,仍然相信上主的公義必然彰顯。

首先,我們仍堅持要記念六四,毋忘六四。這不是因為我們基督徒不能寬恕別人,只因這是歷史,是我們 中國人的歷史,是沉痛的苦難,所以我們必須記念。

其次,我們仍要發聲,或應該說往後要更多發聲,因為我們作為基督徒,有責任為社會伸張正義,為不公 義之事作出批判,為流無辜人的血作出指摘,不可怯於強權而閉口不言。這正是舊經聖經中先知的信息, 不論是以賽亞、阿摩司、彌迦等先知,都會為社會上不公義之事作出批判。

第三,我們必須把這段歷史傳下去,讓沒有經歷六四事件的下一代,能明白其中的意義,不要隨著時間而 把傷痕沖淡,甚至忘記。教會有責任教育下一代信徒明白六四事件,並從信仰角度作出反省,相信上帝是 一位公義與慈愛的主,祂甚愛世人,包括那些在六四中犧牲的同胞。祂也是公義的上帝,故此祂必為人伸 張正義。所以我們要堅持實行公義,並堅持站在上帝的一方。正如先知阿摩司所說︰「惟願公平如大水滾 滾,使公義如江河滔滔。」(摩5:24)

二零一一年六月十二日
第一個聖靈降臨節 李興邦牧師
第一個聖靈降臨節發生什麼事?日期約在公元33年,時間是上午十時,地點是耶路撒冷的一間樓房 (聖餐樓房內)。一班門徒與婦女在那裡聚集,為數有120人,同心合意地禱告了十天,等候聖靈降臨。

當天發生了什麼事情?這班門徒都一起聚集,禱告等候。當天也是五旬節,是猶太人一個重要的慶典節日 ,當日有三件事發生了。

第一,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿整個樓房。第二,有舌頭如火焰顯現出來,分開落在 各人頭上。第三,他們都被聖靈充滿,並且按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來。

這是一次過的事件,由此給予我們保證,凡信耶穌的人,都會得著聖靈。由此開始了一個新時代,而教會 也是由此日誕生。教會與眾信徒被賦予能力,藉聖靈賜下,有能力傳福音,為主作見證。

被聖靈充滿帶來什麼影響呢?

首先,是吸引了許多的人前來聚集。其次,他們聽見使徒用眾人的鄉下話說話,換言之,這福音他們都能 聽得明白。第三,他們因聽到福音,內心感到納悶,驚訝希奇,困惑不解。其中有些人以輕視的態度看待 ,以為他們是醉酒,但也有許多人悔改相信。經彼得講解後,當日竟有三千人決志信主及受洗,帶來震撼 的果效。

這件事蹟,今天對我們信徒有何意義呢?就是你要追求被聖靈充滿,這是主的命令,也是應許。當你信主 那時開始,聖靈已進入你內心,住在你心裡。所以你的身體成了聖靈的殿。

但問題是聖靈可能只躲在一角,不能發揮影響力,只能改變你很小部分。被聖靈充滿,就是容讓上帝的靈 完全改變你,掌管你的生命,有如醉酒的人,被酒充滿,酒完全控制了他。你不必追求什麼神秘或奇蹟的 能力,容讓上帝充滿你,你必須倒空自己,藉禱告降服在祂之下。你當勤讀上帝的話,讓祂的話語充滿你 。你更當與同聲同氣的弟兄姊妹一同在敬虔上努力追求,在生活上實踐,按聖經教導及聖靈感動來活出基 督徒樣式,結出聖靈的果子,這就是被聖靈充滿的最佳表現了。

二零一一年六月十九日
如火挑旺•薪火相傳 李興邦牧師
各位執委與眾弟兄姊妹:感謝主的帶領,兄弟加入青衣志道堂這個大家庭不經不覺已一年了。其間深得 蘇牧師、眾執委及各弟兄姊妹的信任與接納,並不時提出許多寶貴意見,一起商討教會聖工。今年我們 的事工中心是「恆切禱告、熱心傳道」,我們的事工不算太多,並不表示我們要停下來或疏懶,而是盼 望能更好在上帝面前禱告與安靜,領受上帝的指引與能力,然後起來為福音齊心努力,熱心傳揚基督, 為主作見證。

因此我們必須燃點起心中的這團火正如某電影中一句名言:「做人如果沒有夢想,那和鹹魚有什麼分別 ?我心中的團火是不會熄滅的。」我也相信我們每個人心中都有這團火,這團火就是要把自己內裡的潛 能發揮出來,願意大大地被主所使用。從過往跟大家相處,彼此分享及商討,大家熱心參予各項事工與 活動,讓我深信你們心中都有團火,但問題是為什麼這些火只是稍縱即逝,過眼雲煙呢?怎樣才可以如 火挑旺,薪火相傳呢?

或許讓我們先了解一下「火」有何特徵,並聖經裡面怎樣談及「火」呢。

首先,火是由一點開始,卻能燒盡全地。所謂星星之火,可以燎原。換言之,火的感染與傳遞力很強, 這句話通常是提醒我們要小心火種,不要玩火,否則後果嚴重。只要有人點著了火,就能發揮影響力。 因此若要如火挑旺,必須有人站起來燃點這團火,由一點開始,以至線與面,就能照遍大地。換言之, 只要有人 (個人或一小撮人)願意燃點這團火,就能影響更多人點起他們自己的那團火,最終便能匯聚 成火光熊熊,不能熄滅。問題是若你推我讓,人人都在等,結果沒有人點火,何來有火哩!還有就是 我們很容易看見火的威力與破壞力,而看不見它的積極正面的影響力,於是很容易會撲火,救火,熄火 ,使火不能維持下去。但太多火頭也未必是好的事,只會使我們疲於奔命,這個火頭點著了,那個火頭 卻熄滅了,只是此消彼長,浪費實力,內部消耗。火由一點開始,讓其興旺,發出光與熱,就能燃亮全 地。

其次讓我們看看聖經的教導。保羅囑咐提摩太說:「為此我提醒你、使你將上帝藉我按手所給你的恩賜 、再如火挑旺起來...你不要以給我們的主作見證為恥、也不要以我這為主被囚的為恥.總要按上帝的能 力、與我為福音同受苦難。」(提後1:6-8)

如此看來,火種是有的,但要如火挑旺起來,就必須要有膽量,不以福音為恥,勇於為福音作見證,才 會燃起這團火 (就是為主作見證之火)。

先知耶利米更向上帝大聲疾呼:「我便心媊控o似乎有燒著的火、閉塞在我骨中、我就含忍不住、不能 自禁。」(耶20:9) 他深深感受到自己內裡的骨中之火,使他不能不為上帝作見證,向人宣講上帝的話語 。我們的心豈不也是這樣嘛!若我們不敢講不想講,禁止自己講,結果是把這團火閉塞在骨內,自己很 痛苦難當,含忍不住。因此我們必須燃燒自己的這團火,並一起匯聚成為一團烈火,把充滿熱情的福音 傳開,帶給這冰冷的世界火光與熱能,使福音照遍大地。

那麼誰人要起來點起這火種呢?利未記告訴我們獻燔祭之例是這樣的:「祭司就要把一切全燒在壇上、 當作燔祭、獻與耶和華為馨香的火祭。」(利1:9) 因此作為傳道牧者,必須起著帶頭的作用。然而各位 執委,我們豈不是教會的領導團隊、夢幻組合 (dream team) 嘛!我們的教會,正是上帝的祭壇,怎樣 才可如火挑旺,薪火相傳呢?我們必須帶著我們各人的一團火來到壇前,讓牧者把自己的一團火,加上 眾人的火,都獻在壇上,成為馨香的火祭,蒙上帝的喜悅。不但如此,各位弟兄姊妹,你們的火也當帶 到壇前,藉著眾執委的手獻在壇上,不論每個人的火是大是小,只要匯聚起來,就成了一團熊熊烈火, 燃亮自己與眾人。還要把這團火,帶到我們的職場上,延伸至世界,使你身邊的人能經驗這團火的能力 。其實這團火絕不是凡火,是上帝在我們心裡燃點起來的火把,我們必須好好運用,集合全體的努力, 為上帝發光發熱。正如以賽亞書中上帝的應許:使我們不單作上帝的僕人,更要作「外邦人的光」,施 行上帝的救恩,直到地極。(賽42:6及49:6-7)

二零一一年六月廿六日
6.12行區祈禱總結 雷裕斌
多謝各位參與6月12日的行區祈禱活動,雖然是日為黃雨警告,但也沒減大家參與的熱情,感謝主。從 大家分享當中,見到大家於行區時發現很多新的人或事,不錯,一日我們足不出戶,也不能覺察我們是 活在一個怎樣的鄰居社群當中,為著一個怎樣的社群祝福!

以下是總結大家於四個區域行區祈禱後的分享:

1. 南豐地下至9樓:

A. 遊戲機舖 -- 現在玩遊戲機的顧客年齡層已由以往青少年佔大多數而向上推展至 30或40餘歲的年齡 層;而遊戲機的種類也由以往傳統的賽車機延伸至角子老虎機種類;看到他們非常著迷,不難想像他們 除了是藉此消耗時間外,可能也視之為賭博的一種,我們實要為這風氣及這等人祈禱。

B. 新之城商場 -- 地下及向上三層都是菲傭處處,菲傭禾場是有待收割。

C. 酒樓 -- 水洩不通,這時候上茶樓也反映了茶客的宗教信仰,若是想這些人也能有機會接觸福音, 教會便要想想如何能祝福這群眾。

D. 教育機構及旅行社 -- 人們是帶著目的來到南豐,不論是補習或報團,這裡都是要能滿足人們期望的 地方;而我們教會也是在南豐,同樣我們要反省我們教會能否成為一處滿足人期望的地方。

2. 南豐9樓至23樓:

A. 南豐有三類型行業集中及居多,分別是補習社、會計師樓/律師樓、及財務公司。

B. 補習社 -- 從補習社門外見到很多家長等待,肯定的是他們非常關心子女學術上的發展;這群家長絕 大多都是非基督徒,父母對子女的影響是全人的,若是父母沒有信仰,沒有正確的價值觀,他們的子女 的信仰及價值觀將會被影響,學術成績怎好也難補靈性上的落差。所以我們也可幫助及尋找父母禾場的 空間及機會。

C. 財務公司 -- 除了本地財務公司門外坐滿菲傭,有些財務公司也是為菲傭市場而成立。菲律賓是一個 以天主教為國教的地方;菲傭人工偏低,還要借貸度日,雖然我們難明其背後原因,但看似是偏離她們 從小到大所聽神的教導,這也是藉得我們作為基督徒的反省,行道與聽道的是否一致。

D. 樓價高企 -- 高層的單位有很多都是重新劃分再分拆出租,眼見樓價已是進入瘋狂的狀態,我們要感 恩我們能於早年置業,不被現行樓價所影響。

E. 營業員 -- 不論營業員或旅行社的職員態度都是柔和及積極尋找生意,反觀我們基督徒在各自的工作 岡位上有否散發出基督的香氣呢?還是每天行屍走肉地回到工作岡位上工作呢?

F. 商廈傳福音 -- 各個商舖打開門做生意都是很忙,要跟他們傳福音談何容易,但我們教會也可主動爭 取曝光率及知名度,若然他們有需要時,也可知道我們教會的存在,而能找到基督的祝福。

3. 綠陽新村:

A. 無障礙通道 -- 見到有輪椅通道指示,反映這區住有不少有這需要的人們;仔細再看,這區有幾間老 人院/中心,如浸會老人中心等,不知當處教會或我們可否提供他們信仰的門路,這些無障礙通道指示 牌便成為了我們的一個提醒。

B. 天后廟 -- 香火鼎盛,應是善信眾多,我們實要為這區的人的信仰生命祈禱交託。比鄰便是學校及老 人中心,求神不要讓這些香火煙霧蔓延至週遭。

C. 廖寶珊學校 -- 這是一所既沒宗教,校董會也不提倡宗教的學校。記念學生從小便與隔鄰的天后廟同 在,在學校不提倡任何宗教下,天后廟地點及形象經潛移默化,學生長大後,求神拜佛可能便成為他們 信仰的出路。求神施憐憫給這所學校的學生、老師及家長。

D. 地產舖 -- 雖然門可羅雀,但經紀總是埋頭苦幹地凝望電腦,為口奔馳,我們也為著這群人的屬靈 生命祈禱,容讓他們心靈得以自由。

E. 商場 -- 盡管商場內的商戶以女性為主要消費群,如化妝品公司,女性內衣舖,時裝店林立等,商場 人流相比平台的多很多,傳福音便要把握人流多的地方著想。

4. 愉景新城:

A. 商場 -- 人流疏落,地方寬大,可想像我們可以怎樣善用空間,構思我們怎樣能在當地商場內傳福音。

B. 商舖種類 -- 從嬰兒用品舖至補習社,我們大可以推斷這裡的人群應以新婚夫婦,家庭,幼小孩童為 主,檢視我們教會所提供的活動如荃Sun Teen地,還有否其他教會活動適切這樣的群體。

C. 助聽器舖 -- 這間舖在這商場並非是處於顯眼的位置,但它的存在委實帶給有這需要的弱勢群體的一 個祝福;同樣地,我們的教會也能否在一處雖然不大顯眼的地方埵足骨亮的燈臺,成為別人的祝福。

D. 商舖 -- 從樓價成交的廣告宣傳中,可見這裡的家庭人均收入都應是中產或以上家庭,還有商場內設 有芭蕾舞學校,也反映這些家庭應是比較著重投放資源於子女的成長,教會能否在這方面配合,包括提 供普通活動及靈性生命的栽培。

E. Food Court -- 這裡的店舖種類及價錢明顯地分成兩極化,顧客群中比較有錢的及相對貧窮的如外傭 也許可從進食的位置及聚集處而看到。我們也許可從而觀察及了解教會的服侍群體應為如何。

以上的分享無疑加深了弟兄姊妹對我們鄰居的認識,下次行區祈禱為九月的第二星期日,請各位到時踴 躍參與,讓我們再次一同經歷神給我們的領會吧!請緊記何志滌牧師給弟兄姊妹的吩咐 -
「多有多做,小有小做,最緊要唔好唔做。」

二零一一年七月三日
殉道者的血 李興邦牧師
潘霍華牧師生於1906年,系出名門,天資過人。於1927年廿一歲弱冠之齡已取得神學博士學位。當希特 拉冒起時,許多教會都加入政府組織的「德國基督教會」。但他卻堅決反對,並參加「認信教會」組織 及主持地下神學院。他曾先後前往英國及美國任教神學,本來以他的學術地位,得到美國學術界賞識, 不愁沒有優厚待遇。

但他於1939年堅決返回德國,與同胞共渡困難,並積極參與推翻納粹政府的秘密組織,於1943年被捕入 獄。1945年4月8日,在他主持最後一次主日崇拜後,他對朋友說:「這是終局,但對於我來說,現今是 生命的開始。」翌日,他在浮生堡監獄服絞刑殉道,終年39歲。

馬丁路德金牧師,生於1929年,父親是牧師,1954年擔任蒙哥馬利市一間浸信會的牧師,並於1955年取 得神學博士學位(年僅26歲)並享有幸福家庭。但他因著堅持上帝的公義及人生來平等的信念,故此推動 一次又一次的為爭取黑人權益的和平抗爭運動。其於1963年8月28日在一次華盛頓遊行,發表了他著名的 演說《我有一個夢想》,喚起重大迴響,迫使美國國會於1964年通過《民權法案》宣佈種族隔離和歧視 政策為非法。惜於1968年4月4日,他在參與一次領導罷工運動時,在旅館的陽台被剌客開槍暗殺,終年 39歲。

同樣是以39歲壯年殉道,同樣是成長於牧師世家,聰穎過人,年紀輕輕已完成高等神學教育及領受牧師 聖職,一黑一白,一位生在自由社會,一位在動盪的納粹德國。分享兩人的事蹟,非因筆者有殉道情意 結,只因兩位都是筆者一直非常敬仰的現代聖徒。殉道者的血,是寶貴的,是上帝所看重,也是眾人所 重視的。歷世歷代許多的聖徒,都也是一樣的堅守信仰,傳揚真道而殉道哩!他們的犧牲,似乎是非常 可惜,一大浪費。但殉道者的血,卻帶來巨大的影響力,深深影響後世的信徒,起來效法他們的腳蹤。 非因他們故意殉道,只因他們都有一顆堅定不移的心,為自己所信之道奮勇前行,宣揚主道,以至輕看 世上的艱難與痛苦。那裡有殉道者,那裡就有屬靈的復興與更新,他們「如同雲彩圍著我們」的見證人 ,呼喚我們放下重擔,脫去罪惡,存心忍耐、奔那前面的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌。

二零一一年七月十日
你心中的那團火 李興邦牧師
各位志同道合的弟兄姊妹:你心中的那團火在那裡?外面是炎炎夏日,你內心還是冷若冰霜嗎?保羅 說:「要心堣齞騿D常常服事主。」(羅12:11) 為什麼會心裡火熱呢?因為被主的大愛(祂為我流血捨 身的恩情)激勵我們,燃點起我內心的那團火,所以要熱心的服事主。但為什麼你就是點不起這團火呢?

火有一樣特性,當它還是一點星火時,它很容易熄滅。所以當我們點洋燭時,總是要用手小心保護,恐 怕隨時來一陣冷風,就把它吹熄了。吹熄了,怎麼辦呢?再點著它,如是者,可能不斷重覆的點著、熄 滅、點著、又熄滅多次,才能把洋燭燃點起,照亮眾人。

但火一旦燒紅了,卻又很難熄滅它,而且當你不好好地控制它時,它會蔓延開去,一發不可收拾。多年 前,我們的青年團契往郊外燒烤旅行,當我們透著了炭爐後,大家準備燒烤心愛的雞翼、香腸、魚蛋等 美味食品時,突然天有不測之風雲,下起傾盆大雨來。當時我們怎麼辦呢?可能是少年不懂危險,我們 冒著大雨還有閃電,打開雨傘,繼續燒烤。由此讓我發現一件事實,當你透著炭爐,熊熊烈火時,雨水 是不能把它熄滅哩!

此事對我們有何提醒呢?可能你曾多次立志,要為主作什麼,但結果總是三分鐘熱度,很快又熄滅了! 當你多次熄滅後,你只會心灰意冷,意志消沉。甚至當有人滿腔熱誠地立志作什麼事,你都不經意會打 沉他,或看扁他。「看你最多不過堅持三幾天罷了!算吧啦!無謂同命運對抗了!」

不錯,許多人都經歷過三分鐘熱度,都曾經立志,結果失敗又失敗。但這現象只不過是反映你還未把這 團火燒紅燒旺,每次點著很快又熄滅的,只是星火,經風一吹,便歸無有。只要你能堅持,忍耐一段時 間,讓這團火燒紅燒旺,我相信就不是那麼容易熄滅哩!正如你立志行事,就是要立志培養一種好習慣 ,來掩蓋你舊有的壞習慣。當你成了習慣,習慣成自然,就沒有人能奪去的。個人如是,教會也如是。 所以不要因為教會過去做不來的事,就以為是宿命,以後永遠也做不來。其實只是因為過去未燒紅成烈 火,只要我們聚在一起,更齊心更努力,把這團火由星星之火,燒至火光熊熊,努力推動,就不難讓它 持續不斷下去,不能熄滅。

這團火其實是什麼?其實就是「熱心傳道」,這是主耶穌的大使命,也是應許。當我們開始推動時,會 有許多的困難與障礙,尤其是大家都習慣了冰冷的世界,但只要我們齊心努力,不斷推動,不斷加入燃 料,使火燒旺,主的道就會愈發興旺。到時,你要把它停下來也不容易哩!

二零一一年七月十七日
殉道者的血(續) 李興邦牧師
司提反:教會第一位殉道者,被初期教會選立為七位執事之首,有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足 、大有信心、行神蹟奇事,為傳道與護教與猶太人辯駁,眾人都抵擋不住。結果是:被公會審訊及 誣告,被忿怒的群眾用石頭打死。

大雅各(西庇太之子):第一位殉道的使徒,被希律用刀殺死。

腓力:傳道至亞洲,被釘十架死。

馬太:傳道至波斯,被刀斬死。

小雅各(亞勒腓之子):被打至遍體鱗傷,最終以石頭打死。

安得烈:傳道至亞洲,被X型十字架釘死。

彼得:被倒釘十字架而死。

達太:被釘十架死。

巴多羅買:被煎皮後釘十架死。

多馬:傳道至印度,被長矛刺死。

西門:傳道至非洲,被釘十架死。

約翰:被流放至拔摩島並寫成啟示錄,活到一百歲。

司提反殉道後,耶路撒冷教會大遭迫害,信徒被迫四散到各處各地,許多人被殺害或下在監裡。但是, 教會不是就此消聲匿跡或退縮在一角,福音反倒因此得以廣傳,信徒在不同地方傳福音,建立教會, 實現了主耶穌的大使命,就是由「耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我(主)的見證。」 (徒1:8)

其實按人之常理,猶太人基於宗教禮儀、唯我獨尊心態及對外邦人的歧視,很難會主動走出自己本土, 向遠方陌生的外邦人傳道哩!若不是遭逢這次大迫害,福音不會那麼快得以廣傳,可能過了很長一段時 間,大家仍然待在耶路撒冷,數千人一起聚集,還以為「我們在這裡真好」哩!迫害反成了祝福,信主 的人愈發加增。教會愈遭迫害,愈多殉道者,就愈興旺,人數也愈增多。這是上帝帶刺的祝福,殉道者 的血,成了上帝賜福的印記。

殉道者在生時效法基督,勇於傳道,為主作見證。當他死時,也效法基督的釘身十架。所以他們都是 「將一生交給主努力幹」的人,他們生為主活,死為主死,或活或死,總是主的人。

二零一一年七月廿四日
基督教年曆簡介 李興邦牧師
各位弟兄姊妹若有留意崇拜周刊封面,會發現每個主日都有不同名稱,究竟有何意義呢?原來這是根據 基督教年曆(或聖曆)編排的。教會信仰與敬拜的對象是我們的主耶穌基督,因此我們的聖曆也是以基督 的一生為中心,就是由祂的出生開始至受死,這是前部份,通常稱為「主的年」,著重默想主的一生。 而後部份則稱為「教會年」,著重教會實踐主的教導。

12月25日聖誕節是記念主的降生,這是一個重大的節期,因為是人類救主降生之日。為要預備心靈迎接 基督降生,故此教會把前四個主日定為將臨期 (Advent),讓信徒安靜默想,痛悔己罪,等倏君王降臨, 而禮儀顏色是紫色 (代表王者)。四個主日皆有不同主題,分別是:重生、聖經、施洗約翰與馬利亞。

聖誕節期(Christmas)是普天同慶之日,因為是慶祝主的降生,共有12天,由12月25日至1月5日。其禮儀 顏色是白色,象徵純潔與和平,表示聖嬰降生為世人帶來和平。

聖誕節期後便進入顯現節 (Epiphany),由1月6日日的顯現日開始至大齋節為止,其意義是提醒我們基督 隨時在我身邊。其禮儀顏色是綠色,是大自然的顏色,代表耶穌是為全人類以至大自然而降生,提醒我 們要彼此關顧及愛護大自然。

大齋節 (Lent)前有三個特別主日,就是七旬主日、六旬主日和五旬主日。(旬即是十的意思)大齋節首日 是聖灰日(必定是星期三),大齋期一共有四十天,象徵以色列人在曠野四十年的預備進入迦南應許地, 也象徵耶穌在曠野禁食四十天,預備在世上的傳道與服事。這四十天內共有五個主日。

大齋節和前三個特別主日,共有八個主日是為預備信徒心靈、懺悔及默想,記念主釘身十架,捨身救贖 的恩典,其禮儀顏色是紫色,表示我們的懺悔。

大齋節後是聖週 (或稱受難週) (Holy week),記念耶穌耶穌最後一週在耶路撒冷的工作。聖週以棕枝 主日開始,記念主騎驢駒進入聖城,眾人拿著棕枝,前呼後喚的擁護君王進城。星期四是設立聖餐日, 即耶穌與門徒吃逾越節最後晚餐,受難日受難、耶穌被釘十架受死。聖週的禮儀顏色是紫色,而受難日 是黑色,表示哀傷。

耶穌受難與埋葬後,第三日從死裡復活,因此隨後的主日就是復活主日。主耶穌復活後向門徒顯現四十 天 (經過五個主日)後升天,這天是耶穌升天日 (星期四),隨後的主日就是升天後主日。

復活後的五十天是五旬節,就是門徒在樓房禱告等候十天後,聖靈降臨之日,故此教會定為聖靈降臨節 (Pentecost),代表教會的誕生,而基督教聖曆也由「主的年」進入「教會年」。復活節期的禮儀是白 色,而聖靈降臨節則是紅色,表示聖靈像火降臨在門徒身上。

「主的年」是記念主耶穌的出生至死亡,復活與升天,故此著重默想、懺悔、學習與反省。「教會年」 是教會實踐主耶穌的榜樣與道理,故此著重實行、為主作工,彰顯基督。

「教會年」以聖靈降臨節開始,在耶穌升天後第十天,聖靈如火降臨在門徒身上,使他們都滿有能力 為主作見證,也表示教會的誕生。

聖靈降臨節後的主日是三一主日,肯定我們所信仰的上帝,是三一真神。三一主日開始了整個三一節 期,共有二十多個主日,教會在這段期間,著重回應及參與三一上主的工作,包括聖父上帝的創造、 聖子上帝的救贖和聖靈上帝的保守。其禮儀顏色是綠色,是大地的顏色。

這段期間雖然沒有什麼特別節期,但許多特別主日都放在這段時期,包括:傳播主日、航海主日、香 港主日、教育主日、敬老主日、區會主日、普世聖餐主日、醫療主日、改革宗主日等,而最後一個主 日是謝恩主日。這些特別主日都有不同的關懷主題,為的是提醒信徒要實踐主的教導,服事及關懷不 同群體,堅守信仰。

信徒若能明白教會的年曆與及不同節期的意義,便能按不同時節,作靈修默想功夫,並實踐基督的教 導,使靈命成長,愈來愈像基督。

二零一一年八月七日
聖經中的「大喊十」 李興邦牧師
約瑟在十二兄弟中排行十一,但他卻是名符其實的「大喊十」。聖經一共有十一次提及約瑟「哭」 ,特別是三場兄弟相認的哭泣,可謂打動人心,感人肺腑。頭兩次是約瑟自己走開,躲在一邊哭泣 ,免得被人發現。

創42:24「約瑟轉身退去、哭了一場、又回來對他們說話、就從他們中間挑出西緬來、在他們眼前 把他捆綁。」

創43:30「約瑟愛弟之情發動、就急忙尋找可哭之地、進入自己的屋堙B哭了一場。」

雖然是動了真情,但還是有些執著,要試驗一下這十位出賣他的兄長,反映出他內心的掙扎,有愛 有恨,既愛骨肉之親,又恨其出賣自己,能放下這廿多年的感情包袱嗎?

最後,也是最感人的場面,是約瑟終於按捺不住,情不自禁,吩咐一聲叫人退下,就與兄弟相認。 創45:2「他就放聲大哭、埃及人、和法老家中的人都聽見了。」

起初兄弟都感到驚惶失措,不敢相信這事實。經過約瑟一再肯定,並安慰他們:「不要因為把我賣 到這堙B自憂自恨、這是上帝差我在你們以先來、為要保全生命。」(45:5) 說完了一番話後,兄弟 相認,彼此親嘴,十二個大男人,抱頭痛哭,何等感人的場面,沒有比這更美好的圖畫了。

創45:14-15「於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭、便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴 、抱著他們哭、隨後他弟兄就和他說話。」

約瑟的經歷可算非常傳奇,其中的起伏相差甚遠。本來是嬌生慣養,天之驕子。突然遭逢厄運,兄弟 出賣,異地為奴,更被主母陷害,身陷囹圄,他的一生可用一句成語形容:「含冤莫白」。但上帝把 他抬舉,由囚犯升為一人之下,萬人之上的宰相,權傾天下。原來這一切,都有上帝的安排。當他看 見眼前十一兄弟時,才明白他的遭遇,是上帝差他先來,為要保全整個以色列家族的生命。這一轉念 ,是何等大的轉變。兄弟相認,男人抱頭痛哭,是何等令人感動與振奮人心的場面。

這才是最偉大的神蹟,盼望今天在我們中間仍會不斷發生。

二零一一年八月十四日
成為合神心意的門徒 雷裕武執事
這一代信徒普遍被生活壓力壓得透不過氣來,委身更是敏感的議題,信徒身份慢慢地變得有名無實, 返教會成為例行公事,與神相遇更只留在久遠的記憶中。聖經說我們各人都是上帝「重價買來的。所 以,要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:20)你是否不甘於成為「平信徒」:一個平平無奇,死氣 沉沉的老油條,還是期望變回一個有生命力的門徒,在不同的生活場景發揮屬靈影響力呢?

已故的楊牧谷牧師撰寫的【你欠生命一份神蹟】提醒我們,生命不該是這樣的。每個人都可以活得精 彩和滿有意義,並讓身邊的人驚歎和羨慕,關鍵在於我們是為自己而活,還是為神而活。書中提及, 我們每一個『被造』的都是滿有榮耀!因為人是按著神的形像造的,並且受託『治理』大地上的一切 。神更願意大大賜福給人,與人建立更親密的關係。同樣地,人與神之間是互動的,是雙向的!神愛 我們,也需要我們積極回應祂的愛,以致「行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅」(西1:10)。

李牧師在上半年一連兩季主日學課程與我們詳細地研讀使徒行傳,認識早期教會如何將福音逐步傳開 ,福音是傳開了,但如何建立一個個有生命力的門徒也是非常逼切。

第三季主日學將於8月21日 (下周日)開始,一連5周舉行,題目是「成為合神心意的門徒」。我在預備 的過程中,一直希望能夠兼備釋經和實踐的元素,讓弟兄姊妹能夠具體地掌握和應用,令屬靈生命多 一點火花。課程內容除了涉獵一般成為現代門徒的基本質素外,還包括闡釋耶穌培訓門徒的身教典範 ,認識門徒「大使命」和「大誡命」的關係,認識門徒的召命,以及屬靈操練初探等,誠意邀請每一 位渴望追求靈裡更新的弟兄姊妹參加。

楊牧師在【你】一書的引言分享:「耀眼的生命是個神蹟。人人都應該擁有起碼一個生命的神蹟。今 日你若仍然暗淡黯然,你就是欠生命一份神蹟」。願神在青衣志道堂興起更多委身基督的門徒,一同 建立祂的國度。下週主日學的第一課見。

二零一一年八月廿一日
個人佈道,人人有份 李興邦牧師
各位志同道合的兄姊:

最近生活好嗎?你在世上生活,可能會遇到種種困難,但至少你認識主,你可以向主呼求,你有權向 主禱告。你今天能返教會,敬拜創造天地的主,豈不值得感恩。生命無常,最近我身邊認識的親友中 ,都有因癌症去世的人。但你有永生的把握,你知道在世上你是客旅,將來你要住在永恆的天家。

可曾想過在你身邊認識的親友、同事或同學,他所未曾認識我們的主耶穌,他們表面上有講有笑,嘻 嘻哈哈,有時會取笑你,踐踏一下你的信仰,或吸引你做一些有違信仰之事。你可能因此與他們對抗 ,或是選擇隨波逐流,跟大夥兒行動。但你有否想過他們其實內心空虛,因為每個人的心中都有一個 空間,是一切物質生活都不能填滿的,惟有創造天地的永恆主才能填滿。可曾想過他們看著你時,內 心正是切切的等待著你向他們講述福音,講解你們心中盼望的緣由哩!他們及有人生最終的方向,如 羊走迷了路,正迫切地等待著有人伸手去救援。想想主耶穌看見這許多的人時,他會怎樣?「耶穌出 來,見有許多的人,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧羊人一般」(可6:34),耶穌為他們做什麼 ?「於是開口教訓他們許多道理。」

這許多的人,他們最渴求的是什麼?不是吃喝玩樂,而是福音,是救主耶穌為他們預備的救恩。今天 你被主安排在這班人群中,有何使命呢?正是要努力引領他們認識這位主耶穌,向他們分享福音,當 然相信與否,在於他們,但傳褔音的職份,豈不已托付給你們了!

你已很努力邀請你的親友返教會,聽佈道會、看福音電影,派單張或褔音光碟了。還可以作什麼?你 這樣做已很不錯了。你還可以做個人佈道,學會一套傳福音方法,使你可以隨時佈道。主耶穌的大使 命,是叫我們「要去使萬民作我的門徒…給他們施洗…都教訓他們遵守」(太28:19-20)。這使命已 交付給我們了,就是要出去,離開自己的舒適領域,付出勇氣與代價,向身邊的人傳福音,使他們與 我們一同作主門徒。

因此,我們將推動三福佈道訓練班,就是要訓練一班佈道者,用十三堂的時間,讓大家在知識和實踐 上都有充足的訓練,可以隨時隨地向人講福音作見證。盼望各位都能加入這個佈道者的行列,並恆切 禱告,成為得人的漁夫。

二零一一年八月廿八日
從古都來的好消息 劉美寶執事
親愛的弟兄姊妹:

謝謝你們這多年來與我同行,我一路經歷上帝的豐盛和奇妙,你也一路為我代禱、給我支持。所以在 這事奉路上我們是同工、是戰友。

年初再出發往古都,帶著一些計劃和期望達成一些目標,結果上帝的意念的確高過人的意念;預備好 的計劃用不著,但預期遙遠的目標,卻比想象還快的露出曙光!

還記得我一直請你們切切代禱的幾件事嗎?

2010年4月的代禱信:
1. 求神預備合適的聯系人及合作伙伴。
2. 求神預備同工/隊工。
3. 求神賜智慧和能力開展業務及事工。

第一和第二點神果然預備了,耶和華的大軍原來已在等候!

第三點神也親自動工,但不是我們原先籌算的桌游吧,而是更富事工策略的「親子圖書活動中心」。

在與我合作的教會中,由數位年輕但信仰生命穩固的姊妹組成了一個核心團隊,主要負責人為一位姊妹 ,大專程度、英語專業、已婚、有小孩、丈夫為事奉人員。事工的異象就是源起於事奉者、母親、婦女 的多重身份。其餘成員亦是成熟,且有清晰事奉心志的信徒,這項工作也得到教會的支持和祝福。

這是一項營商宣教 (Business As Mission) 的項目,所以我們的營運以收支平衡,甚至盈利為目標。 我們期望生意能持續發展,帶來事工效果,更有經濟效益,既可在社區作好見證,更能支持其他事工項 目的發展。

我特別向你們呼籲,請你們考慮支持這個項目「投資在天國」!我們已經向一個「種子基金」提出申請 ,這是一個配對基金,也就是我每籌得1元便可能獲得撥款1元,為了身體力行「商業」風險承擔,我和 核心成員都必須自己「投資」部份資金。我們已成立一個「營商宣教咨詢委員會」,由創啟事工總幹事 、中華基督教會青衣志道堂執事、執行委員會主席共同組成,負責監管工作。

我不能「保證」這項工作一定成功,但我能「見證」上帝的確在古都動工。我親身經歷祂的奇妙作為, 還有許多年輕人在此間與神相遇,被神差遣的故事。我只想告訴你們這是一個好「機會」,投資在天國 ,回報於永恆!

你若有需要更進一步了解,我極為樂意親自與你分享。

你的戰友
美寶

二零一一年九月四日
耶穌看重人的價值 李興邦牧師
「耶穌看重人的價值」,我們因何得知呢?因為耶穌看一個人的價值,遠超過二千頭豬(值數十萬元) ;遠超過十二年的醫療費(過百萬元);遠超過二十兩銀(即一個工人半年的人工)。

馬可福音五:1-20 提及一個住在墳場,被污鬼附著的人。這人是極度危險人物,他極度可怕,也極度 可憐。他沒有名字、沒有衣服、沒有尊嚴、沒有親人、沒有人性。鐵鍊腳鐐不能捆綁他,卻被群鬼捆 綁。他失去人性,不論是因為群鬼附著,或精神病或受罪惡的捆鎖。

但有幸地,他遇著耶穌,耶穌沒有棄絕他,反倒憐憫他。並為釋放這人,與污鬼達成交易。就是二千頭 豬換這一個人的生命,在人看來很不化算。一個賤過地底泥的狂人,竟用二千頭豬(數十萬元)的高昂 代價來交換。是的,因為耶穌看重人的價值。可惜耶穌這個行動,不被當地人歡迎,他們可損失慘重 (血本無歸),所以當地人就央求耶穌離開他們的境界。但那人的生命因遇著耶穌而改變,使他脫離 污鬼的轄制,受壓制的得以自由,並且熱心在他居住的外邦城市傳揚耶穌的大作為,成為當地的宣教 士。

馬可福音五:25-34 記載一位患了十二年血漏,在醫生手中花盡錢財也不見好的女子,她只一摸耶穌, 疾病就好了。病既好了;為什麼耶穌硬要女子在眾目睽睽之下招認呢?因為耶穌看重人的價值,人的價 值當然遠超於十二年的醫藥費(起碼過百萬元),祂看重的是人的醫治,不單是身體的醫治,更是心靈 的醫治,所以衪要讓女子自己講出來,然後在眾人面前給予她肯定:「女兒,你的信救了你,平平安安 的回去吧,你的災病痊癒了。」

馬可福音六:30-44 記載耶穌看見一大群人,如同一群無牧人的羊,就憐憫他們。這群人,單是男人已 有五千,所以總數過萬。門徒認為就算買二十兩銀子(約工人半年的人工)的餅也不夠,耶穌卻用五餅 二魚餵飽他們。在耶穌眼中,不是關心到要用多少錢,更不會想到是一盤無本的生意,而是這過萬人的 價值,「他們如同羊沒有牧人」,所以就憐憫他們,供應他們所需。

耶穌看重你與我的價值,我們在耶穌眼中都是至寶,故此我們當自重,行事為人不失門徒本色;也當尊 重每一個人,待他們如耶穌的心肝寶貝。

二零一一年九月十一日
安提阿五大寇 李興邦牧師
「在安提阿的教會中,有幾位先知和教師。」(徒13:1)先知是傳講上帝話語的人,是上帝的代言人 ,上帝吩咐他講什麼,他都要講,不能不講。不然就會有如耶利米那樣:「我便心裡覺得似乎有燒著 的火,閉塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。」(耶 20:9)換言之,他們都是為真理發聲的人。

他們也是教師,即向著會眾教導聖經真理的人,他們多年來,都不斷盡心盡力教導會眾,使安提阿教 會的信眾都立定心志,恆久靠主。因此安提阿教會才能成為第一間差派宣教士往外邦人宣教的教會。

看這五人的來頭可真不少,他們都來自五湖四海,象徵福音的普世性。其實安提阿教會的成員可來自 不同地域,包括有因司提反的事遭患難四散的門徒,有塞浦路斯和古利奈人,有希臘人,有從耶路撒 冷打發出去的人,有當地居民。

這五位領袖採用集體領導方式,共同管理教會。為首的是巴拿巴,他受總會差派前來,年資最高,被 聖靈充滿,大有信心,盡心盡力教導及勸勉信徒,是塞浦路斯的猶太人。其次是稱呼尼結的西面,西 面是猶太名字,所以他應該是猶太人,但他別號尼結(即黑種人),反映他可能來自非洲。第三位是 古利奈人路求,古利奈位於非洲,他也是來自非洲。第四位是與分封王希律同養的馬念,希律是指希 律安提帕,曾殺害施洗約翰的;馬念或許有王族血統,兒時作王子的同伴,一起學習及生活。最後才 是掃羅,生長在大數城,起初迫害基督徒,後來悔改信主,幸得巴拿巴提攜,前來安提阿任教師多年 ,可能年資最淺,所以排在末後。但後來在宣教事上,因他有領導與口才,在後的反而在前,名字反 在巴拿巴之前哩!

這五大寇,來自世界各地,身份懸殊,但上帝卻要大大使用他們,有的被差派往海外宣教,大有果效 。有的繼續留守教會,繼續負起教導信眾,在本地傳揚福音,服侍安提阿當地五十萬居民(安提阿是 第三大城市)。重要的是他們都順服聖靈的分派,彼此合一,配搭事奉,各按各職,教會自然就會興 旺發展,人數不斷加增。

二零一一年九月十八日
龜兔賽跑 李興邦牧師
原來龜兔共有四次賽跑,第一次賽跑大家都耳熟能詳,兔子雖然一路領先,但因驕傲懶散,竟然睡 著了,結果反被慢手慢腳的烏龜後來居上,慢慢爬到達終點,贏得冠軍。

兔子輸掉比賽後痛定思痛,反省失敗的原因是太自負及散漫,因此邀請烏龜第二次比賽。這次兔子 全力以赴,一口氣跑到終點,完成比賽,遠遠拋離烏龜。

這次輪到烏龜檢討了,他清楚知道,照這種比賽方式,必敗無疑。於是烏龜邀請兔子第三次比賽, 這次的路程由他來選擇。這次兔子再次一路領先,快速飛馳。但是終點原來設在一條寬闊的河流對 面,兔子呆坐著,不知所措。烏龜卻慢慢爬來,躍入河中,游到終點。

經過幾次比賽,烏龜與兔子不跑不相識,成了好友,大家一起檢討,認為還有方法可以使大家在比 賽中表現得更好。於是他們再來第四次比賽,但這次是團隊合作,他們一起出發,首先是兔子背著 烏龜在陸路上飛馳,來到河邊,倒過來由烏龜背著兔子過河。最終雙方都能用最佳時間到達終點, 大家都感到一種更大的成就感。

這故事是一則管理寓言,但對教會也很有意義。教會講求的不是爭勝,不是強弱,不是你贏我輸。 而是講求彼此同心合意,講求團隊合作精神(也是今天企業管理強調的精神)。

其實誰強誰弱,很難講。似乎兔子在比賽中比烏龜強,因他跑得快。但烏龜的堅毅,穩步前行,也 不見得不能達到終點(只是時間問題)。況且當環境變了,例如改為水路進行,反倒是烏龜佔盡優 勢。所以所謂強弱優劣,還要看情勢才能決定。

教會不單講求團隊精神,大家通力合作(為共同利益),互補不足,把恩賜發揮得最好。更要彼此 合一,因為彼此同有一位主,並且互為肢體(因共同的信仰根源)。所以就算未必看到有共同利益 ,還是要合一。事實上,若我們能認清我們合一的根源,就能排除萬難,共同建立教會,使教會興 旺。這是我的盼望,是否也是你的盼望呢?

二零一一年九月廿五日
基督的大使命 李興邦牧師
復活的耶穌基督在加利利的山上向十一門徒顯現,並頒下大使命給門徒,由此開展了門徒運動或稱 宣教運動。歷經二千年,一代傳一代的不斷繼承這使命。這大使命記載在馬太福音 28章18-20節, 其中包括幾方面,讓我們一起思想:

一) 差遣者是誰?

當然是復活後的耶穌基督,耶穌開宗明義的說:「天上地下所有的權柄,都賜給我了」。換言之, 這位差遣者是神,是萬王之王,萬主之主,擁有一切所有的權柄。我們由小到大都受人差遣,從來 只有位高權重的差遣低微的,也賦予受差者執行命令的權柄,現今全宇宙的君王差遣我們,我們理 所當然的接受差遣,也深信他會賦予我們充分的權柄來實踐使命。

二) 受差遣者是誰?

是十一門徒,也是歷世百代,因這班第一代門徒實踐使命而成為門徒的人,包括歷代先聖先賢,包 括二百年前來華傳道的馬禮遜,也包括你與我。我們都是受差者,這使命的繼承者;當然也是受惠 者。

三) 使命的內容

耶穌頒佈的大使命有四個動詞:去、使人作門徒、施洗及教訓。但四個動詞中,惟有「使人作門徒」 是命令式,故此大使命的核心是「使人作主的門徒」,其他三個動詞是達成使命的方法。原來作門 徒要領受的使命就是使人作主門徒,要使萬民作主門徒,不是坐在這裡享受我們在這裡真好的感覺 ,而是要「出去」,採取行動,走到外面去。向人傳揚福音,見證復活基督的大能,並且讓他們受 洗加入教會,因主耶穌的話語教訓他們遵守。這是整個「使人作門徒」的過程,由對外傳福音至對 內的施洗與教導。因此每一位門徒都有使命使人作主門徒,以至成為一個良好的循環,使教會不斷 增長。

四) 差遣者的應許

主耶穌應許常與我們同在,直到世界的末了。有這應許,我們就可放膽實踐使命,不用擔心自己的 能力、才華,因為主必賜我們足夠的力量,只要放膽實行就是了。這個門徒運動,昔日由十一人開 始,今天卻有過億門徒。倘若當日十一門徒不接受這使命,教會在第一代就式微了。若要基督的教 會繼續興旺,發展,你與我都有責任承接這使命。至少我們可以在其中一些部份參與,例如領人赴 會、為人祈禱、向人作見證,傳福音。今天就由我們開始,每人至少向一位親友分享福音,領一位 親友赴會,這些行動你我都做得到呀!

二零一一年十月二日
放下重擔 李興邦牧師
早上安靜時想起一則故事:有位仁兄肩上抬著兩擔穀物往市場去賣。途中遇到一位朋友 駕著貨車經過,這位朋友好心一問,剛好大家都是前往同一目的地,於是接載他上車, 一起前往市場。抵達後,朋友下車開門請這位仁兄下來,才知道他在車廂上一直肩負著 擔子,不肯放下。原來他被人委托,必須親自肩負這擔貨物,所以即使他身在車上,仍 不肯放下重擔。

可能你認為這位仁兄很傻,明明可以放下重擔,好好休息,卻不肯放手,還要背負著重 擔。其實許多信徒豈不是這樣嗎?我們在世上行走,愈走愈累積更多重擔,愈多重擔愈 是舉步維艱,壓得透不過氣。這些重擔,有好的,有不好的;有需要的,有不需要的。 包括:生活、工作、家庭、事業、學業、成就、財富、慾望、罪惡、人際關系等。怎麼 辦呢?

主耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。」(太11:28) 當我們遇著主耶穌,祂就一路引領我們,與我們肩並肩前行。祂會乘載我們,正如那好 心司機,乘載他的朋友到目的地。但我們都像這位可憐的仁兄,不肯放下重擔在車廂內 ,還是要自己肩背著,徒然使自己勞累。只要我們願意到主面前,把這一切交托給祂, 祂就會使我們得安息。祂還補充說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式 ;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:29-30)

但歸根究底的問題是,我們是否朝向同一個目的地呢?若我們的方向是遠離上帝;或有 時近一點有時遠一點,看心情而定;又或是喜歡走到一旁享樂,為自己追求名利權位, 到出事了才返回上帝身邊。豈不與耶穌的目的不一致。記得當我們還未認識主時,是遠 離祂,甚至反對祂。當我們認識並信靠主,就是坐上祂駕駛的車上,由祂領航,往祂要 我們前往的目的地,就是愈來愈接近上帝,愈來愈像耶穌,愈來愈以耶穌的心為心。或 許這時你才發現,那些根本不是什麼擔子,可以隨時丟棄絕不可惜,因為你只要背負主 的軛主的擔子,就是十字架,就已經足夠,就心滿足了。

二零一一年十月九日
10.2 行區祈禱總結 雷裕斌
雖然剛過去的10月2日是懸掛一號風球,但也沒減大家參與行區祈禱的熱情,感謝主。延續 上季行區祈禱的體察,今季的行區祈禱繼續為弟兄姊妹帶來新的領會。這次的行區祈禱主要 到三處於上季大家沒有到的區域走走,即路德圍,滿樂大廈及福來村,為當地的人和事祝福 ,更為神要告訴我們的事打開聆聽的心窗。以下總結了弟兄姊妹的分享:

1. 路德圍--

a. 路德圍是食肆林立的地方,見到店員門辛勞工作,為口奔馳,慨嘆他們週末也要汗流浹背 ,盼望他們能有多點心靈的空間,為他們祝福祈禱。

b. 與此同時,我們亦要為到食店的老闆祈禱,為到他們不僅僅有營商的心,更盼望他們能有 社會道德及為員工著想的良心。

c. 隨處所見,皆是外傭的蹤影;令人想到最近因外傭在港勝了官司而出現的社會仇視現象, 希望能為社會的和諧禱告。

d. 平日晚上小組完結後到路德圍見到的盡是年青人,今天見到的盡是外傭。為著不同的階層 ,不同的社群臨到此地而祝福這地。

e. 外傭給人的感覺是居無定所,無瓦遮頭,過著一個客旅的生活;我們作為基督徒何嘗不是 客旅呢?!我們要知道這客旅之地不屬於我們,我們要盼望的是一個更美更永恆的居所。

f. 有一條新的行人天橋正在興建中,從荃灣地鐵站開始,跨越大河道等的地域,如此,人流 將會重新被調節,地鋪的面貌也許將要轉變,適者生存,汰弱留強,教會可能亦要因而有相應 的部署。

2. 滿樂大廈--

a. 滿樂大廈外圍的商鋪跟重新翻新的內園成為強烈對比,雖然內園給人清新的感覺,但人湮 稀少,加上正值毛毛細雨,反倒給人落幕蒼涼的感慨。

b. 從外圍商鋪中見到一間西醫診所,名叫「美門浸信診所」。由此可見,教會可以憑著專業 走入人群。

c. 從與坐在內園乘涼的老人家交談中,得知該大廈以前內園皆是爛地,環境惡劣,苦不堪言 ;自從2006年大翻新後,環境非同日而語。可是,住戶人口老化,新生一代搬離大廈,現今 只剩下年老一代留守。跟大半年前行區祈禱時比較,今次看到的是有些單位人去樓空,不知 房協的住戶政策有否因復修後而有所改變,因而給我們看到將會是另外的服侍群體。

d. 與坐在內園乘涼的老人家交談中,看到她喋喋不休,沒有一刻打算終止對話時,叫我們反 思我們如何能作為一個積極的聆聽者,成為一個能回應及曉得為週遭的人,如老人家,守候的 基督徒。

e. 大廈內有一所名叫「滿樂幼稚園」,從張貼於門外的2010-2012年度小一派位結果顯示, 最多學生於統一派位所獲派的學校為「柴灣角天主教小學」及「寶血會伍季明紀念學校」,求 神祝福及保守這些小朋友能繼續在基督的愛中成長。

f. 細看一些,這間「滿樂幼稚園」是由美差會潮浸服務聯會所主辦,應該是具有一些基督教 背景。與坐在內園乘涼的老人家交談中,得知這間幼稚園所收的大多是新移民的子女,每每當 孩子上課時,家長們便會於校門外聚集並高談闊論,這些新移民家長可會因辦學團體關係認識 神,又或會否成為我們的福音對象呢?

g. 內園環境清幽及偌大,出口四通八達,可會成為我們報佳音或安排福音粵劇表演的場地呢?

3. 福來村--

a. 這是一個人口老化及舊式設計的屋村。碰到一位老人家,輕按膝蓋,緩緩拾級而上,在沒 有電梯的樓宇中,唯有無奈接受現實,求神憐憫及照顧這裡的社群。

b. 村內有青協,專攻外展計劃,另外亦能支援自我創業計劃。他們的對象是中學生及年青人 ,正正是我們也想接觸的群體。另外,當地也有議員辦事處及其他機構,雖教會可能跟其成立 之立場不同,但不知教會可否與他們有廣闊的合作空間。

c. 從青少年的事工出發,如當地能容納青協,是否也能容納自修室及同等的青少年工作,求 神為我們的前路及支援預備。

d. 福來村住宅的露台是用鐵枝圍著的,眼見居民用膠板擋風,弱不禁風,於颱風及冬天的日 子更是難過,求神憐憫及保守。

e. 從整體福來村翻新設計來看,行人通道都是被行人上蓋所遮蓋,外圍從地鐵出口至福來村 都是有蓋遮頭,可見福來村都是刻意期盼與相連的商場及交通連成一線,情況有如愉景新城跟 商場及地鐵出口連成一線一樣。如此毗鄰地域連成一線的關係,提醒我們背負著為鄰舍傳道及 照顧的負擔。

f. 村內有一所名叫「錦荃幼稚園」,雖並非是基督教幼稚園,但它是全完堂一位執事所興辦的 。牧師及執事於上週途經於此,順著聖靈的感動便在這所幼稚園外祈禱,看看神的帶領。

g. 村內有一大榕樹,剛好提醒我們壯大是需要長久時間歷練及等待,但目前首要任務是要扎好 根基,願教會能像榕樹讓人遮蔭般能容納更多的人群。

讓我們再次一同經歷,下次行區祈禱為十二月第二星期日,請踴躍參與,正如何志滌牧師提及 「多有多做,小有小做,最緊要唔好唔做。」

二零一一年十月十六日
你只管去(徒9:10-19) 李興邦牧師
亞拿尼亞見異象──在異象中看見主,看見掃羅,又看見自己,這是很奇特的異象!掃羅是誰? 是敵人──所以他懼怕、恨惡、不想去。並且有危險──因掃羅有權柄捆綁人。但只要是主的吩 咐及保證,他就接受。主的保證是:“你只管去,他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以 色列人面前,宣揚我的名。”(15節)

這保證與應許,也成了保羅未來的目標與使命。主沒有解開他的疑團,但這保證已足夠。“你只 管去”──去吧,不用問,不用掛心。為什麼?因為他是我揀選的器皿,我要使用他。掃羅在主 手中,任他使用及差遣,並且要大大使用。要向外邦人、君王、以色列民,宣揚主名。原來任何 大奸大惡的人,主都可以使用。我們只管去,改變的不是我們,是主的能力。

結果是:亞拿尼亞去接待掃羅,是主“打發我來叫你能看見,又被聖靈充滿”(17節)。掃羅 大大的轉變,由一位積極進取大發熱心的青年,遭逢挫折危機,現在安靜被動地接受主的手術、 醫治、改變、更新,成為新造的人。掃羅的轉變至少有下列四樣:

  1. 他就能看見──他被主的大光照耀,所以陷在暫時的黑暗中,惟有倚靠主,才能重 見光明。許多人看不見,不是沒有眼睛,只是心眼被矇閉,有眼無珠。現在他不單肉眼能看見, 心眼也看得清,看見耶穌真的是主。
  2. 起來受了洗──領受水禮,就是表明他的信仰,他已“口裡承認,心裡相信”。既 然信了主,當然要受洗作主的門徒,加入主的教會。
  3. 被聖靈充滿──這點很重要,後來他大有能力,到處宣教,建立教會,成為最偉大 的使徒之一,都不是靠自己的力量,乃是倚靠聖靈的大能。今天我們若要為主大發熱心,獻身事 主,宣揚福音,必須追求被聖靈充滿,才有源源不絕的動力。
  4. 吃過飯就健壯了──身體需要也很重要,滿足身體需要,身壯力健後,才有氣有力 為主打仗。
默想:主對我們的吩咐是:你只管去,你也是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以色列人 面前,宣揚我的名。我們如何回應呢?

二零一一年十月廿三日
雅比斯的禱告 李興邦牧師
雅比斯比他眾弟兄更尊貴,他母親給他起名雅比斯,意思說,我生他甚是痛苦。雅比斯求告 以色列的上帝說,甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱 苦。上帝就應允他所求的。(代上4:9-10)

在《雅比斯的禱告》一書中,作者提醒我們這短短的兩節經文,卻充滿屬靈睿智,幫助我們 重新立志,尋求生命突破及新事工之開展,值得一讀再讀。

雅比斯的禱告有四項訴求:

1. 甚願你賜福與我

似乎是自私的禱告,其實是合乎上帝心意,是上帝願意聆聽的祈求。因為上帝早已為我們預 備好各樣福份,但我們必須開口祈求才能得著。故此我們現今所得的福,與上帝為我們預備 好的相比,實在少得可憐。

2. 擴張我的境界

擴張我的境界,是生命的境界,領受上主更大的使命,影響更多的生命。有兩條數學公式, 一般人的公式(合情合理)是:我的才能+經驗+訓練+個性和外表+過去+別人的期望= 我獲派的境界;但上帝的公式卻是:我的甘心樂意和軟弱+上帝的旨意及超自然的能力= 我擴張的境界。那麼,你選擇那條公式呢?

3. 常與我同在

當我們大膽地為上帝承擔又大又難的事,擴張生命的境界時,我們便自覺力有不棣,更需要 上帝的同在,更需要倚靠上帝,更需要上帝的大能來完成祂的旨意。

4. 保佑我不遭患難,不受艱苦

要勝過凶惡,最有效的辦法是遠離它。撒但必定會用盡種種方法攔阻我們,攻擊我們,故此 我們更要切切求主幫助我們遠離一切凶惡與艱難。

最後這本書發出一項挑戰:用三十天時間,把雅比斯的禱告化成你每日生活的一部分,包括 :每天以這兩節經文禱告,把經文貼在當眼處,時刻反覆思想,與人分享及為人代求。甚願 我們都能按上主的心意祈求,並化作行動,成為我們的新展望與新動力。

二零一一年十月三十日
約拿書第一章 李興邦牧師
約拿是鴿子之意(即和平),但他卻是逃跑的先知,逃避上帝的呼召,就是向敵人尼尼微人傳 道。他對敵人充滿仇恨、忿怒、民族主義。逃跑,因為神呼召他起來往自己的敵國宣告上帝的 信息,怎可能呢!萬萬不可,國仇家恨,這班人死有餘辜,不用可憐呀!他覺得自己逃跑有理 ,懶得理你。以為向相反方向逃跑,就可以躲避上帝,卻是不能。結果上帝尋回他,管教他, 讓他甘心順服。

本章可分為五部份,也是信徒心路歷程的五個段段:呼召(1-2);逃跑(3);尋找(4-10) ;管教(11-16);順服(17)。

「起來」(1)──是神的呼召,也是約拿起來逃走的動作,也是船主對沉睡中的約拿的吩咐。 起身(Arise),站起來,不是坐著不動,醒醒吧!採取行動吧!

約拿的行動是逃跑,極力的逃跑,向神作出反抗反叛,卻是真誠的,表裡一致的。他選擇逃跑 ,往他施,躲避神。但神卻尋找他,正如神不斷尋找我們,呼喚我們,透過不同的人事物,要 事奉祂,不是一次過的,是每時每刻。就算我現在全職事奉了,上帝仍透過不同的人物,尋找 呼喚我,為祂傳福音、佈道、三福、牧養牧羊。上帝訓練你,豈可荒廢不用,不用了就會生 ,若好好運用,才會愈用愈有呀!

上帝尋找的約拿,先是狂風大作,後是船主叫醒,三是掣籤掣出約拿來,無所循形,躲也躲不 掉,還有眾人一連串的盤問:你?你?你?唯有和盤托出,無法忍暪。

管教──上帝透過一連串人物事件,讓約拿受了教訓,自知之明,心中很明白應該怎樣做,就 叫人拋他落海,就可以風平浪靜了。為什麼?他沒有理由以為可以得救,他以為死定了,逃避 不成,惟有賠命。可能他還是冥頑不靈,死不悔改,死就不吧!結果下海了,果然風浪平息了 ,眾人為之驚訝,大大敬畏上帝,成了有力的見証。

但上帝總有出路,為他安排了一條大魚,吞了約拿(吞拿魚)。他在魚腹中三日三夜,讓他有 足夠時間安靜、反思、懺悔知罪,然後向上帝禱告。如此經歷後,才順服上帝的吩咐。

默想:

  1. 上帝呼召我起來作什麼?
  2. 我在何事上逃避上帝?
  3. 上帝怎樣尋找我,管教我?
  4. 我經過什麼過程才順服上帝?

二零一一年十一月六日
約拿書第二章 李興邦牧師
三日三夜在魚腹,烏天黑地,無水無糧無空氣,可以作什麼?很奇怪,這魚腹沒有把約拿消化 掉,也相當大,有容人之量。它代表什麼?代表一種境遇,一種人要獨自面對(無人幫到我), 暗無天日的狀況,孤獨一人。要學會孤而不寂,孤身上路,而不是獨孤求敗,孤苦伶仃。許多困 境都是要一人面對,也需要獨自面對、反省、思考,不單面對困境,也面對自己,更重要是學會 面對上帝,曉得向上帝呼求,不可以逃避。有人用面壁、進入山洞、上山、站在瀑布下、冰水中 ,為的都是讓自己一人面對。這些都是外在逆境,但心靈的逆境更難克服,時刻如影隨形,揮之 不去,就算外面天朗氣清,個個笑面迎人,自己也假裝笑面迎人,還是覺得孤獨寂寞,想找個山 洞躲起來。

約拿在魚腹不知待了多久,才開始向上帝禱告,肯定不會是一開始,或許過了一天、兩天或第三 天,才學曉,才肯開聲向主呼求。或許我們也在自己暗無天日的困局中,不能自拔,不知怎生是 好,卻不肯也不想禱告,就算禱告,也只是循例,念口黃而已。真心禱告是發自內心,真心實意 、誠心,迫切的向主呼求、懺悔、回轉。

約拿的呼求是:

「我遭遇患難求告上主」──表白自己的景況遭遇,實在是陷在大患難中,不能自拔, 靠自己焉能逃出魚腹,想來自己要躲避上主,現在卻躲在魚腹中,這困局是自己找來的,不能怨 人,自己要承受,惟有求告上主,「你就應允我。」

「我從陰間的深處呼求,你就俯聽我的聲音。」約拿深知上主如影隨形,跟到實一實, 沒有一刻離開,即他躲也躲不了,只會徒勞無功!我們怎樣知道呢?只要一呼求,就可知道。 我們不知上帝在何方,特別當自己被困局所困不能自拔時,也不知上帝何在,祂會聽我嗎?只要 一開口向主呼求,他就應允,他就俯聽,不論我陷在什麼遭遇、苦難、困局、陰間或深淵中。

誰把我放在這困境/深淵中?是你,上主。是你把我投入深淵,即海的深處,周圍都是水環繞我! 其實是因我躲避你,我想向你隱藏,與你違背,這困境是我自找的,應得的。

「我從你眼前被驅逐,我仍仰望你的聖殿。」約拿感到被驅逐,遠離上帝,但他仍仰望主 。這是重要的轉捩點,雖感到遠離神,心卻仍靠近神。要靠近神,不在地域上,是在心靈上。當 初他要遠離神,心遠離了,地域也要遠離,愈跑愈遠,愈走愈偏離。現在感到地域上遠離神,好 像被放逐,但心卻要靠近,要仰望上主的聖殿。

二零一一年十一月十三日
信心試煉 陳俊熙
各位弟兄姊妹有沒有曾經遇到這樣的情況──人大了,每天只懂得不停的吃飯、睡覺和工作, 漸漸發覺迷失了方向、不太認識自己,對生活的熱誠減退了,甚至覺得很「虛空」?去年暑假 ,我就遇到這樣的情況,所以我就毅然辭了職,停下來休息一下。至於找新工作的事情,就留 待短宣結束後再算吧,反正 神會預備的。不過,我真的沒想到、萬萬沒想到我就這樣加入了一 年多的失業大軍的行列!

去年短宣結束後不久,家中突然發生了些不愉快的事情,要我去處理,我實在沒有心情了,結 果拖了幾個月。雖然我也有為這些事禱告,又見了幾份工作,但確實因為面試的表現不佳而沒 有回音。

後來,有一位姊妹,知道我在找工作,就介紹我到一間公司做兼職,我抱著「食住等」的心態 答應了。這間公司裡的同事對我很好,我學到很多東西,也是我一直想做的工作。可是我想做 全職工作,兼職對我來說意義不大,我也知道這間公司沒有全職的空缺,結果我做了一個多月 就辭職了。也許有人會問:為什麼不「騎牛搵馬」?但我想說的是──對不起,我連牛也不想 騎了,這條路是我自己走的,總之我不會後悔!我還記得我在臨走的那一天還裝灑脫地對部門 經理說:「後會無期。」她卻笑著回應:「哈哈!不用這麼絕吧,就算你找到新工作,也可以 放工之後再來做兼職的!」

之後幾個月,我又漫不經心地見了幾份工作,小組內的弟兄姊妹又教了我一些面試技巧,可是 我就是不行。漸漸地,我開始變得沒有自信了,甚至害怕去見工,害怕失敗。其間有許多人問 我的近況,又問我在做什麼工作──其實我是十分難受的,因為我根本就找不到工作,我過得 不好,這教我怎麼好意思開口?最後,我唯有支吾其詞蒙混過去,或者自嘲我是「自由職業者」。

就這樣轉眼間過了一整年,有次小組分享的時候,提及各小組組員的性格。聽了某弟兄給我的 評語後,我才如夢初醒。我總是在遇上問題的時候,選擇逃避,一定是我找工作的力度不足。 於是我就鼓起勇氣再去嘗試,可惜我又失敗了幾次。

我還缺少了什麼?我心裡不停的問。終於,在上主日學的時候得到答案:我只想著以自己的方 法去解決問題,作為基督徒,原來我把神忘記了,而且我只想要收穫,但卻沒半點付出。我有 讀經、靈修和恆切禱告嗎?沒有。在別人眼中,我像一個基督徒嗎?半點也不像。於是,我好 好反省自己,我又看出埃及記和民數記,以色列人在曠野走了四十年才到迦南地,我才走了區 區一年曠野,這算得上什麼?

靠著神的帶領,加上弟兄姊妹的幫助,我面試的表現愈來愈好,連我自己也認為應該會很快找 到工作,可是結果又沒有回音。這時,我收到一位朋友的好消息,她完全沒有工作經驗,第一 次見工就即時簽約了。我心裡替她高興,但更多的是羨慕、失落,憂慮和無助,也隨之而來。 我不停地問: 神不是聽禱告的嗎?為什麼完全沒回音?究竟何時才是神的時間? 神想我怎樣 做?為什麼別人這麼容易就成功?我自己求了一整年,身邊的弟兄姊妹又為我代禱了一整年, 我真的好累了,我不想再等下去了,我實在等不及了,我不想一次又一次地讓自己和身邊的人 失望了!可是我又不敢懷疑 神、挑戰 神,因為我怕 神會懲罰我,就像那班抱怨 神的以色列 人一樣,進入不了迦南美地──要知道當時最後能進入迦南美地的,就只有約書亞和迦勒二人 而已!

經過多次的失敗,我感到絕望了,我沒有任何安全感,我對未來沒有任何盼望,也許我這輩子 就這樣完蛋了。終於,在一次小組分享的時候,我實在忍不住了,組內所有弟兄姊妹,都前來 安慰我和為我禱告,有些更陪我哭,又圍著我唱《當你走到無力》這首詩歌給我聽。原來當開 心的時候,有人陪我笑;危難的時候,也有人為我哭,我並不孤單。我想我這一生都會記得這 一天──二零一一年九月十六日。

正當我在家裡等到發臭,也不知道怎麼辦的時候,我想起主日學的時候,導師提及的門徒操練 ──獨處。於是我就照著行,安靜自己,聽候神的話語,我就聽到有聲音對我說:「新聞不是 也有報導嗎?有碩士生見了二百次工也不放棄,你才見了十多次工,怎麼遇到少許挫折就認輸 呢?繼續等候耶和華,你必然重新得力,振翅高飛,你總有榮耀祂的一天。」

神的作為真的超出我的估計,神很快就回應我了。兩晚後,忽然有人打電話給我。原來是之前 做了個半月兼職的公司的高級經理打來的,我心裡想:「不會又是因為太忙,所以又找我回去 做兼職吧?」這時神蹟發生了,她居然問我有沒有興趣回去做全職工作,因為她成功向公司爭 取加開職位!我當然毫不考慮就答應了,我又問她為什麼會記起我?因為我只做了個半月,而 且她又不知道我的學歷和背景,難道就因為我離開的時候,對她說「後會無期」,所以印象特 別深刻?原來她是覺得我做兼職的時候,表現不錯,所以就第一時間想起我了。

通過了人事部的兩次面試,公司要求我留下舊上司的聯絡資料作參考。我這才鼓起勇氣找舊上 司吃飯敘舊──因為之前老是顧著面子問題,我一整年都不敢探望她,怕她知道我失敗。我把 我這一年來的經歷與她分享,她覺得很驚訝,又給我許多意見。雖然我已不是她的下屬,但她 仍然像以往一樣,毫無保留地教我面試技巧。我覺得實在太幸運了,因為不是每個人都能遇到 好的同事和上司,主的安排實在太奇妙了。另外,我又感到後悔,如果我肯早一點請教她的話 ,就不用走那麼多冤枉路了。最後,基於 神的愛,我第一次對她分享我的信仰。雖然她仍未信 ,但我已踏出重要的第一步。

這故事的結局如何,相信各位弟兄姊妹已經心裡有數。現在回想起來, 神的恩典真的很美麗, 衪早就安排好一切,而這些都是 神對我的信心試煉。正如經上所記:「你們落在百般試煉中, 都要以為大喜樂,因為知道你們的信心經過試煉,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備 ,毫無缺欠。」(雅各書一章二至三節)這一年來的經歷讓我認識和面對自己的缺點──從前的 我遇到什麼事,只懂得往自己身上扛,扛不下了就選擇逃避,完全沒有將它交托給 神。弟兄姊 妹們,原來我們在任何時候,都要樂意與人分享心裡面的事,又要停下來禱告和感謝 神,相信 神會帶領我們經過難關,並且永不放棄,那樣才能得到從 神而來的大喜樂。另外,在尋找目標 和事業的時候,必需以神作為出發點,否則即使你擁有一切都是沒意義和「虛空」的。要知道人 勞碌一生,不單只是為了自己或是做給其他人看,最重要的是為了神作工── 神將我們放到哪 個位置,都有美好的用途,都有 神精心的設計,都有 神奇妙的旨意!

二零一一年十一月二十日
約拿書第三章 李興邦牧師
上一章的結束是:「耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上。」上主安排一切,大魚把約拿帶 到深淵幽谷。讓約拿獨自面對自己,面對上主,從而向主呼求,願意靠近祂。現在上主藉著大 魚拯救約拿,使他回到陸地上,不怕被水淹沒。

第二次,上主的話臨到約拿,上主有什麼話臨到我們呢?上主的話是:「你起來(又是起來) ,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」相似的呼召,重覆給予約拿,約拿 的職責就是傳訊息,把上主的話向當地人宣講,不能不說。這次約拿的反應確不同,他照上主 的話起來,前往。

尼尼微是一座大城(相對於今天來說只是小鎮),有三日的路程,又是三日。約拿進城走了一 日,宣告將要傾覆的訊息。他並不是想尼尼微人悔改,而是想這話實現!但尼尼微人聽了之後 都信服神,宣告禁食,從最大的到最小的(這是按長幼有序的規舉),都穿麻衣。表示願意悔改 ,為罪懺悔。王也不甘後人,下了寶座,脫了朝服,還披上麻布,坐在灰中,與民眾的悔改行動 認同,且表現出最謙卑的樣式。作為君王,是全國之首,代表全國,當然不能只是跟從眾人的行 動,反倒要採取主動,發出通告,叫全城的人畜都要禁食禁水,披上麻布,並要懇切求告神,離 開惡道。其目標是:或者神轉意後悔。(即回心轉意),不消滅他們,也未可知。

結果是:「神就後悔,不把所說的災禍降與他們了。」

君王帶領全國人民悔改,歸向上帝,有什麼比這更美好呢!君王不單跟著大氣候走,更要採取主 動,通告全國人民當怎樣做,當然也是順著民意。這就是領導,領導人民歸向上帝,求告上帝, 禁食披麻坐灰,為要求上帝不滅他們。結果上帝真的後悔,上帝會後悔,因為祂滿有慈愛憐憫與 豐盛恩典,所以這種後悔(或回心轉意)是積極正面的。表達上帝像慈父一樣,本來說要責罰兒 女,但因兒女悔改認罪,所以回心轉意,不再責罰,所以並無不妥當。這是恩典與是慈愛,而不 是說上帝出意反意,前後不一致。上帝的屬性是一致的,即有公義與慈愛,連約拿也看得出來。 我們也要學習,如何在屬靈的事上,領導眾人,首先發現有什麼罪,帶頭認罪悔改,與神恢復和 好關係,領受神豐盛慈愛與救恩。

二零一一年十一月二十七日
生命的偶遇、感恩的樂章 李興邦牧師
因一次的偶遇,造就這次難得的聚會。11月21日出席由宣道出版社主辦,題為「生命的樂章」的 鋼琴詩人許路加教授生命見證音樂分享會。聆聽他分享滿途荊棘的信仰歷程,並技驚四座的鋼琴 演奏,使我們都深深受感動,歎為觀止。

許路加教授,被譽為中國鋼琴詩人及蕭邦第十一代傳人,出生於牧師家庭,自小立志成為世界級 鋼琴家。父親許士琦,為南昌美以美會(後改為衛理公會)志道堂的牧師,一生忠心事主,育有 九名兒女,皆以聖經人物命名。路加在家中排行第三,自小已立志要成為世界級鋼琴家。

因生長於戰爭與動盪不安的社會,他的學琴之路荊棘滿途。為要實現其心願,他曾像彼得那樣三 次跌倒不認主。第一次跌倒是為要考入心儀的魯迅文藝學院,而屈服於政治指導員之下,在父親 職業欄上填上「壞人」。第二次跌倒是為要在校內力爭上游,不顧「小節」,在指導員哨子聲下 ,趕快睜眼禱告後吃飯。第三次跌倒可謂非同小可,令他沉痛不已。為爭取出國留學,他要與父 親劃清界線,脫離父子關係,並要批判基督教。結果他的讓步卻被校方大肆宣揚:「請看牧師的 兒子批判基督教,與做牧師的父親脫離父子關係」。使他深受打擊,最後還是不能出國。因此他 深深體會自己是一個罪人,當晚向神切切痛悔認罪,內心反而得著無比的釋放。

在文革期間,為堅守信仰,受盡種種迫害與折磨,包括:抄家、毒打、嚴刑拷問。最嚴重的兩次 是被人用釘子釘入他的人中,使他牙破血流(日後上顎整排牙齒脫落);另一次是手指被筷子夾 著,用磚頭砸破,雙手幾乎殘廢,幸得神恩典保守,才可繼續用這雙恩典之手榮耀神。

散會後我們有機會與許路加教授及許朝英社長交流分享及拍照留念,非常難能可貴。更幸的是, 得到許社長致電,希望安排許教授在我們教會獻奏及分享,這是千載難逢的機會,實在令我們非 常驚喜。由此可見上帝實在非常恩待我們小小的堂會,怎能不讚嘆祂的奇妙偉大呢!回家後,我 們都先後把他的傳記《生命的樂章》一口氣讀完,內心非常感動。

只有廿一年歷史的青衣志道堂,湊巧與當年許路加教授自小成長的教會,也是他父親創立的教會 ,南昌美以美會志道堂同名。雖然相隔數十年,卻倍添了一份親切感。深信上帝必有祂的美意, 讓我們在此偶然遇上的驚喜,同心同行,同一心志的傳揚主道。

二零一一年十二月四日
約拿書4章1-6節 李興邦牧師
「這事約拿大大不悅」,為什麼?因為出乎他意料之外。他期望的是神消滅敵人,結果 卻沒有。因他認為敵人作奸犯科,對他們恨之入骨,死有餘辜。不單是約拿,就是每個以色列人 ,每個民族意識強烈之人都有的想法。我們豈不也是這樣,對不合己意之事,大大不悅,覺得很 不公義,很不合理。

「且甚發怒」──不悅是內心感受,發怒是外顯行為,還好他是裡外一致,不會詭詐的人 。但他有盲點、死穴、固執,不聽上帝言,不明上帝意。我們豈不也有許多盲點與死穴嗎?

「就禱告上主」,表達不滿。他表達出上帝的屬性,表示他對神非常認識。「我知道你 是有恩典,有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,後悔不降所說的災……」對呀! 這正 是上帝的屬性,保羅把它總結為最大的恩賜,就是愛。這正是我們要追求的特質,在上帝裡可以 找著,且是無窮無盡的,這是我們都當追求的恩賜。所以約拿(並所有民族主義者)就急速逃跑 ,不是懼怕,而是不肯接受事實,就是上帝竟然愛他的仇敵。他恨之入骨的人,上帝卻無條件無 窮盡的愛他們。

既然難以忍受,不如連命都不要了!上主,「現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。」 (3節)許多求死之人的心境也是這樣,無法忍受現況,死了好過,做人有什麼意義呀!其實約 拿好好地活生生一個人,無病無痛,又得上帝重用、愛護、照顧周到,也實行了上帝的重大使命, 像大使一樣,作外邦人的先知,這是何等尊貴身份哩! 況且外邦人一聽他的宣告,就馬上遵行, 何等大的影響力呀,何苦求死呢!就是為了一啖氣,因為不服氣!

上主沒有發怒,在此上主就如一位滿有慈愛的父親,耐心地與約拿交談,給予輔導。上主問他: 你這樣發怒合乎理麼?其實答案很清楚。約拿未有回答。只是搭了一座棚,坐在蔭下,要看著那 城的後果。當然不是想他們好,而是希望敵人滅亡,最終傾覆就好了!

上主仍為約拿設想,在此有輔導、有協助、有教導、有管教、有安排。對象不單是約拿,也是以 色列人,也是我們每個人。上主的安排是一棵蓖麻,生長高過約拿,可以遮蔭,使他免受暴曬之 苦。約拿因此就大大喜樂,與前文大大不悅成強烈對比。因上主不降災於敵人而大大不悅,因為 預言落空,失去信譽。卻因大樹好遮蔭涼快,而大大喜樂。

二零一一年十二月十一日
約拿書4章7-11節 李興邦牧師
涼快了一整晚,次日,神卻安排(又是神的安排)一條蟲子,咬這蓖麻,以致枯槁。(7)這是什 麼蟲兒?如此利害,一下子可以咬死一棵樹!我們的重點當然不在研究這條蟲的特性,我們只知道 ,這棵樹昨天生長,今天就枯死了,不能作遮蔭了!

日頭一出,還加上神安排炎熱的東風(又是神安排的),雙管齊下,日頭暴曬與炎熱東風,在曠野 無遮無掩之地,怎不叫約拿發昏!他又怒氣發作,再次為自己求死,說:「我死了比活著還好。」 (8)重複了第3節的話,為什麼求死?為什麼不用力擊打物件發洩?為什麼因自己身體上的困苦 (加上心靈的困苦)而發怒?求死表達什麼信息?是極度的不滿,極度的埋怨。不滿誰?埋怨誰? 是自己、尼尼微人、還是上帝呢?我們會埋怨自己,因自己所做的錯事,或所做的錯誤決定,但無 法挽回!我們會埋怨人,因別人的錯誤,以至自己受傷受損,但無法追回!我們會埋怨外在環境, 弄得我們如此田地!約拿其實是埋怨神,只是不好意思講出口,或連自己也不知道。因為一切他所 作的,敵人的回應及其結果,以至許多環境的轉變,都是「神的安排」。所以約拿埋怨的對象,不 是別人,而是上帝。既然上帝與他作對,或自己與上帝作對,還要這條命有何作用(連條命都是上 帝所賜的)。

上帝的回答:重覆第4節,「你因這棵蓖麻發怒合乎理麼?」(9)當然不合乎理(也沒有理據), 只合乎情(他的情緒反應),約拿已不能講道理,只憑感覺而行。他卻堅持自己:「我發怒以至於 死,都合乎理。」好像道理站在自己的一邊,自己所作的合乎公義,合乎道理。

上帝仍不責備他,只是引出一個比喻:這蓖麻不是你栽種、培養的,你尚且愛惜。即是說你會為這 棵與你不相干的樹枯死而惋惜,而忿怒吧!那麼這座大城,其中不能分辨左手右手的(即小孩)有 十二萬多人,「我豈不愛惜呢?」(11)這是上帝的心意,上帝愛惜每個人(特別是小孩)。上帝的 心意是保存生命,拯救生命,願意人悔改歸向他,他就赦免他們。上帝愛惜我,也愛惜你,愛惜一 切人,這就是我們信靠的上帝,祂有慈愛憐憫的心腸。故事就此作結,但好像留下尾巴,還可繼續 。怎樣繼續,由我們每個人自己來續寫,來演繹吧!

二零一二年一月一日
用福音生了你們 李興邦牧師
保羅曾對哥林多人語重深長的說: 「你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶 穌裡用福音生了你們。」(林前4:15)然後他說:「所以,我求你們效法我。」(林前4:16)保羅當然是用 福音生了哥林多信徒,因為是他傳福音給他們哩! 所以保羅是他們的師傅與父親,他一方面責備他們 不要另外增添許多師傅;另一方面要他們效法他(因為他效法基督),只跟從一個師傅,只跟從他那純正 的福音。

我們每一個信徒之所以信耶穌,都是因為前人用福音生了我們。換言之,我們都是福音所生的兒女。 我們都是藉著福音得生命(永恆的生命),並作上帝的兒女。我們本來都是罪人(大罪人也好,小罪人也 好),但我們因信福音,藉福音而生,福音使我們成了上帝的兒女,也是基督的門徒(即跟從者),所以 要效法基督。當然具體實行起來,就是要效法那些效法基督的人。這正是我們所需信徒的素質,不單 是一個好人,人品好的人,而是讓福音成為我們生命,並不斷追求學像基督的人。 反觀我們許多人卻隨波逐流,沾染世俗,不單是指世俗的行為,更加是世俗的思想、標準、價值觀, 更大的問題是連自己都不自知。正如當你把一隻青蛙放在滾水中,牠會立即跳出來; 但當你把這隻青 蛙放在冷水中,慢慢加熱,直至水滾,牠會被煮熟了而不自知。因此這是一場激烈的戰鬥,一場屬靈 的硬仗,比過去動刀動槍流血地步,對基督徒的迫害,有過之而無不及。因此倘若我們不持守著藉福 音而生的生命,不持守著效法基督的信仰,我們就會被世俗同化,成為一個沒有分別的人,完全無力 為主作見證了。

因此,在新的一年,讓我們一起研讀約翰福音,思想道成肉身的基督,藉福音裝備我們,使我們活出 有根有基的生命,因認識真道而傳揚真道。「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理 。」(約1:14)讓基督的福音充滿我們,充滿我們每個信徒的生命,使我們活得精彩與豐盛。並勇於為 福音作見證,向眾人傳揚這使人有豐盛生命的福音。

二零一二年一月八日
熱心傳道 李興邦牧師
2012年,我們繼續以「恆切禱告、熱心傳道」作為事工中心,而全年主題經文是約翰福音1章14節: 「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」我們的目標是推動及深化弟兄姊妹的禱 告生活,裝備信徒認識成了肉身的道(因此我們會研讀約翰福音),並動員全教會投入傳道行列,成為 祈禱與傳道的教會。

我們以約翰福音作全年系統講道信息,為什麼是約翰福音呢?因為約翰福音是一卷講述基督道成肉身 的福音,為世人帶來光明、生命、道、真理。其中記載的人物與事件,都是為道成肉身的基督作見證 。人物方面包括施洗約翰、眾門徒、耶穌遇見的人物、耶穌自己及聖靈;事件方面包括七個神蹟及多 篇耶穌的長篇講話及與人的對話,無非是要為基督作見證。

約翰只記載七個神蹟,不像其他福音書記載了大大小小許多神蹟,這七個神蹟就是:水變酒、醫治大 臣之子、在畢士大池邊治病、給五千人吃飽、在水面上行走、治好瞎眼的、叫拉撒路復活。每個神蹟 都有不同含意,並隨後有一段長篇對話,目的都是為基督作見證。

除此之外,約翰福音也記載耶穌的七個自述:我是生命的糧、我是世界的光、我是羊的門、我是好牧 人、我是復活與生命、我是道路真理生命、我是真葡萄樹。這七個「我是」,並不是單單一種身份描 述或自白,而是當耶穌與人對話之時,向聽者的呼籲並要求他們作出回應。約翰福音也著重耶穌與個 人的關係,記載多達二十七次與個人的會面傾談。

作者開宗明義,在約翰福音的開首指向道成肉身的基督,祂就是上帝。「太初有道,道與上帝同在, 道就是上帝。道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」(約1:1,14)並在總結時, 作者也道出他寫作此書的目的:「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。但記這些事 要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」(約20:30-31) 這兩節經文,正是明白約翰福音的鑰匙,其目的就是叫人因信耶穌基督而得生命。換言之,只要我們 仔細研讀約翰福音,就能明白並相信耶穌基督,並因信祂而得著生命(就是永恆的生命)。盼望我們 都能好好研讀這卷福音書,讓我們認識成了肉身的道,因明白真道而傳揚真道,為基督作見證。

二零一二年一月十五日
蒙召見證 陳家馨
信主幾年後,有機會參加「靈命進深營」,在營會裡,有很多安靜的時間,讓我們去檢視生命的方向。 在營會中,無論是培靈會的信息、生命讀經、獨自安靜的環節,都叫我認真思想在我的生命中,究竟有 甚麼可以獻給天父?記得培靈會講員的分享:若你在這時候很羨慕聖工、傳道的工作,不妨開始向神祈 禱,將你心中所想的告知祂,並等候祂的時間。三日兩夜的營會很快就結束了,但最重要的是發現自己 很羨慕聖工、尤其是敬重宣教士的工作,所以很認真地向主立志要奉獻自己服侍神。營會後重新投入工 作,而我靜靜地把這件事放在心底。當生活很忙碌,或有把這件事漸漸淡忘的時候,不過心底裡總有一 把微小的聲音,向我提起這個向神曾許下的立志。

那些年間,在偶然的機會下,得知唐祟榮牧師主講希伯來書查經講座,於是便每個星期都去參加。當他 在講述十一章的時候,聖經中的人物對神如此有信心,真是令我既佩服又驚訝。然而當他講述十二章「 我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍 耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌…」,我就漸漸明白歷世歷代的傳道者 、宣教士,如同雲彩般見證著他們所信的神的可貴,祂的應許是不改變的。從那時開始,這段經文常常 在腦海中浮現,讓我開始思想我的召命是什麼呢?作一個信徒,還是作祂的僕人。於是繼續靜心等侯祂 的印證。

自己第一次被呼召的時候,就是參與唐崇榮牧師佈道會。因那次的佈道會,我是擔任佈道會的陪談員。 當唐牧師講完了信息,就呼召未信的人悔改認罪歸向神。接著,他竟呼召在場信徒起來回應神,作祂的 僕人。當唐牧師呼召的時候,我心裡十分感動,然而我確實知道這個感動不是一時衝動,更不是在場的 氣氛影響,以我個人的性格而言,我的情緒比較穩定,不易受外在的環境影響,但當晚的我不住地流下 感動眼淚,因我知道我竟然被祂揀選成為祂的僕人,一生去服侍祂,深感實在不配。同時我想起這段很 深刻的經文:希伯來書十二章1-2節。最後在眾人面前並唐牧師帶領下,踏出第一步回應神的呼召。

雖然心中很清楚神的呼召,但我不敢輕舉妄動,所以仍待其他的印證。在那年的復活節期間,初次作短 宣體驗。我們往內地一些山區地方探訪不同的受資助的學生。這次行程中,使我更明白到不是單一次的 傳福音便完結,而是要經過長時間的建立關係,不單用口傳,亦要以身傳。同時願意無論靈性或是性格 上,操練自己,最重要的是有受苦的心志。這令我想到昔日宣教士願意隻身前往別的地方,面對新地方 不同的環境、文化挑戰,並不是簡單容易的事。經過此事後,我覺得無論是否是一個信徒或傳道者,都 需要好好裝備,學習如何傳福音,於是同年九月就入讀香港短宣中心。

短宣畢業後,便開始在教會中學習事奉。在這段期間,自己更發覺越來越喜歡服侍神,讓年青人去認識 神。在事奉中,越來越明白到事奉神原來不是一件簡單的事。同時,分別與傳道人及一些認識我的肢體 分享我的心志,他們竟不約而同地問:若你已清楚神的呼召,為何不回應祂呢?但我知道是缺乏那份再 踏出一步的勇氣。

這兩年,神不單用同一段經文(來12:1-2)提我,祂仍然等候我的回應,亦透過幾位不同的人,在不同時 間,與自己或與不同的人一起面對生死一線間經歷,包括爸爸突發性的心臟病、柬埔寨短宣期間的車禍 、小組肢體離世、傳道同工的急病,叫我知道要把握時間好好回應神的呼召。

回想起自己的信仰旅程,叫我看見自己只是一個拙口笨舌、軟弱無力的人,但神的恩手卻沒有因此而離 開,如詩歌《恩典之路》內容:「一步又一步,這是恩典之路,你愛你手,將我緊緊抓住;一步又一步 ,這是盼望之路,你愛你手,牽引我走這人生路。」又如聖經記載「你或向左或向右,你必聽見後邊有 聲音說:這是正路,要行在其間。」(賽30:21)能夠有份於被呼召作祂的僕人,實在是神莫大恩典。

二零一二年一月廿九日
師徒關係 李興邦牧師
師徒關係(Mentoring)是一種互動的關係,在這關係中,師傅與徒弟亦師亦父亦友。一方面師傅是帶 領者,引領徒弟學習、成長、前行、實踐,並適時地給予指引;另一方面師傅也是同行者,與徒弟並肩 同行、同工、一同分享,成為朋友。當然到了若干時候,師傅可從旁觀察,讓徒弟自由行,或讓徒弟領 導其他人前行,成為領袖及師傅,甚至倒過來讓徒弟帶領自己前行(若他夠謙卑的話)。

在整個過程中,重點似乎在於徒弟的學習與成長上,務求讓徒弟在生命或技能上更上一層樓,甚至達到 登峰造極,例如:頂級的運動員、學者或藝術家等。但其實師傅也獲益良多,自己在生命上因此成長, 累積許多寶貴經驗,也有很大成就感與滿足感。而徒弟當然也不是被動地接受師傅的餵養與指揮,他一 方面要模仿師傅的作為,因為學習的其中一種有效方法就是模仿或效法。故此我們要效法基督,故此保 羅呼籲信徒效法他,因為他效法主。

但徒弟亦會主動學習,自己觀察、揣摩,反覆思考,作出比較,或是與師兄弟之間互相切磋,方能進步 。慢慢地,他由一個完全不懂(simple and naive)的人,成為入門者或初學者(novice),再成為中 手,再成為高手(或稱達人),以至有機會成為師傅級(Master),指導其他入門者。

初學者尤其需要師傅的指導,因為一方面他們對什麼都不懂,不知從何入手;另一方面他們像嬰孩般渴 望奶水的供應,渴慕生命成長,故此這時有一位師傅出現,他不用功力深厚,他只要肯花費時間與心力 ,就能幫助這位初學者登堂入室,開他的胃口與眼界,使他在追求成長的初階上成為最有力的扶助者。

現代許多行業都推行師徒關係,為要培養優秀人才及領導接班人。教會更需要建立師徒關係,而且是屬 靈師徒關係,以至不斷能培養出優秀的屬靈領袖,繼續推動教會向上增長,向下紮根。而屬靈師徒關係 ,更多了靈性上的元素,就是幫助徒弟與上帝建立親密關係,聆聽上帝的聲音,實踐上帝國度的使命。

二零一二年二月十二日
負傷的治療者 李興邦牧師
受傷的人怎能治療另一個受傷的人呢?醫生也必須身體健康,才能替病人對症下藥,使受創傷的病 人痊癒。但是在【負傷的治療者】一書中,盧雲神父指出牧人就是要用他的傷口作為治療別人的力 量來源。

在猶太法典中的彌賽亞,滿身裹著傷坐在窮人中間,他一次解一個傷口,再把它包紮好,有人需要 他的時候,他就不必費時間準備自己,隨時都可以幫助人。我們常常太關注我們自己的傷口,覺得 自己最慘,首先要「搞掂晒」自己的問題,才可以照顧別人的需要。其實這是不可能的,因為傷口 是無法避免,一個好了,另一個又起,永不止息。相反,若我們把注意力集中在有需要的人身上, 才能發揮治療的效能。

我們的傷口有許多,或許「寂寞」是現代人最普遍最深刻的傷痕經驗。盧雲說一個牧人的寂寞尤其 難忍,因為除了個人的寂寞經驗之外,還有牧靈工作的專業的寂寞。我們並不是設法消除我們的寂 寞,而是加以善用。因著我們本身的寂寞,我們明白到人類內心深處同樣的需要,以此作為治療的 來源。這種方法就是「好客之道」,就是說為陌生人敞開家門,主人在家中安適自在無拘無束,並 給予客人一個無所懼怕的環境。我們很難做到,因為我們經常被自己的需要、掛慮與壓力所困擾, 使我們不能撇開自己而注意別人。故此我們需要在自己內心留下空間,讓我們可以在這裡不受干擾 ,我們可以在這裡靜觀默想,與主相交;另一方面我們也可以容讓別人按他的需要前來找我們。

故此牧人並非消除個人的痛苦,乃是加深,使這痛苦能與人分擔。藉此我們明白到我們共同的需要 ,我們不再專注自己,既然了解別人的需要,我們的注意力就集中在別人身上,關心別人需要,並 且留出空間,作陌路人隨時歇腳之所,並能互相分擔。盧雲所說的負傷的治療者不單對於牧者適用 ,也對我們每位兄弟姊妹適用。但願你也能因著經常關注別人需要,不被自己的傷口所困擾,騰出 空間,容讓有需要的人前來歇歇腳,加添心力,成為一位好客的主人。

二零一二年二月十九日
約翰福音的見證人 李興邦牧師
約翰福音是一卷什麼書呢?是一卷福音書。當然,但其目的是什麼呢?為什麼已經有了馬太、馬可 、路加,三本符類福音之後,又多一本約翰福音,並且與前三者格外不同呢?因為作者約翰要從另 一角度講述耶穌基督,他不是從耶穌的出生或家譜開始,他不是從他在地上的根源開始,他是要追 索至一個更深更遠的根源,在天上從亙古永遠的根源,耶穌基督就在起初上帝創造天地時就已有了 ,祂就是那太初的道,與上帝同在的道,並且就是上帝,一切世上萬物都藉祂創造,祂是一切生命 的根源。所以約翰福音有一個不一樣的開場白,與別不同。似乎一般人很難明白,但其實也不難明 白,因為我們的主耶穌有一個不一樣的出身嘛!

作者寫作的目的,就是要為耶穌基督作見證,故此整本福音書前後一貫,貫徹了這個目的,就是一 本為耶穌作見證的福音書。他也清楚地在20章31節道出他的目的:「但記這些事,要叫你們信耶穌 是基督,是上帝的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。」

為此,整卷書充滿著見證人(witnesses),都要為耶穌作見證。

首先當然是作者約翰本人,他親身經歷與耶穌生活,跟從主三年,然後為主傳道,目睹教會的建立 ,同伴一個一個的殉道,只剩下年老的他。故此他要親自寫成這卷見證書,把他親身經歷向人見證 出來,是真實可信的見證。

其次是在開場白首先登場的施洗約翰,他來了,「為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以 信。」(1:7)並強調說:「他不是那光,乃是要為光作見證。」(1:8)他是耶穌基督的開路先鋒,為 世人指向基督。

跟著是耶穌的門徒,從第1章開始,耶穌呼召的五個門徒,約翰、安得烈、彼得、腓力與拿但業,他 們都因看見而相信。以至當耶穌離世前,與他們詳細的交談,把彼此相愛及為主作見證的命令交付 他們。(15章)

那些與耶穌親身接觸的人,也成了祂的見證人。其中包括撒瑪利亞的婦人、生來瞎眼的人、大臣、 癱子、尼哥底母等,他們都因親身與耶穌談話,或經歷耶穌的大能,以至成了祂的見證人。

耶穌本人也為自己作見證。當撒瑪利亞婦人說:「我知道彌賽亞要來」,耶穌的回答是:「這和你 說話的就是他。」(4:26) 耶穌也對眾人說:「我是世界的光」。(8:12) 並說:「我雖然為自己作 見證,我的見證是真的,因我知道我從那裡來,往那裡去。」(8:14)

耶穌所行的事蹟也為祂作見證。通常我們把約翰福音分為兩大部份,除了序言 (1:1-18)外,前半部 (1-12章)是見證篇,記載耶穌的七個神蹟,並伴隨祂的教訓。

後半部 (13-21章)是榮耀篇,記載耶穌私下與門徒的交談,並祂的受難與復活,為的是叫祂得榮耀 。換言之,耶穌的整個生命,都成了祂自己的見證。

聖靈也為耶穌作見證。耶穌說:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事, 指教你們。」(14:26)「但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我 作見證。」(15:26)

最後,是天父要為耶穌作見證。耶穌說:「差我來的父,也為我作過見證。」(5:37)「我是為自己 作見證,還有差我來的父,也是為我作見證。」因為祂是天父差來的,所以天父成了祂最大的見證 人,祂從那裡來,也要返回那裡。

約翰福音確是一本充滿見證的書,當你用心研讀之時,你發現了什麼?對了,還欠了一位見證人, 就是你。你要成為福音的見證人,這見證已向你發出,也要你去傳遞,你的使命就是要為耶穌作見 證,把這福音傳揚開去,成為福音傳人。

二零一二年三月四日
真以色列人拿但業(上) 李興邦牧師
主耶穌稱讚拿但業(其實得主稱讚的人不多),稱讚他是「真以色列人,他心裡是沒有詭詐的」。 (約1:42) 拿但業是個真以色列人,表裡一致,是個堂堂正正的真漢子。按血統他當然是以色列人, 是亞伯拉罕子孫,信仰上帝,謹守律法,渴慕彌賽亞降臨。但假冒為善的法利賽人,卻裝出敬虔外 貌,沒有敬虔實質,故意站在十字路口祈禱,要得人稱讚,故此主責備他們是粉飾的墳墓。正如保 羅說:「因為外面作猶太人的,不是真猶太人…唯有裡面作的,才是真猶太人。」(羅2:28-29) 拿但業有一顆真心,所以他真信,也因此有真見證。

1. 真心:心裡沒有詭詐

拿但業有一顆真心,並非他毫無瑕玼,多得很哩!他跟我們一樣對別人有偏見或成見,當腓力向他 介紹耶穌時,他的成見來了。「拿撒勒還能出什麼好的嗎?」充滿輕蔑的態度。若你是耶穌,可能 你會反駁他,但耶穌卻讚賞他的真心。他真心實意的持守以色列人信仰,經常在自己家園門前的無 花果樹下祈禱靈修,仰望彌賽亞降臨。他內心坦率,想到什麼就說什麼,就怎樣行,沒有掩飾,也 不造作或向人誇耀,是最值得交往的朋友。

我們人生幾十年,年輕時可能會坦蕩蕩,心裡沒有詭詐,但隨著年歲漸長,多了幾分圓滑世故,心 思細密,卻失去了純真。其實真心對神對人,是主耶穌最看重的特質。因但拿業真心愛慕主,經常 在樹下祈禱靈修,所以主耶穌向他顯現。我們的無花果樹在那裡呢?

2. 真信:

拿但業的可愛,在於他的求真與真情流露。主耶穌說:「你在無花果樹底下,我已經看見你了。」 (48) 主的回答一方面表示他已接納他作門徒(你在靈修祈禱時,我已經看中你了);另一方面反映 他全知全能的神性,拿但業暗中的祈禱,卻被主明明地看見。他內心的驚訝與激動,可想而知,故 此他馬上放下成見,承認及相信主耶穌,作他的門徒。「拉比,你是上帝的兒子,以色列的王。」 (49)這是一句簡短有力的信經,表達他所渴慕已久的彌賽亞,現在親眼看見了,也真心相信了。

拿但業的真信,不單在此刻,在往後的三年,他緊緊跟從主,並在主復活升天後繼續廣傳福音,伙 拍老友腓力一起傳道。據教會傳統,他們曾在弗呂家、希拉波立,一直傳到印度和亞美尼亞等地區。

二零一二年三月十一日
真以色列人拿但業(下) 李興邦牧師
3. 真見證:

一個真人,有一顆真心,追求真理,講真話,對信仰真誠篤信不移,也會看見真實的事。「看」, 其實是約翰福音的鑰字,共出現過102節經文,作門徒其實要「看」什麼?不是這個花花世界,五光 十色的繁華景象,而是要看見主耶穌,並從耶穌身上看見那看不見的上帝,故此主耶穌邀請門徒「你 們來看」。當耶穌與拿但業相遇時,其實是他先看見拿但業,是他在無花果樹底下時,己看見他了。 原來我們在跟從主作門徒之先,主已經看見我們,也看中了我們,並呼召我們前來跟從他。

一個真人,會看見真事物,拿但業追求真理,渴慕彌賽亞,故此他當下親眼看見,親身經歷主耶穌。 許多人是看見耶穌這個人物,卻不把他當作救主基督來接受與信靠,所以他們的看見,是虛假的,或 說是視而不見的。真正的看見,是看見主耶穌是一位又真又活的神,道成了肉身住在我們中間,充充 滿滿的有恩典有真理,我們看見了嗎?

不單如此,主耶穌說:「你將要看見比這更大的事。」這是什麼?是主將來要得的榮耀,就是他的受 死與復活。又對門徒說:「你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上。」他預先宣告了 ,透過他自己(釘十字架),使人與上帝和好,成為人神中間的橋樑。因此門徒當努力追求在主裡成 長,看見比這更大的事,就是藉著基督使我們與神和好,也藉著基督使其他人與神和好。

拿但業(即巴多羅買),因著他的求真,經歷與主同行三年,在主復活後勇於為主作見證傳福音,最 後把福音傳到印度和亞美尼亞。因為他相當成功,連國王也信了,以致被當地僧人嫉妒,慫恿國王的 兄弟拘捕他,把他活生生的剝皮,然後釘十字架殉道。因此他的標誌是三把刀,是三把剝皮刀。而他 的形像也是一個手拿自己的皮,全身露出肌肉的人像。在米開朗基羅所畫的最後審判壁畫上,巴多羅 買手拿人皮,獻給耶穌基督,而人皮上的面孔卻是畫家的面容,表示他把自己的第二生命(藝術)獻 給主。

拿但業是一位真以色列人,也是主的真門徒,一生跟從主,努力傳道,透過他的真,顯露主耶穌的真 。他的見證是真實的,讓人清楚看見主,反映主的榮耀。我們要怎樣見證主呢?不是為自己作見證, 乃是要透過我們的生命,為主作見證,彰顯主的榮美。我們只是透明人,讓人透過我們的生命看見基 督的生命。

二零一二年三月十八日
你今天靈修未? 李興邦牧師
上主日為大家做了一份不記名的問卷,很想知道一下我們教會的靈修與禱告生活的光景。問卷結果 如下:

  1. 我每天都有靈修: 間中的佔大多數(有17人),很少的有13人,恆常的只有4人,頗多的有2人。

  2. 我有每天讀經: 間中的佔大多數(有25人),很少的有12人,恆常的只有3人,頗多的有4人,從不的有1人。

  3. 我每天都為教會禱告: 恆常的佔最多(有18人),很少的有11人,頗多的有6人,間中的有2人。

現代人都很忙,忙於學業與事業,很容易迷失於這個世界中,被世界同化。當你覺得軟弱無力, 受生活壓迫,透不過氣來,更要堅持每天的靈修生活。

「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裡(他樓上的窗戶開向耶路撒冷),一日三次,雙膝 跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。」(但6:10) 人面對危機時,最容易看出他最看重的是什 麼。面對生死存亡的危機,但以理仍明知故「守」,他為什麼要堅持呢? 暫時忍一忍手,或暗地 裡進行,豈不可以明哲保身嘛! 他這樣做,並不是為要和平抗爭,經文說他只是與素常一樣,每 日三次跪在上帝面前禱告感謝而已。既沒有刻意迴避,也沒有故意對抗,只不過是與他恆常所作的 一樣。換言之,對他而言,那道禁令算不得什麼,每天恆常親近上帝,禱告靈修,才是他最首要, 一刻都不能更改的事情。因此聖經形容「但以理有美好的靈性,所以顯然超乎其餘的總長和總督。 」(但6:3)

為什麼香港政府鼓勵市民做運動呢? 因為人人做運動,會帶來身體健康,可以減少沉重的醫療負 擔哩! 的確,每天至少15分鐘帶氧運動,使我們身體健康。同樣,每天至少15分鐘靈修親近神, 會為我們帶來莫大的靈修健康。從問卷結果來看,我們的靈修與禱告光景,還算可以,很感恩許 多兄姊都能為教會恆常禱告。但我們滿足於此嗎? 當然不是,我們盼望人人都能恆常靈修與禱告 親近上帝,堅持這項與我們生命尤關的操練。『三分鐘靈修法』這本書,正是要幫助你建立每天 靈修習慣的書,由三分鐘開始,五分鐘、十五分鐘、二十分鐘,以致成為你的生活習慣,生活的 一部份,以致你每天都進行,欲罷不能! 正如詩人說: 「我的靈啊,你當醒起!琴瑟啊,你們當 醒起!我自己要極早醒起!」(詩57:8) 靈修,因為你需要。多靈修,多有力量。願你們都能每天 享受親近上帝的時刻。

二零一二年三月廿五日
蟬嗚與禱告 李興邦牧師
從三、四月開始,我們聽到漫山遍野的蟬鳴,讓春回大地百花盛放的山野,增添了熱鬧的氣氛。其 實三、四月間的蟬可說是先頭部隊(正像施洗約翰作先鋒),牠們體形較修長,全身黑色帶有班點 ,以斷續的「搭搭」聲鳴叫。五月後以致盛夏的蟬才是主角,牠們俗稱「大褐蟬」,體形粗壯,呈 深褐色,以連貫的高音頻鳴叫。

這些蟬兒都有共同的特點,就是每年都在同一段時間內出沒,大鳴大放好一陣子,當完成了延續生 命的便命後,很快就消聲匿跡,正像英年早逝的偉人,卻留下光輝歲月的回憶。其實蟬算來又不算 命短,因牠們在幼蟲階段下渡過暗無天日的地下生活數戴以至十數載。正所謂養精蓄銳,就是為了 短短兩三個月的使命。

想到蟬的一生,我會想起基督的一生,渡過了三十年寂寂無名的日子,卻因那三年傳道生涯,造成 了翻天覆地的結果,成就了偉大的救恩。但正如蟬不能沒有前面多年的幼蟲期,基督也決不能沒有 前面三十年的裝備。因此我們看到生命本身就是一篇偉大的禱文,或可以說禱告就是生命,生命就 是禱告。

蟬的鳴叫遠聽時心曠神怡,但近聽卻顯得吵耳。好像漫無目的,其實帶有傳宗接代的使命。故此蟬 嗚是有目的和方向,而不是只向空氣發放的。我們的禱告是否只是向空氣亂打,毫無意義的噪音, 還是帶有清晰目標,為要完成使命而為呢?

蟬休養生息,拚命吸收養份,使生命長成,卻為完成使命,獻上自己的生命。我們是否只是拚命工 作,忘卻了休息,忘卻了在上帝懷中嚐靈糧,讓身心靈茁壯成長呢?我們又是否倒過來,只是拚命 為自己吸收,為自己追求靈性長進,忘記了實踐上帝交托的使命,甚至為祂奉獻一切呢?

因此蟬提醒了我們,禱告不是無意義的噪音,是有方向、有目標、有遠象、有使命的。禱告不單在 我們「禱告」的時刻,也在我們「不禱告」的時刻,在我們休息之時,靈性得到上帝滋養之時。禱 告是我們的一生,最好的禱告就是一個完全奉獻的生命,一個完全奉獻給上帝的生命就是一篇最好 的禱文。

二零一二年四月一日
青蛙的祈禱 李興邦牧師
青蛙會祈禱嗎?若青蛙會祈禱,牠用甚麼聲音來祈禱?在神修大師的戴邁樂的《青蛙的祈禱》(中 譯本作《聽蛙》)一書內引述了以下的故事:一位聖人布魯諾在祈禱時,一隻牛蛙吵得很兇,他想 盡辦法,也無法集中,只好大聲喝道:「閉咀,我正在祈禱!」他一聲令下,馬上靜下來,形成了 一片適於祈禱的寧靜氣氛。

但牛蛙的吵聲真的不堪入耳,不能取悅上主嗎?牛蛙的聲音豈不是上主所造的嗎?聖人思前想後, 又吩咐道:「唱啊!」於是牛蛙整齊的合唱立時瀰漫四周。他發現一旦不再存心抗拒,牛蛙之聲能 使寂靜的夜晚增色不少。他因而整個人與宇宙相應和,也領悟到祈禱的真諦。

是的,祈禱的真諦在於內心與大自然的應和,在於接納一切皆為上主所造,包括任何聲音,以致我 們在這些聲音之下,仍能以平靜心靈與上主契合。我們不單認為這些「噪音」無損我們對主誠心的 祈禱,反倒體會到它們亦是美妙的禱文,是上主悅納的。

我有一段時間曾生活在鄉間地方,對我這個酷愛大自然的人來說,我喜愛大自然的聲音,包括:雷 聲、蟲嗚、水聲、風聲、鳥叫、樹葉聲等,所以蛙聲不太妨礙我寧靜的心境,反倒更能助我禱告。

但一想到城市的喧鬧聲,包括:工廠的機器聲、地盤的打椿聲、街道的車輛聲,以致飛機聲、門鈴聲 、電話聲、人聲等(尤其是人的吵架聲),就使我透不過氣來。「青蛙的祈禱」一文不但讓我接納蛙 聲之存在,牠乃是上主的創造,更讓我明白甚至那些城市噪音也無損我們的禱告心靈。因為所謂氣氛 ,所謂吵鬧與寧靜,全在人心內。在寧靜中,在大自然的天籟中,一個禱告的心靈固然得益於周圍環 境而向上主所容許的,甚至也是上主的作為呢!故此真正的祈禱,是需要一顆禱告的心靈,並且能溶 入上主創造的宇宙中。

二零一二年四月十五日
怎能有這事呢? 李興邦牧師
當尼哥底母聽了耶穌說「人若不重生,就不能見上帝的國」時,他驚訝說:「怎能有這事呢?」(約3:9) 當馬利亞聽完天使報訊她將要懷孕生子之消息時,她慌張地說:「怎能有這事呢?」

「怎能有這事呢?」表示當事人覺得「這樣的事絕不可能發生!他無法相信!他無法接受!這事完全在 他的想像範圍以外!」所以他不能相信。一個人不能接受一件事情發生之可能性,或許有兩種情況:就 是「有」或「冇」。「有」是擁有,腦子裡已有了一套觀念、成見,以至無法相信或接受新的見解。 「冇」是無知、缺乏理解事情的知識及能力。

尼哥底母應是屬於前者,因為他是大有學問的猶太律法師,斷不致因缺乏知識而不明白耶穌的話。只因 他的成見以為進上帝國是要努力作些事,要守全律法才可以。也因他只看外表,所以亦以肉體的角度看 重生,所以完全無法接受。反之,馬利亞起初的不接受,是因為不明白這應許之事,及至天使再作解釋 ,她就完全相信,並接受了。馬利亞接受了,因為她相信,她放眼於上主,接受任何上帝的「可能」。 尼哥底母不接受,因他被成見所左右,無法放眼於上主,只著眼於肉體之事,所以不能接受上帝的「可 能」。

其實我們許多人不也這樣嗎?過去如是,今天也如是,總之力保不失就算了。教會辦事許多時候也是這 樣,只著眼於肉體之事,自受限制。幾時我們才可把眼光提升--仰望那位沒有「不可能」的上主,在祂 凡事都能。不可能是因為我們已有成見,所以這事對我們來說永遠是不可能。

我們辦事,到底是被現有物質及資源牽著我們鼻子走,以至來來去去都在原地走,還是我們超越我們肉 眼所見之限制,仰望上主。我們先尋求上主,先有異象(或遠象),再建立方向、目標,釐定策略,發展 事工,也發展資源,以至達成目標。資源也可以發展,若為資源不夠,就少辦事,資源足夠就多辦事, 這樣永遠辦不到事。資源包括人材、錢財、物資及知識等,這些都可以發展,可以發揮,問題是我們有 沒有善用,有沒有盡用。若只求力保不失,只會停滯不前,但社會卻不斷前進,所有教會不進其實便是 退步了。

在人的確有許多限制,在上帝凡事都能,問題是我們有否放眼於祂身上,明白祂的意思,然後信靠祂, 接受祂給予我們的遠象。才不至只看著有限的資源,不思進取。一個宗派,以至一間教會或機構,若為 推動使命,訓練人材,發展事工,而付上大量人力財力,必定不斷增長、興旺,業務蒸蒸日上(連商業 機構也懂的道理,教會卻不會)。反之,她只是把錢財埋在土裡的僕人,上主連她僅有的也要奪過來。 但願我們都能效法馬利亞,憑信心接受上帝任何的「可能」。

二零一二年四月廿二日
主耶穌已經勝了世界 李興邦牧師
看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人,其實我不是 獨自一人,因為有父與我同在。我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有 苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。(約翰福音16:32-33)

對神的認識:
主耶穌知道時候到了,即他要上十字架的時候,門徒都要分散,只留下他獨自一人很孤單,獨自面 對這苦杯,人生的大難關。其實又不是他獨自一人,因為天父與他同在。他為我們的緣故,告訴我 們,是要叫我們在他裡面有平安。所以我們在世上會遇到苦難,這是必然的事,但可以放心,因為 他已勝了世界。聖子耶穌既勝了世界,我們當然也可以了。

對人的認識:
人是軟弱無力的,面對苦難困難,就是自己最敬愛的老師,都一樣各有各散,各歸各路,把敬愛的 主耶穌留下來。人面對苦難,會孤單孤苦,但有天父上帝同在。面對苦難,我們可以放心,因為主 勝過世界,我們只要在他裡面,也能靠主勝過世界。

神對我說:
你班人呀! 在我面對十架苦杯時,就各有各散,各歸各路,留下我一個面對! 不要緊,有天父與我 同在。你們也要自己孤單的面對苦難,若你們真心作我的門徒,就不要逃避,必須面對苦難,即你 們的十字架。並且你大可放心面對,因為我已勝過了,你們都可以。

我對神說:
主啊,赦免我經常在面對危難時,就離棄你,找其他辦法或自保。幫助我敢於面對十架苦杯,跟隨 你勝過世界。

二零一二年四月廿九日
He is coming soon 陳家馨
今年的復活節,幾位少年人參加了「He is coming soon」少年宣教成長營。當中不乏精心的安排,包括 探訪不同的宣教機構,各國宣教士分享點滴、90後Live well心路歷程,當然亦少不了好玩刺激的活動 「集體失明」、「夜訪神秘村」等,他們還認識了不同教會的少年人,增添了不少情誼。最後,他們還 在營會的最後一天,向天父呈獻他們的心志呢!

短短三天的營會,他們有相同的經歷,卻有不一樣的心聲:

不一樣的敬拜……

在每次敬拜神時,一群弟兄姊妹完全投入去讚美、敬拜神,每次敬拜我都很享受……一齊崇拜唱詩歌, 一齊做動作,非常開心。

不一樣的分享……

他們的親身經歷,使我更相信面對困難時,主必會陪伴你、幫助你!看到宣教士的事跡,他們竟然有那 麼大的信心,願意奉獻一生去一處陌生的地方、向一群毫不相識、與他們言語不通的人傳福音。但他們 不是獨自去的,而是相信神會看顧他們,為他們安排一切的。

不一樣的經驗……

「集體失明」
進行活動時,參加者需要蒙著雙眼,所以我有點驚慌,但在祈禱後心裡感到平安,這令我感受到神的存在 。認識了一日的組員,大家竟然可短時間內建立信任,在尋找組員時遇到不少困難,但大家仍堅持 「咩~~~咩~~~」相認(這是相認的記號)。

「夜探神秘村」
下著雨,我要在漆黑的環境中獨自上山,一開始便有一點害怕,於是我向神祈禱,然後我感到心裡平安。 我心裡唱著詩歌,將一切交在主手裡,連孤單和恐懼也沒有了,只要定睛仰望主,什麼也不怕。四 周的環境令我感到害怕,怕會跌倒、怕會跌進坑裡、怕被不同的昆蟲出奇不意地襲擊,這些思想充 滿在我腦海,我唯一的方法就是祈禱……」在山上等了很久,仍未見有人來接我,雖然感到十分無助和 孤單,但我感受到神一直在我身邊陪著我…… 雖然我發覺自己滿身污泥,卻無損我對神的信心增加。

不一樣的眼界……

「宣教」
當我聽到世界上每一分鐘便有3個小朋友離世,就很難過,因為他們仍未聽聞福音,傳福音真的要立 即去做……我有點想向未信主的人傳福音,希望神幫助我。我立志每星期為一個宣教士祈禱。

他們的總結是……

「明年如果有機會,希望繼續參加……」

二零一二年五月六日
主啊,我要能看見 (路加福音18:35-43) 李興邦牧師
神除了滿有能力,行各樣神蹟奇事,更重要是祂有憐憫人的心腸。所以主耶穌憐憫那瞎子,雖然眾人 責備他,禁止他出聲,耶穌仍停下來,了解他的需要。神也必須要我們自己講出內心的需要,祂才會 救我們,這是因為我們的信。所以我們得蒙拯救必須具備兩方面配合: 神的恩典與憐憫,人的呼求與 信心。

人是軟弱無助,也有許多欄阻、盲點、偏見、隔膜。那些人以為瞎子對耶穌的事工是妨礙,故此責備 他,禁止他。誰不知他們才是妨礙了耶穌的工作,因為耶穌來是為要尋找拯救失喪的人,不是辦「大 事」。瞎子的呼叫令人感動,反映我們內心的渴望,只是我們沒有叫出來,或甚至我們連自己有什麼 渴求都不知! 他的呼求是: 「耶穌啊,可憐我吧! 」正像那低頭捶胸的稅吏。別人的禁止,反使他越 發喊叫得更大聲更響亮。所以我們也要向主呼求,求主憐憫我。

主耶穌要具體,講出需要。瞎子的呼求是: 「我要能看見。」這不也是我們的呼求嗎? 我們都像瞎子, 看不見主的恩典,看不見出路,看不見許多事情背後有神的帶領,看不明發生在自己身上的種種困難 、患難,都帶有上帝的賜福。看不見,怎會感恩,怎會呼求,不知向誰呼求,呼求什麼?

「主啊, 我要能看見。」是否也是我們的呼聲?

主啊: 是呼求的對象。
我: 是我的需要,把我內心需要呈現在主前。
要: 有要求,而且很堅定堅持,不是可有可無,不因被攔阻就閉口不言,而是越發大聲呼求。
能: 獲得能力,是從賜能力的主而得到的。
看見: 對一個瞎子而言這是他最大的渴求,因著能看見,使他的生命完全改變過來,不再討飯行乞, 倚賴別人,自力更生,有生命活力。

所以他就跟隨耶穌,一路榮耀神,眾人也讚美神,何等美麗的圖畫。領受恩典,不是忘恩,而是榮耀 神讚美神,大家都歡喜快樂。

我的禱告: 主啊,可憐我,我要能看見,看見你的大能作為,你豐厚恩典環繞在我身上,以致我感激 不盡,充滿感恩的心。

二零一二年五月十三日
禱告的困難 李興邦牧師
你的禱告有什麼困難? 答案可能是: 軟弱、懶惰、疲倦、不專心、無心、沒有時間、沒有空間、沒有 安靜地方、忘記、不知禱告什麼、容易睡著、不能安靜等等。總之,多得不可勝數。

以上種種困難,其實總結起來,就是人本身的問題與外在環境因素。或許連外在環境因素也是人本身 的問題,因為是你本人對外在環境的感覺與反應哩! 是人本身的問題,造成禱告的困難。但反過來說 ,正正因為人本身有問題,人是軟弱,人是罪人,所以更需要上帝的幫助與拯救,所以我們更需要倚 靠那位創造與救贖我們的主,豈不是更需要向上帝禱告嘛!

所以當我們發現在禱告上有那麼多困難,就必須面對,承認,我絕不能靠自己去克服這些困難。我這 個人(蒙恩的罪人),完全是軟弱無力的,惟有向主承認我的軟弱無助,惟有倚靠祂的幫助,才能面對 ,這豈不正是禱告的開始嘛!

主耶穌的教導是: 「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子; 因為離了我,你們就不能作甚麼。」(約15:5)

所以禱告的開始,就是要承認我自己的軟弱無助,我一旦離開主,就不能作甚麼,因此我要常在主裡 面,才能多結果子,就是活出基督的樣式。

面對人性軟弱,不論是懶惰、疲倦、不專心,其實都傾向一個問題,人是慣性的動物。在物理學上稱 為惰性或慣性(inertia),就是指一樣物件,若在靜止狀態或以等速向前移動,若沒有其他外力,它 會繼續維持這種狀態,若要改變它的運動方向,必須加上外力。人豈不也是這樣嘛! 人習慣了睡,就 不願起來。習慣了坐,就不願站。習慣了站,就不願走。這是人生存之道,保存精力,維持生命。因 此,當一個慣了坐著工作與看電視的城市人,走到運動場要跑步,發覺有一千個不習慣,跑不到一會 兒就很想停下來休息嘛! 因為他的雙腿習慣了坐定定企定定。但倒過來,一個跑慣步的人,他的雙腿 慣了活動,揮灑自如,叫他坐定定企定定,反倒很不慣哩!

主耶穌的教導是: 「總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」(太26:41) 的確如此,我們必須找出弱點,刻意及故意的克服它,當然每次一個就夠了,克服完一個,再來一個 。針對自己的弱點,操練自己,產生果效,你也會因此建立成功感,因此會繼續操練自己,不斷產生 成果。

因此,在禱告的事上,一方面必須承認自己的軟弱,求主幫助,向主呼求。另一方面,必須針對自己 的弱點,努力克服,操練自己,建立成功感,才能堅持下去,可持續發展,使禱告成為你的生活習慣。

二零一二年五月二十日
但以理有美好的靈性 李興邦牧師
在他裡頭有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫但以理,尼布甲尼撒王 又稱他為伯提沙撒,現在可以召他來,他必解明這意思。(但5:12)

因這但以理有美好的靈性,所以顯然超乎其餘的總長和總督,王又想立他治理通國。(但6:3)

你裡頭有什麼? 你裡頭是什麼,外面就會表露出來。但以理裡頭有什麼? 聖經說:「在他裡頭有美好 的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。」(但5:12) 美好的靈性,人人都想得。我們都渴 求靈性好,靈命成熟,但怎樣可以達到呢?

有位教授走到課室,拿出玻璃瓶放在桌上,然後取出一堆大石塊,把它們放進瓶子裡,直到石塊裝滿 瓶子。他問學生:「瓶子滿了嗎?」學生回答:「滿了。」教授說:「真的嗎?」說著又取出一些小石 子,慢慢倒進瓶子,並搖動一下,使小石子填滿大石塊的間隙。「現在瓶子滿了嗎?」他又問。學生似 乎明白他的意思:「可能還沒有。」「很好!」教授又拿出一杯沙子,慢慢倒進瓶子,沙子填滿了石塊 的所有間隙。他再一次問學生:「瓶子滿了嗎?」學生大聲說:「沒滿!」然後教授拿過一壼水倒進玻 璃瓶,直到水面升到瓶口。

這例子說明什麼? 就是你生命中的大石塊,你必須先放進瓶子,否則你就再也無法把它放進去。所以 在生命中要抓緊優先次序,首先抓著最重要的。我們若渴求有美好的靈性,像但以理那樣,為什麼一 直達不到呢? 因為沒有抓緊最首要的,只為事務而忙個不休。但以理卻抓緊了,就是堅持每天親近上 帝。聖經說他每日三次,雙膝跪在上帝面前,禱告感謝,與素常一樣。(但6:10) 即使國家頒佈禁令, 他也從不間斷。因為這對他來說是最首要的事。

但以理因為有美好的靈性,所以他有智慧與知識,有超卓的辦事能力,因為他裡頭有上帝的靈居住。 我們若要有好表現,辦事能力高,我們會拼命學習許多知識與技能,摸通人際關係,為要爭取高位。 但以理卻告訴我們,若要辦事超卓,最首要的是你裡面有超卓的靈,就是上帝的靈居於你心,你就能 流露出超卓的表現,得到眾人的愛戴了。這正是我們生命中最大塊的石頭,我們有沒有把它放好位置 呢?

二零一二年五月二十七日
喝與渴 李興邦牧師
耶穌回答說:「凡渴這水的,還要再喝。人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水,要在他媕Y成 為泉源,直湧到永生。」(約4:13-14)

耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這堥茬隉C信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水 的江河來。」(約7:37-28)

「喝」與「渴」,似乎很接近,分別卻很大。喝從「口」部,作動詞,是喝水的「喝」,表達用口來 做的動作,正如唱歌的「唱」,吃飯的「吃」,吹氣的「吹」。渴從「水」部,作名詞或形容詞,與 水有關,表達缺水乾渴的狀況,引申為迫切的渴望或渴想。因此人若口渴,就要喝水,才能解渴。我 們渴了,要喝什麼?當然要喝水,現代城市人不愁沒水喝,除了可喝白開水、蒸餾水、礦泉水外,還 可喝茶、汽水、奶茶、咖啡、冷熱飲品、甜品、健康飲品、活乳酸飲品、流行的珍珠奶茶系列及綠茶 等。口渴除了是一種感覺,也反映你內在身體狀況,就是缺乏水份,血液也變得濃密了。

甚麼情況之下會缺水呢?長時間不喝水,烈日當空下曝曬,做完劇烈運動或勞動後,口腔或鼻嚥做過 手術的人,都會口乾頸渴,需要喝水。因附近食水管爆裂,當晚無水供應,居民紛紛落街輪候食水, 使我想起多年前制水的情景(那時我年紀還很小)。這次雖然只屬小規模,也帶來很大不便。若今時 今日香港制水,身驕肉貴、缺乏勞動的香港人,實在吃不消。現代城市有源源不絕的供水,有賴各方 面的設施與安排,我們以為是理所當然,從沒想過若停止供應會怎辦!

主耶穌告訴我們,人若渴了,可到他那堻隉C即是說,他就是水源,他的水是活水,喝了他的水會永 遠不渴,會從他媕Y成為泉源,從他腹中流出活水的江河來,直湧到永生。這活水所指的就是聖靈 (約7:39)。正如活水江河,川流不息,湧進我們的體內,解我們的乾渴;聖靈也是這樣,不斷 湧進我們的內心,解我們心靈的飢渴,使我們得著滋潤。並且讓我們成為另一道泉源,使聖靈透過我 們散發出來,與身邊的人分享,使他們也同得聖靈的恩澤。作為現代城市人,食水的供應已成了生活 的一部份,不能缺少。作為基督的信徒,耶穌的活水,即聖靈,是否已成為我們生活及生命的一部分 ,不能缺少呢?我們有沒有讓聖靈如活水充滿我們,並從我們身上滿溢出來,使身邊的親友也能分享 呢?

二零一二年六月三日
神必有供應 (列王紀上17:7-16) 李興邦牧師
神的話必然實現,永不落空。神的供養最可靠,祂應許要供養以利亞,就供養他,使他不缺短。但神 的心意是要人與祂配合,並付上信心,這是祂對人的美意。

首先祂當然要以利亞完全信靠祂,聽足祂的吩咐與應許,以利亞也必須照樣去實行,去向人宣講,特 別是向那個窮寡婦宣講。神的心意竟然叫一個連自己都供養不成的窮寡婦供養祂的僕人,並奇妙地因 此大家都得到供養,沒有缺短。其中要訣是一個字: 「信」。即使寡婦只有少許麵與油,以利亞的要 求是,只要先為我做一個小餅拿來給我,然後為你和你的兒子做餅。(14) 因為上主必應許麵與油不會缺 短。婦人起初的反應是: 「我們吃了,死就死吧! 」好像一個預備上戰場送死的勇士,死就死吧。她 會照做,但也講出自己困乏之境況,反正都要死,早死遲死,不如一齊分享然後死吧!

以利亞卻給予她上主的應許,上主的供應不會短缺,所以不要懼怕,只要先做餅給先知吃,然後才為 自己與兒子做餅吃。完全是信心的考驗,實在很奇妙。問題不是在於神的能力有多大,祂當然可以源 源不絕供應。但祂不會一下子把一切供應全部送到,想想從果效看,這項供應是無限量的,長做長有 ,不斷供應,用之不盡,所以才不減少不缺短。但人必須首先要憑信心回應,尤其眼前所有就得只有 那麼少時! 現代人就是物資太豐富,也太信靠物質供應,必須有齊一切所有物資供應,才可以行動, 否則不會隨便探取行動。若要養一個小孩,先要有450萬,那麼還有人肯做父母嘛,上一代是怎麼一 家八口一張床哩!

供應—源於神,但必須先為神付上,才為自己,這樣就必會源源不絕的供應。這是神的數學公式, 少即是多,給即是得,一點即是不缺短不減少(只要是獻給神的),這就是信心的果效!

我的回應: 不要問自己夠不夠,先回應神的要求,別人的需要,先付出,神必供應,沒有缺短。

二零一二年六月十日
神聖的不滿(一) 李興邦牧師
你滿意你的生活嗎?你滿意你的人生嗎?你滿意你的教會生活嗎?你滿意你的教會、社會或所屬的群 體嗎?你可能充滿許多不滿,對自己、對別人、對社會、對教會、對所屬群體。那怎麼辦呢?

不經不覺筆者已到任青衣志道堂兩年了,記得初到貴境,不斷約見執委與弟兄姊妹,參加小組,開會 ,吃晚飯等。在傾談中,時不時總會聽到兄姊對教會的一些不滿,對信徒的一些不滿(他不也是其中 一員嘛!)當筆者自己觀察時,也不其然發現這些不滿不是無的放矢,而是有事實根據的。當然這要 看當事人用什麼態度或觀點去看,若把教會看成是自己屬靈的家,不滿又如何呢?豈不應齊心努力改 變他,改善他呢!倒過來想,正因為把教會看作是自己屬靈的家,才這樣認真,才會心有戚戚然,不 吐不快哩!但問題是為何累積了這許多的不滿,豈不應該早早就疏導了嗎?不及早解決問題,只會愈 積愈深,一發不可收拾。當然筆者在過去年多時間,開始推動事工中心:恆切禱告、熱心傳道,也有 一些果效。但始終覺得一些根深締固的問題,不是一下子便可以解決,又或者這些問題一直伴隨過我 們繼續下去,直到返天家。教會既是由一班蒙恩的罪人組成,自必然有許多問題,許多看不過眼的事 情,許多不滿的東西。

最近讀了一本書,吸引筆者的正是書名:神聖的不滿足(Holy Discontent)(不過筆者認為譯作神聖 的不滿或不滿意會較洽當)。作者海波斯,是美國柳溪社區教會的創辦人兼主任牧師,是美國其中一 間超級教會,有超過一千個小組。吸引筆者的不是這位作者的成就,我們也不用盲目追求人數,向美 國眾多的超級教會拚命取經。吸引筆者的是他一開始發出的問題:是甚麼驅使人做特定的工作?即使 這些工作是義務性質,不收分文。原來是因為人裡面有一種不滿,以至到達像大力水手的名言「我已 忍無可忍了」的地步。這世界有許多不妥當的地方,當人看見這些不妥,到一個地步讓人再不能忍受 ,滿懷憤怒之火時,就會引發出心中的一團火,就會有一種強大的動力,很想改變現狀,這使他投身 某個行業作為終生事業。當你看到在這點上與創造宇宙的上帝認同時,就是神聖的不滿的開始了。原 來當一位愛主的信徒對社會現況不滿時,上帝為此事比你更痛心疾首,此時正是你要為上帝起來做點 事情,成為上帝的拯救工具。你在改變世界的事上與祂有屬靈聯繫,這就會轉化為莫大能量,從你裡 面釋放出來。(待續)

二零一二年六月廿四日
靈修點滴 李興邦牧師
「米該雅說:『我指著永生的耶和華起誓,我的上帝說甚麼,我就說甚麼。』」(歷代志下18:13)

音拉的兒子米該雅,可說是獨排眾議的先知,面對南北國兩位君王,面對四百假先知,面對入獄的 危險,仍單單聽從上帝,只討上帝喜悅,不講迎合王帝胃口的假話,只講上帝叫他講的真話。我們 是否太容易為討人喜悅,以至失去方向,隨風擺動,因此非常辛苦,吃力不討好呢?我們不單討好 長輩上級,也討好朋輩友好,更甚連後輩也不自覺地要討好!豈不自尋煩惱,活該呢!「我的上帝 說甚麼,我就說甚麼。」我們有否這種膽量呢?

「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。」(以斯拉記7:10)

對!這正是我們應有的方向與使命。以斯拉作為祭司兼文士,精通律法,我們當學效他立定心志, 詳細考查研究上帝的話語,並謹守遵行,這是在個人方面的學習及實踐。還有另一層面,是由個人 延伸至群眾,就是教導的職分,讓信眾能明白並遵行。故此我們當努力下功夫查考聖經,按章工作 (按聖經章節研究),並身體力行,然後透過不同途徑(講壇、文章、主日學、小組、互聯網等) ,承擔教導的職分。

「我必安然躺下睡覺,因為獨有你耶和華使我安然居住。」(詩篇4:8)

安然、不懼怕、不膽怯、無懼明天、放下重擔、安靜休息、躺下睡覺,是何等輕鬆自在的光景!為 甚麼我們不能?因為我們還為自己背負著沉重的擔子,不願、不肯、不敢放手,獨有耶和華(與主 面對面的對話中)使我們安然居住,其他的都靠不住。我們靠甚麼居住或生活呢?是我們的學歷、 才能、地位、職分、財富、房屋、親友、同事、政府、社會、經濟嗎?擺在我們面前的重擔,是靠 自己的努力,還是靠上主呢?我們死拼死搏,若不倚靠上主,到頭來可能是一場空,虛耗精力,走 冤枉路。我們何時放下單靠自己努力,倚靠仰望上主呢?

二零一二年七月一日
十二探子的回報 (民13:25-33) 李興邦牧師
十二探子窺探了四十天回來,報喜也報憂。先是報喜,那地「果然是流奶與蜜之地」──有葡萄樹枝 、石榴、無花果為證,的確是好地方。但也報憂,提到當地居民的情況,「那地的民強壯,城邑堅固 寬大...」──即很難打,是一場硬仗,四處是敵人,都是勇猛之士。

惟有迦勒安撫百姓:「我們立刻上去那地吧,我們足能得勝。」(30)似乎語氣不夠理據,不能消解百 姓的憂慮,靠什麼?靠誰?那裡來足夠力量?有把握嗎?加上探子繼續唱衰自己,繼續傳壞消息報惡 信,充滿負面想像:「我們所窺探經過之地,是吞吃居民之地,我們在那裡看見的人民,都身量高大 。」身量高大,或許是,但真的量度過嗎?還是只作遠觀?他們是吞吃居民之地,完全是憑空猜想, 不盡不實,沒有根據,卻使百姓信以為真。

還有稱他們為偉人,「是偉人的後裔,據我們看自己就如蚱蜢一樣,據他們看我們也是如此。」(33) 我們也是這樣,面對眼前艱巨使命,工作的壓力,教會的事工與發展,我們也同樣有這種感覺,我們 看自己就如蚱蜢一樣,站在眾多巨人偉人面前,不知怎樣才好!真是長他人志氣,滅自己威風!這種 感覺,或許有對的地方,我們個人的確渺小,站在眾人面前,不論是大人或小孩,有沒有成就、地位 、財富、學識,我們個人(或一小撮人),站出來面對眾多對眼睛,相比之下,豈不是同樣有這種渺 小不如的感覺嗎?我們只是蚱蜢一樣!

若是這樣,我們也只是十個探子之一,只看見表面現象,只會報惡信,傳壞消息,忘卻背後的力量, 有誰橕腰。有位年輕人買了鑽石戒子給女友(起碼過萬元),女友說要花很多錢,但他說知否我後台 很大呀!(其實他是借了Visa卡數,是先使未來錢,不值得鼓勵呀!)但我們的後台真的很大,是沒 有上限的,是取之不盡用之不歇的。問題是我們有否支取呢?我們沒有支取,因我們用不著,我們只 會擔任一些用自己能力就能應付的工作,很有限,很渺小,所以不用支取。現今上主正是要給予我們 機會擔任更重要職分,付上更大努力,面對更多挑戰,面對許多心中的巨人。我們都自覺如蚱蜢般渺 小,豈不更要向上主支取力量呢?上主很樂意傾倒出來,樂意我們支取,我們有否享用呢?上主的應 許是:那地是流奶與蜜之地,只要我們願意立刻上去那地,我們足能得勝,必能承受這應許。

二零一二年七月八日
這話甚難,誰能聽呢? 李興邦牧師
耶穌說:「你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就 有永生,在末日我要叫他復活。」(約6:53-54)門徒聽後的回應卻是:「這話甚難,誰能 聽呢?」(約6:60)耶穌又吩咐人若一隻手或腳或眼叫他跌倒,就砍下來丟掉,寧可身體殘缺 的進入永生,強如身體健全被丟在永火裡。(太8:7-11)耶穌豈不是要尋找拯救失喪的人, 豈不應用簡單易慬的話,講明天國的真理嗎?為什麼卻充滿甚難之言呢?究竟這些話有何意義呢? 為什麼如此讓人費解?

難,可能因為完全不明不白,不知所云。但更可能因為我們出於誤解,或是無法接受,因為這話帶 給我們挑戰與衝擊,感到太難達成了。的確,耶穌並非故作玄妙,扮高深扮有料。正如今天許多人 為要表示自己有料,於是講得玄之又玄,拼命拋書包,大講英文術語,實在叫聽眾太沉重。

耶穌所講的,不是高深莫測的道理。因為他在世目的,首先是要向貧窮人、被擄的、瞎眼的、受壓 制的傳福音。是要叫人得生命,並且得的更豐盛。他所講的道,其中三份之一是比喻,充滿日常生 活及大自然的事物,用以講明天國的奧秘,故此必然是淺白易明的,卻蘊含豐富的屬靈真理。或許 我們不明白,是因為我們以為是一些高不可攀的理論,故此在理論方面拼命鑽研,忘卻了實踐;或 許我們太拘泥於字面主義,而忽略了耶穌說精義才最重要;又或許我們不夠謙卑,以至錯過了用小 孩的天真(naive)來領略吧!

其實,這些難解之言及天國比喻,都指向同一方向,就是天國的真理,展示耶穌基督得釋放的福音 ,既有豐盛的恩典,又有公義的審判。前一段說話表達耶穌要求跟從他的人絕對效忠;後一段表達 他重視生命,甚至人應當為生命的原故不惜一切!(還有什麼比生命更寶貴呢)故此耶穌表白自己 「就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約14:6)

二零一二年七月十五日
機不可失 李興邦牧師
「我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。」(羅1:16)

七月廿二日是三福主日,由上年十月開始,十一位學員經過大半年的努力,終於享受成果,畢業了。 我們作為導師兼隊長,忙碌嗎?當然。但很有滿足感,非常感恩,也深深體會上帝早有預備,讓眾學 員及時完成所有考試及實習佈道。其中有幾點體會,願與各位分享。

第一、若要讓眾信徒點起心中那團火,作為牧者的我先要被燃點起來。但怎樣才能燃點起這團火呢? 必須不單是理性的同意,而是要衷心相信及接受。筆者並不是一個喜歡按規按舉,生硬背書的人。但 三福讓我發現其實每個課程總有它的精意,你必須先要謙虛學習、背誦、記憶、掌握,並在鑽研中, 明白其背後的理念與神學基礎,以致你可以靈活運用,揮灑自如。

第二、學員本身因福音的緣故先得著造就。學習三福當然是為了傳福音,可能我們會想像是學了一套 功夫,馬上可以拿去運用。其實當我們按部就班的背誦大綱、看示範、背誦經文與例子、上課、做練 習、出隊實習時,本身對福音會有很清楚透切的掌握。當我們向人傳講福音時,其實不知不覺間就會 讓福音深化我們的生命。因為聽進去的還不是你自己的東西,惟有當你講出來,用自己的說話及個人 風格講出來時,才是屬於你的東西。

第三、對眾肢體激勵。三福的禱伴計劃,讓眾學員每人找兩位禱伴,合共廿多位禱伴,當然所有教友 也被邀請了為三福代禱。換言之,大部份肢體都因此事被激勵,被推動參與在其中,成了一項我們教 會共同擁有,共同參與的事工。

第四、對我們教會的適切。我們都很有經驗舉辦大型佈道會或福音聚會。但對於我們小小的堂會,場 地有限,要辦大型聚會,果效未必顯著。藉三福個人佈道,是逐個生命的建立,並個別的栽培,容易 照顧,果效也很明顯。

第五、三福課程學到一些額外的東西。三福不單教我們傳福音,有一套福音大綱與內容。這只是其中 的主要部份,是飛行的部份,或稱主菜。還有起飛與降落的部份,或稱前菜與甜品。除了齊備的五點 福音元素,包括:恩典、人、神、基督及信心之外,三福還細心設計起飛與降落的步驟。起飛,就是 如何與陌生人建立友誼,打開話閘的溝通技巧,並在得到對象的允許時才發問及分享福音,而不會強 人所難,令人生厭。降落,就是當完成福音講述,對象表決志信主時,怎樣確定其決志及給予確據, 並即時栽培及安排日後跟進。這一切好像是額外的東西,其實是必要的,如此才能確保對象能加入教 會,扎根成長。也能訓練信徒在待人接物上應有合宜的態度,對我們教會的信徒,尤為需要。

二零一二年七月廿九日
志同道合 岑錫賢
在去年十月中,某一晚於教會遇到一姊妹,她和我分享志道堂會開始三福訓練,但是只有牧師和師母 兩位隊長,而隊員總數是十一人,需要多三位隊長協助,她問我們能否提供協助?她更即時將師母的 聯絡電話給了我,建議我直接與師母聯絡,了解實際的需要。而當時荃浸的三福訓練剛完成,客觀條 件我們是可以的,但是隊長們便沒有休息時間了。稍後,我與師母聯絡,了解實況後,跟著便聯絡我 的三福戰友,邀請他們一同協助,成為志道堂的使命隊長。秀英、鏡榮和植強一口便答應,感謝主!

當我們與眾隊員作了首次會面後,我以為我的任務完成了,誰不知主的心意不是這樣,師母通知我她 們再多收一個隊員,要再多一個隊長協助,我便由背後協助的位置,轉回隊長的位置。

是期的三福訓練,最初計劃是約五個月便會完成,但是到了最後,要九個月才能完成,真是漫長了少 許啊!不過我們都有心理準備的。回想在這段訓練期間和隊員們出隊,雖然兩個隊員的進度有偏差, 但是我們都彼此包容和支持,最後,兩個隊員都順利完成訓練。

雖然訓練過程對大家是有挑戰和要求的,但是當我們一同經歷到福音的大能,未信者願決志跟隨主耶 穌的時候,我相信我們所有的疲乏,都被得救的樂歌覆蓋,一掃而空。更重要的是,我們很實在的體 驗到主耶穌的同在,我們便會重新得力。

我們雖然身處不同的教會,但是我們都是跟從同一位主,領受同一個使命,志同道合,讓我們彼此激 勵,一同繼續為主得人。我們為著神的榮耀,裝備教會往普天下去;建立友誼;領人歸主;門徒訓練 ;健康增長。

願意在這裡跟大家分享馬太福音9:35-38的經文「耶穌走遍各城各鄉,在會堂堭訄V人,宣講天國的 福音,又醫治各樣的病症;他看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般 。於是對門徒說:要收的莊稼多,作工的人少,所以,你們當求莊稼的主,打發工人出去收他的莊 稼。」

<筆者為荃灣浸信會會友>

二零一二年八月五日
生命貴重嗎? 李興邦牧師
生命貴重嗎?當然,每個人都會同意生命是貴重的,而且是無價的,因為沒有任何財富可以換取或 購買生命。生命一旦失去,任你家財萬貫,身家如何也無用,你也不能享受,因為你已失去寶貴的 生命。但問題是你珍惜誰的生命?

某日淩晨4時29分,發生一宗七車輾過跳橋漢,無一停車的事件,盡見人間冷暖,男子當場弊命。 這名男子只因與女友口角,忿而割脈及跳橋,雙料自殺,實在太輕視生命。而七車先後輾過男子, 無一輛車停下來,實在令人髮指。惟獨一位乘客不厭麻煩,冒雨下車報警,實在難得,值得表揚。 因當時是凌晨時分,大家都趕時間回家,所有汽車都開得很快。這位乘客本來也是乘的士返家, 但見路上有男子倒地,即時叫司機停車報警,但司機無動於衷,繼續開車前行,並說「報警很麻 煩」。這位乘客才付車費下車察看,隨即致電報警,並等候警方到場。但在等候警察到場之前5 分鐘內,有五至六輛汽車輾過倒地的男子,卻沒有停車。

跳橋的男子一時衝動,是輕視生命。眼見有人倒地現場或開車輾過這男子的人,卻不停車報警, 反倒絕塵而去。他們不看重生命嗎?不是,他們只為自己,不顧他人的生命,怕麻煩,怕連累自己 ,怕害了自己的生命。這是許多香港人的寫照嗎?

惟獨那位肯承擔,其實本來不是他的責任,他沒有必要自找麻煩,卻願意下車察看,盡上好市民的 責任(未知他是否基督徒)。他重視生命嗎?當然,他不單重視自己的生命,也重視別人(一個陌 生男子)的生命。雖然有人解釋說司機只看見黑影,可能以為是輾過貓狗,但貓狗豈不也有生命嗎?

耶穌看重我們每一個人的生命,每個生命在他眼中都是最寶貴的。故此他說:「生命不勝於飲食嗎 ?身體不勝於衣裳嗎?」(太6:25)他又說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢 ?人還能拿什麼換生命呢?」(太16:27)然而更重要的不單是現世的生命,而是永恆的生命。所以 他說:「我就是道路真理生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約14:6)

耶穌看重我們每個人的生命,他更願意我們得著永恆生命,只要來到他面前,就能得著這豐盛生命 。故此讓我們珍惜生命:包括自己的與他人的生命;追求生命:包括今生的與永恆的生命。

二零一二年八月十二日
我是生命的糧 李興邦牧師
最近電視上一個特輯,談及香港的大型超市及食肆浪費食物非常嚴重,把剩餘的食物,甚至未過期 的食物,全都丟棄了,為要確保新鮮!還把它們破開、灌水,使別人不能檢來食用。這些食物殘餘 ,統統都被送到堆填區,不單是暴殄天物,也浪費納稅人金錢,造成環境破壞。這樣的行徑,實在 令人惋惜!這邊廂大量浪費食物,那邊廂許多人卻捱饑抵餓。為什麼不想辦法把食物捐出來,給予 有需要的人,一方面能珍惜食糧,另一方面使他們能維持生命呢?

耶穌說:「我就是生命的糧。」(約6:35, 48)又說:「我是從天上降下來生命的糧。」(約6:51) 耶穌這樣自我宣告,難道耶穌給我們飯開,給我們工開嗎?當然不是。相信及接待耶穌,並不是有 飯開有工開的保證,也不保證即時可以解決你的生活問題。但是試問你又可以靠誰來幫你解決呢? 是自己、朋友、同事、老闆、長輩、高官、政府?都未必可以。耶穌來,為要解決我們終極的生命 問題,不單是今生有保障,而是連永生都有保障,所以是更根本的問題。

主耶穌向我們保證說:「我實實在在的告訴你們、信的人有永生。」(約6:47) 「人若吃這糧、就必永遠活著。」(約6:51) 主耶穌為我們賜下的「生命的糧」,就是他自己,使 領受的人都有永生。那麼我們當怎樣回應?就是現在此時此刻,馬上努力地抓緊這生命的糧,正如 我們很努力地抓銀、賺錢、搵食一樣。並且看到這糧也是為眾人賜下,所以要趕緊到處向身邊的人 宣告,使他們明白,也能得著。正如我們看見別人浪費食物,也很想把它們捐助有需要的人一樣。 我們豈不為那些現正捱饑扺餓的親朋好友心急如焚,趕忙找著他們並告訴他們,很想他們也能得著 呢!

可能你說我努力工作,拼命搏殺,加班又加班,是看錢份上,聽老闆話,為兩餐吧!不錯,既然看 現世的糧,現世的老闆份上,現世的工作,尚且那麼重要,那麼努力去幹,何況是關乎永生永世的 糧,永恆生命的主宰(老闆),關乎永恆的事業,豈不更應加倍又加倍努力哩!

所以讓我們一同努力信靠耶穌,接待耶穌,領受他所賜生命的糧,就是天國豐盛筵席,並且努力與 人分享。因為天國是人要努力進去的,「你們要努力進窄門。」(路13:14) 因為「引到永生、那門 是窄的、路是小的、找著的人也少。」(太7:14)

二零一二年八月十九日
我寧願有耶穌 李興邦牧師
最近用「豐盛人生」靈修時,看到一則「故事啟發」,深受感動。原來『我寧願有耶穌』這首感動 萬千人的聖詩,作曲者是多年來參與葛培理佈道團,擔任佈道會獻唱的謝伯偉(George Beverly Shea)。 謝伯偉是牧師之子,自小有一副好歌喉,常常在教會獻詩,卻不肯接受耶穌為救主,使父母非常憂 心。因他有一副好嗓子,經常被邀在電台及銀幕上演唱,頗享盛名。

有一次他母親將密勒夫人寫的這首詩,悄悄地放在他鋼琴上。謝伯偉拿起來誦讀,內心大受感動, 立刻在琴上譜寫曲調。他一面彈,一面唱,內心不斷自問:「我終日忙碌,到底是為了什麼?我若 賺得全世界,賠上自己的生命有什麼益處呢?」這是他人生的轉捩點,就此決心將自己奉獻。他辭 退了高薪的廣播歌唱工作,放棄了屬世慾望,隨後加入佈道團,將他得天獨厚的歌聲全然獻給主耶 穌。

當我拿起這首詩歌頌唱時,內心也深受感動。第一節談及:我寧願有耶穌,勝於金錢、財富無邊、 地土。這些東西,我豈不是從小就輕看嘛!有甚麼希奇呢?但當我唱到第二節時,卻提醒了我這個 讀書人,我寧願有耶穌,勝於稱揚、勝於美名。對了,即使我自小以為自己輕看金錢財富地位(其 實不然),但我豈不也看重名聲與得人稱揚嗎?所謂揚名聲,顯父母,不正是讀書人的抱負嗎?我 內心好像被擊中要害!你努力求學問,豈不是為自己追求稱揚與美名嘛!

是的,當你發自內心的宣告:「我寧願有耶穌」時,情況很不同了。應該說是你整個人的生命方向 完全改變,不單是行動上的改變。因為你最看重的是為耶穌,賺錢也好,求學問也好,做一些有機 會令你得到稱揚與美名的事情也好,一切都只為耶穌,耶穌才是你最重視的,因為「我寧願有耶穌」 。因此我寧忠於主,滿足主的心腸。也願對主忠誠,宣揚主聖名。所以最重要是主得到稱揚,主的 美名被宣揚,才是我們人生最大的期望。

這首詩歌,不單感動許多人的靈魂,還感動了君王。在一次美國國宴上,一位基督徒被邀獻唱這首 「我寧願有耶穌」,當他唱到「勝過做君王,雖統治萬方,卻仍受罪惡捆綁」時,當時素有嚴重口 吃的英王喬治六世站起來大聲宣告:「我也寧願有耶穌!」我寧願有耶穌,勝於世上榮華富貴聲望。

二零一二年八月廿六日
保羅,你癲狂了罷! 李興邦牧師
談及「癲狂」,總不會是好事。在聖經中「癲狂」二字出現了十一次,大部份都不是好的,是指 上帝的降罰或混亂失控的情況 (申28:28; 賽44:25; 耶50:38; 51:7; 亞12:4; 林前14:23)。但也 有幾處是正面的意義 (徒26:24-25; 可3:21; 林後5:13)。

當保羅在公堂上向非斯都巡撫及亞基帕王等尊貴人申辯時,他放膽見證復活的基督,以致非斯都大 為驚訝地說:「保羅,你癲狂了罷!你的學問太大,反叫你癲狂了。」(徒26:24) 保羅卻自辯說: 「我不是癲狂,我說的乃是真實明白話。」(徒26:25) 隨後還勸亞基帕王相信。就果效而論,他可 說是枉費唇舌,還落得被誤解!他被誤解因為他講的話與他所受的高深教育不符(從非斯都的宣告 中指出保羅的學問是已被公認的),按常理一個有學識之士應該講理性、客觀、中肯、合乎邏輯的 話,怎麼會講出這類死人復活與顯現的神怪事情,還極力勸人相信,不是「癲狂」是什麼?

正因為保羅熱心傳道,不論是他自由地到處傳道,或是失自由、被捆縛地來到公堂上或獄中時,他 都把握機會,見證復活的基督。所以保羅不是癲狂,是因他大發熱心,也因在場的人不能接受,故 此認為他「癲狂」了。所以保羅說:「我們若果顛狂,是為上帝,若果謹守,是為你們。」(林前5:13) 即是說為上帝,他們努力傳道,以致被誤作「癲狂」也不在乎;為信徒,他們卻要謹慎言行,免得 使人絆倒,這實在是用心良苦。

其實在保羅以先,耶穌早已被人誤會他「癲狂」了,且是他的親屬,他們好心的拉住他,阻止他繼 續沉迷下去,皆因耶穌為傳道廢枕忘餐。有時候我們也會聽到人家好意地說:「信不是不好,不過 不要太沉迷呀!」我們知道所信的是誰,我們的信仰不是迷信,而是千真萬確的,試問又豈會不投 入、不委身呢!主耶穌與保羅,均被認識他們的人誤作「癲狂」,我們有沒有呢?我們沒有,可能 未必是好事。我們不被看作CRAZY「癲狂」,只因我們LAZY「懶惰」,只作個得過且過,不思進取, 不求委身的基督徒,這是否主所喜悅呢?為什麼我們不夠迫切傳道呢?是否我們不敢在人前承認自 己是基督徒,又或者我們太過自保了,以致不隨便公開自己的想法,自己的信仰,又或者我們以為 客觀、中肯、隨和才是好的。但我們卻埋沒了火熱之情,激昂之志,迫切傳道之心,以致沒有盡上 最大努力,為主傳道,像保羅那樣「癲狂」哩!

二零一二年九月二日
緊貼上帝 李興邦牧師
耶和華說、腰帶怎樣緊貼人腰、照樣、我也使以色列全家、和猶大全家緊貼我、好叫他們屬我為 子民、使我得名聲、得頌讚、得榮耀•他們卻不肯聽。(耶13:11)

上帝好像科學老師吩咐先知做一個實驗,這實驗的原理很簡單,結果一早就知。上帝的話先後三 次臨到耶利米,每次耶利米都很聽話,遵照吩咐去做,沒有質疑,沒有反對,表達完全順服,因 為主權在上帝,他本人正是緊貼上帝的典範。

第一次上帝吩咐他買一根麻布帶子束腰,不可放在水中。先知就照辦,是忠心僕人的表現。(1-2) 第二次上帝吩咐他拿腰帶起來往伯拉河,當時兵荒馬亂,究竟怎樣去不得而知,重要的是耶利米 聽從了吩咐。(3-5) 過了多日,第三次上帝吩咐先知再往伯拉河取回藏在地裡的腰帶,看看有什麼 結果。結果很明顯,“腰帶已經變壞,毫無用了。”(8)

這是大自然的法則,一件物件若不用,任其棄置,就會被大自然侵蝕,不能輕看。惟有好好保養 顧惜,才能保存得好。惟有善加運用,才能物盡其用。用舊了用壞了而更換,殊不可惜,但任其 棄置不用而敗壞,卻是非常可惜。

上帝就是要用這條破壞的腰帶,來向以色列發出審判,也表達他對以色列人的心意。腰帶當然要 緊貼人腰,不論是古代的布帶也好,現今的皮帶也好,都是用作束腰。上帝的心意,就是要使以 色列民“緊貼我,好叫他們屬我為子民,使我得名聲,得頌讚,得榮耀”(11) 上帝其實是要拯救 以色列人,特意揀選他們,使他們作祂的子民,使他們在列國中得名聲頌讚榮耀。這是最美好的 結果,可惜以色列民卻不肯聽從,結果是上帝任其敗壞,多麼可惜的結局。

今天上主向我們的心意是什麼呢?正是要“緊貼上帝”,正如腰帶緊貼人腰一樣。緊貼上帝的人 願意花許多時間禱告親近主,正如馬丁路德就是因為每天的工作很忙,才更要花數小時在禱告上 。今天我們肯花多少時間禱告呢?可能花許多時間在工作、會議、事務上,但花在禱告的時間上 卻少得可憐,怎會有力量,怎能緊貼上帝呢?有人說世上有兩種人:影響人的和受人影響的。若 我們要影響身邊的人,使他們親近主,我們必先自己親近主,被主影響,才能影響人。我們不能 把我們沒有的東西給人。故此我們必須每天定下一段時間,個人安靜向主禱告,才能被主有足夠 的影響,才能影響周圍的人。緊貼上帝,就能體貼上帝的心意,也因此能體會人的需要,時時刻 刻以服侍主服侍人為念。

二零一二年九月廿三日
So樂營後感 樊燕鴻
「加油呀,大力D! 隻腳向下踩,雙手拉繩! 」

「隻手好痛呀! 都破損了,但我們做到了! 」

一段一段彼此鼓勵說話彷彿仍在耳邊徘徊。2012 年荃Sun Teen 地兩日一夜之夏日”So樂營” 終 於在歡笑聲中完滿結束。

感謝神! 讓一班少年人有機會在營中彼此認識、體驗在上帝的愛中彼此相交並享受主手所造的一切。

在短短的兩天旅程,我們同行經歷了魔術學習、行在大腳八上、團隊建立、夜行、緣繩上爬等等。 在不同的活動裡,少年人都分享他們明白並感受團隊相互配合及自己的渺小。其中他們最深刻的兩 個活動分別是:

1. 夜行 -少年人在漆黑中被帶到營地後山,各人不可發言並要獨自走一段山路
少年人分享:
- 「原來行夜山不用照明也可以看到路和方向,而且看得更闊更廣!」
- 「原來在我們安靜之際,細聽之下,大自然原來正在說話!」
- 「原來我們並不孤單,因為上帝與我們同行!」

2. 緣繩上爬 - 少年人利用繩索手腳並用從地面向上爬至二樓
- 「很辛苦,很害怕,很想放棄,因為我有畏高!>。<」
- 「凡事沒有可能一步登天,漫漫一小步一小步就會到達,不要放棄!」
- 「我超越了自己!堅持到最後!^^」

感恩能聽到少年人這麼真切的分享,盼望他們能把所體驗的應用到生活上,把冷漠變成愛,把害怕轉 化成力量。

祈求父神能繼續保守我們教會的少年人並親自帶領荃Sun Teen地,使青衣志道堂成為他們屬靈的家, 無論或喜或悲,或高或低他們都願意回到家中與弟兄姊妹分享,讓他們不單只<與你同行>,更加讓他 們成為真正的同路人!阿們!

親愛的弟兄姊妹,誠意邀請你也為到我們的少年人及荃Sun Teen地禱告,一同經歷父神的帶領。

二零一二年九月三十日
我也不定你的罪 (約8:1-11) 李興邦牧師
當猶太人一個一個的都出去了,只剩下耶穌與那婦人時,耶穌問了她一個問題:「那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼?」(10) 這問題很重要,正要喚起婦人的自覺,她現在是什麼光景,處身何處。 那婦人的回答是:「主阿,沒有。」(11) 當她這樣回答時,想必她也覺察到定她罪的人已不在場了 ,那麼為什麼她還要留在現場呢? 或許是等耶穌法落吧!

耶穌最後講出了一句話,非常美麗,值得我們好好反思。他說:「我也不定你的罪,去吧,從此不要 再犯罪了。」(11) 這句話不是說: 不要緊,無事啦,一切都好了(everything is OK)。對罪,不能 輕看,其嚴重性不容等閒視之。正是這樣,耶穌才會道成肉身來到世間來,為要徹底解決罪的問題。 耶穌從來不是要定人的罪,他來為要使世人得救,問題是他帶來救恩,也帶來抉擇,信與不信的抉擇 。世人必須因信接受救恩,罪才得赦免,否則他們的罪還在,是他們自己定自己有罪,而不是耶穌定 他們有罪!

「我也不定你的罪」,只有耶穌才有權講,因他有赦罪之權。耶穌不定她的罪,其實因那婦人已公 開認罪,也等候耶穌宣判,即她已在耶穌面前認罪悔改了。因此,只要罪人願意到耶穌面前,認罪 悔改,必得主的赦免。

事情不是就此終結,還有下半句:「去吧,從此不要再犯罪了。」對於罪人,主耶穌很願意給予他們 自新機會,不單只一兩次,而是許多許多次,因他憐憫罪人,憐憫我們。但他也給予罪人一個挑戰, 是嚴格但可行的挑戰,我們必須下定決心。就是:去吧,回到你自己的生活及工作場所; 從此不要再 犯罪了,特別是你被良心指出的罪。可行嗎? 這要看你的決心有多大。這裡不是一切所有罪,是你特 別被指出來,特別要對付的罪。這是可行的,也是當行的,耶穌不是叫你以後犯少些罪,盡量啦, 或是下次再犯有我保你,不用擔心。不,他的命令很清楚是: 從此不要再犯罪了。對那婦人而言, 是指她從此不要再犯姦淫的罪了。對你而言,是指你特別被耶穌指出來的罪,是針對你最需要對付, 最困擾你的那樣罪。你必須立志克服它,向它說不,毅然斷然拒絕與它有任何交往,劃清界線。所以 請記著: 耶穌憐憫罪人,但對罪嚴厲。耶穌不定人的罪,但他嚴厲對付罪,甚至為此付上他的生命。 他要求嚴格,不是得過且過,但他也不斷地給予罪人自新機會。所以我們也當嚴格地對付罪,絕不 放鬆,但我們也當憐憫罪人,因為耶穌也憐憫我這個罪人。

二零一二年十月十四日
耶穌履海 雷裕斌
繼2010年「馬尼拉人質事件」後,牽動港人哀慟的事情又再次發生。在一片洋溢歡愉的國慶維港 煙花匯演前,亦即2012年10月1日晚上約8時23分,南丫島海面發生了令全港市民震驚和惋惜的撞 船意外。一艘載逾百人的香港電燈客船南丫四號被港九小輪雙體船海泰號撞擊後迅速翻沉,南丫 四號上120多人全部墮海,大批乘客因未及逃生而溺斃,死傷者眾,39人因此失去了寶貴的性命。 是次撞船事故為1971年佛山輪被颱風吹沉後最嚴重的海上事故;以死亡人數計算,則是繼1996年 嘉利大廈五級大火後遇難人數最多的單一事故。

此刻,對於我們這群蒙恩得救的基督徒來說,除了求賜平安的主讓罹難者得到安息,求賜安慰的 主臨到每一顆傷痛的心靈,及求賜大能的主醫治還在病榻中的傷者外,「南丫島海難」又對我們 有何提醒呢? 聖經裡記載著一段三卷福音書都有提及的海上經歷 -「耶穌在水面上行走」 (太14:22-33; 可6:45-52; 約6:16-21),相信大家對此神蹟皆耳熟能詳;雖在這聖經裡的海上經 歷中並沒有釀成任何人命傷亡,但當套進「南丫島海難」的處境來看,聖經裡的教導顯然能帶給 我們莫大的提醒。

耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開。他既辭別了他們、就往山 上去禱告。到了晚上、船在海中、耶穌獨自在岸上。看見門徒、因風不順、搖櫓甚苦.夜裡約有 四更天、就在海面上走、往他們那裡去、意思要走過他們去。但門徒看見他在海面上走、以為是 鬼怪、就喊叫起來。因為他們都看見了他、且甚驚慌。耶穌連忙對他們說、你們放心。是我、不 要怕。於是到他們那裡上了船、風就住了。他們心裡十分驚奇。(可6:45- 51)

  • 「耶穌隨即催門徒上船、先渡到那邊伯賽大去、等他叫眾人散開」 --> 耶穌 是我們的盾牌,是我們的避難所。祂獨力承擔,主動處理因五餅二魚神蹟後帶來陷於近乎瘋狂的 人們,讓門徒(我們)避開困難。
  • 「他既辭別了他們、就往山上去禱告」 --> 無論我們的事工有多忙,但總不 能因此停止「禱告」;作神的工不能代替禱告,惟有與神親近才能作好神的工。
  • 「到了晚上」 --> 神允許黑暗,苦難進入人生。
  • 「船在海中、耶穌獨自在岸上.看見門徒」 --> 耶穌雖然不在船上,但祂卻 看見一切;我們看不見神的時候並不代表神看不見我們。
  • 「因風不順」 --> 耶穌「催」門徒上船,凡事必有神的心意及安排;苦難臨 到時,叫我們知道明天不是屬於我們,因此我們要掌握今天,為主而活。
  • 「搖櫓甚苦.夜裡約有四更天」 --> 「四更天」即指凌晨三時至六時,專業 的漁夫也會陷入嚴苛搖櫓的苦況,但耶穌了解我們的痛苦,願意在苦難中與我們同行。
  • 「就在海面上走」 --> 耶穌踏浪前來;在祂腳下,一切人生風險也能成為坦途。
  • 「往他們那裡去、意思要走過他們去」 --> 其實耶穌不必這樣做,上次祂一 聲斥責就平靜風和海。祂大概要門徒(我們)看清祂神子的真身份。
  • 「但門徒看見他在海面上走、以為是鬼怪、就喊叫起來」 --> 苦難不一定是 魔鬼的攻擊,也可以是神的安排。我們是否不夠認識主,神從沒應許天色常藍,但祂應許同情及 陪伴我們走出人生每一低谷。
  • 「因為他們都看見了他、且甚驚慌。」 --> 害怕是正常反應,害怕亦令人失 去信心。門徒(我們)背後有否深信「耶和華坐著為王」。
  • 「耶穌連忙對他們說、你們放心.是我、不要怕。」 --> 這不單是耶穌的宣 告,更是對失落的羊群的再次呼召;耶穌很緊張「連忙」要對我們說:祂是掌管我們的生命,祂 必在任何人生風暴中使我們安穩平靜。
  • 「於是到他們那裡上了船、風就住了」 --> 不管在生活裡遇到甚麼突然其來 的大風暴,耶穌絕對不會棄我們不顧;當迎接耶穌上了我們生命的船後,一切風暴祂都能駕馭。
  • 「他們心裡十分驚奇」 --> 必須是與主有親密的交通,熟悉祂的人,才能認 識這個「是我」的聲音,而得著安慰與鼓勵;驚奇源於對耶穌沒有完全的認識,所以我們平時應當 多親近主。

「南丫島海難」絕對是一場愁雲慘霧的悲劇。當我們臨到人生各樣傷痛欲絕、泫然欲泣之際,請 你緊記聖經的應許:「耶穌連忙對他們說、你們放心。是我、不要怕。於是到他們那裡上了船、 風就住了。」

二零一二年十月廿一日
若不是耶和華建造房屋 李興邦牧師
「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒 。」(詩127:1)

一天靈修,經文是詩篇127篇,很熟識的經文。一開始誦讀時,卻被第1節吸引著,心裡若有所悟 似的。於是我一面不斷反覆誦讀,一面抬頭望著辦公室周圍的擺設,然後又在教會內來回踱步, 看看聖壇、鋼琴、音響、壁報、玻璃、再走到隔壁兒童室,架上的擺設、報告、玩具,還有…。 這一切一切,地方不算大,人數不算多,物資不算豐裕,條件不算優越,但是都得來不易。是誰 建造的? 是誰添置的? 是誰帶領我們來到這裡建立教會的? 是誰…? 當然經過許多人的努力耕耘, 大家一點一滴的累積而成。

「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力。」人應該努力建造,努力作工,努力建立教會 嗎? 當然啦! 我們現在這間堂會,樣樣齊備,麻雀雖小,五臟俱全,是過去大家努力的成果。但 這節經文提醒我們,是因為上主要建造祂的聖所,上主要建立祂的子民,否則任何努力都是枉然 與徒然。

「若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」牧師經常都在這裡,看守聖殿,看著一切, 看著教會發展,事工推動,人來人往。當日看守城池的人,為的是要防範敵人入侵,看守的人很 重要,因為他關係到整個城的安全與幸福。但經文提醒我們,人總有看漏眼,一個不留神,就會 有錯失漏洞,惟有上主看守保護,才最平安穩妥。

人很容易走向兩個極端,要不就是拼命建造,勞心勞力,期望有所為,有成果,有收穫,一分耕 耘,一分收穫嘛! 若有成果,歸功於自己,若無成果,便灰心喪志。於是走向另一極端,一於好 小理,得閒不如留番淡氣,或是作一個諸多批評的旁觀者,結果當然不能成功。

我們也會陷入這種極端中,很努力推動事工,激勵會眾,牧養教會,忙著忙著,好像有點成果吧! 一旦事工完結,稍為停下來,哎! 怎樣好像又熄滅了,先前的那團火不見了,死火了! 心灰意冷 嗎? 心情低沉嗎? 雖然未至這樣,但感覺先前的力氣好像白廢,付諸流水。且慢! 這房屋,這城 池,不是由你來建造和看守,是上主親自來保護,否則她一早已不存在了。上主既然建造這教會 ,祂也必看守保護,一直如此。所以要繼續努力,但也要繼續仰望上主,因為是祂一直看守我們 的教會,也一直看守我們每一個人。

一切主權都在上主手中,我們只要努力做好本份,為上主建造與看守,並仰望祂,必然成就。我 們要問的是我有否盡力建立,我是否忠心於上主。

二零一二年十月廿八日
我的一生是神所賜的禮物 李興邦牧師
人只有一生,我也只有一生。人人都想善用這生,活得精彩,我也是。但我們怎樣看自己的生命 呢? 若我們認為人由出生開始,就是一步一步面向死亡,即等死,那還有何意義! 若我們認為我 的一生,是神所賜的禮物,就很不一樣了。

今年的牧師靜修營,我們做了一個練習,就是反省自己生命中重要的時刻,然後為自己講一句說 話。論到我的時候,我說的一句話正是: 我的一生是神所賜的禮物。回想這數十年來,許多經歷 ,其中有起有跌,有達成有錯失,有努力有懶散,有反省有感恩。當我按著年份寫下來時,數算 不盡,多姿多彩,怎能不說一句: 我的一生是神所賜的禮物呢!

當我在小組分享時,我選擇了分享三處心中的聖地,作為對自己生命的回顧。第一處是台灣,台 灣是我第一次乘飛機離開香港,第一次隨區會參與台灣青年領袖學習訪問團之地。這經驗對我很 重要,除了有機會參觀台灣的長老教會及交流分享,也有幸與當年一班青年領袖及神學生(今天區 會的眾牧長、校長與長執)結伴及認識,成為我作為區會人身份認同的重要經驗。

第二處聖地是大澳,當年在浸會學院畢業(當年還未升格為大學),畢業後找了三個月工還是音訊 全無。八月底,突然曙光初現,收到電話通知取錄,並約我前往校長的住所開教師會。原來我的 第一份工就是在區會的大澳學校任教,就在這兩年的教學,確定自己進入神學院進修,並選擇全 時間事奉之路。所以這地方為我非常重要、也經常懷念之地。

第三處聖地當然是耶路撒冷聖城,當年神學畢業後,返回自己母會全完堂全職事奉。不久有機會 申請往聖城進修三個月,本來一切安排就緒,誰知因為伊拉克飛毛腿導彈,不但轟炸以色列聖地 ,也炸毀了我當年的以色列之旅。感謝主,在堂會事奉二十年後,2008年再有機會,與廿多位教 會兄姊及其他人士,一起參與十一天的以色列之旅。有一份既是初次到訪,又好像重回舊地,很 熟識很親切之感,這是我心所繫,多年來渴望已久的家鄉,終於來到了(回來了)。將來的天家, 聖經豈不也稱為天上的耶路撒冷嘛!

以上只是一些重要的片段,當然還有許多,只是篇幅有限,不能盡錄。生命的確是上帝的恩典, 是上帝的禮物,讓我們數算不盡。今年十月廿四日,剛巧是小弟按立二十周年,昔日主耶穌對彼 得說: 你餵養我的小羊。牧會的責任沉重嗎? 尊貴嗎? 孤獨嗎? 繁忙嗎? 感謝主,一切都是出於 上帝的恩典,我的一生,並每個人的一生,都是神所賜的禮物。

二零一二年十一月四日
我不以福音為恥(上) 李興邦牧師
一、以福音為恥

對中國人來說,最難忍受的是恥辱,我們寧死不願受恥辱。所謂國恥,就是全國人民都一同受到的 恥辱,叫我們無法忍受,義憤填胸。我們為什麼而羞恥,以致提也不願提呢?

今天對許多基督徒來說,我們把傳福音放在第幾位呢? 是否可有可無,等我得閒先至做呢? 若你把 自己收藏起來,不敢以真面目見人,不敢講述自己,你是以自己為恥。若你不願與某人為伍,提也 不願提,見也不願見,你是以某人為恥。若你不肯傳福音,提也不敢提,對別人總是閉口不講,那 麼你豈不是以福音為恥嗎?

二、不以福音為恥

保羅說:「我不以福音為恥,這福音本是上帝的大能,要救一切相信的。」(羅1:16) 他沒有利用自 己的優厚學歷與地位,養尊處優。反倒是到處漂泊,四海為家,為要努力把福音傳開。以至最後身 陷囹圄,失去人身自由,還寫信勸勉提摩太:「你不要以給我們的主作見證為恥,也不要以我這為 主被囚的為恥,總要按上帝的能力,與我為福音同受苦難。」(提後1:8) 又說:「為這緣故,我也受 這些苦難,然而我不以為恥,因為知道我所信的是誰。」(提後1:12)

保羅與我們有何等大的分別啊! 他不以福音為恥,拼命努力傳福音。為此流離失所,受壓迫,受鞭 打,坐監,甚至殉道,也在所不惜,為什麼呢? 因為他清楚自己所相信的是誰,是救贖他,為他付 上沉重贖價的主。因此他內心有份強烈的催迫感,感到自己「若不傳福音,我便有禍了」。(林前9:16) 因為他領受了這莫大的恩典,好像欠了一筆巨額款項,必須努力償還這福音的債。他說:「無論是希 利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債。」(羅1:14)

欠債有兩種情況: 第一種是直接向某人借了錢,因此欠他的債,所以要償還。另一種是某甲交給你 一筆款項,委托你轉交給某乙,當你拿著這筆錢,你就好像欠了某乙的債,必須儘快轉交給他。保 羅所講的屬於第二種人,委托這筆錢的,當然是主耶穌,因祂首先替我們還清罪債,以至我們罪債 全消,得稱為義。然後也托付我們使命,向人傳福音,就是委托我們把這巨款交給人。所以保羅說 自己欠福音的債,我們也是。

何況這福音是好消息,為人帶來極大的好處,又何以會羞恥呢? 除非你以自己為恥,自覺不配,恐 怕別人對你說: 像你這樣的人也是基督徒呀! 聽到這樣的批評,你怎樣回答呢? 其實你可以這樣回 答: 對呀,我就是不像,我與你一樣滿身罪污,但感謝神,因祂福音的大能救贖了我,使我白白得 稱為義,成為蒙恩的罪人啊!

二零一二年十一月十一日
我不以福音為恥(下) 李興邦牧師
三、以福音為榮

保羅不單不以福音為恥,更以福音為榮。這是何等大的福氣與榮耀,讓我們有資格為主作見證啊! 「我不以福音為恥」,一些聖經版本譯作「我以福音為榮」,把其精意表達出來。是的,福音是什 麼? 羅1:16-17說福音本是上帝的大能,要救一切相信的。並這福音顯明上帝的義,這義是本於信以 至於信的,正如舊約哈巴谷書所說「義人必因信得生」,由此引申出「因信稱義」的信仰。

我們在此不是要詳細研究因信稱義的道理,但有一點很重要,就是以上全部都是關上帝的事,從上 帝而來,與人無關。福音,是好東西,但不因我是好東西,只因上帝的大能,藉基督釘十架,為我 們付上沉重的贖價。只要我們相信耶穌基督,就得稱為義。因此我們成了福音的代言人,有這殊榮 ,豈不應當以福音為榮嘛! 我們一群三福隊員,經過大半年的訓練與實習,終於畢業了,成為傳福 音的勇士,為主打美好的仗。這完全是出於上帝的大能,不是靠我們成事。

今天我們有什麼傳福音的障礙呢?

若你不會講,教會有一套傳福音的優質訓練,就是三福佈道,提供給你學習。記著: 會是由不會而 來的。

若你不敢講,三福可以訓練你的膽量與熟練,因熟練而有膽量,便可放膽隨時佈道。記著: 習慣是 由不習慣而來的。

若你不好意思講,三福幫助你與同伴一起學習及一起佈道,彼此禱告交托。

若你不知從何入手,三福不單是教你福音內容,還教你如何建立友誼,打開話匣,引入福音,並在 講述完福音後如何做決志與即時栽培,可謂非常全面。

經過訓練,學員除了掌握傳福音技巧,還親身體會佈道的奇妙果效,甚至有人希奇像我這樣講得一 團糟,竟然也有人信主呀! 這正是福音的大能,不是靠你的口才。還有一些副作用,就是其中一位 學員受到三福訓練的激勵,一次鼓起勇氣向弟弟說對不起,重建兄弟情誼,實在是難能可貴。總之 ,許多人以為不可能的事,只要我們放膽,都會成為可能。

因此盼望大家都能加入佈道行列,一起受訓、出隊、裝備、代禱、領人歸主,成為得人的漁夫,還 福音的債,以福音為榮,這是何等大的福氣啊!

二零一二年十一月廿五日
世界的光 雷裕斌
還不到一個多月,普世歡騰的聖誕節便將到臨。寂靜黑暗的尖東街角上再次被五光十色的節日霓虹 燈飾璀璨起來,使這一顆東方之珠更為耀目瑰麗。從沒有任何一個節日像聖誕節般動用成千上萬燈 泡點綴街道或商廈外牆,商人在聖誕節中把燈光照進黑暗堙A這好比耶穌親自所言:「我是世界的 光.跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。」(約8:12)

耶穌說祂是世界的光。最直接的解讀為光是驅趕黑暗,光與黑勢不兩立; 光必然驅除黑,反之黑暗 郤不能驅走光明。那光是真光、照亮一切生在世上的人。耶穌是那真光,所以凡信耶穌的必不住在 黑暗裡。但奈何,世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。(約 1-12)

這無疑是不錯的解讀,甚至乎是教會教導的標準答案;但倘若當我們認識甚麼是「光」時,我們便 可能會對耶穌自言祂是世界的光會有更深層的體會,及了解祂如何藉著成為光帶來生命的盼望。

1. 「光」是一種包括人類眼睛「可以見」及「不能見」的電磁波 (光譜)。不同的波長決定光不 同的特性,由長至短分別為:無線電波、微波、紅外光(線)、可見光、紫外光(線) 、X-光、伽瑪射 線。「可見光」亦即人肉眼所能看到的光,它只是電磁波譜上的某一小段頻譜,其他的光便是人肉 眼不能見到的光。
耶穌來到世上,祂便是「可見光」。藉著耶穌,我們便可認識到「不能見」的父神 (約14:9; 8:19) 「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約1:18)

2. 「光」是由一種稱為「光子」的微粒子組成。具有「粒子性」與「波動性」,或稱為「波粒 二象性」雙重解釋。牛頓認為光是由微小粒子所組成,「粒子性」很容易解釋為何光是直線運行的以 及光的反射現象; 但惠更斯卻認為光是擁有「波動性」,即光線在一個介質中以波的形式四射,從而 解釋光是以有限速度依次地向其他部分傳播,像水波一樣。
耶穌擁有神與人雙重的本性;只有祂是完全的神及完全的人,所以祂才能成為人救贖的中保。「因為 只有一位神、在神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。」(提前2:5; 來8:6)

3. 「光」能向每一個方向幅射出去,並快速直線推進; 因此只要燃起一支小蠟燭,光點便會亮 起四周,驅走黑暗,並把每一角落辨明出來。
耶穌是真理的源頭,這大可從四卷福音書中不難看到;耶穌到來不但立即分別出假冒為善的法利賽人 及文士,祂還要將人黑暗的本相一併照出來。耶穌說:「我到世上來、乃是光、叫凡信我的不住在黑 暗裡。」(約12:46; 8:12)

4. 「光」是能量。當金屬表面在特定的光輻照作用下,金屬會吸收光子(photon) 並發射電子 (electron),發射出來的電子叫做光電子; 憑著矽半導體的「光電效果」,太陽能便能轉換成電能, 這正是愛因斯坦所提出的光電效應。
耶穌是能力的源頭,是施洗約翰說能力比他更大的那位,是充滿萬有的主。「耶穌知道父已將萬有 交在他手裡、且知道自己是從神出來的、又要歸到神那裡去。」(約13:3; 3:35) (路 3:16)

5. 「光」照射在物體上會產生反射作用,鏡子便是利用了光的反射原理作出來。同樣地,雖月 亮本身不會發光,但月亮像鏡子把太陽光反射出來,讓我們看到月亮。
耶穌是生命的源頭, 以信心跟從主的,必得到從生命源頭而來的光,生命必然會被光反射起來;基 督徒理應如月亮般,把從源頭得來的光反射給身邊的人,用生命影響生命,「你們的光也當這樣照 在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太 5:16)

6.「光」能應用來作分割、潔淨及切除的工作;如激光(Laser)用在切除腫瘤及矯視的手術中, 用光動力治療(PDT)協助消滅癌細胞,X光刀打擊體內的腫瘤等。
耶穌是審判的源頭。耶穌到來是要審判活人死人,祂要審判世人如同光分割善惡一樣。「父不審判甚 麼人、乃將審判的事全交與子。並且因為他是人子、就賜給他行審判的權柄。」(約5:22, 27) 耶穌 說:「我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見.能看見的、反瞎了眼。」(約9:39)

7.「光」能應用作傳遞通訊,不僅簡單的如打燈號、發展至現今在光纖管中以光速傳輸,光速也 是訊息傳播速度的上限;因此光能把人的關係連結起來。
耶穌是愛的源頭,跟隨祂的人都因耶穌連在一起。「我愛你們、正如父愛我一樣。你們要常在我的愛 裡。你們若遵守我的命令、就常在我的愛裡;正如我遵守了我父的命令、常在他的愛裡。你們要彼此 相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。」(約15:9-12)

最後亦是最要緊的,在「光」產生過程中,釋放出不同頻率的光子,而不同長短頻率的光會有著不同 的顏色。在「可見光」範圍內依次為紅橙黃綠青藍紫、亦即我們所眼見到的彩虹。耶穌絕對是世界的 光,跟從耶穌的、不單不在黑暗裡走、必要得著生命的光;這是非一般的光明,而是擁有彩虹般豐盛 的生命。「我來了、是要叫人得生命、並且得的更豐盛。」(約10:10) 但願你我都能藉聖誕節的提醒 ,反省生命,迎接「世界的光」,與耶穌同享豐盛生命的筵席。

二零一二年十二月九日
2012末日預言 李興邦牧師
今年2012年12月21日冬至,是一個很特別的日子,因為根據2009年推出的電影《2012末日預言》,這 日將是世界末日的一天。電影根據瑪雅曆法,地球已歷經四個太陽紀,而每一紀結束之時,均會發生 全球性的大災難。我們現正處於第五太陽紀的末期,瑪雅曆法預言第五太陽紀將於2012年12月21日前 後結束。劇情附會由古代瑪雅人曆法紀元終結而衍生的末日預言,描述2012年時發生應驗該預言的全 球性天災。由於超強太陽活動,觸發地幔異變,導致地殼結構劇烈變化,人類文明及地表生態即將遭 受極大衝擊。

面對西方好事者的傳說與一般民眾的恐慌,瑪雅長老皮克頓似乎有些不堪其擾,趕忙澄清屆時僅是舊 紀年的結束、新紀年的開始罷了。瓜地馬拉籍的瑪雅長老皮克頓終於忍不住跳出來說:「根本沒這回 事!」他甚至表示,末日理論源自於西方,瑪雅人從來沒有這類想法。科學家也紛紛駁斥世界末日預 言,美國宇航局天體生物學研究資深科學家大衛莫奡佽奶H針對神秘的瑪雅預言為普通大眾一一進行 了科學的解讀,對這些荒誕的言論進行了批駁。

其實末日預言在西方社會一直有市場,人們不斷計算末日來臨的日子,過去許多電影均以此為題材, 例如:《明日之後》、《末日救地球》等,也做成許多商機。許多人為此而感到困擾,甚至有末日教 派造謠,率眾集體自殺,破壞社會安寧。

面對世界末日的言論,基督徒應該如何自處及回應呢? 不要忘記我們的主曾說過:「但那日子,那時 辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。」(可13:32) 換言之,連當時 在世的聖子耶穌也不知道,只有父上帝知道,何況我們人類呢? 所以我們毋須諸多推測計算,這不關 我們的事,歷代以來但凡熱心計算日子的人,結果都以推算錯誤落空而終結。然而主耶穌又勉勵信徒 說:「你們要謹慎,儆醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。」(可13:33)

所以我們當常存活潑的盼望,正如加爾文主張,信徒應當在熱切期盼中繼續向前邁進。他反對出世或 避世的態度,主張以今生為上帝的恩典,上帝給我們機會在世上奮鬥以期盼上帝國的榮耀。並且我們 當常作準備,迎接基督隨時榮耀的來臨。正如在啟示錄中主耶穌多次親自的應許:「看哪,我必快來 。」(啟22:7,12,20) 而信徒回應是:「主耶穌阿,我願你來。」(啟22:20) 讓我們同心仰望主,一方 面熱切期望祂的來臨,另一方面努力好好活我們的每一天,像平常日子一樣。

二零一二年十二月十六日
將臨期談生與死 李興邦牧師
將臨期是一段為期四個星期,讓信徒以默想、安靜、祈禱等候主耶穌的誕降及期待主再臨的時期。 將臨期既是迎接主耶穌的降生,故此與生有關,因為主降生為人,即一位新生嬰孩的生命出現在世上 ,也帶給人類新生命與新盼望。但也與死有關,因為當主降生為人時,已注定了祂的死亡,死是人生 必經之路,而且祂的死有別於世人,因祂是在年青有為之時,甘願捨棄自己生命,釘身十字架上,為 要救贖世人的罪惡。

生與死,是人生不可避免之事,人生必經階段。有人可以活得較長,例如有人瑞可達130歲高齡;但另 一些人卻很短暫,很年幼甚至剛出生就夭折了。12月14日美國再發生嚴重校園槍擊案,28人死亡,其中 有20名 5至10歲幼童,另有8名成人。出事的學校是康涅狄格州西部紐敦的桑迪胡克小學,年約 20歲的 槍手蘭扎也身亡,暫未知是吞槍還是被射殺。槍手是先殺自己在該校任教的母親,然後射殺母親課室中 的學童及教師,造成嚴重慘劇。得悉此慘案發生,正如奧巴馬所言:「今天大家的心都碎了。」這些無 辜幼嫩的生命,本來是擁有無限的前途與盼望,現在都失去了,留下的只有惋惜與難過。

12月9日,人稱「斌仔」的鄧紹斌因敗血病入院,於早上終告不治,終年43歲。斌仔本來是充滿活力, 年輕有為的教育學院畢業生,於1991年因排練時一次意外,造成四肢癱瘓,終身殘廢。斌仔於2003年因 寫信給特首董建華要求安樂死,引來社會廣泛關注,很多有心人給予支援及慰問。曾一度尋求安樂死放 棄生命,其後因得到各界關心,發現人生的意義是由自己決定,最終選擇改變人生態度走出病房,鼓勵 他人積極面對生命中的不順。並於 2010年被選為十大再生勇士(同年的獲選者還有張潤衡)。這群再生 勇士,雖然身患不同病症或殘缺,個個都充滿鬥志,他們的生命都充滿激勵與熱情。面對著極大的創傷 及漫長痛苦的治療,甚中一位還說:「世界這麼美好,怎會放棄。」斌仔也能積極面對人生,努力活上 去,並能衝出病房,入住公屋,自己照顧自己。這份勇敢地活上去的精神,實在令人敬佩。

生命的出現,讓我們歡欣熱切期待。生命的離開,讓我們惋惜難過。但最重要是要珍惜生命,把握生命 ,努力活出生命氣息。主耶穌為我們帶來生命,讓我們熱切期待。主耶穌也為我們犧牲生命,讓我們惋 惜,也為此感恩,因為正因為祂捨棄生命,以至我們得著生命,是永恆的生命。祂說:「我就是道路、 真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」但願我們都能到主耶穌那裡得生命,珍惜生命,分 享生命,勇敢地面對生命與死亡。

二零一三年二月十七日
獻堂感言 雷澤深執事
「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」 (詩篇127章1節)

猶記得2003年中,當我在青衣基博幼稚園校董會上,聽到有意見將要結束這所學校時,內心感到既 矛盾又為難。因為身為基博的校董,對該校的財政危機知道甚詳,自沙士爆發以後,該校的收生狀 況跌至谷底,每個月都有嚴重的虧蝕,所以結束該校是唯一可行辦法。但是作為青衣志道堂的執事 ,結束幼稚園等於失去了禮拜堂的堂址,房署不會答應只租一部份堂址作教會營運。所以又開始為 青衣志道堂的搬遷和選址而籌措,我們的同工、同道及會眾都切切為此事禱告。

感謝主,當時一眾青衣志道堂的同工、執委及熱心的弟兄姊妹在聽聞這個消息後,馬上組織成一個 堂址物色小組,留意教會附近是否有合適的物業出租或出售。可惜在青衣島內,由南至北,適合作 教會用途的私人物業十分稀少,而較新的樓宇也購買不起,所以決定把搜索的範圍擴展至葵涌及荃 灣區。最後只得兩三個較好的地點,而多數委員屬意現址南豐中心911室,建築面積約一千五百多呎 ,原屬一個寫字樓的單位。幸好當時的樓價,因沙士疫症後而下跌了很多,只需三百萬多些。也感 謝蘇成溢牧師的提點,部份樓價可考慮向母堂商借低息貸款以作購堂之用,經母堂執委會的同意貸 款,我們的購堂行動便正式開始。最後在2004年秋季裝修完成後,我們便正式遷進南豐中心911室的 現址。

回顧以上購堂的經歷,我們一起見證了上帝為我們成就了奇事,祂垂聽並應允了我們的禱告。正如 創世記十八章十四節說: 「耶和華豈有難成的事麼? 」我們深信上帝的恩典是豐盛的,祂必讓我們 的殿像磐石一樣穩固,植根於荃灣,繼續努力在荃葵青區,我們的近鄰,為主傳揚福音。

「他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上,到發大水的時候,水沖那房子,房子總不 能動搖,因為根基立在磐石上。」(路加福音6:48) 懇求天父上帝繼續引領青衣志道堂在穩如磐石的 根基上,行走前面的道路。

二零一三年二月廿四日
大齋節期 李興邦牧師
基督教年曆圍繞基督的一生,為要讓信徒用心默想,靈命長進,是教會非常重要的屬靈傳統。 其中最重要的兩大節期,當然是聖誕節與復活節了。為要讓信徒有充足時間準備心靈來迎接, 好好反思默想,故此,兩個節期都有一段相當長的預備期。前者是將臨期,共有四個主日。 後者是大齋期,共有四十天。一方面表徵以色列人在曠野四十年,以準備進入迦南應許地; 另一方面表徵主耶穌在曠野禁食四十天,以準備開始在世傳道服侍。若包括大齋節期前的三 個特別主日(即七旬主日、六旬主日及五旬主日),共計八個主日,都是為要預備紀念主耶穌 釘身十架,為人類犧牲,完成救贖計劃。

由於大齋期於棕枝主日結束,所以大齋首日必然是星期三,又稱聖灰日(Ash Wednesday), 「灰」是表示懺悔與哀傷。今年的聖灰日剛好是2月13日年初四,可能當日大家還吃得肚滿腸 肥哩! 大齋期的精義是悔改回轉,歸向上帝,所以要克已悔罪,奉行禁食。

大齋第一主日的默想主題是主耶穌接受施洗約翰的洗禮,因為這是祂在預備開始傳道時所作 的第一件事。本來無罪的主為何要受洗呢? 因祂降生為人,為要與世人認同,所以祂願意盡 上諸般的義。受洗後,天上有聲音說: 「這是我的愛子,我所喜悅的。」(太3:17) 耶穌被聖 靈充滿,預備好開展在世的傳道工作。

主耶穌第二件預備傳道的事是在曠野修練,禁食四十天,受魔鬼試探。大齋第二主日的默想 主題是魔鬼的第一個試探: 若是上帝的兒子,可以把石頭變成食物。耶穌引聖經回答: 「人 活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。」(引自申8:3)

大齋第三主日的默想主題是第二個試探: 若是上帝的兒子,可以從聖殿頂上跳下去。魔鬼引 誘耶穌走捷徑,一舉成名。耶穌斷然拒絕,再次以聖經回答: 「不可試探主你的上帝。」(引 自申6:16)

大齋第四主日的默想主題是第三個試探: 若在山上向魔鬼下拜,萬國的榮華富貴都歸給祂。魔 鬼引誘耶穌向邪惡勢力折腰,委曲求存。耶穌直接回答: 「撒但,退去吧!」並用聖經擊退魔鬼 :「當拜主你的上帝,單要事奉他。」(引自申6:13)

大齋第五主日的默想主題是耶穌克勝試探後,開始傳道時宣告的第一句話:「天國近了,你們要 悔改。」(太4:17) 主耶穌向世人傳天國或上帝國的福音,人悔改歸正,接受洗禮,就是要加入 上帝國度裡,成為天國的子民。今天我們所作的,是否符合上帝國度的標準呢? 教會所作的, 又是否以拓展上帝國度為目標呢?

二零一三年三月三日
耶利米書簡介 李興邦牧師
耶利米生於猶大國末年兵荒馬亂的時代,從約西亞的中興,以致末代君王西底家,歷經四十多年 先知生涯,由年青做到年老。(參耶1:1-3; 王下22-25章)在這段漫長的宣道生涯,他漂泊流離, 一心為傳講上帝信息,甘心受辱受壓迫,以致客死異鄉,可說是一位上主的忠僕。但他所以為人 喜愛,是因為在字裡行間,他洋溢著那份強烈的內在個人激情,那份為上主的話語大發熱心,那 份因上主的話被人厭棄而產生感同身受之痛楚。

耶利米書全書可分為五大段落:
1. 一至廿五章是最初完成,主要是耶利米本人對猶大國的預言。
2. 廿六至卅六章是關於耶利米的傳記故事及預言。
3. 卅七至四十五章是耶利米末期的事蹟(亡國前至死於埃及)。
4. 四十六至五十一章是關於列國的預言。
5. 五十二章是一篇歷史附錄,關於耶路撒冷城陷落的事。

耶利米的信息充滿了形象化的描述,例如用杏樹、沸釜、麻帶、窯匠、瓦瓶、買田地等來表達信息 ,是實物教材之典範。耶利米認為猶大亡國的原因是他們的罪行,他一直嚴加責難他們拜偶像、欺 壓窮人及倚靠外邦勢力而不倚靠上主,所以他清楚地宣告上帝會毫不姑息地讓聖殿遭毀棄,讓人民 亡國被擄。

雖然耶利米的信息充滿著責備與審判,但他亦對將來滿有盼望。固然亡國是已定之事實,但他仍深 信上帝會拯救祂的百姓,故此他以買田來表達其信心,他深信在經歷這次徹底的劫難後,上帝會拯 救祂的選民。他們遭遇亡國之痛,非因上帝的無能,而是因上帝的審判,並上帝藉著這經歷來煉淨 以色列人,從而拯救他們,並與他們另立「新約」。上帝說: 「那些日子以後,我與以色列家所立 的約,乃是這樣,我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上,我要作他們的上帝,他們要作我 的子民。」(耶31:33)

耶利米的信息對我們香港人非常寶貴,我們不是亡國,我們只是在殖民者與殖民者之間,九七前由 英國統治,九七後回歸祖國,成為中國其中一個特區。但我們有恐懼,我們對未來前景充滿懼怕, 對政府沒有信心,樓價物價不斷上漲。然而耶利米在面對亡國時,仍買田買地,仍深信上帝終必拯 救他們。我們信靠什麼呢? 是倚靠別國勢力;倚靠有權有勢的人士;是無奈地認命;是什麼也不做 ,只是埋怨現實呢? 還是我們要用信心倚靠那位掌管歷史的主宰,深信祂必保護拯救祂的子民呢?

二零一三年三月十日
誰掌管明天 李興邦牧師
一九四五年四月九日,正處於壯年階段,卅九歲的潘霍華,被納粹德國於浮生堡監獄中處決。潘霍 華是一位我們景仰的近代聖徒,除了因為他高深的學養,和靄的笑容,成熟的外表之外,更重要是 他的高尚品格,竭誠作主門徒,甚至到犧牲的地步。

潘霍華於一九零六年在貝勒斯勞出生,父親是精神科名醫,兄弟各人對學術研究都有濃厚興趣,他 十六歲時決定攻讀神學。一九二七年,當他廿一歲時,完成了神學博士學位。他的博士論文是《聖 徒相通》,其後他亦發表了數篇學術著作,包括《行動與存有》、《基督為中心》,但不是這些作 品使他成名。

當希特拉冒起之時,許多教會參加政府組織的「德國基督教」,他堅決反對,並參加「認信教會」 的組織及為他們主持一所地下神學院。在這段期間,一方面體會到要忠誠作主門徒所負上的代價, 另一方面享受到弟兄和睦相處的美善,故此他先後完成他的名著《追隨基督》及《團契生活》。他 曾先後前往英國及美國任教,本來以他的學術地位,在美國學術界非常受到賞識,所以不愁沒有優 厚的待遇。但他於一九三九年堅決回德國,他說:「我要與德國的基督徒共渡我們歷史中的國難時期 ,倘若我不與同胞們共患難,在戰後我將沒有資格參與德國的重建。」返回德國柏林,他積極參與 地下活動,秘密組織策動推翻希特拉政府,但他們的領袖被捕,他亦於一九四三年被捕入獄。在獄 中他沒有任何恐懼,表現出堅定的信仰,並不斷努力讀書及寫作,他的書信及作品後來被結集成 《獄中書簡》及《倫理學》兩本書出版。

一九四五年四月八日,在他主持了最後一次崇拜後,他對一位朋友說:「這是終局,但對於我來說, 現今是生命的開始。」次日,他服絞刑而終,不久第二次大戰亦結束了。

他雖然去世已超過六十年,但他許多名句卻常在我們心中,特別是他說:「當基督呼召一個人,祂 是召他來為祂死。」潘霍華強調作主門徒,領受的是重價恩典,不是廉價恩典。今天我們要作基督 徒,雖然不至要面對死亡的威脅。但我們處身香港,經濟急劇轉變,但求急功近利的社會,我們是 否願意與同胞同族認同,共同面對困境,同擔患難,共同建設呢? 有否像潘霍華那樣為要忠於信仰 ,作主忠心門徒,甘願負上任何代價呢? 我們雖然不知道將來轉變如何,但有一件事是我們知道的 ,就是誰掌管明天。

二零一三年三月十七日
勝過這世界 李興邦牧師
凡信耶穌是基督的,都是從神而生,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。我們若愛神,又遵守他 的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難 守的。因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝過世界的是誰呢 ?不是那信耶穌是神兒子的麼?(約翰壹書5:1-5)

使徒約翰開宗明義指出: 基督徒--就是凡信耶穌是基督,是神的兒子的,才能勝過這世界。關於 這點,可分三方面來思考: 是誰? 靠誰? 你呢?

1. 是誰勝過這世界?

面對世上種種挑戰、災難、禍患、危險,基督徒與世人都不能免疫。面對災難與死亡,我們人人 都無能為力,感到強烈的無助無力感。但感謝神,聖經給予我們的保證是: 凡信耶穌是基督的, 都是從神而生,即我們都是神的兒女,並且愛祂,也樂意遵守祂的命令。而且凡從神生的,就勝 過世界。這是從我們的根源來看,而不是只看外界的現象與內心的感受。面對不幸,人人都不想 ,也不能倖免,我們會感到難過與無助。但是,勝過世界與否,不是靠外在際遇與內心感受。而 是因為我是誰? 我是否信靠耶穌?我是否神的兒女?若答案是肯定的,我就勝過世界了。若你還 未弄清楚,趕快認識清楚明白,信耶穌是怎麼一回事。

2. 靠誰勝過這世界?

即使你已信耶穌,作基督徒,已清楚自己是神的兒女。但面對世界,你還是懼怕災難,感到無力 無助,為什麼呢? 因為你忘記了倚靠誰? 人其實很容易,也習慣了靠自己的能力(包括智慧與力氣) 來辦事,若自己不夠,還會靠其他人,或眾人之力。我們都忘了,信耶穌就單單信靠耶穌基督而 得生命。換言之,面對任何境遇,我都必須首先倚靠主,惟有祂是我們生命的源頭。靠祂就有力 ,信祂必有助,所以就不會感到無力與無助。現代人科學發達,知識爆炸,過於自負,以為靠我 們自己凡事都能,結果是把上帝拒於門外,或只是完全沒有辦法之後才去找祂。沙士經歷,告訴 我們原來一種原始病毒,就使先進醫療技術束手無策。上帝的心意,是要介入我們每一件事,每 個決定中。任何事情,我們都必須倚靠上帝。正如保羅說: 我靠著那加給我力量的,凡事都能作。

3. 你呢? 你勝過這世界呢?

你是否已勝過這世界呢? 其實我也不敢妄言,我只能向上主呼求。求主提醒我,不要靠自己,而 是要凡事倚靠你。也求主幫助我看清楚,你已勝過世界,我惟有信靠你,才能勝過世界。肯定的 是:主耶穌已勝過世界,因此信靠祂的人也必勝過這世界。

二零一三年三月廿四日
以死亡克勝死亡 李興邦牧師
棕枝主日結束了大齋期,進入受難聖週。這一重要的星期所發生的事蹟,在馬可福音有詳細記載 ,我們可以按其記載,一天一天地默想,預備慶祝耶穌復活日。

棕枝主日是記念耶穌騎驢進入耶路撒冷聖城,記載在可11:1-11。耶穌不選擇騎馬,而是騎驢進城 。表示祂不是以軍事武力征服者,以英雄式成功者的凱旋歸來,而是以柔和謙卑的僕人形象,為人 類帶來救恩與和平,甘心走上十字架的道路。我們的主願意為人降卑,捨身成人,我們是否願意常 存柔和謙卑的心服侍人呢?

聖週的第二天(星期一)發生兩件事,記載在可11:12-19。耶穌咒詛無花果樹及潔淨聖殿。以色列人 因背叛上帝,正如不結果子的無花果樹,所以受到咒詛。聖殿是敬拜上帝的地方,萬民禱告的殿, 卻成了賊窩,做買賣,盜取利益之地,所以令耶穌義憤填胸。

第三天(星期二)有一連串的事情發生,記載在可11:20-13:37。其中包括談論信心的能力,耶穌與 猶太人的多場爭辯,兇惡園戶的比喻,末日的預言等。表達了耶穌的不畏強權,維護真理,也加劇 彼此衝突。

第四天(星期三)只發生兩件事,一方面有一個女人用真哪達香膏膏抹耶穌,另一方面祂的門徒猶大 竟為三十塊錢出賣主,記載在可14:1-11。

星期四是設立聖餐日(逾越節),又名洗腳日,因耶穌在最後晚餐為門徒洗腳(約13章)。當天發生 許多事情,包括耶穌設立聖餐(可14:12-26),預言彼得三次不認主(可14:27-31),客西馬尼園禱 告(可14:32-42)及耶穌被捉、受審及彼得三次不認主(可14:43-72)。耶穌以日常的食物(餅與酒) ,表徵祂的身體與寶血,為救贖人類而破碎與犧牲,讓我們好好反思。

星期五是受難日,耶穌被拉到羅馬巡撫彼拉多前受審,被判處死刑(可15:1-15),隨著兵丁戲弄 ,耶穌被釘於十字架與死亡(可15:16-41)。耶穌的死,聖殿的幔子裂為兩半,因著祂的犧牲, 除去了人與上帝之間的阻隔,人可以與上帝和好。耶穌藉受難與死亡,克勝死亡,是以死亡勝過死 亡。沒有耶穌付上沉重的生命代價,就沒有為人類帶來復活的榮耀,因此受難節才是我們信仰的高 峰。

復活前一天,又稱神聖的星期六,耶穌經過漫長的苦楚,被安葬了,可以安靜休息了。(可15:42-47) 有兩件事值得反思,就是幾個婦女一直不離不棄,遠遠地觀看著。還有是一位尊貴的議員約瑟為 耶穌安葬,但祂的門徒卻無影無蹤。

二零一三年四月七日
早起與遲到 李興邦牧師
各位兄姊,復活節剛過,想必大家都一起慶祝主的復活,一同經歷復活主的大能。四卷福音都記載 耶穌基督的復活,但不約而同都記載了婦女首先發現耶穌復活。(太28:1; 可16:2; 路24:1; 約20:1) 為什麼呢?為什麼不是那班大男人門徒呢?因為她們都是在七日的第一日,大清早天快亮、黎明或天 還黑的時候,就來到耶穌的墳墓那裡。雖然不同福音書記載的時間有少許出入,但都表示很早啊!

她們是第一批來到耶穌的墳墓前,當然就是她們第一批發現耶穌復活。除了她們對主耶穌的忠誠與愛 心外,我想是因為她們早起,其實是天未亮就要起來哩!俗語說: 早起的鳥吃到蟲兒。市場上都有所 謂早鳥優惠,愈早報名,價錢愈平。對基督徒來說,豈不也是早起的人更能親近上主嘛!

「次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。」(可1:35)

「琴瑟啊,你們當醒起!我自己要極早醒起!」(詩108:2)

連我們的主也珍惜清早起來的時間,獨自一人遠離人群,親近天父,到曠野去禱告,何況我們呢! 詩人也鼓勵我們,要極早醒起,才能敬拜歌頌上主呀!我們上班上學,豈不也要被迫或自願地早起, 才能依時上班,否則飯碗不保,換來面斥不雅。若是這樣,為什麼我們約會上主,不論是每天個人靈 修時間,星期天參加教會崇拜時間,可以遲到,可以輕忽,可以隨便呢?上班上學(即約會老闆或老師) ,出席重要會議或聚會,約會重要人物,我們都會盡早出門,趕及到場,惟恐有失。那為什麼我們約 會上主(豈不比任何重要人物更重要),卻可以輕慢,可以隨便,可以遲到呢?因為主耶穌好人事,不 會介意。因為主耶穌有恩典有憐憫,且有豐盛的慈愛嘛!所以難怪你約會好朋友也經常遲到,愈好朋 友,愈遲得利害!噢,原來你的遲到,表示你的關係愈密切!

不錯,上主有豐盛的慈愛與恩典,但你必須早到,也表示你的重視、珍惜、渴慕、爭取、願意領受, 祂才能賜給你呀。你若不珍惜,不渴慕,可有可無,上主焉能賜給你呢!不是祂不能,是祂不會強迫 人,祂給予你自由選擇。你重視什麼,就會得到什麼,你認為可有可無,當然得不著,或只得到一點 零碎。早起親近主,早到敬拜主,表達你看為寶貴,全力爭取,必能得著那上好福分。反之,你認為 其他許多事物比這個重要,比親近上主更寶貴,你又焉能得著哩!願我們都能以得著主耶穌基督為至 寶,早起靈修親近主,早到敬拜歌頌神。

二零一三年四月十四日
默觀的牧者 李興邦牧師
畢德生牧師這本《默觀的牧者》,正是幫助我們牧者反思自己的牧職聖召,既能把握最根本的要素, 又能適切現代人的需要。在餘下的篇幅,他同樣要問牧者在平日要作些甚麼。答案可能是:開大小不 同的會議、策畫事工、預備講章或查經、寫稿、校對週刊、探訪、祈禱會、團契、紅白二事等。換言 之,就是經營或打理教會(running a church)。當年輕的畢牧師聽到一位前輩牧長在別人詢問職業 後,回答說:「我經營一間教會」時,他感到驚訝,難道牧者就只作這些,他的首要職分是甚麼?

畢牧師認為默觀的牧者首先是要建立祈禱的生命,經常藉默想、獨處、祈禱等功夫,親近上主,也關 懷眾人。而他首要的工作,不是經營教會(像經營一間商業機構那樣),而是醫治心靈(Curing souls) 。要醫治心靈,就不是問我要作甚麼,我要怎樣計畫或怎樣推動。而是要問上主在此作了甚麼,我怎 樣發現上主在此時此刻的作為。我們用的言語,是談話與祈禱-建立友誼與聖潔。當面對難題時,我 們首要的不是解決難題(problem solving),而是發現生命的奧祕(mystery)。

簡言之,畢牧師的重點,不在事工上、成效上,而在生命的建立上,是每個獨立不同的生命。因此作 為牧者,豈不更要在默觀方面下功夫,建立祈禱的生命,不單每天抽時間祈禱,更要「不住的祈禱」, 在生活的每部分,每時每刻,都以禱告的心靈處事待人。正如勞倫斯修士那樣,把日常生活中的每件 瑣事,都看作是服事主和親近主的時刻。

許多時候,我們忘記了自己首要的聖職,只管辦好事務,只管解決問題,處理問題,或太著重推動某 項事工,某些責任(以為非我莫能),或太著重找出方向,策畫事情,把事情辦得妥妥當當。並非這 事不重要,問題是當我只重事務時,卻忽略了最根本的,是人,是每一個活生生的生命,是上主所恩 賜的,也是一大奧祕,這才是最重要的。生命是奧祕,即我們不能簡單地處理及解決,必須透過溝通 、分享、對話。默觀的牧者,就是先要個人與上主有緊密的連絡,然後才能與信眾及幫助信眾彼此緊 密的連絡,就是生命的連絡。

二零一三年四月廿一日
福音的大能 李興邦牧師
約翰在監裡聽見基督所作的事,就打發兩個門徒去,問祂說: 「那將要來的是你嗎?還是我們等候別 人呢?」(太11:2-3)施洗約翰貴為耶穌的開路先鋒,竟然也會疑惑,是否令我們感到奇怪呢?先前他 豈不是親口見證耶穌就是那將要來的,自認連為祂解鞋帶也不配,還親手為耶穌施洗哩!何竟現在起 了疑惑,是否因身陷囹圄,落在困境與危機中,信心也會受到動搖呢?若是這樣,何況我們一般的信 徒呢?

人總是軟弱的,當我們獨自面對困難、壓迫、苦楚、危難時,只靠自己思想,想來想去想不通,有如 思想上的囚犯,不能脫困,對主對人都充滿疑惑。怎樣使我們走出這困局呢?就是要放膽求問我們的 主,愈是失去信心,愈是要仰望祂,把心中的疑問向祂發出,祂必定會用心解答我們,不會責備我們 ,解我們的困惑。

我們的主對施洗約翰的回答是:「你們去,把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見,瘸子行走 ,長大痳瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。」(太11:4-6) 福音的大能,會產生巨大的果效,只要我們用心看用心聽,就必然看見聽見。所以我們必須不住的用 心研讀祂的話語,讓福音的大能不斷的向我們顯明。也要不住的用心察看許多見證人所作的見證,不 論以影音或文字記載下來,對我們都有重大的激勵與提醒。

還有更重要是我們當不斷傳揚這福音,才能親身經歷福音大能在我們身上的改變,經歷爆炸性的力量 。想想像我這樣的人,竟然有份為復活主傳揚福音,是何等大的福份。像我這樣的人,竟然可以藉著 所說的話,所講的見證,使人悔改信耶穌,是何等奇妙的事情。像我這樣的人,竟然夠膽在朋友或陌 生人面前,把福音講述出來,是何等大的轉變。只要你肯開口,你就能經歷福音的大能。相反,你若 閉口不言,只怪沒得機會,只困在自己的難處,在心靈上成了囚犯,你就無法經歷福音的大能了。若 是這樣,我們就成了因基督跌倒的人了。對嗎?一個領受福音的人,卻經常陷在自己的困境中,不能 走出來,勇敢為主作見證,反倒經常充滿疑惑恐懼,豈不是因主跌倒嗎?是否太嚴重了。各位不用擔 心,疑惑總會有,因我們都有人性的軟弱。但只要我們敢於走出來,參與傳福音的行列,就能不斷經 歷福音的大能,就愈多正能量,那又何足畏懼呢!所以,我們要「勇敢走出去傳福音吧! 更多的享受 與神同行的美好經歷」。(參4月5日豐盛人生靈修月刊)

二零一三年四月廿八日
談奉獻 李興邦牧師
「夠了!夠了!請不要再奉獻了!我們的奉獻已經超出要求,已經太多了!」甚麼?有這種事?若果 教會現在宣佈奉獻已經太多,請各位會友停止奉獻,你一定會懷疑自己的耳朵。

不可能嗎?不見得,請看出埃及記35-36章,當上帝吩咐摩西召集以色列全體會眾,要求他們為建造聖 幕向上主獻禮物時。聖經說:「凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來。」(出35:21)「以色列人 ,無論男女,凡甘心樂意獻禮物給耶和華的,都將禮物拿來,作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」 (出35:29)因為他們的奉獻極其豐裕,以至出現了一件奇事,就是那些負責建造的技工停止他們的工作 ,去見摩西,並說:「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的,富富有餘。」(出36:5) 「於是摩西傳命 ,他們就在全營中宣告說:『無論男女,不必再為聖所拿甚麼禮物來。』這樣纔攔住百姓不再拿禮物來 。因為他們所有的材料彀作一切當作的物,而且有餘。」(出36:6-7) 這是何等奇妙的現象。以色列民 的熱心奉獻,以至需要他們的領袖宣佈停止才肯收手,與我們實在有天淵之別哩!

談到奉獻,有三個問題必須處理:

1. 我們奉獻給誰?

關於奉獻對象,請看出埃及記35:4-5,摩西對以色列全會眾說:「耶和華所吩咐的是這樣:你們中間要 拿禮物獻給耶和華,凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。」至於利未記談及各種獻祭,不論是要把全部 燒掉,或是留下一些供給祭司,都是獻給上帝神聖的祭物。因此我們的奉獻是完全獻給上帝的,雖然具 體上我們是供給教會或教會機構的需用,作不同的用途。

2. 應該奉獻多少?

關於奉獻多少,大家會想到十一奉獻。聖經的確有多次提及十一奉獻的規例,但我們就只限於此嗎?法 利賽人也捐十分之一,卻以此來炫耀,甚至因此作為不供養父母的理由。保羅提醒我們,要盡己力,要 捐得甘心樂意。換言之,甘心樂意盡力奉獻就是奉獻多少的原則,其實不也是貫穿舊新兩約的思想嗎? 所以主耶穌特別稱讚那位窮寡婦捐出的兩個小錢。

3. 怎樣奉獻?

至於怎樣奉獻,其實我們一切都是屬於主,我們只是管家,主人把一切事務、收支賬目、大小事宜都交 付管家管理。所以一切錢財是上帝的,我們要為分配的辦法,向上帝負全部責任。我們的奉獻也要有計 劃,把自己的奉獻劃出一定的比例,並且要在有需要時獻上比原定的更多,也爭取為上帝獻上更多。當 教會有需要時,當某機構有需要時,我們當憑感動盡力捐獻。十一只是一個參考,若有能力,當然要考 慮更多的奉獻。除非家庭擔子很大,連十分一都無力應付,就當別論。因為那交託我們錢財的主,是要 我們善加運用,不是埋藏起來,而是要用在榮神益人的事上。

二零一三年五月五日
不忙碌的牧者 李興邦牧師
常有人問我們牧者:「最近很忙嗎?」或說:「你忙你的吧,不打擾你了。」究竟牧者應該很忙嗎? 忙才是正常,可否不忙碌呢?忙得其所,忙得有價值嗎?怎樣安排我們的優先次序呢?

著名牧者兼教授畢德生(Eugene Peterson)在《默觀的牧者》(The Contemplative Pastor)一書中 為「牧者」重新下定義,他提出三個有創見的形容詞來描述牧者,第一個是「不忙碌的」(unbusy)。

畢牧師認為牧者忙碌,有兩個原因:第一是因為我們要被人看為重要(significant);第二是因為我 們懶惰(lazy),以至讓別人來安排我們的行事曆。他引述魯益師的名句,就是:只有懶惰人才會工作 忙碌。

要成為不忙碌的牧者,我們該作甚麼?他認為有三方面:第一是我們要成為祈禱的牧者-要花時間培 養與上帝的關係及建立祈禱的生命;第二是我們要成為宣講的牧者-不單只是預備講章,而是要花時 間浸淫在經文中及個人的掙扎中;第三是我們要成為聆聽的牧者-要花時間在不匆忙的閒暇(unhurried leisure)中,聆聽別人的故事。我們怎樣達到呢?就是善用我們的行事曆,事先按優先次序安排好 我們的時間表,這樣我們就有空閒時間騰出來,作祈禱、閱讀、靈修、獨處,宣講及聆聽等的工夫了。

作個不忙碌的牧者,原來最首要是能分辨優先次序,認清方向及使命,並努力按這既定的時間表付諸 實行。牧會多年,每年我都會換上一本新的行事曆,上面都記滿密密麻麻的事情,愈記愈多事項,愈 來愈早約定(甚至早一年多前已約定的)。就時間上的安排,似乎我已照足畢牧師的方法去做,但還 是逃不出忙碌的問題,時間還是不夠用,要辦的事未辦,不要辦的事卻辦了,還消耗了不少時間。歸 根究底,還是優先次序的問題,簡言之,畢牧師要指出的,是牧者要培養:祈禱的生命(分享上主的 生命);讀經與宣道的生命(領受及分享生命的真理)及聆聽的生命(與別人分享生命)。

二零一三年五月十二日
顛覆的牧者 李興邦牧師
畢德生牧師提出的第二個形容詞是「顛覆的」(subversive)。甚麼意思呢?似乎是一個高電壓的字眼, 使人膽戰心驚,不寒而慄,使國家、政府、社會不安定,甚至分裂祖國的罪行拉上關係。「顛覆」與「牧 者」有何干?作為牧者,是否只給與安慰,只是一個好人,對社會無關痛癢呢?畢牧師卻認為牧者本來就 是顛覆性的,因為他們常被人誤解,而他們所做的事,就是要徹底改變世人的觀念。他是顛覆的,因為他 要推翻這個金錢掛帥自我中心的王國,為要建立上帝的國度。他要運用顛覆的方式,來幫助人成為上帝所 喜悅的。

怎樣達到呢?畢牧師以耶穌作為顛覆的榜樣,他在福音書內的四十多則比喻,都是顛覆性的,他運用最世 俗的事物,來比喻最屬靈的事。既然牧者的職分,是要讓世人認清在這現世之外,還有一個更真實的世界 (即上帝國),並呼籲人們要徹底推翻現世的價值觀念,為要接受上帝國的標準,那麼為甚麼許多牧者卻 失誤呢?畢牧師認為是因他們空虛與天真,未能分辨其中的差別。因此畢牧師提出顛覆的兩項有力的武器 :祈禱(prayer)與比喻(parable)。這兩項武器,看似無力,卻最真實地接觸一個更真實的世界,即 上帝的國度。

牧者未必一定都要像許多前線人士,參與社會運動,站上街頭,為不公義的事抗爭,為普羅大眾請命。但 他必定可以他的祈禱與運用比喻,面向真實世界,也讓世人看見這真實世界,即上帝國的臨在。顛覆,非 用暴力,或任何人間的力量,因為暴力並不能真正改變任何事情:它最多只會把權力從一個強硬的權力集 團轉移到另一個(《盧雲眼中的梅頓》,頁56)。最有力的武器是話語;上帝的話語、祈禱的話語、上帝 國比喻的話語。正如靈修大師梅頓認為:「默觀基本上是社會事情,而寧靜、獨處、禱告,都不是私人財 產,而是屬於跟他一起生活的眾人,他也為他們而生。」(同上,頁52)或許我們可以說,在梅頓身上, 我們可以發現默觀、禱告、安靜等靈修工夫,其實是最顛覆性的。

二零一三年五月十九日
你們受聖靈 李興邦牧師
在主復活的當天晚上,門徒因為怕猶太人,所以門都關了,躲在閣樓聚會。耶穌卻出乎意料的站在門徒 當中,並說:「願你們平安。」使門徒非常喜樂。祂再向門徒祝平安後,就差遣他們承接祂的使命。說 了這話,就做了一個奇特的動作,向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈。」(22)還給予他們赦罪的權柄 。這段經文與徒2:1-11記載五旬節聖靈充滿的震撼場面有何關係呢?兩次不同經歷都表達聖靈的賜下, 一個是震動全城充滿力量的場面,一個是寧靜的密室下只有門徒知道的情景。但同樣都給予我們領受聖 靈的確據,並顯明聖靈是滿有能力的。

聖靈的降臨,帶來聖靈的團契,產生教會。耶穌先向他們顯示祂的釘痕,並說:「願你們平安。」有耶 穌同在就有平安,而聖靈的臨在,就是承接耶穌離世後的職分,代表耶穌幫助門徒。故此門徒就喜樂了 ,是因內心有平安,外面流露出喜樂。今天是聖靈降臨節,正提醒我們有聖靈在我們心裡,我們就有平 安,平安是一種豐盛的生命,所以有滿足的喜樂。

主耶穌賜聖靈給門徒,是叫門徒受差遣,今日教會也要受祂的差遣。主說:「父怎樣差遣了我,我也照 樣差遣你們。」(21)先差遣,後給予聖靈的憑證(22)。差遣,與使徒是同一字根,即使徒之原意是「受 差遣的人」。聖靈也受聖父差遣來世上照顧門徒(與教會)。耶穌差遣門徒,是按父差子的樣式,換言之 ,即門徒要承接耶穌在地上的使命,傳天國的福音,使人悔改得救,見證復活主的大能,作世上的明光 。我們也當效法主順服天父差遣的榜樣。

給予差遣後,耶穌就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈。」這是賜下聖靈的憑證。為什麼「吹一口氣」 ?是使他們確定領受聖靈,成為新造的人,有新生的樣式。也讓我們確定,我們信徒都有聖靈同在,使 我們因聖靈而重生,成為新造的人。

耶穌還賜予門徒,即教會,一項權柄,這權柄就是赦罪之權。「你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了,你 們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」(23)與其說是權柄,倒不如說是責任或使命,就是傳福音的使命。 教會有權柄使人得赦免,也有權柄留下人的罪。教會的大門豈不應常常打開,甚至更當積極的出去,像 使徒那樣,到世上去努力尋找拯救失喪的人嘛!今天是聖靈降臨節,讓這段經文提醒我們,再次肯定我 們領受聖靈,並領受主的差遣,到世上努力傳赦罪的福音,使多人得救。

二零一三年五月廿六日
啟示的牧者 李興邦牧師
畢德生牧師的第三個形容詞是「啟示的」(apocalyptic)。這詞的原意為「揭示奧祕」,首先是用來 指新約的啟示錄(Apocalypse),除此之外,更泛指自舊約但以理書始至啟示錄,其間三四百年猶太人 的許多作品,統稱啟示文學。今天這詞語也有世俗的意義,通常代表世界末日,大災難及末世預言等, 甚至與荷里活的災難電影拉上關係。啟示與牧者,似乎風馬牛不相及。

畢牧師倒認為啟示錄的作者聖約翰才是他渴望成為的牧者,因為他的啟示信息,正是在面臨迫害的危難 及終末將臨之前,所釋放出來的。作為一位牧養美國信徒三十多年的牧者,他怎樣保守自己不被世俗的 金牛文化影響而能保守牧養的聖職呢?就是進入啟示錄的想像中,並讓啟示的信息來塑造他。這包括三 方面:祈禱(prayer)、詩歌(poetry)和忍耐(patience)。

啟示的祈禱:聖約翰的牧職始於他的雙膝上,在祈禱中他看見異象,故此啟示的祈禱是即時的行動,也 是最有力的行動。

啟示的詩歌:詩歌不單傳遞資訊,而是要建立關係,追尋真善美,在這資訊過盛的時代,牧者的聖職是 要藉詩歌的文字來契合(communion),而不是傳遞(communication)。

啟示的忍耐:聖約翰勸勉信眾要忍耐,不是無可奈何,卑恭屈膝的忍受,而是充滿對主忠誠、信靠的忍 耐。畢牧師認為啟示的信息是一種不匆忙的緊迫(unhurried urgency),即不是按人既定的計畫與程序 ,而是忍耐地按上帝的時間而行。

我看啟示的信息還不止於此,似乎畢牧師只把焦點放在前三章致七教會的信上,由第四至廿二章,還有 許多豐富、精彩、富想像的啟示異象,它們都深深影響著歷代教會的神學及靈修傳統。我想作為牧者, 啟示錄豈不也提醒我們要有遠象;要展望未來,充滿盼望;要有屬天的遠大眼光、宏大構想;超然於現 世表面的現象而能看透一切有上主的安排嗎?今天啟示的信息許多時已被濫用、被曲解、被世俗化,所 以牧者更當下功夫默想、研究、宣講啟示的信息,作個啟示的牧者。

二零一三年六月九日
盆景與幼樹 李興邦牧師
有一次,一盆盆景與一株幼樹苗相遇,盆景展現出一種高貴優雅的氣質,在藝術家手中以寓大於小的手 法,表現一種大自然的意境。小樹苗看在眼裡,又看看自己幼弱的軀幹,稀疏的樹枝,雜亂無章的樹葉 ,頓感自慚形穢。但盆景反倒安慰小樹苗說:「老弟,你為什麼羡慕我呢?我的確很高貴美麗,很吸引 人觀賞,但我就只可以這樣生存,只能維持這樣的大小,因為我被限制在這陝小的盆內。而你呀,老弟 ,你卻生機無限,擁有無窮的生命力與生長能力,再過十年八載,你可以不同凡響,傲視同群哩!」十 年後,幼樹苗再來探望老朋友,盆景還是盆景,但他已茁壯成長,高聳入雲了。盆景是一種獨特的傳統 藝術,約有千多年歷史。盆景本身當然有其藝術價值,但盆景永遠只是盆景,顧名思義,是種在盆中種 植的生命,只供人觀賞的景致。但大自然的生命,是不受限於盆內,不斷會吸收天然養份,不斷會茁壯 成長的。

若我們看教會是生命有機體,正如一株幼樹苗,我們豈不期望他不斷長大,茁壯成長。正如耶穌講天國 比喻時說:「天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的,等到長起來,卻比各樣 的菜都大,且成了樹,天上的飛鳥來宿在他的枝上。」(太13:31-32)

教會的原意是一群被上帝呼召的人,即一個信仰群體,有共同信仰,就是信仰上帝並主耶穌基督。我們 的教會人數雖少,但我們仍然是充滿生命力,充滿生機。我們每個人都是上帝所愛的兒女,被上帝呼召 前來合成一群,歸一個牧人。並且我們看見上帝格外的施恩,在這個人數不多的群體,竟然養育著許多 幼小的生命,他們充滿活力,為教會帶來許多歡笑,這豈不正顯明是上帝奇妙的恩典嘛!我們必須讓他 們健康快樂地成長,必須要有充裕空間。(生命若沒有空間,焉能成長哩!)期望我們的幼小生命有足夠 空間,動時可以跑跑跳跳,手舞足蹈;靜時可以坐在一起,靜心聆聽。也期望我們教會有足夠空間,可 容讓更多人前來,而不是窒息了新人加入。

可以肯定的是,我們是一株幼樹苗,而不是盆景,只供觀賞之用。我們要發揮生命力,影響更多生命, 作生命的事工。我們要長大成樹,大樹好遮蔭,走獸可休息,飛鳥可住宿,並向周圍散發出基督的香氣 ,讓基督顯大,榮耀上帝。

二零一三年六月廿三日
機不可失、就在此刻(上) 李興邦牧師
機不可失,成語出處在『舊唐書卷六十七李靖傳』:兵貴神速,機不可失。意思是比喻「好的時機不可 以錯過」。今天對於我們基督徒而言,什麼是好時機?就是傳揚福音為主作見證的好時機。

昔日耶穌的門徒經常錯失良機,只因主格外的恩典,使門徒仍能承擔使命。本來耶穌復活了,是天大的 喜訊,多麼令人振奮的宣告。但耶穌的一班向來跟隨祂的門徒,他們的反應是多麼令人失望。第一次當 耶穌向抹大拉的馬利亞顯現,她去告訴那向來跟隨耶穌的人,即門徒。他們聽見耶穌活了,被馬利亞看 見,卻是不信。(可16:11) 第二次耶穌向門徒中間的兩個人顯現,他們就去告訴其餘的門徒,其餘的門徒 也是不信。(可16:13) 一次又一次,錯失良機!因此耶穌親自向十一個門徒顯現,責備他們不信,心裡 剛硬。因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。(可16:14) 若不是主格外的恩典,恐怕基督教在第 一代的信徒中已終結了。耶穌卻把如此重任交托給一班這樣不濟的門徒哩!

我們豈不是經常錯失良機,只埋怨主沒有給我機會,只等機會來,卻失去了許多傳福音的好機會,沒有 把握時機,甚至得出一個結論,就是我沒有傳福音的恩賜。誰不知傳福音這大使命,我們的主已頒佈給 我們每個基督徒嗎?今天這使命也臨在我們中間,讓我們把握機會,就在此刻。

主耶穌交托門徒的大使命是什麼?就是:你們往普天下去,傳福音給萬民聽。(可16:15) 記得我第一次 講佈道會時,是在一個青少年福音營(UV.CAMP),在最後一晚的福音話劇中回應,我先要聽完演員綵排後 ,才想如何回應。很大壓力,花很長時間預備,寫完又寫。而且臨場又不能帶講章上台,只能憑記憶, 向演員逐一回應。結果當晚出席的青少年中,共有38人決志信主,很感恩,也很感動。從這次開始,之 後一有機會便爭取傳福音的機會,都是在福音營、福音話劇或學校的場所進行,所以要把握時機,承擔 使命。

大使命的第一步就是,「你們往普天下去」要出去,要承擔使命,要接受裝備,面對挑戰。不要躲在自 己的安樂窩,是面向這個世界,世上的人,都是上帝所愛的世人。

機會好像一個跑得很快的人,頭頂光禿,前額只有一束頭髮,你必須在他迎面跑過來時趕緊抓著他,否 則當它越過你後,你就怎樣也抓不著了。

二零一三年六月三十日
機不可失、就在此刻(下) 李興邦牧師
所以你要抓緊機會,承擔福音使命。過去一班兄姊,他們把握機會,接受裝備成為三福隊長,一生 受用。他們於2011年10月10日開始毅然接受三福佈道訓練,經歷13課及至少10次實習。很感恩,除 我們夫婦擔任教師兼隊長,還有4位荃灣浸信會資深隊長協助。通過每次背誦大綱,期中考試及期考 的口試與筆試,經歷大半年的學習,終於在2012年7月畢業了。每逢星期一晚上,雖然我倆夫婦忙於 備課、預備場地、材料、安排實習等事務都相當繁重,但看著一班學員,日間經過一天繁忙工作,晚 上還要拖著疲倦的身軀前來上堂,一邊咬著麵包,或空著肚子,用心聆聽,一起學習及實習,實在令 我們非常感動。

你們往普天下去,傳福音給萬民聽。就是要有行動,傳揚福音,即好消息,把好消息告訴人,是何等 令人興奮的一件事哩!對象是萬民(或作凡受造的),就是向身邊的人,爭取任何機會。所以有十次實 習,就是要讓我們所學的,不至高談闊論而沒有實戰經驗。我們要傳什麼呢?就是要向人宣告「耶穌 復活了」,結果是:信而受洗的必然得救。(可16:16)

我們的實習有邀約佈道,也有街頭佈道。記得一次出隊在福來村街頭佈道,很感恩,一下子就遇見一 位年青人在等朋友,起初以為他不肯接受邀請,誰知他不單願意,還用心聆聽,還聽完福音,決志信 主,接受即時栽培哩。而第一次的邀約佈道是在教會向一班少年人佈道,很感恩,六位少年人都決志 信主。我們也有前往不同家庭佈道,記得一次我們往醫院向一位學員的年輕同事探病佈道,他患肝癌 ,不久離世。後來我們也探訪那位同事的太太及她的朋友,向她們分享福音,又為同事在教會舉行了 一個簡單的追思禮拜,如今記憶猶新。

信的人必有神蹟隨著他們。(可16:17)其實最大的神蹟豈不就在人心的轉變嗎?看見一個頑梗的心靈 ,竟也會順服主權,信靠基督。經歷到神使用我們不流暢的談話,竟能讓人信耶穌,豈不是聖靈在作 工,豈不是最大的神蹟嘛!故此我們更當刻不容緩,必須同心合意,傳揚主救恩。

門徒出去,到處宣傳福音,主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道,阿們。(可16:20) 門徒就承 接了這使命,出去傳道,最重要是他們不是單靠人力,而是有主耶穌與他們同工。過去錯失機會,今 天因著上帝恩典,還有機會。各位兄姊,我們當把握這機會,機不可失,就在此刻。讓我們都能一起 加入傳福音的行列,一起受訓,成為隊員;或以禱告支持,成為禱伴。讓全教會都能燃點起福音火焰 ,為傳揚復活主的福音齊心努力。

二零一三年七月十四日
無手無腳無憂慮 李興邦牧師
數年前在機場亞洲國際博覽館參與一場獨特的佈道會,名為「Give up Get up佈道會」,站在檯上 的講者(講員的確站在舞台上的一張檯上宣講生命見証),令我非常震撼,因為眼前站著又講又走 又跳的,是一位無手無腳的年輕人,名叫力克(Nick Vujicic)。他一出場(是有人把他抱上檯上) 就連聲說:「哈利路亞、哈利路亞…」,因為他充滿讚美與感恩,遠比我們許多有手有腳的人更有 平安喜樂。為什麼呢?因為有耶穌在他心中,耶穌改變了他的生命,使他人生有目標與方向,使他 有倚靠有盼望,最重要是他知道耶穌很愛他,不以他外貌待他,所以他也不以貌取人。這位只有廿 六歲的年輕人,他的生命有何特質,我看出至少有三方面:

一. 充滿喜樂的生命

他充滿喜樂,除了敢於向人宣講自己的生命與耶穌的愛,更不怕以自己的缺陷來與人開玩笑。我們 常人都怕被人取笑,嘲笑我們的弱點,總是把它隱藏起來。他卻毫不隱藏(也隱藏不了),他的確 是天生殘缺,卻引以為榮,引以為樂,並為此而向上帝感恩讚美,藉此見証耶穌的救恩。

二. 自力更新的生命

小時候他也曾自怨自憐,萌生自殺之念,但後來藉上帝話語,明白萬事都有天父美意,故此不斷努 力學習。他取得會計與財務計劃雙學位,現時是兩個機構的創辦人及主管,並能自力更新,過獨立 自主的生活,有自己的經濟收入,並立志成為激勵演說家,與人分享見証基督。

三. 影響生命的生命

許多人有手有腳,但充滿懼怕、抑鬱、自憐、自毀,他用他的生命見証,向人宣告一件事實,就是 如果我能做到,你們也能做到。因此他深深激勵無數的人,他不單四處激勵別人及宣講耶穌,出版 書籍,定名為「無手無腳無憂慮」(No Arms, No Legs, No Worries !)。

他的生命的確充滿神蹟奇事,而神蹟不是要改變現況,改變外在環境(他曾祈求上帝賜他手腳), 而是改變他的內心,他內在的生命。他正是一位外表殘缺,內裡健壯,充滿生命力的勇士。故此他 的生命能影響無數生命,因他知道上帝在他生命中的計劃。各位健全的人士,上帝豈不更在你身上 有奇妙的計劃嗎?為什麼不把它找出來,並努力實踐哩!生命的確是奇妙可畏呀!

二零一三年七月廿八日
你用甚麼量器 李興邦牧師
「你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們,並且要多給你們。」(可4:24)

量器,我們天天都用。從早起用漱口杯、洗面盆、水杯、飯碗、湯碗、碟、盒子、水桶、水樽等等 ,全部都是量器。你的量器有多大,你的供應就有多大。屬靈的定律也是如此,你用甚麼標準量度 別人,神也用甚麼標準量度你,並且連本帶利給你。7月25日的靈修經文及故事啟發,有很大提醒, 值得我們好好反思。

一. 尋找可以服事的對象

故事啟發提及一位議員放棄議席,走到街頭將乞討者組織起來,分隊拾荒。結果很成功,他的計劃 受到廣大市民回應,成立以馬忤斯組織,並募得大量捐款。但他卻飛到印度尋找可以幫助的對象, 並說: 「如果他們找不到對象可以服事,這個組織只顧自己,最終會變得只有權力與財富,卻失去 屬靈的影響力。」這句話值得我們教會好好反思,尋找可以服事的對象,否則我們只顧自己,只顧 權力與財富了。我們的服事對象是誰? 未得救之民、貧苦街坊、被生活壓迫人、陷在痛苦病患中的 人,還有…快去尋找吧!

二. 為發現器量狹小而感恩

我在什麼事情上容易器量狹小? 我表面上沒有計較,衣食住行都無所謂。但想深一層,有些地方是 不能碰的,一被踏中,就會拼命抓著,不肯放手,這正是我的死穴,是容易器量狹小之處。其實正 是我最覺得自己不足,最不想失去的東西,所以一旦被刺中(言者無心,聽者有意),就會產生極度 反感與防衛。每人都有這死穴,都有最軟弱之處,只是各有不同。若是這樣,豈不正是上帝的恩典 ,給予我好好的提醒。應當為此而感恩,並從這發現開放自己,願意與人分享,正是我們靈命成長 的契機哩!

三. 把自己給神,神也把祂自己給了我們

豐盛嗎哪引述牟敦的話:「因為在我們把自己給了神的那一刻,神也把祂自己給了我們。」神的恩 典,就是你為神為人付出愈多,你就會得到更多。你若全然把自己付出給予神,你就會全然得著神 自己。其實不是神吝嗇,或討價還價,而是祂美好的旨意,因為祂的恩典太豐盛,以至你必須放下 自己擁有的,必須肯付出與人分享(特別與比你更有需要的人分享),才能騰出空間(量器豈不是因 為有空間嘛!),領受從神而來上好的福分。

「求神幫助我克服軟弱,學會用神豐盛愛去給予。」

二零一三年八月十一日
尋找可以服事的對象 李興邦牧師
「如果他們找不到對象可以服事,這個組織只顧自己,最終會變得只有權力與財富,卻失去屬靈的 影響力。」7月25日豐盛人生中的一句話,非常有啟發性,使我不斷反思,對我們及教會有何意義。

我們的教會(以致普遍的教會),出了什麼問題?不是因為資源有限,財力人力物力不足,場地不夠, 而是有沒有尋找可以服事的對象。若沒有服事的對象,我們只顧自己生存,只顧累積自己財富,只 顧享有更多權力,只顧為自己拓展與擴張的話,那麼我們就失去了屬靈的影響力,我們始終不會成 功。教會的存在就是為了要服事,服事上主與服事人。基督徒在世上也是為要服事上主與服事人, 正如我們的主耶穌一樣。「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人 的贖價。」(太20:28)

若是這樣,檢定我們為人及教會事工方向是否正確的標準就很清晰了。我們每天行事為人,是否以 服事人為己任呢? 我們的服事對象是誰呢? 我們的家人、親友、鄰舍、同學或同事、學生或老師、 老闆或客戶、教會的兄姊、街上的市民等,隨時隨地都有可服事的對象,我們有否尋找呢? 尋找可 以服事的對象,好像很簡單,其實是要把我們的行事為人來一個逆轉。小至讓坐、為人搬椅遞水; 大至為受壓迫者伸張正義,為困苦者安慰解困,隨時都有可以服事的對象。但你若只顧自己,只為 自己的利益與權位,你眼中看到的只是競爭對手、攔路者、甚至是我要踐踏的人,那麼你何來有服 事的對象呢?。「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」(腓2:4)

對於教會的事工,我們也可以問: 是否尋找可以服事的對象呢? 我們每主日的崇拜(Sunday Service) ,服事的對象是誰? 首要的當然是上帝,並且彼此服事。若我們存顧客或消費者心態,即我們要得 到什麼服事(service),那就完全本末倒置了。我們推動的兒童事工Awana,服事的對象是誰? 豈不 是我們現有活潑可愛的兒童(我們的下一代,因上帝的恩待),並未來加入的兒童嘛! 我們推動三福 訓練,服事的對象是誰?就是那些未信的親友,未得之民,與我們同得這上好福分的人嘛! 當然參 加的隊長與隊員也得到服事,接受裝備成為基督精兵,作生活上的佈道人。我們發展荃SunTeen地 ,服事的對象是誰? 就是現有的及未來加入的少年人,讓他們趁著年幼,便能認識造他們的主,並 一生跟從。還有我們的探訪,各部事工及小組牧養,豈不也是為服事人而設嗎? 所以,尋找可以服 事的對象吧!

二零一三年八月十八日
靈裡的安穩(上) 李興邦牧師
「耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜, 好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊,你當仰望耶 和華,從今時直到永遠!」(詩131篇)

心不狂傲,眼不高大—不要心高氣傲,眼角高大,想為主做大事,建大功立大業,重大和測不透 的事都不敢行。豈不是甘於平庸低下嗎? 我們豈不是自小被教導要志氣高尚、目光遠大、建立豐 功偉業嘛! 我在上帝面前俯伏默想這段經文,我問上帝究竟需要一個怎樣的僕人? 當然是一個忠 心僕人,這是最首要最要緊,不是能呼風喚雨,吒叱風雲叱風雲,號令天下的人,是一個完全順服主人 ,忠心服侍主的僕人,我是嗎?

順服是僕人的重要特質,而信靠是作門徒的最高要求,兩者豈不是一體的兩面嘛! 順服才會信靠 ,信靠也就能順服。信靠上帝,把整個人、整個心放在祂手上,任憑祂引領,縱使外面狂風暴雨 ,雷電交加,正如前一陣子又打風,又雷暴,又紅雨的情景。只要信靠祂的恩手,一切都不穩安 靜了。而順服就忠心地去做主人吩咐我們做的事情,只要知道是祂的心意,就馬上立即行動(action) ,沒有怨言(no complain),沒有反對(no objection),沒有退縮,不為自己利益,升降起跌, 全因為主人吩咐,就放心放膽去做了。前者表達一種僕人與主人的關係,後者表達一種門徒 (跟從者)與師傅的關係。換言之,並不是叫我們不用做,不用為上帝國努力,不用拓展教會, 只要得過且過,求其了事。而是一直跟從主,按祂心意而行,並且要小心,不要超過了主人的界 限,若因心高氣傲,並非主的吩咐,你就是侵奪了祂的主權,主權不在你,在上帝手中,要按祂 的心意而行。

另一形象是嬰孩在母懷中,很生動很觸動的形象。我的心平穩安靜。啊! 我是多麼渴想如此。外 面嘈吵,許多聲音,故然靜不下來。但當外面寧靜下來,沒有嘈音了,我的內心卻有許多聲音, 還是不能平伏下來。嬰孩伏在母親(或父親)懷中,很平靜安穩,他不會質疑父母抱得穩不穩,會 否放手或鬆手,讓他摔倒在地上。我曾看見一位父親單手抱著嬰孩,在行駛中的巴士內,從上層 跑下來,趕著按鐘下車,實在驚險萬分,但嬰孩卻睡得很香甜,平穩安靜地在他父親的懷中。

二零一三年八月廿五日
靈裡的安穩(下) 李興邦牧師
我們的心是否平穩安靜,好像嬰孩在天父上帝懷中呢?詩人說: 我的心在我裡面真像斷過奶的孩 子。是何等安寧,何等令人渴慕、期望的情景。父母因心愛自己嬰孩,當然會好好保養顧惜,愛 護有加。嬰孩安睡父母懷中,就是這樣的心境。我們現代都市人,渴望嗎? 期待嗎?如何達到? 就是信靠順服上主,因祂必保養顧惜,愛護照顧我們。

上主在那裡,不單在天上,也在我們每個人的心中,在我內心深處。《豐盛人生》8月9日的故事 啟發提醒我們,天使提出上帝最佳的隱藏地點:「就藏在每個人心中吧!他們豈能想到去那裡找 呢?」當我們安靜聆聽等候時,不單聽到自己的心跳聲、呼吸聲,內心許多掙扎與嘈吵聲。只要我 們肯花時間靜下來,進入內心深處,會聽到上主在呼我們,呼喚我們的名字,某某人,正如上主 呼喚孩童撒母耳,很親切。或是使我們想起某節經文,某段神的話語,豈不正是祂藉此經文向我 們講說話呢!正如奧古斯丁說: 「因為你造我們是為了你,我們的心如不安息在你懷中,便不會 安寧。」你的空虛與寂莫,不是叫你出去闖出去碰,碰得一鼻子灰,而是進入內心深處,與造你 的主相遇,停留下來,不要吝惜,肯花時間,享受內心平穩安靜,好像斷過奶的嬰孩在他母親的 懷中那樣恬靜的樂趣。

話說回來,為什麼嬰孩在母懷中會如此安靜呢?因為有安全感嘛!為什麼呢?除了因為母懷舒服 ,有天然軟墊承托著。我想更重要是心跳聲,在母懷可以聽到母親的心跳聲,是嬰孩最熟識的聲 音。因為嬰孩在母懷胎十個月,慢慢成形長大時,一直長期從正面八方圍繞著的,除了母胎的養 份與水份,就是母親強大震撼的心跳聲呀!正如詩人說:「我的肺腑是你所造的;我在母腹中, 你已覆庇我。」(詩139:13)

若是這樣,那我們得趕快要多多的爭取聆聽上主的聲音,用心聆聽,用心感應。不單祂的話語, 更是祂的心聲,祂的心跳聲。以至能互相呼應,產生共鳴。內心才會平穩安靜,安全感才油然而 生。而不只是明白一些規條、戒律、教訓、命令,或頭腦上的知識,當然這些都很重要。但更重 要的是,與上主心應心,心連心,伏在祂懷中,聆聽祂的心跳聲,同時也進入我的內心深處,享 受隱藏在那裡的上主,與祂相交。這是何等安全保障,何等令人喜樂的事哩!

二零一三年九月一日
從大衛出身看召命 雷裕武
基督徒需要有清晰的召命(calling),幫助我們曉得每日為何而活,面對生活不同的壓力,甚至 逆境也有能力去克服。教會一向比較少談,或者大家有點陌生,其實每一個信徒都是「蒙召作聖 徒的」。(林前1:2)同時,上帝也賜給我們各人獨特而不同的召命。

大衛不單是出色的詩人,也是一位顯赫的君王,曾經統治過猶大及以色列國共四十年,他更是主 耶穌基督的祖先。即使大衛在以色列的歷史非常重要,他的出身卻非常平凡,可能比我們各人還 要差。他的一生並沒有行過任何神蹟,即使對付巨人哥利亞,只是沿用牧羊時慣常使用的簡陋武 器。此外,他在家庭沒有地位,被爸爸哥哥輕看,而他自己也不是一個好爸爸,對子女間的衝突 未有適時處理,最後演變成血腥悲劇。

原來,當神要用一個人,往往先改變他的心,按著他的獨特個性、能力和經歷去陶造,成為合用 的器皿。一些缺憾、錯失,甚至不愉快的經歷,也是我們召命的一部份。神會奇妙地使用,成為 日後祝福他人的無形資產。例如摩西在埃及的成長歷程,大衛在曠野牧羊的經驗等等,最終都為 神所使用。最重要是我們尋求神的心意,並回應神的呼召。

怎會想到,大衛被父親派往田間牧羊,正是上帝為大衛預備的另類學習機會,最少有3方面:

  1. 他在曠野,沒有什麼可依靠,唯有上帝,並慢慢建立深厚密切的關係,從他所寫的詩篇 看到,他確認耶和華是大自然的創造主,也是他困難中隨時的幫助。
  2. 他在多年的牧羊過程中,一直受到嚴格的另類訓練,曾為了保護羊群,而擊殺獅子和熊, (撒上17:34)勇氣和膽量便慢慢培養出來。因此,他並未被巨人哥利亞的言語和外形所嚇到。
  3. 大衛懂得彈琴,極大可能是他在牧羊時自學的。正因為他懂得彈琴,由一個普通的牧羊人, 突然「升呢」,近距離的接觸當時的掃羅王。掃羅甚喜愛他,並將他留在身邊,從此改變命運, 相信這是他自己也意料不及的。
有時我們落在困境中,受到不公平對待,或會埋怨、灰心、失望,其實,這一切可能是上帝計劃 的一部份,祂正在訓練你,預備完成大事。正如大衛,一個順服依靠的心,正是上帝所看重的。 只要我們開始尋求召命,求問神的心意,慢慢行在神所喜悅的路上,我們的生命就變得不一樣。

二零一三年九月八日
彩虹的永約 李興邦牧師
上帝說:「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。我把虹放在雲彩中,這就 可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候,必有虹現在雲彩中,我便記念我與你們和各 樣有血肉的活物所立的約,水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中,我看見 ,就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」(創9:12-16)

記得一次我們乘坐旅遊巴出外旅行,沿途風景優美,大家都細心欣賞。突然間,發現在遠處天 邊,出現了一道彩虹,大家都馬上拿出攝影機拍攝,捕捉這難得的美景。

彩虹,尤其是雨後的彩虹,的確令人心曠神怡,令人喜悅,讓人對大自然充滿欣賞與讚嘆。彩 虹,不一定出現在雨後,有時經過噴泉、急流、或是瀑布,在陽光的背後,都會出現一道七色 的彩虹,很美麗,很吸引,使人頓感心境開朗,暫時拋開一切憂慮與煩惱。從科學角度解釋, 彩虹只是因為陽光的折射,藉著水珠或一些分光鏡,讓人的眼目看見白色的陽光原來由不同的 顏色組成。正正因為有這七彩的顏色,才能顯出大自然的美麗,上帝奇妙的創造。

基督教以十字架作為救恩的記號,本來是一個粗糙、充滿血腥、殘酷的刑具。這是我們信仰的 核心,表達了基督為救贖罪人,付上沉重代價,為我們死在十字架上,還清罪債。而我們只要 白白的領受,因信靠基督而罪得赦免,得著永恆生命。所以十字架的記號我們要經常提著,經 常記念,經常與人分享。

創世記9:12-16提醒我們,原來上帝與人並萬物早已定立了一個永約的記號,就是彩虹。並說當 虹現在雲彩中,祂便記念與人類和各樣有血的活物所立的約。這約是上帝與人類並萬物之間所立 的永約,是上帝主動與我們立的,它不是用來束縛我們,反倒是表達上帝的恩典,是一份恩約。 現代人不喜歡立約,就是因為不願意受約束,但彩虹的記號,卻表達上帝對人的珍愛,願意赦免 世人。其實這約不是提醒上帝,乃是提醒世人,要悔改歸向神,要珍惜生命,不要流無辜人的血 。彩虹的記號,讓人看見上帝美麗的創造,讓人心境開朗,充滿喜悅,對我們有很好的提醒。 因此,我們要多欣賞上帝在大自然的作為,並且在看到天邊的彩虹時,勿忘向上帝表達讚美與感恩。

二零一三年九月廿九日
活著就是基督、死了就有益處 李興邦牧師
保羅說: 「因我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓1:21)何等慷慨激昂,視死如歸。「活著 就是基督」,可分三方面思想:

1. 活著是為基督

即是為基督而活,保羅在未歸主前,活在律法之下,一個徹底的法利賽人,完全遵照律法而生活 ,所以他活著是為了律法,為律法而活。歸主後,他徹底地改變過來,成了新造的人,完全是為 基督而活。

許多基督徒想要基督,又想要其他好處,想為基督而活,又不捨得放棄許多好東西,結果不能專 心一致,失去方向,失落許多上帝的恩典。活著為了基督,一切心思意念,全然在祂身上,成了 你的一切。保羅一生的寫照,正是我們要效法的目標,因他全為基督,故不為自己成敗得失,甚 至生死而牽掛,置諸道外,是何等豪情壯志哩。

2. 活出基督

就是活出基督的生命,基督的樣式。即我們的行事為人,愈來愈像基督。正如保羅勸勉腓立比人 行事為人(作公民)要與基督的福音相稱。活出基督,一方面彰顯基督的榮美,得到讚賞、羡慕。 另一方面,也會招致反對、敵檔、迫害,所以會受苦。蒙恩就包括了相信基督,及為基督受苦。

3. 活在基督內

活在基督內,就是常在主內,經常與主親近,與主連合,多花時間靈裡相交,享受與主團契的 喜樂,也珍視與主內弟兄姊妹相交的喜樂。活在基督內,是保羅的渴望,是否也是我們的渴望呢? 我們的軟弱,面對世上艱難與挑戰,若不倚靠主,如何有力量克勝呢? 若基督徒只忙個不停, 忙於工作,也忙於事奉,而沒有親近主,那麼他只是靠自己力量而行,不是倚靠主,那他只會愈 來愈枯乾,愈做愈無力量哩。

死亡,有什麼益處呢? 若是追求物質享受、權力地位,一旦死亡,的確一無所有,你不能帶什麼 來,也不能帶什麼走。保羅說: 「死了就有益處。」為什麼他這樣肯定呢? 因為他知道自己死後 要歸回基督,與主永遠面對面同在,這是他所渴望的。換言之,他肯定自己有永恆生命,所以死 亡對他而言反而是最大的益處。他活著是為基督,他所做的一切,都得基督的肯定,所以他會得 著獎賞。他活出基督,即他以自己生命見證基督,用口傳福音,用生命見證,這些成果會繼續延 續下去。他活在基督內,但是因著身體與罪惡的世界,仍有阻隔,但將來這一切都脫離了,與主 面對面了。這也是我們的渴求嗎?

二零一三年十月十三日
「聽!」 李興邦牧師
在《聽蛙》一書內有一則故事「聽!」,它表達了祈禱的境界:

「祈禱四階段:
我說,你聽。
你說,我聽。
兩方都不說,只是聽。
兩方既不說也不聽:相逢寧靜中。」

祈禱是甚麼?為了甚麼?我雖然寫過一些關於祈禱的文章,但自問實在不會祈禱。祈禱是否 就等於閉上眼睛,合十低頭,不斷的向上主訴說、祈求、講述自己的事及需要呢?我們若姑 且把祈禱定義為與上主或造物者溝通、契合的話,這當然是。但這是否意味著上主只在我身 外,只是另外一位傾訴對象呢?祂只是在天上,在眼前,在四周,所以我向祂訴說,向祂祈 求,看祂作一位在我身外的,或許這是為甚麼我們經常只停留在第一階段。

以上的看法固然沒錯,但上主豈不也在我們身內,在我們心內嗎?有位哲學家問難我們關乎 上帝無所不在的信仰,他問上帝若是無所不在,祂是否在這揚聲器內,那講台內,或是甚麼 東西內呢?其實他完全誤解了箇中道理,我們並非汎神論者,我們的信仰是關乎經驗到上主 的同在,上主在我們心內。正如詩人說:「我往那裡去躲避你的靈,我往那裡逃避你的面。 我若升到天上,你在那裡,我若在陰間下榻,你也在那裡。」(詩139:7-8)故此這是一個祈 禱人經驗上主在心裡所發出的信仰宣告。

若上主在我心內,我除了說,豈不也當聽祂在我心內的聲音。想深一層,我為甚麼急於說話 ,滔滔不絕。在我心內的祂豈不早已明瞭我心所想的一切嗎?有些時候,我們太多的言詞, 反顯得虛假堆砌,矯飾造作,豈非令上主不堪入耳乎!所以更重要的是聆聽上主之聲。當我 真的肯靜下來,聆聽上主時,也發現上主也在聆聽。最終發現主與我,我與主,在寧靜中相 遇,這正是祈禱的最高境界。但許多人,包括我在內,都只停留在第一階段而已!

二零一三年十月二十日
再看雅比斯的禱告 李興邦牧師
雅比斯求告以色列的神說:「甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患 難,不受艱苦。」神就應允他所求的。(代上4:10)

多年前看了一本書《雅比斯的禱告》,深深被吸引,馬上一口氣讀完,並寫了一篇回應。今 天看見教會的發展,再次讓筆者想起這段禱文,就讓我們以雅比斯的禱告作為我們眾人的激勵。

1. 甚願你賜福與我

很感恩,主不斷賜福與我們,從那方面看到呢?從人數天天的加增可見,特別是小孩子。我們 地方有限,人數不多,卻有廿多個小孩參加兒童崇拜,最多的一次竟達卅多人,還有許多家長 及新朋友加入,豈不是上主不斷的賜福與我們嘛!我們還要不斷求福份,因為賜福是上主的心 意,祂不單願意賜福與我們,更願別人因我們得福,即透過我們賜福給更多人。因此我們努力 推動三福及兒童事工,正是要配合上主的心意。

2. 擴張我的境界

感謝各導師的辛勞,認真預備與綵排,十月六日Awana很成功地開展了,看見主的恩典與人的努 力奇妙的配合。上主也及時為我們預備了940-941室,讓小孩有充裕空間,快樂學習,在主愛中 成長。人數增多,地方自然不夠用,所以我們最需要解決的難題(也是一個喜悅的難題 happy problem),就是尋找更大空間,能容納更多人的地方。因此擴張境界,是主的賜福,也是未來 大家一起努力禱告與尋求。

3. 常與我同在

當我們努力事奉,大膽地承擔又大又難的事,擴張境界時,就會感到自己軟弱無力,疲乏困倦。 怎麼辦呢?豈不更需要上帝的同在,更需要倚靠上帝,更需要上帝的大能來完成祂的旨意。有 人提出兩條數學公式:一般人的公式(合情合理)是:我的才能+經驗+訓練+個性和外表+ 過去+別人的期望=我獲派的境界;但上帝的公式卻是:我的甘心樂意和軟弱+上帝的旨意及 超自然的能力=我擴張的境界。你選擇那條公式呢?

4. 保佑我不遭患難,不受艱苦

我們的確會面對許多患難與艱苦,撒但必定會用盡種種方法攔阻我們,攻擊我們,因此我們更 要付上禱告,懇切的求告主幫助我們,遠離凶惡。願我們一起努力,面對挑戰,仰望上主帶領 ,為主拓展上帝國度,使教會興旺,人數天天加增。

二零一三年十一月三日
榮耀歸與神 李興邦牧師
「耶和華啊,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因你的慈愛和誠實歸在你的名下!」(詩115:1)

10月31日<豐盛人生>的靈修經文是詩篇115篇1-8節,為我們作為服事者有很大的提醒。原來 我們很容易竊取神的榮耀,沉浸在人的稱讚與掌聲中。我們必須時刻警醒,要將榮耀歸給神。 當初我們的確是一心一意為榮耀神而作,但隨著時間過去,慢慢得到眾人的掌聲、稱讚、喝采 、欣賞、敬仰,以至我們不知不覺地把榮耀歸給自己而不自知。我們反倒渴望得到眾人的讚賞 ,渴望把榮耀歸給自己。

耶穌切切的警戒門徒,慎防像法利賽人那樣渴望得到人的榮耀。「所以,你施捨的時候,不可 在你面前吹號,像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。我實在告訴 你們,他們已經得了他們的賞賜。」(太6:2) 這句話也諷刺他們,只得到人的賞賜,卻得不到 上帝的賞賜,這是何等可笑,何等愚笨的行為呢!

為榮耀神而服事,首要的必須是誠實,真誠待己待人。亞拿尼亞欺哄聖靈事件,反映他的不誠 實,留下幾分給自己。其實他怎能欺哄神呢?他只是想欺哄人,騙取人的稱讚,也是竊取神的 榮耀啊!

我想服事者最大的危險也莫過於此,因為服事者一般已輕看財富權位,不追求物質上的慾望, 卻很容易落入榮耀自己的試探中,其實也是一種貪慾,貪圖別人的榮譽。所以我們必須互相提 醒,提高警覺,一旦發現,必須馬上修正。

作為服事者,只是忠心服事主,不貪圖任何稱讚與功勞。所以主耶穌提醒作僕人應有的心態。 「這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說:『我們是無用的僕人,所作的本是我們應分作的 。』」(路17:10)

大音樂家巴哈非常愛主,他以生命創作聖樂與聖詩,為榮耀神而作,所以靈感如泉源。在每首 作品的開頭,他都寫上JJ,即「耶穌,幫助我」,在結束時寫上SDG,即「榮耀歸與神」。他能 譜寫出如此豐富的偉大聖樂作品,豈不是因為他以榮耀神作為他一生的目標嗎?他的生命,很 值得我們效法。

「但我們要稱頌耶和華,從今時直到永遠。你們要讚美耶和華!」(詩115:18)

讓我們反省: 我們的努力是要追求人的掌聲與自己的榮譽,還是單單為榮耀神與作,甚至犧牲 捨己,也在所不惜呢?

二零一三年十一月十七日
面對衝突 李興邦牧師
衝突、衝動、衝擊、衝撞,凡是有個衝字,都給人一些負面的、破壞性的感受,總是要 設法避免或壓抑。基督徒嘛!應該溫柔、順服、聽話、默默耕耘、逆來順受、忍耐到底 ,主必暗中賞賜。

「衝」字屬「行」部,原意指通行的大道;引伸為不顧一切,一直向前之意。所以「衝動」 意指沒有經過仔細思考的情緒或行動;而「衝突」意指互相撞擊或爭鬥,或是意見不同 ,互相牴觸。我們基督徒學會了溫柔順服的一面,所以認為衝動的行為是要不得的,衝突 的狀況是不應該有的。信耶穌的人應該滿有愛心,應該彼此包容,彼此饒恕。所以一旦有 衝突,就立刻下判斷,一定有問題,一定有人犯錯。

衝突若是指不經深思熟慮而爆發的衝動,若是指兩個人或兩幫人互相對恃、互相攻擊,當 然不好。但假若因意見不同,各人堅持己見,堅守自己原則,亦各有理論基礎,是針對事 件或議案,以事論事而不是攻擊人,那又如何呢?

「衝」字屬「行」部,原指一條通道。當兩個人在狹道相遇,各朝相反方向而行,而這條路只容一 人通過,那怎樣辦呢?所以衝突是難免的,問題是我們怎樣面對,而不是逃避。假若我們 只因情面,避而不談,放棄自己立場,那我到底是誰?我還有甚麼原則?我基於我的人生 經歷、信仰觀點、成長背景、身份地位,對某件事產生某種觀點,我表達我的意見,你也 表達你的意見,可能是完全不相同。但我是我,你是你,我們都是不同的人。當意見一旦 提出,大家都堅持己見,互相提出論點支持,各不相讓,那又何妨呢?

問題就在這裡,縱使我們基於自身立場提出意見,堅持自己意見之餘,可否有耐性聆聽別 人不同的見解?可否設身處地站在對方角度體會他作出這見解的因由?可否心平氣和、冷 靜的聆聽、分析、比較,然後再作判斷呢?可否在極度意見不合之狀況下,仍能抱持著廣 闊的胸襟,開放的態度,互相包容體諒,而非排斥對方呢?

想到主耶穌是怎樣處理衝突呢?祂逃避嗎?沒有。祂心裡柔和謙卑,但充滿勇氣地面對衝 突,面對挑戰,沒有放棄自己的立場。祂從來沒有應許基督徒群體中沒有衝突(從開始就有) 。祂接納任何來到祂面前的罪人、稅吏、妓女,只是指責那些假冒為善的人。

所以我們不要心存幻想,以為基督徒群體應該沒有衝突,應該凡事有一致觀點。不錯,我們 有著共同信仰,但卻有許多不同見解,因為每人都是獨特的人。「和而不同」、「合一而非 一律」正是中華基督教會的一貫口號,盼望能成為我們一起實踐的方向,把信仰實行出來。

二零一三年十二月一日
迎接基督 李興邦牧師
今天是將臨節(Advent)第一主日,也是教會年曆之始。一聽到教會年曆,有人或許會以為是傳 統守舊、一成不變的東西。其實教會之所以有年曆及節期,正是為基督徒靈性培育而設,教會 年曆之循環,實以耶穌基督一生的事件排列而成的,就是按「基督降生、顯現、死亡、復活、 升天、差遣聖靈、再來」的循環。

在教會年曆裡每一個節期都有不同的默想重心,故此當信徒按教會節期默想及禁食時,就會不 斷重溫基督的生平,讓基督的生命豐潤我們的靈性。

將臨節是聖誕節之前四個主日,是透過靈修、悔罪、等候和準備,迎接基督的節期,直到聖誕 達到高潮,以歡樂慶祝救主降臨。將臨節有雙重的意義:一方面回顧過去,一方面展望將來。

回顧過去,因為主從前曾經來臨,就是基督第一次的降臨。展望將來,就是等候基督第二次降 臨,在那日祂要審判萬民。故此當我們在將臨期迎接基督之時,一方面是迎接聖誕節普天同慶 聖嬰降誕的大日子,上帝在當日為人類預備最大的禮物,就是道成肉身,來到世界,上帝救恩 具體的實現,遠比一切人世間的禮物寶貴。

另一方面,也是仰望著主再來的時候,雖然耶穌曾說過,我們不知道祂何時再來,怎樣來臨, 或在甚麼情況下來臨。但祂吩咐我們要隨時隨地儆醒,省察自己目前的靈性光景。故此我們要 儆醒不住,不斷省察自身,遠離惡行,行事因人合乎上帝心意,與所蒙的恩相稱。以致將來主 降臨之時,對我們說你是我又忠心又良善的僕人,可以進來享受你主人的快樂。

故此在今天將臨節第一主日,讓我們全心仰望基督,常作準備,以基督作為我們的典範,準備 迎接祂的再來。

二零一三年十二月十五日
施洗約翰的見證 李興邦牧師
今天是將臨期第三主日,我們以「施洗約翰」作為默想的中心,默想他為基督作見證,提醒 我們基督的降生為世界帶來的喜樂。

施洗約翰的見證有兩方面:一方面固然是為基督作見證,他多次表達了自己先鋒之角色,只 不過是為「那將要來的」開路,到那位救主君王來臨,他就會引退。他說他是用水施洗,但 基督將要用聖靈與火施洗,他就是給他解鞋帶,也是不配。所以約翰的見證,就是向世人見 證基督,為世界指向基督,讓世人認識這位救主,讓基督顯大,而自己甘願衰微。

另一方面約翰亦為公義與真理作見證,他站在公義與正直之立場,不怕惡勢力,公開指責不 道德和不公義之事。他指責當時的統治者希律王娶了其嫂為妻,因此觸怒希律把他下在監裡 。也導致後來殺身之禍。約翰並不因為有危險,而不敢挺身而出,他卻以先知的身份,指正 罪行,公開指責一位有權有勢的君王,簡直「不識時務」。約翰的勇氣,為伸張正義而不屈 不撓的精神,實在值得我們效法。

我們是否經常以見證基督為己任,願意隨時隨地,不怕困難,不怕嘲笑、被淩辱,放膽為主 作見證,向世人宣佈好消息,就是基督已降生,基督已救贖我們呢?還是我們平日隱藏在人 群中,到了禮拜天才悄悄地躲在教堂內做基督徒呢?我們是否有約翰公開見證基督的熱誠呢 ?我們作見證是為了要讓基督顯大,自甘卑微,還是為要讓自己顯大呢?我們在滔滔不絕地 談論,主啊!我感謝!讓我有好成績,讓我們富有,讓我升職,感動我們為他做了什麼事, 捐了許多錢,幫了許多人!到底我們是要榮耀自己呢?還是要榮耀基督呢?約翰說:「他必 興旺,我必衰微。」(約3:20)

我們看見社會上不公義不公平之事,我們是否有勇氣挺身而出,指正罪行,縱然有危險,也 不害怕呢?基督是公義的君王,祂將要審判世界,祂喜悅公義,祂必會賞善罰惡。故此當我 們看見不公平的事發生,我們理當站起來,力指惡行,直斥其非。公義的上帝絕不喜悅我們 隱藏罪惡,掩飾惡行,對這等事置身事外而不顧。到底我們怎樣為基督作見證呢?

二零一三年十二月廿九日
讀經與生命 李興邦牧師
「你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就 是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約5:39-40)

「這地方的人,賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉 得這道,是與不是。」(徒17:11)

2013年將要結束,新的一年開始,可有什麼立志呢?何不讀讀經,充實生命呢?若時間許可 ,你大可一口氣把整本聖經讀完一遍。全本聖經共有六十六卷(舊約39卷,新約27卷); 1189章(舊約929,新約260);約花一百小時讀完(平均五分鐘讀完一章)。其實 一百小時並不算長,若你不眠不休,可於四天後完成(當然並不鼓勵你這樣做)。若你每天花 八小時,只要用兩星期的假期就可完成。若你每天讀三章,主日讀四章,可於一年內完成。

現時有關速讀聖經的資料為數不少,許多靈修輔助材料亦附上一年讀畢聖經的速讀計劃,例如 :每日讀經釋義、靈命日糧、豐盛人生等。好讓讀者一方面可每日按指引默想一小段經文,深 化生命;另一方面可按計劃於一年內讀完聖經一遍,滿足對聖經全面認識的渴望。

讀經,當然與我們的生命息息相關,因為一方面我們必須花時間,即花上生命,才能好好 查考聖經。另一方面聖經內蘊含生命,所以只有我們用心用力,肯花時間精神 ,才能得著內中的生命。所以我們若單靠別人的講解,別人的指導,別人咀嚼過的食物,不論 怎樣好怎樣對,永遠都不是自己的,只是二手信仰,二手生命。惟有肯自己「天天 考查聖經,要曉得這道,是與不是。」才能自己從聖經中明白真道,自己咀嚼食物, 享受一手信仰,一手生命。

讀經,必須顧及廣度與深度。在深度方面,我們可以集中一小段經文,作深入反覆的思考、默 想、研究。這種操練很有啟發性與滿足感,且能使生命得著深化與豐盛。但我們卻忽略了廣度 方面,就是對聖經全面的認識與了解,辦法只有一個,別無捷徑,就是把聖經讀完一遍又一遍 。這是不可缺少的,也能幫助我們在默想經文時,容易聯想到相關的經文,使我們的靈修默想 更豐富。但願我們都能勤讀聖經,使我們得著豐盛的生命。

二零一四年二月九日
喜歡讀舊約 李興邦牧師
舊約,給人古老過時的感覺,其實更好的稱謂是希伯來聖經(Hebrew Bible),它就是以色列人 (希伯來人或猶太人)的聖經。舊約有39卷,按基督教的編排,是按直線歷史的過去、現在、將 來的排序。過去:就是5卷律法書(五經)和12卷歷史書;現在:就是5卷詩歌智慧書;將來;就 是5卷大先知和12卷小先知書。

按希伯來聖經的編排,只有24卷,且是以三個同心圖排列。最核心的是五經,是希伯來人信仰 的核心。中間是先知書8卷,包括前先知書4卷,就是:約書亞、士師記、撒母耳及列王紀(希伯 來聖經沒有分上下卷,只因翻譯成希臘文時,因篇幅太長才分上下卷);及後先知書4卷,就是: 以賽亞、耶利米、以西結及十二小先知書。最外圍是聖卷11卷,包括:詩歌3卷(詩、箴、伯)、 節期五小卷(歌、得、哀、傳、斯)—在五個猶太節期時誦讀;歷史書2卷(歷代志、以斯拉—尼 希米)及啟示文學1卷(但以理書)。

由此可見,希伯來人重視的是信仰的宣告與教導,而不是歷史。他們的信仰核心以五經或律法 書為核心,創世記開宗明義宣告:在起初上帝創造天與地。創世記的希伯來文書名就是「在起 初」,有如中國古書以第一個字作書名。這是信仰告白,就是宣告這世界的開始,就是由上帝 創造出來的,而不是科學證明。並且不斷以故事方式,去表達上帝的創造與救贖,以出埃及的 經歷作為他們不斷重述救贖歷史的核心。

創造與救贖是分不開的,因為上帝的創造是藉著分別出來,先是把光與暗分別出來;然後是把 水分開上下,中間有穹蒼;然後是陸地與海洋,並地上的植物;然後分光體,為要定晝夜與節 令;然後是天空飛鳥與水中生物;最後是地上活物及人類。論到人類,也不斷分別出來,最後 才到希伯來人的祖先亞伯拉罕,救恩由此而出。希伯來人也是從埃及為奴之家被上帝領出來, 作祂的子民。所以上帝是在創造中救贖,在救贖中創造。希伯來人不斷重述出埃及的救恩歷史 ,就是要表達這位獨一上帝的信仰,對他們是何等的重要哩!所謂律法書,重要的不是律例條 文,給人一種束縛守舊的感覺。而是訓誨或教導,是透過不同的故事(上帝救贖的故事)來教導 我們,要敬畏這位獨一的上帝,遵行祂的教導,因祂滿有慈愛,祂救贖我們,沒有祂,那有我。

二零一四年二月十六日
背誦經卷有口訣 李興邦牧師
聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬上帝的人得以 完全,預備行各樣的善事。」(提後3:15-16)

我們要好好勤讀聖經,使我們在方方面面都得益處,達至完全,行出各樣的善事。在讀好聖經前 ,讓我們先來背誦經卷目錄,介紹大家一個簡單的五言口訣,背的時候只需背誦經卷的簡稱,前 後或上下當作一卷,簡單容易,非常受用。

口訣如下:
創出利民申
書士得撒王
代拉尼斯伯
詩箴傳歌賽
耶哀結但何
珥摩俄拿彌
鴻哈番該亞

新約也如是:
太可路約徒
羅林加弗腓
西帖提多門
來雅彼約猶

以上口訣只為背記容易,若按分類,可沒有這麼公整。不過首五卷還是可歸為一類,就是五經或 律法書,是希伯來人信仰的核心,傳統上作者是摩西,其實是歷經多年編輯成書。跟著是12卷歷 史書,由約書亞至以斯帖記,由佔領應許地、建立王國,以至分裂、亡國、被擄、歸回。中間5卷 詩歌書(伯詩箴傳歌),希伯來人與中國人一樣,是詩歌民族,產生了許多經典的詩歌文學,這5卷 只是其中之一,其實全本舊約有三分之一都是詩歌哩。後面是5卷大先知與12卷小先知,不因先知 本人的大小,只因書卷的篇幅。為首的以賽亞書,分為三部份,橫跨三個不同時代:被擄前、被擄 期及歸回期。但以理書是一本奇書,也屬於啟示文學。十二小先知本來是一卷書,因翻譯成希臘文 後篇幅太大,才分為十二卷,基本上是按年代劃分。所以按分類,是5, 12, 5, 5, 12。

新約方面,首五卷同樣是最重要與核心,關乎教會的起源,就是四福音與使徒行傳,記載耶穌及其 門徒的事蹟,與我們的救恩息息相關。隨著是保羅書信,可謂對教會影響最大的使徒,因保羅的作 品佔新約近一半篇幅,包括9卷教會書信(由羅馬書至帖撒羅尼迦)及4卷個人書信(提摩太至腓利門)。 往後是8卷一般書信(希伯來書至猶大書),最後一卷是獨特的啟示錄,也屬啟示文學。提醒我們上 帝的話不可加添,也不可刪減。盼望大家努力讀經,成為熟讀上帝話語的門徒。

二零一四年二月廿三日
總有出路 李興邦牧師
出埃及記希伯來的書名是「他們的名字」(these are the names),是希伯來經文的第一個字,是 指以色列眾子的名字記在下面。而希臘文譯本則稱為「出路」(Exodus),指以色列人的重要事件, 從埃及為奴之家被領出來,成為上帝的子民。

創世記記載上帝如何揀選、保謢、救贖一個家族,出埃及記則記載這個家族如何在上帝的保守下 (起初只有七十人),成為一個民族,從受壓迫的奴隸得到救贖,成為一個自由的民族,只敬拜一位 上帝,就是拯救他們的耶和華,透過一位英雄人物摩西。出埃及記大概可分為三大部份:1-18章記 載以色列人從埃及得救贖;19-24章是上帝在西乃山頒佈律法與約;25-40章是以民預備上帝臨在的 居所(會幕)。

許多讀聖經的朋友都訴苦說不能「出埃及」,皆因被困於那些律例條文,其實出埃及記重點不在 「講呢D」。其重點在於上帝的自我啟示與救贖,呼召我們成為祂的子民,謹守遵行祂的律法。

上帝因祂的百姓在埃及所受的困苦,垂聽他們的哀聲,所以差派摩西起來帶領以色列民出埃及。摩 西當然偉大,但他只是上帝救贖人類的工具(與其他重要人物一樣)。上帝的自我啟示是祂是自有永 有的(3:14),祂就是永恆的救贖主,祂垂聽凡向祂哀求的人。

出埃及的核心事件在於12-14章記載的出埃及事件,就是上主擊殺長子及過紅海事件。上主在以色列 民眼前施行大能拯救,這是他們的救贖經驗,必須世代相傳,不斷重述。故此成了他們每年守逾越節 的定例,「你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。」(12:14)並且「日後 ,你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地,就要守這禮。你們的兒女問你們說:『行這禮是甚麼 意思?』你們就說:『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候,他擊殺埃及人,越過 以色列人的房屋,救了我們各家。』」(12:25-27)

然而上帝救贖以色列人,使他們成為自由的民族,有其旨意。上帝的旨意展現在西乃山的立約與律法 上,即以十誡(原文是十句話)為首的律法條文上。有關會幕的記載非常詳盡及重覆,為的是表達為上 帝預備臨在的居所是何等重要,因祂是聖潔的,聖潔的與不潔之物必須分離。因此出埃及記告訴我們 ,總有出路,因為上帝施行拯救,使我們成為祂的兒女。

二零一四年三月九日
易容顯光日 李興邦牧師
主耶穌的生平有七個關鍵時刻,就是:降生、受洗、試探、變像、受難、復活與升天,在基督教 的年曆中都有記念,為要讓我們反思默想,主為人類完成的救贖。

3月2日是顯現後末主日,又稱易容顯光日,福音書是馬太福音17:1-9,正是要默想這段登山變像 的事蹟。誰與耶穌一同上山呢?正是祂三位得意門徒,彼得、約翰與雅各。誰在變像中與耶穌一 同顯現呢?是摩西與以利亞,他們代表著律法與先知,他們一起談論耶穌去世的事,就是祂在耶 路撒冷將要成的事。(路9:31)「去世」的原文exodus,與出埃及記是同一個字。換言之,這裡語 帶相關,一方面是回顧出埃及的救贖事件,另一方面是展望主耶穌釘十架的救贖行動。

為什麼主耶穌要登山呢?正因為祂面對各各他,知道自己將要受難,被釘十字架,完成人類救恩 。故此祂要上山禱告,尋求天父的心意,祂必須得到明確的肯定,以至讓祂有勇氣與力量繼續前 行。可惜三位愛徒都不明白老師的心境及所面對的掙扎,還好心地提出建議,為他們搭三座棚, 當然又是由彼得代表發言。最終天父在雲彩中說話:這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。 (17:5)這句話,一方面是對耶穌所面對的作出肯定,另一方面也教訓門徒,要聽主耶穌的話,跟 隨祂作門徒,而不是自作主張。

因此變像事件在七個關鍵時刻中間,就顯得格外重要了。前三個事件,是耶穌傳道生命的預備, 後三個事件是祂完成救贖人類的行動。中間的變像,一方面表明祂神聖的身份,祂是神子。另一 方面,祂也是人子,有人性的軟弱與掙扎,祂同樣需要得到肯定,只是祂只尋求天父的肯定,而 不是人的肯定。故此為祂而言,天父的一句話,勝於一切,祂就坦然無懼,勇往直前。門徒的建 議,似乎是好意,卻是完成天父旨意的攔阻,這點值得我們好好反思。

後來彼得在回顧時,也為此事作見證說:「他從父神得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中有聲音 出來,向他說:這是我的愛子,我所喜悅的。我們同他在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出 來。」(彼後1:17-18)

讓我們反省,我們是全心全意要聽主耶穌的話,跟從主作主門徒,還是自作主張,為主作出好意 的建議呢?

二零一四年三月十六日
你們要聖潔 李興邦牧師
我是耶和華你們的神;所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。…所以你們要聖潔,因為我是聖潔 的。(利11:44-45)

你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。(利19:2)

「上帝是聖潔」是全本利未記的中心主題。正因上帝是聖潔的,所以世俗與不潔的人類不能隨便接 近上帝,因為上帝是輕慢不得的。但上帝因愛祂的子民,所以告訴以色列民,人仍可親近上帝,與 上帝建立關係,只要謹守遵行一切獻祭與聖潔的律例條文。聖潔的意思,是分別出來,所以是分別 為聖,上帝把以色列民分別出來,成為聖民。以色列民必須遵守這些聖潔法典,以保持自己聖潔的 身份,不容任何沾污。

利未記就是記載著這些聖潔律例的手冊。希伯來聖經的名稱是「他呼叫」,指「耶和華從會幕中呼 叫摩西」(1:1)。七十士譯本則稱為「利未記」,意即本書是屬於引領上帝百姓禮拜的利未祭司的 作品。因為上帝是聖潔的,所以以色列民不單要在宗教禮儀上聖潔,在日常生活上也必須聖潔,所 以如此多的繁文縟節,為的是要使他們保持聖潔,不沾染世俗的污穢,如此才能維持與上帝之間的 神聖關係。

這些條例包括:獻祭的條例(1-7章);祭司成聖的禮儀(8-10章);潔淨的條例(11-15章)及贖罪日之 儀節(16章),這些都是以色列會眾當行的獻祭與潔淨,屬於上半部份。下半部份是以色列作為上帝 聖潔的子民當守的律法,就是由17-26章的聖潔法典及27章的許願與什一奉獻之條例。這些聖潔法典 ,可以獨立處理,因它們是非常古老的獨立文件,被作者納入書卷中,作為崇拜儀式的指南。

利未記的著名金句是19:18「你們要愛鄰如已」,耶穌引用作為第二條最重要的誡命。(第一條就是 要盡心盡性盡意盡力,愛主你的上帝。)(可12:29-31) 由此可見,上帝的本意是愛,愛以色列人, 也命令子民愛人如已。這位獨一聖潔的上帝,為要與人接近,保持密切關係,才訂定如此詳盡的條 例,為要人學習遵守,並強調聖俗之別,是何等浩大,不可輕忽。感謝主,靠著主耶穌的寶血,今 天我們已得潔淨,可以坦然無懼的來到施恩的寶座前了。但利未記的呼籲,今天仍是重要,就是: 「你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(利19:2)

二零一四年三月廿三日
你已否禱告? 李興邦牧師
今早你未離家前,是否已禱告?

是否已奉基督聖名,懇求主施慈愛恩情,保護及引導?

禱告使疲倦者安息,使黑夜變為白日;當黑夜或試煉來到,勿忘記禱告。

「你已否禱告?」歌詞很有意思,共分三節,每節都是以問題開始,第一節是:「今早你未離家前 ,是否已禱告?」留意英文是:“Did you think to pray?”,有否想過禱告?

各位,今早你出門返教會前,或平日返工返學前,禱告了沒有呢?沒有!忘記了!有呀,一句起兩 句止!趕時間嘛!匆匆忙忙,來不及了。禱告是否你最首要、最優先的事呢?第一節繼續是:「是 否已奉基督聖名,懇求主施慈愛恩情,保護及引導」噢!原來早上起來,未出門前禱告,是為了奉 耶穌的名保護與引導你呀!英文是:“As a shield today”,即像盾牌一樣保護你呀。所以這個 問題不是責備,而是為大家益處著想。你出門前若不禱告,是你吃虧,沒有讓耶穌作你的盾牌保護 你哩!所以你若不禱告,只靠自己能力處事待人,是忽略了主恩,耶穌很願意把一切好處與恩典賜 給我們,但祂不能強迫我們接受,除非我們先向祂祈求呀!

第二節的問句:「當你遇見極大試探,是否已禱告?」你每天都會遇見大大小小的試探(多得不可勝 數),有否向主禱告,懇求聖靈扶持引導你,使你堅定不跌倒呢?你是一時忘記,是不會,還是自視 過高,自以為憑己力可以應付呢?

第三節:「當你心裡充滿憤怒,是否已禱告?」很奇怪,人的情緒有多種,作者為什麼惟獨選上憤 怒呢?因為這是最難克服、最明顯、最多人犯的毛病。歌詞繼續是:「是否已求主施洪恩,使你能 以主愛恕人,與他人和好?」對了!教會經常出現許多誤會、心病、反目成仇。當你充滿憤怒時, 你有否求主幫助,使你能藉主的愛去與弟兄姊妹和好呢?禱告能讓我們得到主耶穌的保守與引導, 避免跌倒,以愛待人,與人和好,為什麼我們卻缺少禱告呢?

現代信徒最大的罪,最叫主憂愁的,就是忽略禱告及缺少禱告。因為我們自以為可以靠自己力量完 成工作(主交托的工作),又或是在自己計劃好一切之後,才禱告交托,求上帝保證(approved)或填 補漏洞,不過要按我的計劃完成。禱告並非這樣,乃是自始至終把一切交托上主,由祂帶領、安排 、計劃、保守及完成,我們所作的,只是配合祂,成就祂的旨意。所以各位「勿忘記禱告」 (Don't forget to pray)。

二零一四年四月六日
研讀聖經、作主門徒 李興邦牧師
怎樣才能成為真實的門徒呢?當然我們要有熱切的信心,認真地研讀聖經,在生活上遵行上帝的 話語。但怎樣才是正確地遵行上帝的話呢?祈克果說:「首先,你不要單看著鏡子,要看那鏡子 中的你。」(參雅各書1:23-24) 祈克果認為以往已經太多人花大量時間學問研究聖經,若我們容 許自己埋首處理這些問題,即研究這面鏡子,就永遠不能看見鏡中的自己。所以我們應該把聖經 當作情書來看,就是感到與愛人心心相印,互訴心聲。此外,要在鏡中看到自己,因為聖經正要 向我說話,它談論著的人正是我自己。

我們讀聖經也當存這樣的心志,就是當我讀經時,用心聆聽,細心誦讀,容讓上帝向我這個人講 說話。所以必須慢慢地讀,快快地聽,因為上帝此時此刻有話向我講,祂正要教導我,指正我, 或責備我哩。若我只把聖經看作教科書,吸收知識,增進學問,就完全聽不到上帝向我要說的話 了。

『門徒--研讀聖經、作主門徒』這套課程,就是要幫助我們用心地研讀上帝的說話,以門徒作為 標記,使我們認真作主門徒,把上帝的教導在生活中實踐出來。每課開首的人性問題,其內容針 對我們的實況,好像擊中我們要害。第一課的人性問題是:「在我裡面久已渴望接觸上帝,祈望 知道上帝與我有何關連,他要對我說甚麼;也想知道聖經能帶給我甚麼能力。」這不也是你心裡 的渴求嗎?這課的門徒標誌是:「門徒將自己降服在聖經的權威與能力之下。」是的,我若要成 為真實的門徒,不是憑我自己的意願或志向,乃是運用我的自由意志,降服在上帝話語的權威之 下。

第十八課的門徒標誌是:「門徒接受基督的呼召作個徹底的門徒。」這正是一直我們所渴求的, 就是怎樣撇下一切跟從主。原來我們許多時因為憂慮跟不上時代步伐,反而忽視了上帝的要求, 所以我們要學習放下所有跟從耶穌。

門徒課程的主題是:「研讀聖經、作主門徒」,正是要激勵我們,要作主耶穌忠心的門徒,必須 勤讀聖經,讓上帝透過經文向我們講說話。學員起初可能感吃力,但若能堅持直到完成,將會獲 得非筆墨所能形容的益處,並為事奉帶來更大的使命感。深盼我們都能認識聖經,靈命更新,把 自己徹底降服在聖經權威與聖靈的能力之下,成為捨己愛人的真實門徒。

二零一四年四月十三日
讀詩篇 李興邦牧師
建議各位兄姊多讀詩篇,不論心境開朗,或面對困難,不知所措,也要讀讀詩篇,對你有莫大 裨益與鼓舞。以下讓我以問答方式向給大家介紹一下。

問:為什麼信徒愛讀詩篇?
答:因為詩篇不單是上帝的話語,也是人向上帝的頌唱與禱文(即人向上帝的說話)。全本詩篇 都是詩歌與禱文,是以色列人在聖殿集體崇拜時唱頌,是作者發自內心向上帝的呼求,也呼籲 人敬拜上帝。

問:詩篇有什麼類型?
答:有讚美詩、頌歌、哀歌、感恩頌,其他還有王室詩歌、訓誨詩、祈文等。

問:信徒可以從詩篇學習禱告嗎?
答:當然可以,禱告包括敬拜、認罪、感恩、祈求及傾心吐意,全部都可以在詩篇裡找到。所 以若你不會禱告,讀讀詩篇吧。

問:詩篇分為幾多卷?
答:詩篇是一本詩歌集,經過多年編輯而成。詩篇共分五卷(1-41;42-72;73-89;90-106; 107-150),反映摩西五經的傳統。

問:最長的詩篇是那首?
答:當然是詩篇119篇,共176節,按類別是屬於智慧或訓誨詩,因為教訓人遵行上帝律法才是 真智慧。若按形式,是一首字母詩。

問:什麼是字母詩?
答:字母詩就是每節的開頭按希伯來22個字母順序寫成,所以其節數必是22節或其倍數,例如 :詩篇119篇共有176節,因它每8節一個字母,所以合共176節。

問:什麼是上行之詩?
答:詩篇120-134篇稱為上行之詩,是朝聖者或利未詩班沿梯級步上聖殿時,歌頌的詩歌。

問:什麼是大衛的金詩?
答:金詩共有6首,就是詩篇16篇及56-60篇,都是非常好的詩歌,充滿著安慰的金句。

問:詩篇有那些作者的標題?
答:大衛的詩(共73首),可拉後裔的詩(11首),亞薩的詩(12首),其他還有所羅門、摩西、 以斯拉人以探、希幔、耶杜頓等。

問:詩篇中提及什麼樂器?
答:絲弦的樂器、吹奏的樂器、號角、鼓、瑟、琴、簫、鈸等。

問:歷代信徒最喜愛的詩篇?
答:當然非23篇莫屬了,被譜成最多的詩歌。

那麼,你最喜愛、最感動你的詩篇是那首呢?

* 建議你可以開聲朗讀(也可唱頌),用心感受,細心聆聽,產生共鳴,享受詩篇樂趣,但小心不 要騷擾別人呀。

二零一四年四月二十日
基督的復活 李興邦牧師
「讚美主,基督已經復活了!」今天是基督復活日,基督的復活,是基督徒信仰的核心。所以 保羅說:「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然」(林前15:14)。 基督的確已於二千年前復活了,如今活在天父右邊,也活在我們信徒的心中。這信仰對我們必 死的人,有何意義呢?

生與死,是我們每個人必經之路,人有一生,也有一死。每人都會出生一次,出生帶來生命氣 息,帶來源源不絕的動力。我們可以做許多事情,建立許多功績,創造許多歷史,人類的文明 就是由歷世歷代無數有生命的人一點一滴的累積下來的,今天我們正享受著前人的辛勞成果。

人類不論有何顯赫功績,豐功偉業,也難逃一死。許多帝皇將相,不斷尋長生不老之術,為要 延續此生來享受他們成果,卻是不能。死亡,是人類的必經之路,也是不歸路。基督的復活, 正打破了這個常規,與人類不能克服的障礙。復活,必然是先死了,然後從死裡復活。正如羅 馬書所說:「像基督藉著父的榮耀,從死裡復活一樣。」(羅6:4)這是基督獨有的經驗,他復活 是因為他願意死,他甘願被釘十架受死,與世人認同。但與別不同的是,他復活了,是藉著父 上帝,因上帝把他從死裡復活,並升為至高。因此羅馬書繼續說:「因為知道基督既從死裡復 活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。」(羅6:9-10)

基督的復活,不單表示他曾死過,更要表明他經過死關,克勝死亡,所以他不再死,死亡不能 再在他身上作主(即對他完全失效),他向我們顯明復活後是何等榮耀的永恆生命。他的死是 因為人類的罪,所以他向罪死了,但他的復活,是因著上帝而活。因此他的生死復活的經歷, 成了我們信徒初熟之果,叫我們深信我們將來都會有這種經歷,我們都會克勝死亡,復活而得 永生。不但如此,現今我們在世上,也當預先體會復活的能力,就是我們像基督一樣,向罪死 ,向上帝活。

正如羅馬書所說:「這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活 的。」(羅6:11) 因此我們有新生的樣式,不要再陷在罪惡過犯中,而是已經死過翻生的人,因 基督的緣故,我們已經是出死入生了,我們現今已有基督復活的生命,敢於面向上帝,活在上帝 面前,因為基督已為我們的罪死了。

二零一四年四月二十七日
曠野漂流教室 李興邦牧師
在『時速三英哩的上帝』一書中,作者小山晃佑提醒我們,上帝為要教導以色列民明白「人活著 不是單靠物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:3),決定花上四十年時間來上這非常重要 的一堂課。現代人的步伐太急速了,在曠野我們的速度會緩慢下來,達到我們的步行速度,就是時 速三英哩。當我們以步行速度走這曠野路時,上帝卻與我們同在同行,一路苦煉我們,試驗我們, 使我們學會這一課。為要這樣,上帝也甘願限制自己,成為時速三英哩的上帝。

民數記就是記載以色列民出埃及後,在曠野漂流四十年的故事,他們經常發怨言與不信,但上帝 仍不斷苦煉與試驗他們,叫他們最終能進入迦南應許地。民數記的希伯來聖經名稱是「在曠野」 (指以色列人出埃及後在西乃曠野的事蹟),比希臘文譯本的名稱「民數記」(Numbers)更洽當,因 為核點民數(或人口普查)之事只是一小部份,本書中記載以色列民多姿多彩的生活都在曠野發生, 曠野成了上帝的漂流教室。

民數記可簡單按地理環境分為三部份:(1)以色列民在西乃曠野的事蹟 (1:1-10:10),包括第一次 人口普查、編組及利未人職責與聖潔條例。(2)記載以色列民在巴蘭曠野受上帝訓練 (10:11-21:35)。 (3)以色列民在摩押平原安營預備入迦南地 (22:1-36:13),包括巴蘭事件及第二次普查 (40年後)。 上帝對不信與叛逆的以色列人有耐性的訓練與教導他們,使這班不值得揀選的民能承受應許之地。 第一部份(在西乃山)只停留了二十天。第二部份(在巴蘭曠野)卻花了38年時間(並記載亞倫之死)。 第三部份則只有六個月。四十年的傳統,反映一代的時間,表達一代的過去。上帝要藉著一代的時 間,才能讓以色列人受了教導,明白上帝的心意。

在民數記中,我們看見一位臨在的上帝,祂以不同的奇異方式讓以色列人看見祂的臨在,例如: 在雲柱或火柱中降臨。祂也是一位不斷供應的上帝,祂賜下嗎哪給以色列人作食物,又賜下鵪鶉, 在人的埋怨背後,卻有上帝的供應。祂不單供應食物,也賜下食水。上帝也是一位充滿忍耐的上帝, 人不斷埋怨,祂卻不斷供應。

在你的人生中,走了幾多曠野路,經歷幾多苦煉與試驗呢?但上帝一直與你同在同行,與你一起時 速三英哩的步行。願你學會這一生的功課,就是倚靠上帝口裡所出的一切話而活著。

二零一四年五月四日
最大的誡命 李興邦牧師
上帝對你最大的要求是什麼?最大的誡命又是什麼?其實上帝最大的要求,主耶穌己總結成一句話, 就是:「你要盡心盡性盡意愛主你的上帝。」(太22:37;可12:30;路10;27)原來這句名言,就是引 自申命記(6:5;10:12及30:16)。這句話還有下半段,就是「愛人如己」(引自利未記19:18)。耶穌 很有智慧地用這句話總結了一切律法的總綱,這句話讓我們明白信靠上帝與主耶穌,並不是另立許 多禁戒規條,自設束縛,而是要求我們傾盡自己愛上帝 (同時也愛上帝所愛的人),是發自內心、自 願的。

申命記原來是舊約最常被新約引用的四本書之一(還有以賽亞書、詩篇及創世記),耶穌不單引用作 為上帝最大的要求。祂也曾引用三句申命記的話來對抗曠野的試探者魔鬼 (太4:4,7,10),就是:

「人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:3)
「你們不可試探耶和華你們的上帝,像你們在瑪撒那樣試探他。」(申6:16)
「你要敬畏耶和華你的上帝,事奉他,指著他的名起誓。」(申6:13及10:20)

申命記(Deuteronomy),意即第二律法書,以摩西的口重申律法誡命。因為上一代的以色列民都在四 十年曠野路中倒下了,現在新一代的以色列民即將進入迦南地,故此摩西語重深長的向他們詳細重申 上帝的救恩與律法,表明上帝對人民的要求,好叫他們謹守遵行,選擇生命,不要選擇滅亡。申命記 其實是一本講道集,由三篇摩西的講道組成。第一篇演講 (1:1-4:43)描述上帝過去的拯救,人必須 聽從上帝的話。第二篇演講 (4:44-28:68)宣告上帝的要求,是最長篇的,其中重申律法與條文,並 重新立約。第三篇演講 (29:1-30:20)發出上帝的聲明,上帝與新生代立約。最後一段是摩西的臨終 遺訓及約書亞的繼承 (31:1-34:12)。

申命記的命,不單是誡命的命,我認為也是生命的命,命令的命。摩西的話充滿語重深長的勸勉, 例如:

「我今日呼天喚地向你們作見證…」(4:28)
「看哪,我今日將生與福,死與禍,陳明在你面前。」(30:15)
「我今日呼天喚地向你作見證;我將生死禍福陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和你的後裔 都得存活。」(30:19)

摩西的吩咐與命令,不是嚴詞厲語,而是以為父的心腸,語重深長,一再強調,叫以色列民揀選生 命,就是謹守遵守上帝的話語,就必存活,這是何等美好的事啊。可惜以色列民一再叛逆,導致國 破家亡,但幾時他們願意悔改歸向上帝,上帝就拯救他們了。

二零一四年五月十一日
你當剛強壯膽 李興邦牧師
「你當剛強壯膽!因為你必使這百姓承受那地為業,就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。 只要剛強,大大壯膽…。我豈沒有吩咐你麼?你當剛強壯膽!不要懼怕,也不要驚惶;因為你無 論往那裡去,耶和華你的神必與你同在。」(書1:6-9)

約書亞記接續申命記,記載約書亞繼承摩西的任命,領以色列人過約但河,征服迦南,承受應許地 ,並分配土地的事蹟。按中英文聖經分類,由約書亞記至以斯帖記都屬於歷史書。但按希伯來的聖 經,約書亞記、士師記、撒母耳記及列王紀(四卷)被稱為前先知書(或早期先知);而以賽亞書、耶 利米書、以西結書及十二小先知(四卷)被稱為後先知書。重點不是講歷史,而是從先知的角度,講 述以色列民是否聽從上帝的吩咐,遵行上帝藉祂僕人眾先知所講的話。

一個領袖的誕生,尤其是要接續一位偉大的前任領袖,領導整個民族,進入上帝的應許地,殊不簡 單。所以經文一開始便是上帝對約書亞的多番鼓勵,勉勵他要剛強壯膽,並謹守遵行上帝的話語, 勇敢地帶領百姓承受地土為業。地土,為以色列民而言,正是上帝應許最實在的體現。以色列民需 要地土,以致可安居樂業,生養眾多。教會也需要地土(空間),以致讓我們可以容納更多人來,得 救的人天天加增。我們也當剛強壯膽,敢於放眼向前向外觀看,承受地土為業。

領袖需要得到鼓勵與堅固,敢於承擔重大使命。他也需要鼓勵與堅固跟從他的人,使他們勇往直前 ,繼續努力為主爭戰,因此約書亞在經歷多場戰役,生擒亞摩利五王後,勉勵眾百姓說:「你們不 要懼怕,也不要驚惶。應當剛強壯膽,因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。」(書10:25) 今天我們也當奮勇作戰,為教會發展與增長,同心努力。

全書除了第一部份迦南地的征服 (1-12章)及第二部份的土地分配 (13-21章)外,還有最後一段約書 亞臨別贈言 (22-24章)。而其中最感人的,莫過於 24:14-15的一席話。「現在你們要敬畏耶和華, 誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和華。若是你們以事 奉耶和華為不好,今日就可以選擇所要事奉的:是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這 地的亞摩利人的神呢?至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」(書24:14-15)

今天我們選定了沒有,除掉一切偶像神明,單單事奉上帝,永不退後。

二零一四年五月十八日
時速三英哩的上帝 李興邦牧師
「我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活,人數增多,且進去得耶和華 向你們列祖起誓應許的那地。你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你, 試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認 識的嗎哪賜給你喫,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:1-3)

小山晃佑提醒我們,上帝要花四十年時間來為以色列人人上一堂課,就是教導他們明白「人活 著不是單靠物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:3) 在曠野路上人的步速緩慢,時速 只有三英哩,不單如此,上帝也願意與人同行,並一路苦煉及試驗人。因此上帝甘願限制自己 ,成為時速三英哩的上帝。四十年代表一個世代的過去,即是我們要用一生去學會這功課。

現代人豈不是什麼都要快,要急促,要贏在起跑線哩!俗語說:走得快,好世界;執輸行頭慘 過敗家。現代人就是因為要覓食,爭先取得有利位置,為自己(及子女)爭取最大利益,總是要 快、快、快。何以上帝卻以又長又慢的方法來鍛煉人呢?可曾想過,快其實也是一種現代霸權 ,是一種速度的霸權。現代人被迫也好,主動也好,總不能落後於人,否則便會失去優勢。問 題是這樣快,是否適合我們要走的路,是否我們的目標,是否我們的需要嗎?讓我們嘗試慢下 來,好好反思,什麼是最重要,什麼才值得我們付上一生去爭取呢?要弄清楚這問題,豈不應 當花點時間,靜下來反覆思想呢!否則我們豈不也像以色列人,走了許多冤枉路,不斷在轉圈呢!

有位仁兄想前往某目的地,因走迷了路,所以他請教路旁的人。那人卻說:仁兄,你不是迷了 路,只是失去方向。對,我們的人生都需要有方向,清楚我們的目標,只要有清晰目標,就不 用擔心快與慢,因為你總會達到終點,只是比別人慢了一點。假若你沒有清晰目標與方向,任 你怎樣快速,如神行太保日行千里,也是枉然。為什麼那麼多人喜愛跑馬拉松,就是因為目標 清晰明確,參加者志不在輸贏,而是要挑戰自己,向著標竿直跑,努力完成壯舉,便心滿意足 了。所以最重要是找到目標與方向,全力以赴。

曠野路,一點不容易走,有上帝應許,也危機四伏。有些時候,人生就是要花這段曠野路的時 間,才能明白上帝心意,急也急不來。最重要是知道我所信的是誰,只要倚靠愛我們的上帝, 祂必引領我們到達目標,得著應許,只要我們對祂不離不棄 (因祂一直對我們不離不棄),不論 曠野路有多危險與困難,不論繞了多少彎曲路,祂必會引領我們完成路程。

二零一四年六月一日
耶和華興起士師 李興邦牧師
耶和華興起士師,士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。他們卻不聽從士師,竟隨從叩拜別神 ,行了邪淫,速速的偏離他們列祖所行的道,不如他們列祖順從耶和華的命令。耶和華為他們 興起士師,就與那士師同在。士師在世的一切日子,耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受 欺壓擾害,就哀聲歎氣,所以耶和華後悔了。及至士師死後,他們就轉去行惡,比他們列祖更 甚,去事奉叩拜別神,總不斷絕頑梗的惡行。(士師記2:16-19)

士師記記載以色列在征服迦南後,各支派如何藉上帝興起的士師,帶領他們掙脫敵人的轄制, 擊敗外敵的英雄事蹟。士師(judges)本來的意思是法官或審判者,但在這裡卻成了民族英雄, 軍事領袖,上帝呼召他們,使他們解救人民脫離敵人的壓迫。

序言(1:1-3:6)描述以色列民在征服迦南後卻離棄上帝,受當地拜偶像風俗影響,不斷犯罪離棄 上帝,因此上帝向他們發怒,使他們被仇敵壓制,極其痛苦。他們向上帝呼求,上帝就後悔, 為他們興起士師拯救他們脫離仇敵的手,使他們安享太平。但士師死後,他們又轉去行惡犯罪, 敬拜別神,如此周而復始,成了惡性循環。即是: 犯罪頃f判釣苦陵洹鴭I求閉@救酗茈 又犯罪。

第二部份是士師的事蹟(3:7-16:31),共有十二位士師,六大士師(俄陀聶、以笏、底波拉、基甸 、耶弗他、參孫)都是軍事上的英雄領袖,六小士師(珊迦、陀拉、睚珥、以比讚、以倫、押頓) 則是地方的官長。他們都是不同支派的民族英雄,先前可能藉藉無名,但當有需要的時候,上帝 就興起他們,成為拯救民族的英雄。只要百姓回轉歸向上帝,上帝就施恩拯救。而且祂的拯救, 必然是透過人的手,就是這些大能的士師(其實是上帝賦予他們能力),來施行拯救。他們都是滿 身弱點,甚至有不光彩的身世,但上帝仍使用他們,作為百姓的拯救者。

最後部份是附錄(17-21章),記載一些沒有關聯的事蹟,要表達沒有君王時的混亂情景,以作為 通往撒母耳記論君王起源的橋樑。

上帝對百姓的要求是什麼?就是他們必須對上帝忠心順服,堅定不移的信靠上帝,不可離棄領他 們出埃及進應許地的上帝,而轉向迦南的神明。他們的不順服,上帝可以作為工具,來試驗他們 ,磨煉他們。並且一旦他們悔改,向上帝呼求,上帝必定伸手拯救他們。上帝使用人,不因他們 的出身或成份,只要那人肯把自己奉獻給上帝,全然被上帝使用,上帝就有用得著他們的地方, 成為拯救百姓的器皿。這點豈不是對我們有莫大的鼓舞哩。

二零一四年六月十五日
三一主日 李興邦牧師
今天是三一主日,定於聖靈降臨節之後的一個主日。按聖經記載,耶穌基督復活後向門徒顯現, 第四十天升天。故教會年曆定復活節後第四十天為升天節(必定是星期四),然後第五十天(即五旬節) ,就定為聖靈降臨節。因我們的主在升天前曾向門徒應許於五旬節賜下聖靈,吩咐門徒在樓房中 禱告等候。當五旬節聖靈降臨時,門徒被聖靈充滿,按聖靈所賜的口才說起別國的話來,教會 由此而誕生。(徒2:1-4) 聖靈降臨後,三一上帝都先後向世人顯現,因此聖靈降臨後就定為 三一主日。聖靈降臨後,教會開始在地上擴展。教會年曆也由主的年進入後半部的教會年了, 由此延伸廿多個主日,稱為聖靈降臨後主日,直至下一個教會年曆的開始。

三一主日是紀念頌讚三一上帝的奧秘,使徒信經的三大段落,正是幫助我們思想上帝三個位格與 我們的關係。

1. 我信上帝,全能的父,創造天地的主

聖父上帝,是創造主,祂創造全世界,也創造了我們。我們本來是受造物,我們可以稱祂為阿爸 父(Abba),是因主耶穌基督的緣故。我們共同稱祂為父,因此我們都是上帝的兒女,彼此是弟兄 姊妹,都是一家人。我們雖然卑微渺小,但我們也有尊貴的身份,因我們是按照上帝的形像被造 的,並且上帝吩咐我們好好管理這世界。

2. 我信我主耶穌基督,上帝的獨生子;因著聖靈成孕,由童貞女馬利亞所生;在本丟彼拉 多手下受難,被釘於十字架,受死,埋葬;降在陰間;第三天從死人中復活;升天,坐在全能父 上帝的右邊;將來必從那裡降臨,審判活人,死人。

聖子上帝是救贖主,祂為拯救我們的罪,甘心降生為人,取了奴僕形像,成了人的樣式。因此祂 既是真神,也是真人。祂有三重身份,就是祭司、先知與君王。祂死在十字架上,完完全全的為 世人贖罪,一次過成就了救恩。祂已復活升天,並且我們深信祂將要再來,審判全人類。

3. 我信聖靈;我信聖而公之教會;我信聖徒相通;我信罪得赦免,我信身體復活;我信 永生。阿們!

耶穌基督在離世前向門徒應許賜下聖靈,與人同在,為要教導、訓勉、安慰信徒。上帝藉聖靈與 我們同在,並建立教會,使聖徒彼此相通,指引我們過聖潔生活,生命更新,引導我們進入永生。

上帝為我們人性的需要,以三個不同位格(或面貌),向我們顯現。因此我們當時刻反思,默想主 的豐厚恩典,作合神心意的門徒。

二零一四年六月廿二日
起來,拿你的褥子走吧! 李興邦牧師
經文:約翰福音5:1-9節

「起來,拿你的褥子走吧!」

「啊!主啊!我不能!我已躺了三十八年,我渾身無力,求磣艂琱@把,拉我起來,或者我才有 氣力站起來,才有氣力拿著這沉重的褥子,才有氣力走吧!」

「起來,拿你的褥子走吧!」

「起來!為什麼要起來?是什麼意義?拿我的褥子,為什麼?為什麼不可以空手離去?為什麼要 走?怎樣走?走到那裡?要運用我那部份的肌肉,用多少力度,與地面成多少角度?要……」

「起來,拿你的褥子走吧!」

「真的可能嗎?真的這麼簡單?我多年來四處訪尋名醫都沒有效,真有這種事發生嗎?有沒有先 例讓我看看,有什麼証明,讓我可以接受呢?」

「起來,拿你的褥子走吧!」

「我怕,我怕改變,我怕面對將來不可知的現實世界。這張褥子已陪伴我三十八年,我一生躺著 它,倚靠著它,我一生倚靠著他人的照顧及賙濟過活。現在我要自力更生,我要自己養活自己, 我要拿起這張我倚靠了三十八年的褥子,我怕,我怕轉變,我怕那許多的未知,我不願……」

「起來,拿你的褥子走吧!」

主耶穌的命令就是這樣簡單,但卻需要你付出信心,需要你有所行動,是即時行動。

你是否多年受著什麼疾病或困擾?身體的、情緒的、心靈的?當主耶穌問:「你要痊癒嗎?」你 內心有何感受?你是真心願意接受祂的醫治嗎?你是真心願意接受醫治所帶來的一切後果嗎?包 括治療中帶來的痛苦與不適,治療後的各種轉變。你準備好心靈嗎?你下定決心嗎?主耶穌現在 要醫治你,但祂沒有強迫你接受,只等你回應一聲,是從心底裡發出簡單的一聲「我願意」。然 後用有力的說話吩咐你,邀請你以即時行動來接受祂的醫治,「起來,拿你的褥子走吧!」離開 那困擾你多年,卻又是你倚靠多年的「褥子」,走吧!你曾經要倚賴它來生存,你曾經躲在它裡 面,讓它成為你的保障,讓它保護你免受外界傷害,但它卻又成了你的轄制,你的網羅。主耶穌 已給予你能力,你有能力把這些東西除去,若你願意的話,你已是自由人,主耶穌已經讓你自由 了。問題是你仍然習慣性地回到這些屏障內,這樣你才有安全感,你才覺得受保護,因為你懼怕 面對真實世界。

請再聽主耶穌對你的吩咐「起來,拿你的褥子走吧!」就是這樣簡單直接,你願意接受嗎?」

二零一四年六月廿九日
主日崇拜意義 李興邦牧師
崇拜就是人與上帝相交。這相交是雙向的:一方面是上帝向人呼喚與啟示;另一方面是人的領受 與回應。在這過程中,人向上帝回轉、敞開並敬拜祂。內心因經驗上主的臨在,而立志回應上主 呼召,在日常生活中實踐。故此我們應當先預備心靈,省察己罪,然後才能專心參與崇拜。

中華基督教會源於改革宗傳統,以榮耀上帝為我們信仰與人生的最高目標。我們的崇拜以上帝的 道為中心,教會要宣講上帝的道,會眾要安靜等候,聆聽及領受上帝的道,並崇拜後回到生活崗 位中實踐上帝的道。崇拜一般可分為三部份:第一部份是靜候上帝的道,核心部份是領受上帝的 道,最後是回應上帝的道。這三部份,也可以聖父、聖子、聖靈三方面表達三一上主。我們青衣 志道堂的崇拜亦是分為三部份,也有異曲同工之處。

一、崇敬讚美

首先是宣召,透過主席宣讀詩篇或宣召文,會眾被上主呼召崇拜,所以會眾應當先預備好心靈, 早點回來,安坐席上,靜默等候崇拜的開始。然後以讚美的詩歌敬拜上主,讓心靈提升上達天庭 ,仰望創造與拯救我們的三一上帝。跟著是主席隨後帶領會眾祈禱,透過認罪、交托、仰望、將 生命主權交給上帝,預備心靈迎接上主的聖道。

二、聆聽真理

第二部份程序比較簡單,只有讀經與講道,但殊不簡單。首先由主席讀經,恭敬的把上帝的道讀 出來,會眾用心聆聽,就能聽見上帝向我們說話。因此我們必須翻開聖經,一邊用眼看,一邊用 耳聽,使我們心靈得滿足。然後是牧者將上帝的話語宣講,使會眾得著真理的教導,信心堅固, 靈性培養,並立志在日常生活中實踐所信真道,作上帝忠心的門徒。

三、回應主道

第三部份是回應與前瞻,我們要行道,不要單單聽道。我們都不要停留在這裡,乃是要把所領受 的道化作動力,願意奉獻自己,回應上帝呼召。因此我們先有回應詩,回應上主的道。奉獻不單 是獻上金錢,更重要是藉此行動,表示獻上自己當作活祭 (羅12:1)。家事分享是把教會實踐主道 的進程介紹,邀請會眾一起回應與行動。上帝藉著差遣祝福,差遣我們分散出去,回到自己生活崗 位上,實踐基督的教訓。我們聚集,是為了分散,分散是為了見證上主,把領受的福份與世人分享 ,在世上作鹽作光,榮耀上帝。

因此,讓我們同心合意的敬拜上主。因為上帝是靈,所以敬拜祂的,必須用心靈和誠實敬拜祂。 (約4:24)

二零一四年七月十三日
看哪弟兄和睦同居 (詩篇133篇) 李興邦牧師
“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。”

一次到酒樓吃飯,附近一張大檯坐滿一班大男人,一齊打邊爐,高談闊論,暢所欲言,內容雖然 聽不到,但那種愉快情景,實在非常羡慕。教會有弟兄團契或小組,有些教會也推動男人小組或 「男人之家」,弟兄的確很需要走在一起,共同分享、吹水,增進情誼,共申團契。

為什麼弟兄和睦重要呢?因為這是人所喜悅,更是上帝所喜悅的。弟兄若不和睦,當事人不喜悅 ,人人也不喜悅,上帝更不喜悅。為什麼會不和睦?許多因素,人與人總有許多分歧,思想、意 見、觀念、處世待人、價值標準、成長背景,都很不同。但有一點是相同的就夠了,就是“在基 督裡”,在基督裡彼此和睦,就是最美善。

與人和睦的美好時光,可用什麼來形容呢?詩篇用兩幅美麗的圖畫來形容。

1.貴重的膏油,澆在亞倫(大祭司)的頭上,流到鬍鬚又流到衣襟。

表示膏立祭司,澆上最上好的恩膏,展現出豐盛恩典的情景。上帝的恩膏源源不絕,傾流下來, 是何等豐盛。當眾人和睦,同心合意時,就能一同領受。在一次區會按立牧師典禮中,數十位牧 師同心為五位受按者按立的情景,十多雙手壓在受按者的頭上,很沉重但也充滿上帝的恩典。若 弟兄不同心並肩,上帝的恩典焉能源源不絕的傾流出來呢!

2.黑門(北面的高山)的甘露,降在錫安山(耶路撒冷聖山)。

黑門山的甘露,滋潤全地,及時甘霖,使大地充滿生機,供應農作物、禽畜及人民雨水,人人豐 衣足食。展現出一片風調雨順,國泰民安的情景。處於經濟低迷的香港人,這豈不正是我們的渴 求嗎?

總結:因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。

上主已命定賜福給我們,只是我們不肯領受,不敢領受,只要樂於上前領受,就必得著。但不單 一個人領受,是我們眾兄姊一同領受,和睦同居地領受,這就是上主所命定的福。什麼福?永遠 的生命,人人渴望得著的生命。有人不珍惜,厭棄生命,自殘自害自殺,走上不歸路,實在可惜 。上主賜的永遠生命,是最好的,是永遠的與上主同在。

二零一四年七月廿七日
主禱文再思 李興邦牧師
主禱文是一篇示範的禱文,是主向門徒作的教導。禱文開始時稱呼我們的上帝為在天上的父,亞蘭 語是Abba(阿爸),是小孩牙牙學語呼叫親愛的爸爸的稱謂,耶穌經常這樣向天父禱告。

三個願望都是以上帝為中心,以上帝國的事為念,這是最首要,作為我們信徒一生所渴望所祈求的 。這裡既有末世性的意義,期望上帝在末日時完全彰顯;也有今世意義,就是不斷在今世中逐步實 現。

1. 願人都尊你的名為聖:尊上帝的名為聖(hagios),就是分別為聖的意思,是禱告上帝末 世的行動。我們要以自潔來尊上帝為聖,分別出來歸給主,遵守祂的誡命律例,最終在末日完全實 現,全人類都尊崇上帝,以祂為王。

2. 願你的國降臨:上帝國的來臨是整個禱告的核心,上帝在人間作王的願望,不單指向世 界終結時,也能在現世經驗。上帝作王,即我們是祂的子民,所以我們要完全降服自己於上帝的統 治。

3. 願你的旨意行在地上,如同行在天上:這是補充說明上帝國來臨,只有主權被尊崇,旨 意才實現,而旨意的實現,有賴我們完全的順服跟從。

三個祈求同樣有末世性與今世的意義,反映對三一上帝的供應。聖父上帝供應我們日用糧,我們生 命的需要。聖子耶穌基督為救贖我們,釘身十架,一筆還清我們的罪債。聖靈上帝保守我們,護衛 我們免受試探,脫離兇惡。

1. 我們日用的飲食,今日賜給我們:食物既指向末日彌賽亞的宴席,也有今世的需要,維 持生命的所需。日用可解作必須、天天的需要,是只求每天供應,維持生命所必須的就夠了。也提 醒我們不要忘記別人的需要,所以要與人分享。

2. 免我們的債,如同我們免了人的債:債(debts)是罪的隱喻,提醒我們每人到上帝面前, 都是罪人,需要上帝赦免,罪有如債項,是欠了上帝的,但人無力償還,無法還清。上帝的饒恕是 無條件的,是首先的,但一個不能饒恕別人的人又怎能接受上帝的饒恕呢!只有饒恕才能帶來和好 的關係。

3. 不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡:試探(temptation)可譯作試驗或考驗(test),我 們的信心被考驗,是上帝試驗我們,使我們為主作更大的服事,人生本來就是充滿考驗。那惡者撒 但也會來試探我們,是上帝容許的,所以我們不可掉以輕心,要謹慎自己,立志堅守本位。上帝有 能力保護我們,但人也當保守自己的心,不去自招。最終在末世時,上帝的能力全完彰顯,完全制 服那惡者。

二零一四年八月三日
十誡與自由(上) (出20:1-17) 李興邦牧師
什麼是自由?俗語說:「不自由,毋寧死。」又說:「生命承可貴,自由價更高。」華盛頓說: 「自由是內心最大的需要。」但自由是否等於放任放縱,解除束縛,任意而行呢?白悟德說:「自 由是心靈上一種內在的狀況,並不單是外表上束縛的解除。」自由的人,是內心敞開的,平靜安穩 ,充滿愉快喜樂,充滿讚美感恩,清楚自己方向,懂得自處,與上主與人相處,彼此和睦。真正的 自由,就是懂得與上主、與自己、與別人都有和諧合宜關係。

十誡,作為律法的綱要與核心,正正要幫助我們建立這份關係。耶穌總結律法的總綱時,也歸納為 愛上主與愛人如己這兩條。故此十誡的精神不在於不准與禁止的條文上,重點在於幫助我們與上帝 與人建立和好的關係。

一、 自由地愛上主(首三誡)

1-2節宣告上主之名及引述出埃及事件,乃救恩的核心,即首先是肯定上主是與以色列立約的上帝, 他們要作祂的子民,後面所列的誡命都是建立在這關係上。其次是重申上帝在歷史中的拯救,要不 斷回想複述,才會感恩圖報。因此是自發而不是勉強的,所以是自由的。我們也當時刻認識上主, 並回想上帝怎樣拯救我們,賜恩典給我們。

3-7節表達以色列人當怎樣愛上主。這是首三誡:不可有別神、不可拜偶像、不可妄稱上帝之名。要 與上帝建立合宜關係,就是以上帝為中心,只有祂才是我們敬拜、侍奉、追尋的對象。別的神明、 偶像,或任何人事物,都不能與之相比。今天我們有許多偶像神明,不必是其他宗教信仰的神明,這 些可能是不同的主義,如物質主義、種族主義、消費主義、軍國主義等,破壞人與上帝的關係。

第7節提醒我們不要把上帝當作商品,上主不能被利用,上帝不能被馴服,讓我們可以隨時使用,按 我們需要來應用,正像阿拉丁燈神。相反,我們是被祂使用,我們要服侍上主,對祂絕對的忠心。

二零一四年八月十日
十誡與自由(下) (出20:1-17) 李興邦牧師
二、自由地善待自己(第四誡守安息日)

8-11節是最中心的部份,最核心的信息。這項安息日的誡命佔了很大篇幅,也正好在中間部份,所以 它本身有獨特而重要的地位。這守安息日之誡命,一方面與上帝有關,因為是上帝所命定的,連上帝 也守安息日,因祂用六日創造天地後第七日安息了。故此人也當守安息日,作為聖日,要以這天分別 為聖歸給上主,不作任何工作,專心敬拜上主,表達對安息日之重視。事實上整本出埃及記都非常重 視安息日。

對安息日之重視,其實是善待自己,學會怎樣和諧地與自己相處(愛自己)。因為在這天我們可以停下 來歇一歇,拋開日常繁忙工作,親近上主,接近大自然,接觸自己的內心,也可以輕鬆享受一下。這 當然不是拼命去享樂(fever),弄至通宵達旦,身心疲累後,第二朝又要無精打彩地上班。安息日提醒 現代人既不要享樂主義(即一有機會就拼命享樂),也不是消費主義,使人機械化奴役化,以金錢及生 產量來衡量人的價值,拼命工作,拼命賺錢,拼命享樂,人就活在這個惡性循環中而不能自拔。 「你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可作。」要善待自己與眾人,享受 一天的寧靜安詳,一同敬拜,一同分享,恢復精神。今天我們有幾多人遵守呢?基督徒可能比世人還 要繁忙呢!

三、自由地與眾人相處(第六至十誡的愛人如己)

12-17節是關乎人與人相處之道或稱社會上的關係。而人與人相處,最首要當然是與父母關係,要孝敬 父母,因為父母在地上代表上帝來養育與管教我們,我們孝敬父母就等於敬愛上帝。其次是尊重鄰舍的 生命與財物,使人人都得到保障,使社會整體利益得到保障,這個社會才安定太平。若人人只顧自己私 利,不尊重他人生命財產,隨意破壞,殺害及搶奪的話,社會何來保障。在一個安定太平的社會,每個 人的生命財產有保障,才有自由可言,否則你連踏出門口半步也不敢哩!奇怪的是,人總是千方百計破 壞這份和諧關係,只為一己利益,不惜損害他人,損害整個社會,長遠而言也是自己吃虧,整個社會都 受損。

故此惟有遵行上主的律法,才有真自由,內心才有平靜安穩,沒有束縛,能自由地實行上主所喜悅的事 情。正如詩人在詩19:7-14對完備律法之讚美稱頌。所以我們當熟讀聖經,認識清楚上帝心意,不被魔鬼 誘惑,擇善而執,毫不妥協地抵擋魔鬼。最高的自由,不是放任放縱,被情慾牽引誘惑,享受罪中之樂 。乃是甘心樂意,約束自己,是藉著上主的律法,以十試作核心,時刻謹慎自守,遠離罪惡困縛。

二零一四年八月廿四日
撒母耳、掃羅、大衛 李興邦牧師
撒母耳記在希伯來聖經中原來是一卷書,翻譯成希臘文時才分作上下冊,現在中英文聖經也採取這種 劃分。猶太傳統認為撒母耳是作者,且也是主要人物,但撒母耳在撒上25章記載他死了,因此後面的 記載當然不是出自他的手筆。本書表達了以色列由支派聯盟過渡到君王時代的過程。其中可以三位主 要角色(撒母耳、掃羅、大衛)來劃分,也代表著新舊時代的交替,由士師時代轉為王國時代,由早期 第一代君王轉為穩固的王朝。我們可簡單作如下的分段:

  1. 撒母耳(1-7章):撒母耳集祭司、先知與士師於一身,是繼摩西後最偉大的領袖,在過渡 期扮演舉足輕重的角色。敬虔的母親哈拿生下撒母耳後,把他終生獻給上帝,在聖所跟從祭司以利。 他自小聽從上帝,上帝與他同在,所以得眾民愛戴與信任。

  2. 撒母耳與掃羅(撒上8-15章):非利士人不斷侵犯以色列民,撒母耳年老而兒子亦不肖,因 此立王的要求在民眾中產生,引起的反應複雜,其中有反對,也有贊成,似乎代表在過渡期兩種不同 的聲音並存。最終撒母耳膏立掃羅作王,他高大英俊,英明領導民族打敗敵人,起初深受愛戴。可惜 他後來因不肯順從上帝,鹵莽行事,妄自獻祭,因而被上帝厭棄。

  3. 掃羅與大衛(撒上16-31章):上帝吩咐撒母耳另膏立大衛作新王。因擊殺歌利亞的英勇事蹟 ,大衛加入了掃羅軍隊的行列,並與約拿單友好。因眾民愛戴大衛,掃羅又忌才心重,故此他多番迫 害大衛,以致大衛要逃亡,流落山寨、裝瘋,假意加入非利士陣營。上冊以掃羅在一場與非利士人慘 烈戰役中陣亡作結束。

  4. 大衛王的事蹟(撒下1-20章):下冊全部記載大衛作王的宮廷歷史,從他統治南方猶大開始 (1-4章)到統治全國,並以耶路撒冷作首都(5-20章)。詳述他怎樣擴展國土,攻打外敵,建立豐功偉業 。本書有如宮廷秘史,有血有淚,不單講述大衛的成就,也揭露他的罪行與弱點,他因與拔示巴犯姦 淫及謀殺烏利亞,禍延後代。不過當先知拿單指出他的罪時,他甘心悔改認罪,接受上帝懲罰。但他 到晚年時,還要因兒子押沙龍叛變及示巴的叛亂,流離失所,雖然都先後平定,已元氣大傷。雖然如 此,大衛仍為以色列帶來最興盛的日子,成了後世君王的典範。

  5. 附錄(撒下21-24章):補充大衛的一些其他事蹟。

二零一四年八月三十一日
列王與先知 李興邦牧師
列王紀是一卷非常重要的書,希伯來聖經把它歸入前先知書,是以先知的眼光來重述及評價歷史, 所敘述的事蹟由所羅門至末代君王西底家,由統一王國至王國分裂,以致北國與南國先後亡國,因 為他們叛逆拯救他們出埃及的上帝。

問:列王紀可以分為幾多部份?
答:列王紀全書可分為三部份,就是:1)王上1-11章:所羅門王登基及建殿事蹟;2)王上12 章至王下17章:王國分裂至北國以色列亡國;3)王下18-25章:殘存的南國猶大至亡國。

問:列王紀以何格式描述君王?
答:格式統一,分為引言、王朝重要事件及結束語。引言包括君王登基的時期;登基時的歲 數;作王的年期;作王的京城;母后名稱及判語。

問:列王紀以何標準評價君王?
答:作者以先知角度來看以色列歷史,對君王之評價不在政治軍事上的成就,而是在其是否 忠於上帝,並以大衛王作理想君王的典範。

問:按此標準,北國君王的評價如何?
答:北國以色列的君王,不論有何豐功偉業,一概被評為行耶和華眼中看為惡的事。

問:南國猶大君王又如何?
答:只有部份君王受到讚揚,包括:希西家、約西亞、亞撒、約沙法、約阿施、亞瑪謝、烏 西雅與約坦,其餘仍被判為行上帝看為惡的事。

問:那個君王受到最高評價?為什麼?
答:約西亞王,他在重修聖殿時發現律法書,因而廢除偶像崇拜,並大力推行崇拜耶和華上帝, 帶來一段復興時期。其評語:「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西 的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。」(王下23:25)

問:列王紀記載許多先知事蹟,其中最有名的是誰?
答:最有名的當然是以利亞和以利沙兩師徒,用了很長篇幅記載(王上17章至王下8章),以利亞 最著名事蹟是在迦密山上力敵數百巴力先知,以利沙則醫好亞蘭元帥乃縵的大痳瘋。

問:列王紀如何結束?
答:最後一章雖然描述猶大在末代君王西底家之下亡國,但全書結束時卻留下一線曙光,就是 約雅斤王被擄37年後得到釋放,終身在巴比倫王面前吃飯。這意味著審判將要完結,人民即將歸回。

問:全書主旨何在?
答:全書主旨是要忠心及順服上帝,單單敬拜祂,才能得拯救。若在拜上帝時又拜其他神明偶 像,只會招致滅亡。

二零一四年九月七日
七宗罪 李興邦牧師
在『解. 破七宗罪』一書,作者重提一個千多年教會的傳統觀念,對現代社會原來也非常適切。罪(sin) 本來是一件可怕的東西,但今天它卻從一隻高大勇猛的惡犬,變成了嬌小溫馴的寵物犬。人人都以為罪 過只是無傷大雅的玩意,只有衛道之士才會嚴肅地禁止,一般愛好自由與享樂的現代人,卻不以為然。 今天的道德標準每況愈下,在大眾傳媒與網絡世界的渲染下,更使人覺得是沒有什麼大不了,只是一種 個人的享樂,只要不影響人就可以了。真是這樣嗎?

因此本書重提一個古老的教會傳統「七宗罪」,就非常重要了。因為罪不單破壞人與上帝關係,更破壞 人與人關係,使人彼此隔閡,不能共同生活,所以必須認清及對付。本書提到七宗罪,其實是極具破壞 性的七種罪性或習慣,讓我們重新認識及面對。

1. 驕傲(pride):驕傲在七宗罪中居首位,顯明基督教的道德觀與世界不同,因為世界都推崇 人的驕傲,能推動人類社會的發展。但基督教卻認為驕傲是最大的罪,因為它使人自高自大,甚至自以 為是神明。換言之,就是一種自我偶像崇拜(想想今天豈不是一個崇拜I或Me的世代),因此這是上帝所最 憎惡的。對付驕傲的方法是倒過來,要在上帝面前謙卑,承認自己的過犯軟弱。謙卑不是自卑,是一個人 真實地面對自己與上帝,正如以賽亞在面對神聖的上帝時的反應:「禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不 潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(賽6:5) 驕傲的問題是永遠與人 爭競,狂妄自大,把同伴看作對手,而不是我服侍的鄰舍。因此我們要學像主的謙卑,並要以服侍鄰舍 為我們的目標。

2. 嫉妒(envy):嫉妒與眾罪不同,因為自始至終嫉妒是沒有樂趣的。人一方面鄙視嫉妒,另一 方面今天的社會卻又鼓勵嫉妒。因為嫉妒是消費主義強大的驅動力,有人說:「嫉妒是每一個廣告的靈 魂所在。」因為當你看見別人有,而你沒有時,你會覺得自己有欠缺,因而產生嫉妒。或許它可以推動 人的上進心,努力為自己增值。但更嚴重是它使人生出爭奪與殺機,奪取你的同伴的東西,甚至把他殺 害。對付嫉妒的方法是滿足,幸福是享受我們所有的,為我們現有的已感到滿足,並充滿感恩地享受, 因為一切都是上帝所賜的。

其他五項及其對付方法如下,容後再談。

3. 憤怒(anger):寬恕

4. 饕餮(或貪食)(Gluttony):節制

5. 情慾(lust):貞潔

6. 貪婪(Greed):慷慨

7. 懶惰(Sloth):熱忱

二零一四年九月十四日
天降甘霖 李興邦牧師
「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命,愛耶和華你們的上帝,盡心盡性事奉他,他必按時降秋雨春 雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀、新酒,和油,也必使你喫得飽足,並使田野為你的牲畜長 草。你們要謹慎,免得心中受迷惑,就偏離正路,去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作,就 使天閉塞不下雨,地也不出產,使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。」(申11:13-17)

最近下雨下個不停,空氣潮濕翳悶。使人覺得諸多不便,容易情緒低落,心境灰暗。又覺得前路茫茫 ,像大霧彌漫香港上空的情景。下雨天,對城市人來說,的確帶來許多不便,出外必需帶備雨傘,否 則隨時變成「落湯雞」。遇著大風雨,就算開了雨傘也濕透,若被風馳電掣的汽車濺濕,更是狼狽。 洗完的衣服,很久也不能乾。天雨造成許多社會上的影響,建築工程延遲,球賽及許多活動暫停。因 天雨路滑,經常造成許多交通意外,也造成山泥傾瀉,大樹倒塌,毀壞家園,堵塞通道。

聖經卻以雨水是福祉,是上帝降下的恩典。上帝按時降下雨水,大地上的農作物才會生長。雨水對農 業社會來說的確是恩澤、是福祉。沒有雨水,農作物不會收成,人畜失去食物,生存也成問題。雨水 是滋養生命不可少的東西,在農業社會如是,在現代社會也不可少。雨水除了供給我們作飲用外,許 多工商業生產,豈不也靠大量食水嗎?只是現代城市人太富裕了,不懂珍惜,我們不再耕種畜牧,只 要金錢,甚麼都可以買得到。所以我們隨便浪費,濫用大自然資源,不會愛惜,也不會感恩。

今年特別多雨水(甚至落雹),好像是補充了多年天旱雨水的不足,雖然香港政府已購買東江水,但水 塘收集的雨水仍是我們食水來源。只要我們多加留意身邊的東西,原來都是上帝所賜的恩典,包括陽 光、空氣與雨水。它不是必然的,不是我們靠己力可以得到的,上帝若不賜下,我們一樣都得不到。 我們有沒有珍惜,有沒有善用,在享用之時有沒有感恩呢?還是我們只看到負面的影響,帶來的麻煩 與不便,產生許多負面情緒。原來上帝的恩典就是這樣豐厚,在我們有欠缺之時,祂定必補足,豐豐 富富的賞賜給我們。

二零一四年十月五日
讚美的寶座(詩22:3-5) 李興邦牧師
大衛在極度痛苦的時候寫下這首詩篇22篇,篇首語就是:「我的上帝,我的上帝,為什麼離棄我?」 主耶穌在十字架上也同樣喊著這句話。(太27:46) 大衛的經歷,與主耶穌在十字架上受苦的經歷, 遙相呼應。大衛在極度痛苦中,經歷禱告沒有回應,呼求沒有垂聽。豈不也是今天我們的經歷嗎? 但大衛沒有忘記最重要的事情,在極度患難困苦危險中,得勝的唯一秘訣就是:讚美。大衛仍開口讚 美,因為他知道上帝的寶座設立在讚美中。上帝「是用以色列的讚美為寶座的」。因此,當他讚美時 ,就能達到上帝的寶座(或居所),這是何等奇妙的應許。

這段經文豈不對我們有很大提醒與鼓舞嗎?近日我們全城都陷入困擾與恐慌中。上帝以讚美作為寶座 ,豈不是幫助我們轉移視線,再次抬頭仰望上主嗎?讚美上主,不是解決一切問題,也不是為了解決 任何問題,否則就成了很功利的策略。社會的困局還是要解決,可能解鈴還需繫鈴人,必須雙方對話 ,尋求共識,嘗試以和平非暴力解決彼此矛盾。我們也要為社會懇切禱告,尋求上主的帶領。

當我們讚美時,我們不單能脫離自己狹小的眼界,也能讓上帝把祂的安慰流進我們乾涸的心靈,得著 醫治。現代人真的很需要醫治,特別是心靈的醫治。我們的社會充滿了不滿、不安、怒氣,對前景迷 茫。怎麼辦呢?原來上帝以讚美作為祂的寶座。因此,當我們親近上帝,我們也要讚美,同時會被讚 美的寶座影響,我們也充滿了讚美。讚美由以色列民開始,當年以色列人經歷上帝的大能,拯救他們 脫離埃及為奴之家,成為自由人,在過紅海一役後,他們一起讚美上主。他們都不斷的讚美,成了馨 香的祭,獻在上帝的寶座上。今天我們承接著以色列讚美的傳統,也當不住的讚美。

但我心裡就是充滿愁苦、忿怒、苦毒、惱恨,如何能讚美呢? 其實辦法只有一個,就是當你愈愁苦愈 心煩,愈更要開口大聲讚美主,因為這是祂的命令,也是應許。要改變你的行為,成為習慣,以至改 變你的生命,使你成為一個充滿讚美的子民。我們每天都要開口讚美主,用各樣的言詞與形式,若你 不懂,可參考詩篇及其他讚美的經文,遇著有美好的章節,不妨把它背誦,一生受用。每當你遇到困 難纏擾,感到軟弱無力,或是受到傷害,更要來到充滿恩典的上帝面前,為這些事開口讚美主,為那 些人祝福,只有祝福,不要咒詛,並為這城求平安,求主臨在,施恩拯救。

二零一四年十月廿六日
你要盡心盡性盡意 李興邦牧師
耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也 相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(馬太22:37-40)

連續出現的三個盡字(盡心盡性盡意,馬可還加多一項盡力),值得好好玩味,反覆思想。就是要傾盡 全部,毫無保留,倒空一切,為的是「愛」主上帝,「愛」才是最大的誡命。「愛」必須有對象,首 要是主上帝,其次是人,要愛人(或鄰舍)如同自己。因著這傾盡的愛(包括:心性意力,即全部,我 們不必太在意怎樣把它們劃分清楚),傾注於上帝與人身上,我們必須有行動。什麼行動呢?就是甘 心樂意遵行上帝的吩咐,因此才要守律法,才有動力(是愛的動力)來守祂的誡命。若我沒有因著愛, 只因上帝頒佈而遵守、死守,只是一種出於恐懼受罰的心,或是出於一種自負驕傲 (自命高於沒有律 法的人),而不是出於愛。

猶太人的律法繁多,共有613條,其中訓令式的誡律有 248條(即應做什麼),禁令式的誡律有 365條 (即不應做什麼)。若要全部遵守,實在是太困難了。所以耶穌一下子就點出其精意,就是一切從心出 發,發自內心,真心的願意遵行上帝的話語,這才是最要緊。因此守這一切律法,只有一個目標,就 是為愛上帝而遵守的,而不是為自己,一切為上帝得榮耀,而不是為自己得榮耀。愛上帝,就是喜樂 的秘訣。是真的!因為當我們所作一切都是出於愛主,就不再計較自己的得失了。惟有愛上帝,一切 讓祂居首位,我們才會溶入祂的愛中。

人的本性就是愛自己,以自我為首位,我才是最重要最優先,就算有人自命清高,不追逐名利權位,還 是認為自己最重要,以自己為中心。因此愛人如己這誡命就顯得很重要了,一方面是肯定人愛自己重 視自己的需要,我們不能逆著自己性情而行,這只是刻意苦待自己而已。另一方面,我們要超越自己 需要,既然我們都重視自己,那麼就以這種重視來重視別人吧。以這份需要來滿足別人,有如滿足自 己吧!這是何等大的智慧呀。這是需要不斷提醒自己,操練自己的。當你能這樣做,成為你的習慣時 ,那份滿足的喜樂實在難以形容,因為每當你實踐愛人如己時,就是滿足自己的需要,就是愛惜自己 了。

二零一四年十一月二日
列王與先知之二 李興邦牧師
列王紀除了君王多,還有先知多。除了以利亞與以利沙兩師徒佔了很大的篇幅外,其他的先知只 簡略提及,甚至連名字也沒有。在先知事蹟中,似乎反映了先知學校的存在,年長的師傅教導年 輕的徒弟,有如今天的神學院或修院。起初的先知(早期稱先見)只用口宣講,沒有著作存留;後 來才慢慢有人為先知寫作及編輯,成了後期的先知書。南北國都有先知,有屬宮廷的先知,也有 平民的先知,他們都忠於上帝,向人宣告上帝的信息,包括審判、責備、勸勉、安慰等。

在眾多先知中,撒母耳首推是最重要先知,他集先知祭司士師於一身,可謂後無來者,並膏立首 任及第二任君王。有了君王制度(政治領袖)後,先知的獨特身分更明顯,也跟祭司有別。拿單是 大衛的宮廷先知,一直忠心侍候兩代君主,放膽直言勸諫大衛,宣告上帝的審判與赦免。

王上11章記載示羅人亞希雅向北國第一位君王耶羅波安宣告預言,他將要得十支派,後來在14章 他再預言耶羅波安一家必遭災禍,因他犯罪並使以色列人陷在罪中。王上13章記載一位神人奉上 帝命向耶羅波安宣告審判,卻被一位老先知 (他有一群被稱為兒子們的徒弟)欺哄,以至他違命吃 飯,遭獅子咬死 (令人不可思議)。16章提及先知耶戶向以色列王巴沙說預言,他家必遭災禍 (有 如耶波安的命運,因他犯同樣的罪行)。

最著名的先知以利亞和以利沙兩師徒,用了很長篇幅記載,由王上17章至王下13章。以利亞的事 蹟包括使寡婦兒子復活,最著名的迦密山戰役,以一人力敵四百五十巴力先知,以降火燒盡燔祭 來證明只有上帝是真神,並把他們全部擊殺。19章記載他收以利沙為徒。當師傅以利亞在王下2章 乘火車火馬升天後,以利沙繼承他的衣缽,領受雙倍的靈,他的事蹟也充滿傳奇,包括在寡婦家行 奇事,使書念婦人的兒子復活,醫治亞蘭元帥乃縵的大痲瘋,預言哈薛接續便哈達作亞蘭王等。 之後,還有先知以賽亞安慰希西家王及預言上帝的拯救 (王下19章),最後在約西亞時代還提及一 位女先知戶勒大 (王下22章)。

列王紀要表達的信息是,我們必須忠於上帝,上帝必拯救。以色列的亡國,皆因他們不忠於上帝 ,所以受到上帝的懲罰。但上帝仍為自己保留了一群忠心的先知與僕人,他們的忠心得到大大肯 定,並且將來上帝仍要拯救祂的百姓,回歸故土。

二零一四年十一月九日
勝者與僕人 李興邦牧師
勝利者,在沙場上威風凜凜,帶領著部下殺戮敵人,奪取戰利品,虜獲戰俘不計其數。移平敵陣後 ,攜著旌旗凱旋而還,城門大開,當他們進城之時,人民夾道歡迎,戰勝沙場的統帥或君王騎著駿 馬前行,軍隊在後面跟隨,接受人民歡呼。

僕人,跟隨在主人後面,辛勞地服侍主人,沒有人賞識,沒有人尊敬,沒有人歡迎。他侍候主人一 切所需,站著等主人享用美食,吃喝完畢,自己才可以回房間吃喝,沒有得到半句多謝或感激之言 ,只說僕人如此是理所當然的。

當耶穌在受難最後一星期前進入耶路撒冷聖城,祂選擇了一匹驢作為騎祂進城的牲口,驢與馬都有 表示尊貴身分之意,但驢代表和平,馬表示戰爭,耶穌選擇了騎驢表示祂是一位和平之君,並以僕 人樣式來服侍人。祂的確擁有君王的身分,但不是軍事上的,不是要用刀劍來完成祂的使命,乃是 用和平的方法,用服侍人的方法,來完成祂的使命。「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服 事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(太20:28)

耶穌基督來到世上,正是要服侍眾人,祂不靠任何武力去征服別人,也沒有掛著正義之師而出戰。 當人民歡呼迎接祂進城時,祂沒有拒絕,沒有阻止他們,因為祂配得這歡迎。但祂也準備了面對群 眾的誤解,以為祂來是要率領群眾,帶領他們用武力推翻政府,正如當年馬加比王朝那樣。祂不是 這樣,祂始終是謙卑柔和的對待人與服侍人。甚至在被拉被打被殺之時,祂也沒有還口和反抗,甘 心順服,為的是作眾人的贖價。但當祂這樣做時,祂卻成了得勝者。雖然祂好像軟弱無力,任由士 兵要拉要鎖,甚至最後被殺,死在十架刑具上。但祂卻藉著死戰勝死亡,戰勝了仇敵魔鬼,戰勝了 黑暗權勢。

每年的棕樹主日,正是要紀念昔日耶穌騎驢進城,群眾舉起棕枝歡迎的情景,也讓我們思想如何效 法基督。不是要高舉自己,自以為是,樣樣要勝人一籌,征服對方。而是要為服侍眾人,甘願謙卑 作僕人身分,以和平的態度化解冤仇。君王的爭戰,不論誰勝誰負,冤仇只會加深,而不會化解, 死傷的只是士兵與人民百姓,他們都是無辜的犧牲者。這豈是和平之君耶穌所願意看見的事情呢? 但願我們都能成為和平之子,傳播和平的福音,化解世上的冤仇,使人與人和睦相處。

二零一四年十一月十六日
我就使這殿滿了榮耀 (哈2:1-9)(上) 李興邦牧師
一、不要懷緬過去(v.1-3)

七月廿一日,是猶太人一連串重大節期的結束。七月一日是吹角節,十日是贖罪日,十五至廿一日 是住棚節,一連的慶祝會,大家都忙於慶祝,那有空間作工。前文提及因著哈該先知的信息,吩咐 他們起來重建聖殿,不要只顧自己有天花板的房屋,因此大家都起來動工,他們動工之日是六月廿 四日 (即公元前520年9月21日)。他們都很熱心回應,參與重建工程,鬥志高昂,但時間很快過去, 又一個月了。這個月一連串節期慶典,開了個頭,工程進度如何?零進度,實在令人灰心失望。

因此先知哈該提出兩個問題:1. 有誰見過這殿從前的榮耀? 2. 現在你們看著如何?(v.3) 這是 一種反問語句,當中有悲觀主義者會想當年,當年的輝煌歷史,現在卻不堪回首!能看過被擄前聖 殿的輝煌,一定已七老八十。他們當年只是小孩,小孩見的東西總是比較大,印象比較深,所以停 留在腦海中更宏偉浩大。現在如此光景,一片荒涼,如此浩大工程,缺財缺人,怎麼辦呢?負面消 極信息最容易發佈,最多人聽,最具破壞力。所以先知必須再次站起來,振臂呼籲眾民回應建殿, 不要停留在過去,過去有多光輝,都不用比較或理會,最緊要是現在要起來行動,為重建聖殿齊心 努力!

二、要剛強作工(現在)(v.4-5)

因此先知向眾人發出正面積極信息,應當剛強,原文有堅固、抓牢、牢靠的意思。由誰開始?由領 袖開始,首先是所羅巴伯,他是猶大省長,大衛之後,有王室血統。其次是祭司約書亞,宗教領袖 。兩位領袖,一位是政治與民事,另一位是宗教與信仰,代表兩大支柱,同樣重要。

要為上主聖殿作工,事奉主,必先由領袖開始,由教會的牧者與長執開始。其次是這地的百姓,各 位,就是你們,你們都當剛強做工呀!

給予什麼保障呢?因為「我與你們同在」(v.4)— 這是萬軍之上主說的,這是最重要的條件哩。可 能你說我們三才都缺(財材才),怎樣作工?可以作什麼?想想看你是為誰作工?誰聘請你? 這項工 程是屬於誰的呢?答案只有一個,就是萬軍之上主,祂創造你與我,整個宇宙,在祂沒有不能成的 事,我們是為上主做工,參與建設上主的工程。所以最重要保障,不是供應什麼物質材料與人手。最 重要是這位全宇宙創造主應許與我們同在,同一陣線,一同行動,所以就不要懼怕,只要放膽開工 ,你就能經歷與上主同在的豐盛,若你不敢相信,不肯動手,懼怕開工,你就永遠經歷不到與上主 同工的豐盛與滿足呀!

二零一四年十一月廿三日
我就使這殿滿了榮耀 (哈2:1-9)(下) 李興邦牧師
三、上帝的三重應許(將來)(v.6-9)

1. 我必賜珍寶

上帝的三重應許,第一項是上帝必賜珍寶,祂說:「過不多時,我必再一次震動天地…我必震動萬國 ,萬國的珍寶,必都運來」(v.6-7) 等多久?等你開工之後呀!一日未開工,一日不實現。為什麼? 因為上帝的旨意正是這樣,必須與人同工才實現,祂可以出手,但一定要你肯憑信心先回應與行動, 祂才會實現應許。第一聖殿在所羅門時代建成,極之輝煌,被擄後,國破家亡,聖殿被毀。回歸後本 來得波斯王古列准許重建聖殿,及後被亞達薛西王下令停工。 (拉4:23) 直至大流士王二年,先知哈 該與撒迦利亞勸勉猶大人,他們就開始建造聖殿。 (拉5:1) 後來因大流士王尋得先王降旨要建造這 殿,並歸還一切金器銀器,因此王就降旨,吩咐急速撥取貢銀作他們的經費,供給所需,不得有誤, 當速速遵行。 (拉6:1-5, 8-12) 及後,希律王也在聖殿花了大筆錢財,用許多年興建聖殿,比所羅門 時代更宏偉哩。由此印證了上主應許的話:「銀子是我的,金子也是我的。」(v.8) 這一切所需,都 是屬於上帝所有的,祂隨時可以調配,撥出來運用,問題是我們甘心願意,努力回應祂的吩咐嗎?

2. 我必賜榮耀

「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」,是上主使這殿滿了榮耀,不是任何有財有勢人士或任何物質 財富,是上主親自使我們的教會充滿榮耀。上主還應許這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀,這是上主 親口應允的。聽到了沒有?我們的教會後來的榮耀必大過先前的榮耀。上帝吩咐我們動工,我們肯出 手,祂就出手,我們停工,祂也停止供應。榮耀,原來不止於物質財富,而是上帝親自臨在我們當中 ,這才是最大的榮耀呀!今天你渴求這種榮耀嗎?是上主親自臨在我們中間,在我們的教會之中,在 我們每個人之中,這才是最大的榮耀。結果是:眾人因先知哈該與撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿 ,凡事亨通。並建造完畢,正是大流士第六年亞達月初三日,這殿修成了。(拉6:14-15)

3. 我必賜平安

平安(Shalom),即所羅門王的名字,而耶路撒冷,也有平安的意思。在耶路撒冷城,建立所羅門時代 興建榮耀的聖殿。這份平安是無人能奪去的,因為是上主賜予的平安,平安不單沒有戰事紛爭,而是 一種祥和、安穩、身心康泰的境況,人人幸福愉快,毫無懼怕的生活。這是回歸餘民最大的需要,也 是我們信徒最大的需要。各位,有什麼比倚靠上主更有可靠的平安?你靠什麼而活?金錢、工作、愛 情、學問、地位、權勢、家庭、國家、政府,都不是。惟有倚靠上主,才有真正的平安。昔日以色列 人選擇正面回應先知的話,同心合力重建聖殿,四年半完成了。今日我們要如何復興上帝的教會,起 來剛強壯膽,同心為上帝的殿作工,上帝的珍寶必源源不絕運來,上帝的榮耀必充滿這殿,上帝必賜 下平安給這殿並我們眾人。

二零一四年十二月七日
重建聖殿重建生命(哈一章)(上) 李興邦牧師
每個人心中都有團火,只要被燃點起來,就能發光發熱,並且當每個人的這團火都燃點起來,就能匯 聚成熊熊烈火,燃燒不盡。哈該是三位以色列復興先知之首(其次是撒迦利亞與瑪拉基),讓我們來看 他怎樣追求復興。

1. 我的殿仍然荒涼 (v.2-3,9)

哈該書中共有四段先知信息 (1:2-11;2:1-9;10-19;20-23),都發生在波斯帝國大利烏王第二年 (502B.C.),六月初一至七月廿四。當時的猶大省長是所羅巴伯,大祭司是約書亞,先知的話向這兩 位全國領袖 (政治與宗教)及人民宣告。

信息有責備有鼓勵,這是出於萬軍之耶和華的話,所以帶有能力。「這百姓說,建造耶和華殿的時候 尚未來到。」(v.2) 經過70年被擄,回歸後又過了16年,百廢待舉,一片荒涼。許多事等著我們去做 ,先要建設美好家園,自己未顧好,還不是建殿的時候。先知引述他們似是而非的話,然後反問他們 :「這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋麼?」(v.4) 後來再次責備他們:「因為我的殿仍然 荒涼,你們各人卻顧(奔)自己的房屋。」(v.9) 如果建造聖殿時候未到,難道自己住天花板房屋的時 候到了嗎?天花板,不是今天一般人的家居,是用香柏木板(昂貴的)做的屋頂。一邊是荒涼聖殿的廢 墟,另一邊是豪宅美觀的樓房,何等強烈的對比。那樣最緊要呢?你的價值觀與優先次序如何安排, 你最重視什麼?「顧」,原文是奔,即為自己房屋奔馳拼搏,奔馳為生計為兩餐,食好住好,等我有 餘有剩,才為聖殿為教會出力,捐出多少吧,甚至自己用舊的才捐出來。各人只顧自己能安居樂業, 用最新最貴的材料,上帝聖殿遲遲未開工,這是應當的嗎?這是否我們的寫照呢?

2. 你們要省察自己的行為 (v.5-6, 7-8)

「你們要省察自己的行為」(第5及第7節),先知向以色列民發出呼籲。「省察」,是要放在心上,細 心思想,詳細視察分析。省察自己什麼行為呢?就是他們為什麼而勞苦努力?其果效又如何?

回歸後十六年了,他們很努力建設家園,工作賺錢,耕種收割,結果如何?原來他們努力,只為自己 ,卻沒有好收成好結果。他們撒的種多,收的卻少,吃不得飽,喝不得足,穿不暖,工錢裝在破漏囊 中。(v.6)為什麼呢?這是否我們現在的實況呢?

上主說等我告訴你啦,孩子!就是因為我的殿仍然荒涼。你們只顧著為自己生活奔馳,不理會教會的 事呀!所以我為了你們的緣故,使天不降甘霖,地不出土產,我命乾旱臨到地上的一切,使你用雙手 勞碌也無所得,你們知道嗎?好好反省一下吧!各位兄姊,這段話對你有何提醒呢?

二零一四年十二月十四日
重建聖殿重建生命(哈一章)(下) 李興邦牧師
3. 你們要建造這殿 (v.8)

昔日上主怎樣呼籲子民,今日上主也這樣呼籲我們。「你們要上山取木材,建造這殿,我就因此喜樂 ,且得榮耀。」(v.8) 其實為口奔馳,為生活勞碌,建立家園,是合情合理,何罪之有!問題不在於 做這事情不對,而是為了只顧自己的事,把上帝家裡的事置之不理,任其荒涼,無人理會,正是最大 的錯誤,本末倒置了!

可能你說我沒有呀!我每個主日都返教會,忙於事奉。不錯,此處上主如何勸勉你呢?「要上山取木 材」,即上好的木材,在山上才可找到,用上好木材建上帝的家,不要只顧用上好木材建自己家園。 什麼意思?就是我們為建立上帝的家,寧可暫時放下自己事情,犧牲一點時間與精力。一起把最好的 獻給上主,為建立教會齊心努力。最終目標是什麼?上帝因此喜樂,且得榮耀。即是說我們要以討上 帝喜悅及榮耀上帝為最終目標。

今天我們的聖殿,欠了什麼?未必是硬件,我們有地方、有木材、有器材、各樣物資,事工發展。今 天我們聖殿欠的不是一件件木材,是人材,是軟件,是我們每個人的內心,一顆顆專一服事主、願意 獻上最好的給上主的心,把上帝的事放在最優先的心。

4. 重建聖殿、重建生命 (v.12-15)

經過先知的講話帶來什麼結果?民眾採取什麼行動呢?首先是兩位領袖:所羅巴伯與約書亞,然後是 剩下的百姓,剩下的這群仍存留的餘民(忠於主的聖民),都聽從上主和先知的話,都存敬畏的心。並 且哈該先知奉差遣對百姓說:我與你們同在。(v.13) 多麼重要的保證,有上主親自的保證。

不單如此,經文再重申,不是重覆,上主親自激勵兩位領袖,並剩下之百姓的心。他們的內心受激動 ,就會一同來齊心為上主的殿作工,由第二年六月廿四日開工至第六年十二月完工 (拉6:15),共四年 半時間完成。這是何等大的應許,上帝因此得榮耀,人心得以復興,大家都願意起來,全心全意服事 主。重建聖殿,先重建生命,重建人心。今天我們要復興教會,也要先由心開始。只要我們願意齊心 為教會復興,獻上禱告,獻上我們的心,獻上我們自己,復興之日,必會臨在,這是上帝的應許。

二零一四年十二月廿一日
情願照主的話成就在我身上 (路1:26-38) 李興邦牧師
今天是將臨期第四主日,默想的經文是 路1:26-38,主題是耶穌的母親馬利亞。到了六個月,就是她 的親戚伊利沙伯已懷孕六個月,在這背景下天使向馬利亞顯現報信給她,預言她要懷孕生子耶穌,作 世人的救主。經文有三個重要主題。

1. 你在上帝面前蒙恩

天使來到一個童女家中,向她問安:「蒙大恩的女子,我問你安,主和你同在。」馬利亞因這話很驚 慌,並反覆思想這問安的意思。於是天使安慰她,不要怕,她在上帝面前已蒙恩了。就是她必要懷孕 生子耶穌,他要為大,稱為至高者的兒子,並要作王直到永遠。上帝的心意,就是必須透過個人作器 皿,來施恩與人。我們都是恩典的器皿,一方面我們領受恩典,作蒙恩的人。另一方面,也透過我們 這器皿,讓恩典散發給更多人分享。所以若你收取恩典後留為己用,不散發開去,你就成了上帝施恩 的攔阻。

2. 在上帝沒有不可能(信靠)

馬利亞充滿疑惑:「我沒有出嫁,怎麼有這事呢?」(v.34) 加百列解答了馬利亞的疑惑,首先是應 許聖靈要臨到她身上,至高者的能力要蔭庇她。然後,肯定她所要生的是聖者,是上帝的兒子。最後 更以她的親戚伊利沙伯年老得子的事例,印證在上帝沒有不可能的事。並總結說:因為出於上帝的話 ,沒有一句不帶能力。(v.37) 是的,上帝的話帶有能力,上帝說有就有,命立就立,上帝的應許必然 成就。所以我們不要只為增加知識及理解來研讀聖經,我們必須以信靠的心來聆聽每句上主的話。

3. 情願照主的話成就(順服)

馬利亞經過天使的安慰與保證後,就表達出信靠順服的心:「我是主的使女、情願照你的話成就在我 身上。」我是主的使女,原意是奴僕。表達自己的卑微,在上主面前只是僕人使女,任憑主的命令。 另一方面,也表達她願意順服上主的旨意,甘心情願照主的話,成就在自己身上。上主必須透過馬利 亞的身體,就是童女懷孕生子,來彰顯主的榮耀及為人類帶來救恩。這會帶來很多不便,甚至冒人白眼 ,可能有損名聲,往後日子還有許多難關,不知怎樣面對。雖然充滿許多不明白問題,不明朗的前景 ,不知怎樣解決的困難,但只要知道是上主的旨意,就甘心願意照主的話而行。

今天上主差遣你,透過你作器皿,把恩典傳開,你願意嗎?透過你,透過在你身上,透過你的生命, 可能會令你帶來許多不便、困難、麻煩、誤會、背後閒話,你願意嗎?你願意對主說,情願照主的話 成就在我身上嗎?

二零一五年三月一日
普珥日 李興邦牧師
今年3月4-5日,適逢猶太人的普珥日(Purim),在此與各兄姊分享一些這節期的特色。按猶太人的曆 法,今年是5775年(以上帝創造天地開始計算),而普珥日則定於每年的亞達月(猶太曆十二月)十四及 十五日舉行。普珥日源於舊約聖經以斯帖記,是猶太人一個非常愉快歡樂的節日,為紀念波斯時代的 猶太人得拯救免滅族的日子。而拯救他們的大英雄是一位猶太女子以斯帖,因美貌被選為波斯皇后, 藉著她破壞了仇敵哈曼的詭計,不單保全了猶太人避免滅族之災,還把仇敵完全消滅。

普珥的意思是「掣籤」,原來是仇敵哈曼掣籤設定滅絕猶太人的日子,結果這惡事反倒歸到他自己和 眾子的頭上,自食其果。(參以斯帖記9:24-25) 故此猶太人定這兩天,即亞達月十四十五兩天為普珥 日,「為猶太人脫離仇敵得平安,轉憂為喜,轉悲為樂的吉日,在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物, 賙濟窮人。」(斯9:21-22, 26)

在普珥日,猶太人先有三天禁食預備,以記念以斯帖三天禁食預備見王上。在節日中,他們舉行聚會 ,宣讀五小卷之一的以斯帖記 (其他四卷是: 雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書,會在另外的節期 宣讀)、唱詩及祈禱,並吃喝快樂,彼此互送禮物,表示慶祝與分享。普珥日 (及其他猶太人節期) 都是為紀念上帝拯救以色列脫離危險,轉危為機,消滅強敵,生命得到保障與平安的日子,故此值得 每年都慶祝及記念。

想到猶太人是一個多災多難的民族,他們亡國數千年,被分散到世界各地,仍能堅守信仰,堅持自己 獨特的身分與民族而不被同消,並且在不同領域上都有巨大影響力(包括宗教、哲學、科學、文學、 商界等),還奇蹟地在1948年復國。是什麼力量使他們堅持下去呢?是否愈多難的民族,生命力愈強大 呢?未必,在歷史上許多苦難的民族豈不是早已絕跡嘛﹗是他們對上帝的堅定信仰,使他們堅持其獨 一性。能夠多年來凝聚他們的力量,就是他們共同信仰的聖經(上帝的話語),故此當他們聆聽宣讀聖 經時,都會必恭必敬,會站起來,會下拜,有如上帝的臨在一般。並他們共同遵守的猶太節期,除了 普珥日,還有逾越節、住棚節、新年(吹角節)等。

普珥日提醒我們什麼呢?我們基督徒信仰的是三一上帝(猶太人只信上帝,不信聖子耶穌);我們的聖 經包括舊新兩約(猶太人只有希伯來聖經,即我們的舊約);我們有基督教的節期、禮儀與信仰條文等 傳統。是否我們更當好好保存,好好地明白其中豐富的屬靈意義,特別是上帝怎樣拯救屬祂子民的意 義,好叫我們共同恆切持守,成為我們共同生活的力量,共同遵守之要道,以至我們更有力量更同心 合意的為主作見證呢﹗

二零一五年三月八日
以賽亞書簡介 李興邦牧師
因此,主自己要給你們一個預兆,看哪,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。(7:14)

因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的 上帝、永在的父、和平的君」。(9:6)

以賽亞書可說是最重要的先知書,也是先知書之首。新約福音書引用最多的舊約書卷之一,其中充 滿基督(彌賽亞)的預言,包括7:14,9:6-7及四首受苦僕人之歌,所以被稱為第五福音書。以賽亞 書共66章,剛好與全本聖經的卷數吻合(舊約39卷,新約27卷)。

以賽亞是耶路撒冷人,可能有貴族血統,在王室侍候君王。與女先知結婚,生了兩個兒子,名字都 有預意,大兒子施亞雅述 (7:3)的意思是「餘民要歸回」,小兒子瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯(8:3)的意 思是「擄掠速臨搶奪快到」,更嚴厲的警告。

第六章記載先知蒙召的日期及特殊經驗,約於公元前742年,烏西雅王崩的那年,歷經約坦、亞哈斯 及希西家作王之時,以賽亞宣講預言,當時是亞述最強盛時期,北國已亡,亞述大軍壓境,猶大陷 亡國之險,後因亞述內亂而徹軍,才得以苟延殘喘。相傳他在瑪拿西王時殉教,被施鋸刑而死(公元 前687-642年間)。

以賽亞面對國家存亡,深感君王與人民犯罪,背叛上帝的旨意。故此作出嚴厲審判信息,呼籲人民 離棄偶像,過公義生活,專一倚靠上主,才得以存活。否則上帝的審判必臨,但仍深信上帝必保存 餘民,並藉著他們復興。審判的信息主要集中在第一部份,或稱第一以賽亞書(即第一至卅九章)。

第二部份包括第四十至五十五章,或稱第二以賽亞,是在被擄時期寫成,充滿安慰、鼓勵、拯救的 信息。其中包括許多首詩歌,強調只有上帝是獨一真神及斥責拜偶像,其中有最著名的是四首僕人 之歌(42:1-4; 49:1-6; 50:4-11; 52:13-53:12),還給予以色列民重要使命,就是「作外邦人之光」。

第三部份是五十六至六十六章,稱為第三以賽亞,講述被擄歸回後的情景,當時是在聖殿重建中, 先知呼籲人民要悔改,實行公義,遵守上帝誡命,敬虔崇拜,嚴守律法,並照顧窮人及受壓迫者, 甚至外邦人。並對未來做了強烈的應許(包括新天新地),但必須在人民順服上帝的情況下,才會實 現。

二零一五年三月十五日
求作遠象歌 李興邦牧師
「求作我遠象,我心中主宰;萬事皆虛空,除我主以外。主是我晝夜最美思想,清醒或睡眠恩光 仍照亮。」

這首廣受基督徒歡迎的詩歌,原來是一首傳統愛爾蘭詩歌,詩詞由6世紀的愛爾蘭詩人Dallan Forgaill所作。他的靈感源於 433年修士St. Patrick的事蹟,當年因未信的王帝下命令,在春分 前不得在山上點火,但修士St. Patrick來到山上(Slane),時值春分,也是復活節前夕,他卻受 感動在山上點火慶祝基督的復活。王帝知道後,不但沒有處罰他,反而受他的勇氣所感動,並容 許他繼續在愛爾蘭宣教。

詩人Dallan Forgaill因這100年前的事蹟受感動,用古老愛爾蘭文寫出「求作我遠象」(Rop tu mo baile)這首傳頌千年的詩詞。詩人是一位用功的學者與作家,甚至因用功過度而瞎眼,最後 於598年被海盜殺害。這首詩於1905年被Mary E. Byrne直譯成英文,後再由Eleanor H. Hull改 寫成詩句並於1912年出版,一直流傳至今。音樂方面則用愛爾蘭傳統民歌”Slane”(就是St. Patrick修士在山上點火事蹟的那座山)作曲調。

求作遠象歌(普頌374首)是一首非常美麗的詩歌,歌詞開首其實是一篇禱文:求主作我的遠象, 你是我心中的主宰。我們每個人都需要上主,需要上主作我的遠象。求主教導我們,開放我們 的心,不再是我的想法與野心,不再靠我的智慧,不再渴望世上的財富,而是以上主作我人生 主宰,讓祂成為我的一切,因為除祂以外,沒有什麼值得我倚靠。世上事物,不論怎樣美好, 怎樣吸引人,都只是過眼雲煙,只是虛空,唯有主是我的一切。

這首詩歌豈不是道出我們基督徒內心的渴求嘛!只是我們總是被世界牽引,因為太多吸引,太 多榮華富貴,太多五光十色,不斷吸引著我們的眼球,吸引我們的耳朵,吸引我們的感官,但 我們卻因此迷失方向,在這浮華世界中浮浮沉沉。何時我們才能抓緊方向,尋得我們所渴求的 ,就是那位賜人永恆生命的主呢?正如第四節所言,唯有倚靠天上大君王,才能有得勝的喜樂 ,才是我們所渴望,以至在我心中成為指路的南針,作我生命管理的主宰。

願我們都能經常唱頌,並化作禱文,讓上主成為我們心中所渴望,唯一的主宰,使我們一生有 堅定不移方向,向著上主賜給我們的遠象直奔。

二零一五年三月廿二日
耶和華的逾越節 李興邦牧師
何謂逾越節?逾越節定於每年正月(尼散月)十四日黃昏開始慶祝,一連七天過節,今年(猶太曆 5775年)是4月3日黃昏開始至4月11日。逾越即越過(Passover),但不是指越過紅海,而是越過死 亡之災。根據出埃及記12:1-13記載,以色列人要作好準備,在正月初十預備過節的羔羊,到十四 日黃昏宰殺,當晚要吃羔羊肉,並與無酵餅和苦菜一起吃。並要把血塗在門框上和門楣上。為什 麼呢?因為這是耶和華的逾越。(12:11) 因為上主在那夜要走遍埃及地,把埃及一切頭生的,都擊 殺了。(12:12)「這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就逾越你們。」(12:13) 除了 這天要守逾越節,跟著的七天要守除酵節,要吃無酵餅七日。(12:18)

無酵餅帶給我們的圖畫是以色列人匆忙吃羔羊,埃及人傳來喪長子之哀聲。不久,法老准許以色 列人出離埃及。於是他們速速離開,趕不及讓生麵發酵,只好帶著沒有發酵的餅,在路上作食糧 了。無酵餅成了釋放的象徵,讓我們記起出埃及的拯救故事。逾越節一方面顯出上主救贖的大能 ,另一方面也表達人單純的信心,因為他們要離開一個舒適區(雖然是為奴之地),到一個未識之 地(應許地),其後要過紅海,走曠野路,充滿許多艱難危險,信仰就是這樣。我們要仰望上主, 因祂拯救了我們,但我們在世要走的是曠野路,滿途荊棘,才得以進入應許地,也是未識之地。 信仰也必須不斷重述,以作記念及感恩。所以以色列人每年都要守節,並要不斷重述這救贖故事 ,藉小孩的四個問題來回應,相信是源於出埃及記 12:26-27「你們的兒女對你們說:這禮儀是 什麼意思呢?你們就說…」

因為聖殿被毀,今天的猶太人改為以羊骨作象徵食物,並同誦一句「明年到耶路撒冷再見」作結 ,表達他們的盼望。現在猶太人的逾越節晚宴,基本上分為15個步驟,就是要與利未人登上耶路 撒冷聖殿的15級階梯,並在其上唱頌的15首上行之詩(詩120至134篇)平行。這15個步驟就是: 祝聖、洗手、吃菜、擘餅、敘述、洗手、祝福、吃餅、吃苦菜、吃苦菜三文治、晚餐、吃藏餅、 頌讚、讚美及結續。

主耶穌在受難前,就是與門徒舉行逾越節晚餐,並設立了聖餐禮,讓我們時常遵守。主耶穌以藏 餅(意思是「我已來了」)象徵祂的身體,為我們的罪捨身。主耶穌拿起餅來,祝謝了,就擘開, 遞給他們,說:「這是我的身體,為你們捨的,你們要如此行,為的是記念我。」(路22:19) 祂成了那隻獻祭的羔羊,祂為我們捨身流血,救贖我們,所以我們當時刻記念主,效法祂的榜樣。

二零一五年三月廿九日
讓小孩子到我這裡來 (可10:13-16) 李興邦牧師
「有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他,門徒便責備他們。」(13)
「大膽,無禮!老師在做正經事,豈容你們帶著班嘩鬼來搗亂,快給我混開!」「小孩子的事算 不得什麼,不容妨礙大人做事!」門徒的責備,禁止小孩進來,似乎出於一片好心,以為這樣做 是合乎老師的心意,免得他受外來事情搞擾而不能專心於天國的事。誰不知這正是天國的事最大 的妨礙,因他們竟禁止這些小孩進天國。

「耶穌看見就惱怒,對門徒說:讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在神國的, 正是這樣的人。」(14)
耶穌的真性情,在此表露無遺,耶穌為此而「惱怒」,流露出耶穌的情緒反應,敢怒敢言。門徒 竟禁止人進天國,何等大的錯誤而不知。所以他很不喜悅,當然要立刻採取行動,指正他們。

「讓小孩子到我這裡來」,讓他們進來,到我這邊,不要禁止,因為我(主耶穌)喜悅他們。你 們一片好心,反倒是妨礙我接觸這些可愛的小孩。他們絕不妨礙我,我來正是要接近他們,我喜 悅他們,你們明白嗎?

「不要禁止他們」,但他們才是天國裡最重要的,不要否定他們,不要做一些事情使他們不能到 主這裡。他們需要天國,天國也正需要這樣的人。他們的天真、單純、謙卑、信靠、順服,正是 進天國的人應有的特質。所以不要有意無意間妨礙小孩子進來,他們一點不妨礙主耶穌,他們很 得耶穌喜愛,小孩一點也不笨。

讓他們進來,表示願意給予充足的時間與空間。給他們時間,陪伴他們,不是浪費,是耶穌看重 的,耶穌肯花時間,肯放下「正經事」、「緊要事」,來親近這些小孩。給他們空間,讓他們可 以自由地,無拘無束地活動,跑到主面前,親近主,所以我們必須給予他們足夠活動場地與空間 ,提供足好設施。

「凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」(15)
進天國一點不難,只 要我們謙卑,回復小孩子的心態,信靠順服主,就能進天國。我們應該倒過來向小孩學習,而不 是只叫小孩跟著我們,或禁止他們不准這樣那樣。

「於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。」(16)
一連串的行動,表達耶穌是何等喜愛小孩。他抱起小孩,我們見小孩都很喜悅,很想抱起他們逗 玩。耶穌為小孩按手祝福,願意把福氣賜給小孩,願意小孩自幼認識主,得主的祝福。這正是我 們主耶穌的心腸。

二零一五年四月十九日
為教會三方面的祈求 李興邦牧師
雅比斯求告以色列的神說:「甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難, 不受艱苦。」神就應允他所求的。(代上4:10) 教會是由人組成,我們的牧養對象是人,傳福音 與服侍的對象也是人。個人好,教會好;個人健壯,教會也健壯。過去兩年來,我們的人數都有 所增長,尤其是兒童及成人。

我們的優勢是兒童及成人(大部份是家長),但我們的弱勢是青少年,好像啞鈴的中間,特別缺少 ,所以也要發展壯大。事工方面,我們的強項是兒童工作及關係佈道。因此我們推動Awana及兒童 事工、個人佈道及門徒培訓。但是我們仍有許多問題要處理,或說一面進行,一面解決(摸著石頭 過河),但我們深信上主已不斷賜福給我們。

今年是廿五周年堂慶年,我們除了舉行慶典,獻上感恩祭。也要藉此更新教會,為未來釐定五至十 年路向。我們的長遠目標是建立整全信徒培育系統及整全的分齡牧養,滿有基督長成的身量。雅比 斯的四個祈求正合我們的長遠目標,就是:求賜福、求擴張、求同在、求保佑。未來我們必須努力 尋求地方,擴張境界。尋求人手,上主必賜。尋求服侍對象,與上主同工,必得上主保佑。所以在 未來的日子,我們要發展青少年事工,聘請宣教同工,牧養關顧及培育現有信徒,尋找更大更合適 空間可以發展。

因此,我們未來有以下三方面的祈求:
1. 祈求賜地方,擴張境界:祈求有更大空間發展,作崇拜聚會、兒童及青少年事工之用。
2. 祈求賜人才:聘請宣教同工、門徒訓練及培訓事奉人才,建立師徒關係,一同推動福音工作。 深信上主必按時賜下。
3. 祈求服侍對象:尋求服侍對象,在社區內尋找合作福音夥伴,拓展服侍對象。深信上主必保佑。

所以請各兄姊懇切為教會這三方面祈求,就是:祈求賜地方;祈求賜人才及祈求服侍對象。

二零一五年五月三日
讓青少年到我這裡來(一) 李興邦牧師
在歐洲,許多有歷史傳統的教會,曾經盛極一時,卻經不起歲月,都紛紛關閉了,成為旅遊景點。 為什麼呢?因為沒有新人加入,尤其是青少年人,所以隨著人口老化而關閉。教會需要新人,特別 是青少年人,才會充滿活力生氣,才有明天。

「讓青少年到我這裡來,不要禁止他們。」可能你會問:牧師,你弄錯了,耶穌是說:『小孩子』 ,不是青少年呀。不錯,但把耶穌的話套用在青少年身上,同樣洽當與有效。青少年人,就是由小 孩過渡至成年人的群體,成年人的身軀,卻有小孩的內心,所以他們裡面仍是「小孩子」。青少年 人(Adolescent)是現代社會才出現的,古代只有小孩與成人,猶太人一旦行了成人禮(14歲), 就是大人了。聖經中多次提及的少年人(139處)及4次提到「青年」,都泛指年輕力壯的成年男子 ,能工作打仗,即介乎十多歲到四十以下。而「小孩子」(36處)均指向十二歲以下的兒童及嬰孩 ,青少年人其實是大細路,有著小孩相似的內心,但期望著自己能成長,這正是他們這階段的任務 :成長、學習、身分認同,融入社群,找尋方向。

所以耶穌說:「讓他們來,不要禁止他們。」因為門徒責備那些帶小孩子來的人,阻止他們進來。 門徒是把關的人,站在門外負責接待,可能是出於好意,以為這些小人物小問題,不應勞煩師傅, 他事務煩多,小事不要煩他。他們一心想保護師傅,卻出於己意,卻成為人進入上帝國的攔阻。所 以耶穌惱怒說,讓他們來,不要禁止。(聖經形容的是一位有情有義,人性化的耶穌,會惱怒、怒 目、歡笑、憂愁、憐憫。)

我們有否禁止青少年進來呢?可能你說:沒有呀,我不知幾歡迎他們來,但結果如何呢?他們來嗎 ?禁止或許有直接與間接的,若我們覺得自己一夥人真好,其實在心態上就是禁止別人來。若果我 們喜歡自己的方式來推動教會,崇拜模式、溝通模式,其實是禁止了。青少年人有他們的語言文化 ,溝通模式,需要自己的成長空間,與群體認同,我們有可提供呢?

二零一五年五月十日
讓青少年到我這裡來(二) (可10:13-16) 李興邦牧師
耶穌繼續說:「因為在上帝國的,正是這樣的人。」這些人正是領受上帝國最合適人選,上帝的國 正需要他們,他們也正需要上帝的國。在一次領袖研討會上,主持人問及參加者是什麼時候信主, 結果有八成以上表示都是在青少年期。青少年確是教會未來的主人翁,教會的未來。今天的青少年 ,或許「未定性」、跳蹦蹦、頑皮搗蛋,可能就是教會未來的牧者、傳道、執事、執委、導師哩!

耶穌正看出這點,所以指出門徒錯誤,不要小看小孩子,以為他們的事不重要。不,他們才最重要 ,才充滿無限潛質與可能,才是耶穌最值得、最想花時間在他們身上的人。

當然今天的青少年人與上一代的青少年很不同,有很大差別,他們的舉動許多成年人看不過眼,許 多我們不認識的言語、行為、喜好、文化。他們活力充沛,吸收力最強,不容忽視。所以向這年齡 層的人傳福音,是最適切,最有效,也是他們最期待的。

困難當然有,葉蔭強牧師在《健康教會全模式暨校內堂會攻略》中指出青少年事工的困難和機會有幾點:

  1. 他們普遍不能乖乖的坐下來,動不動就說悶。
  2. 與他們有很大隔膜,難找話題。
  3. 他們的言語行為很多時使成人很難接受。
  4. 他們的情緒變化很大,問題又多。
  5. 服事他們的果效不大,要付出更多時間與精力。
  6. 他們雖然信了主,但屬靈情況達不到標準。
  7. 他們需要的空間大,不喜歡局促環境。
  8. 他們重視音樂,對導師音樂要求頗高。
還有,教會的青少年工作,通常流失率很高,一窩蜂來一窩蜂走。但留得下的,都是堅持的,若經 過悉心栽培,必成教會的棟樑。今天教會的領袖,豈不都是當年的青少年嘛!

二零一五年五月十七日
讓青少年到我這裡來(三) (可10:13-16) 李興邦牧師
耶穌擁抱青少年,耶穌不單講了,也實在行動了。「於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。」 耶穌抱起小孩子,在前段(9:36)他也是抱起小孩子,表達對他們的愛護關懷。耶穌喜愛小孩子與 青少年,願意擁抱他們,給他們按手祝福,把屬靈的福氣賜給他們。我們看見小孩子,也想去抱起 他們。我們要擁抱青少年,當然不一定要外在行動,但內心的擁抱(關懷愛惜)已很足夠了。

青少年要什麼?吳靜吉提及青少年人的四個大夢」就是:

  1. 尋求人生價值 - 追求什麼?
  2. 尋求一位良師益友 - 即成人導師,建立師徒關係
  3. 尋求終身事業 - 可實現自我潛能
  4. 愛的尋找 - 愛情與親密友誼
擁抱青少年就是幫助他們找著這些,讓他們在尋求中找著耶穌,讓耶穌來擁抱他們。讓耶穌成為他 們尋求的人生價值,良師益友,終身目標與愛的源頭。教會的成年人也當這樣,作他們的良師益友 ,引導他們成長,這是他們所渴求的。所以鼓勵大家參與及投入青少年事奉,回報是百倍的。你可 以擔任團契導師、年輕人的師傅、屬靈父母等,經常鼓勵他們,出現聚會,支持他們。

當青少年進入教會,成為教會一份子,亦即進入上帝國時。教會就年青起來,有生氣活力,有明天 。主耶穌說:「凡要承受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去。」所以我們當成為小孩子/青少年 的樣式,常保持年青人學習成長的心,才是主所喜悅。教會因青少年進來,成為年青有活力的教會。

所以我們當盡力參與、支持及投放資源在青少年事工上,為他們提供足夠場地、空間、時間、資源 、活動,舉辦合適他們的聚會,讓他們投入,自由地成長。當然我們更需要靈命成熟、聖經基礎穩 固的導師與牧者來扶助他們,陪伴他們成長,讓他們自年青時就能與主同行,作主的門徒。

成人世界中太多規範,太多束縛,太多權力與名利了。當我們多接觸青少年人,關心他們,與他們 同行時,心境也變得年青,常保持青春活力。主耶穌吩咐門徒:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止 他們」,豈不正吩咐你釋放內心的小孩子,讓你躲在成人面具背後的小孩跑出來,讓耶穌來擁抱, 豈不正是我們成人的渴求嗎?

二零一五年五月廿四日
禱告與行動(上) 李興邦牧師
「次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那媄咩i。」(馬可福音1:35)

次日早晨,這是承接上一段經文的事件,上一段談及前一天耶穌非常忙碌,有三處提及祂醫病趕鬼。 第21節開始描述那天是安息日,祂進入迦百農的會堂教訓人,並且為一個人趕出污鬼,跟著祂為西門 的岳母醫病,晚上又有許多害病的和被鬼附的人前來求醫。留意這天是安息日,耶穌應當好好休息才 是,但耶穌還要忙著醫治這一大堆病人。但是,次日早晨,祂就起來到曠野地方去禱告。

現代人都很忙,小孩忙於讀書、上興趣班;成人忙於工作、進修、養家;信徒忙於事奉、會議;忙得 不得了!當然許人樂意事奉,回應主的恩典是好事。但一提到禱告的事奉,許多人卻推辭說:「我太 忙了,沒有空,抽不出時間!」難道禱告只屬退休人士、家庭主婦或休養生息的人嗎?為什麼我們不 重視禱告?為什麼花不起時間禱告?為什麼我們寧可花時間工作,參與其他教會活動,卻忽視禱告? 因我們以為禱告是在我們忙碌的行動中另外騰出時間的,我太忙以致我抽不出時間禱告呀!究竟禱告 是另外抽時間去做,還是我們行動中的一部份,甚至是最主要的部份呢?

《祈禱出來的能力》(邦茲著)一書提醒我們不肯花時間禱告,只是循例地做點禱告了事,不祈禱或少 祈禱的原因:「祈禱是一種使人自卑的工作,它低看了智力,否定了驕傲,釘死了虛榮,標明了我們 屬靈的破產;這一切都是血氣所難忍受的。不祈禱是易事,忍受祈禱上的這些要求是難事。所以我們 就作了現時代中(也許各時代都是如此)最顯著惡事之一 ─少祈禱或全無祈禱。」又說:「我們所給予 祈禱的短少時間,指明了我們對它的低估。」馬丁路德說:「我的工作如此多,以致我若每日沒有三 個小時的禱告,就不能繼續工作下去。」許多屬靈偉人,原來都是每日天未亮就先花時間在禱告上, 才開始他們一天的行動,或應該說他們以禱告開始他們每天的行動。

二零一五年五月三十一日
禱告與行動(下) 李興邦牧師
耶穌經過一天忙碌的行動,翌日天未亮時祂還是到曠野禱告,從門徒可以追上來找祂,可知祂是經常 在同一時間到同一地方禱告的。不論祂在日間的行動有多疲累,有多辛苦,祂還是照常地大清早花時 間禱告。並且在重要決策時,更付上整夜禱告。祂把每天的開始花在禱告上,可見祂以禱告為優先, 祂就是知道自己的工作繁重,使命艱巨,以致祂需要倚靠天父,所以祂願意如此,克服因忙碌工作缺 少休息的困倦。祂也把禱告固定的安排在祂的時間表內,不因日間超時工作而省去禱告,祂不是在忙 碌的時間中擠出一點一滴時間來禱告,禱告是在祂的時間表中,是祂生活、工作與行動的一部份。但 我們許多時卻因為忙,把禱告減省了,草草收場了。為什麼我們竟把最重要的隨便放棄,為要爭取那 些如朝露的甜頭呢?

由於祂經常禱告,與天父建立密切關係,故此祂深明天父心意,所以祂很清楚自己行動的方向。相反 地門徒只知為眾人去找耶穌,而不知上帝心意。主耶穌對他們說:「讓我們往別處去,到鄰近的鄉村 ,我也好在那媔ЛD,因為我是為這事出來的。」(可1:38) 顯明祂深知自己的職份,知道怎樣按著計 劃,有方向的開展祂的行動與使命。因此第39節是整段經文的總結:「於是他走遍全加利利,在他們 的會堂傳道,並且趕鬼。」(可1:39)故此禱告實在是帶來行動,因為透過在寧靜中,無人干擾下與上 帝的相遇,看清自己的行動與方向,以致祂不因繁重的行動而忙亂起來,迷失方向。主耶穌並不因繁 重工作而壓得透不過氣來,因祂堅持每早晨花時間在禱告上,因此祂清楚要怎樣行動,也滿有力量地 行動。

禱告實在就是行動,因為真正的禱告要下決心,付代價,迫切的向上帝呼求。是迫切禱告以致像耶穌 那樣汗如血點,是滿有信心呼求(即使有如芥菜種),若沒有這樣的禱告,我們還能作什麼?我們若不 與生命之主接觸,焉能為祂作出什麼行動,只不過是軟弱無力,有外功而沒有內涵。我們若肯花時間 開會,花時間研究,討論探索,想法為上帝的事工開拓出路,為什麼不肯花時間在禱告上呢?主耶穌 禱告完後,肯定地說:「因為我是為這事出來的。」

「耶穌基督渴慕與神相交,所以在天明以前起身,到曠野或山上去祈禱。」「有親近神的願望而不能 斬斷貪睡的鎖鏈,表示這願望只是很微弱的一種。」麥克世說:「我應該在與任何人見面以前先祈禱 。...所以我覺每日以神為開始,是最好的一種辦法──在我的心靈靠近別人以前,先靠近神,先見 到祂的面。」那些經常花許多時間在禱告上的勇士,才是真正的行動者。他們雖不為人所知,但上帝 卻已大大讚賞他們了。

二零一五年六月廿八日
上帝的物當歸給上帝(上) (太22:15-22) 李興邦牧師
1. 納稅給該撒可以不可以?

納稅給凱撒可以不可以?是試探者向主發出的問題,使耶穌陷入兩難之間。他們假意請教耶穌,先說 一些恭維奉承的話:老師,我們知道你是誠實人,誠誠實實傳神的道,對人不徇情面,不看人外貌。 讚美一番之後,跟著出問題,為要陷害他,使耶穌陷入兩難局面。

耶穌看出他們的惡意,祂不會落入圈套,陷入佈置的困局。耶穌針對對手的回答,最重要是表達出上 帝國的絕對優先,因為整章重點一直談論上帝國的事。所謂合法不合法,不是合羅馬法律,而是指上 帝的律法。若耶穌反對,他們可向彼拉多控告他對抗羅馬政府;若祂贊成,眾人對主的支持度必定下 降。

耶穌回答:假冒為善的人,為什麼試探我?祂絕不客氣,指出他們的詭計,並反問他們,為什麼試探 祂。

2. 這像和這號是誰的?

這像和這號是誰?當然是凱撒,當時的皇帝,最可能是提庇留皇帝的像。像和名號代表什麼?代表權 力,在他權力之下,受他的統治、臣服。因納稅只能用羅馬銀幣,上稅的錢是羅馬的得拿拉銀幣,這 稅是羅馬政府向猶太人徵收的人頭稅,是猶太人在政治上隸屬一個外國政權的重要標誌,所有被統治 的人民都要交,而且必須用羅馬銀幣。嚴守律法的猶太人對此很反感,因為有皇帝頭像,並稱為「神 的兒子」,有違猶太人十誡不可製造偶像的命令,所以厭惡使用。為表尊重猶太人自尊心,當時一般 商品交易上允許用通用銅幣,上面沒有這像,除付稅才用得拿拉銀幣,平時不必動用。

主責備他們假冒為善,既然表現出敬畏上帝,當然厭惡使用這些有皇帝頭像的銀幣,可是當耶穌向他 們要一枚上稅的銀幣時,他們馬上拿出來,在最神聖之地即時拿出違反十誡的銀幣,說明他們隨時帶 備,隨時用凱撒的錢。他們根本就沒有厭惡感,反而努力巴結奉承當權者。他們設計陷害耶穌,自己 反倒被穌一試就知真偽。

二零一五年七月五日
上帝的物當歸給上帝(下) (太22:15-22) 李興邦牧師
3. 凱撒的物當歸給凱撒

這像和這號是誰?答案當然是凱撒。然而引申下出,有深遠意義。跟著主耶穌說:「這樣,凱撒的物 當歸給凱撒;上帝的物當歸給上帝。」很有智慧的總結,值得好好反思。眾人的反應是:他們聽見就 希奇,離開他走了。

這句話給我們什麼智慧呢?「歸給」,原來意思是歸還(21),是付賬或償還本來欠了的債務。耶穌的 答案不是簡單的停在接受羅馬稅收上,而是說我們有公民義務,要順服政府。因為政府為我們做了許 多事,所以我們應盡上公民義務,包括:守法、遵守規條、參與活動、服務社會,正如我們納稅,歸 還給政府那樣。基督徒有雙重公民身份,我們不單是地上國度的公民,所以應盡公民責任。我們更是 天上公民的身分,所以更應盡天國子民責任,所以更重要結論是:上帝的物當歸還給上帝。

4. 上帝的物當歸給上帝

這是後半句:上帝的物當歸給(歸還)上帝。二者不相等,凱撒遠不如上帝,外國君王若要統治,唯獨 上帝允許才有可能,人民可納稅給凱撒,因為凱撒統治乃是出於上帝旨意。

上帝要的是什麼?要我們歸還什麼給祂呢?按和修版是:「凱撒的歸凱撒,上帝的歸上帝」。上帝要 的,是你和我呀,因為我們正是上帝的銀幣。銀幣上有皇帝的頭像,表示屬於君王,他要的話,歸給 他好了。但你和我,是上帝創造的人,有上帝的形象,我們就是上帝的銀幣,所以屬於上帝。上帝要 的正是我們,我們整個人的生命。主耶穌的意思是:如果凱撒想要得到一些銀幣,就欣然給他,也提 醒我們,人的生命不在乎家道豐富,符合上帝旨意來活比一切更重要。上帝所要的銀幣,就是你和我 ,主耶穌要求我們全然委身。所以我們當以忠於上帝旨意為行事為人的最高標準。

上帝掌管一切,包括地上所有君王的權柄,上帝的要求在凱撒之上。門徒有雙重公民身分,有責任順 服世上政權,納稅,支持政府,不毀謗與推翻,為掌權者代禱。但作為天國公民,必須順服上帝,假 若兩者有衝突時,必須選擇忠於上帝。

二零一五年七月十九日
獻上你的五餅二魚 李興邦牧師
不經不覺,青衣志道堂已踏進廿五周年,由1990-2005年的青衣時代,以至2005年至今在的荃灣時代, 上主一直與青衣志道堂同在。實在要感謝主恩,深信上主必定繼續賜恩典給我們。保羅呼籲信徒:「 所以,弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們,將身體獻上當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的,你們如 此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1) 今年也是教會銀禧慶典,我們要向上主獻呈什麼呢?

廿五年,由數字二與五組成,讓我想起五餅二魚。對了,主耶穌所要的,就是我們都獻上五餅二魚。 結果是,眾人都吃飽了,並且有餘有剩,零碎收拾起來,裝滿十二籃子。上帝的恩典豐豐富富,我們 享之不盡,用之不竭。但上帝的心意是人必須先獻上自己所有,那怕是非常微小、粗糙、不登大雅, 主耶穌所要的,就是這些。(約6:1-15)

腓力是一個精打細算的人,他很快算出就是用二百個銀幣買食物,也不夠分配。二百銀幣(或作二十兩) ,是一筆巨款,等於工人半年工資,其實不單不夠,事實上也買不到哩。這是非常正確的觀察與分析 ,是合理合情的,但不是主耶穌所要的。安得烈的強項,是把別人介紹給主,他把小孩引薦到主面前。

那個小孩,獻上五個大麥餅和兩條小魚,這是他的餐盒,是貧窮人的粗糙食物。就是這麼多,沒有大 魚大肉,山珍海錯(想起我們的堂慶宴席吧)。耶穌就欣然接過來,悅納了。假若他獻上其他食物又如 何?相信主耶穌一樣合用,並且照樣用這些材料來分給眾人。主耶穌祝謝了,就擘開,分遞給人。這 樣就愈分愈多,愈分愈有,結果全部人都吃飽了。留意,每個人都有份參與,人人都要分開及傳遞, 若有任何人在分餅時停下來,神蹟立刻就停止了。神蹟之寶貴不單因為主耶穌有大能力,更重要是人 人參與,人人有份。首先是有人(懷著赤子之心)願意獻上所有,正如那卑微的小孩,把自己整個餐盒 獻上,並人人在分給的過程中參與,事就這樣成了。今天我們也當甘心獻上自己的五餅二魚,上主必 悅納,以至發生三十倍、六十倍、一百倍的增長,使眾人都受惠。

話雖然此,實事求是的腓力,其實真的很會投資,雖然當時他漏計了耶穌因素(Jesus Factor),一個 使不可能成為可能的因素。但是,他最終作了正確的投資,經歷復活主的大能後,他與其他使徒勇敢 地傳福音,為主作見證,甚至殉道也在所不惜,這群忠心門徒都把一生投資在永生的事業上,結出許 多佳美果子。

感謝主,在廿五周年堂慶的今天,我們已還清了兩個單位的借貸。藉著過去推行三福、門徒、Awana 及青少年事工,我們人數開始增長,亦需要更大地方,拓展事工。各位兄姊,你的五餅二魚是什麼? 讓我們一起呈獻給主,一起努力投身事主,讓教會不斷在質與量方面增長。正如聖經所說;「直等到 我們眾人在信仰上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,達到基督完全長成的身量。」(弗4:13)

二零一五年七月廿六日
門徒課程簡介 李興邦牧師
『門徒』課程在區會已推行了十多年,其宗旨是以聖經為主要課本;強調對聖經整體認識;使學員具 備聖經歷史觀和有系統的神學主題;著重觀念與思考,培養學員日後能繼續作神學反省及鼓勵學員面 對真道,以真道解決人性問題。因此學員必須有嚴謹的個人研經及敞開的小組討論;並培養每定時讀 經,作筆記和禱告的習慣。

『門徒』課程分為紅綠紫金四個階段,最基礎的是紅色『門徒』課程,主題是「研讀聖經、作主門徒」 ,正是教會剛推出的課程。這套課程為期三十四堂,幫助我們用心地研讀上帝的說話,以門徒作為標 記,使我們認真作主門徒,把上帝的教導在生活中實踐出來。除了研讀每天指定的經文,還要每週至 少兩個半小時的小組研習時間。學員起初可能會吃力,但若能堅持直到完成,將會獲得非筆墨所能形 容的益處,並為事奉帶來更大的使命感。

當初兄弟於2010年到任時,有感到教會的需要是門徒裝備及個人(關係)佈道。起初大家一聽到門徒課 程需要上34課,都望而卻步。感謝主,我們先後推出兩期三福佈道訓練(也是一種門徒訓練),經歷十 三堂課、十次實習及考試,共有廿三位學員畢業成為三福隊長。慢慢地,大家開始接受長期委身之重 要及可行性,上主的時間是最好的,這時我們推動門徒課程,就顯得順理成章了。

2014年初我們先向個別兄姊分享,三月底舉行門徒主日並招募學員,終於在九月正式開課,共有十二 位學員參加。導師方面,很感恩,上主早已預備,早於本人到任時已有一對導師夫婦(廖廣成弟兄與 孔遂心姊妹)願意相助,惟是因未成氣候,所以延至上年才開課。雖然我們因各人需要,平均要隔周 上課,但學員都很用心參與,努力備課,上課時一起討論,由起初不適應以致漸入佳境,大家都投 入分享,最後兩堂將於今年10月8-9日的畢業營中舉行。願主大大使用門徒課程,讓教會裝備聖徒, 成為熟讀聖經,把自己徹底降服在聖經權威與聖靈的能力之下,成為捨己愛人的真實門徒。

二零一五年八月九日
彼得三不認主 (路22:54-62) 李興邦牧師
彼得很失敗嗎?但至少他到最後關頭,仍要跟從主,只是他自視過高,以為靠自己力量可以堅持, 所以他才誇口說:我已準備好要同主坐牢,與主同死。(路22:33) 彼得的三不認主,豈不正是我們 作門徒的寫照嗎?我們不也是這樣嗎?

「彼得遠遠地跟著。」(v. 54)

彼得為什麼遠遠的跟著,因為有危險,他想跟從,想跟貼一點,又恐危害自身,所以保持距離好些 ,也好過其他逃之夭夭的門徒。

「彼得也坐在他們當中。」(v. 55)

所以他冒險,坐在中間。但他未預備好,當一個使女認出他時,他馬上否認,說我不認得他。他不 承認,不是他一早決定不承認,只因危險臨頭,不自覺,為自保,言不由衷的表現。相當矛盾嗎? 人本來就是這樣,你同我都是。人不是要理性、客觀、持平、冷靜,要有智仁勇嗎?但這是在安全 環境下,一旦容讓自已身陷險境,就不是這回事了。要不你就不要容許自己陷入危險境況中。結果 留下三句話,留下不好名聲,留下作為每個門徒的借鑑。

1. 彼得卻不承認,說:「你這個女人,我不認得他!」(v. 57)

這是違心之言,不認得,又遠遠跟著,為什麼又要來,很矛盾的表現。

2. 彼得說:「你這個人,我不是!」(v. 58)

他繼而以責備口吻:我已經說不是啦,你還要講。人內心愈膽怯,外面愈以責備方式表達。

3. 彼得說:「你這個人,我不知道你在說甚麼!」(v. 60)

彼得不知道她在說什麼,不是他聽不明,只是他推卻推卸,但求對方閉咀,但求脫身就可以。

「正說話之間,雞就叫了。主轉過身來看彼得,彼得就想起主對他所說的話:『今日雞叫以前, 你要三次不認我。』他就出去痛哭。」(v. 60-62)

總之,是要脫身,脫離險境,恐怕受牽連。但雞叫使彼得想起來了,想起先前主預言他三次說不認 得我,想起自已堅決否認。所以他就出去痛哭,還好他會痛哭,痛徹知錯,成為他日後重新站起來 的力量。但你與我,卻沒有痛哭,我們有沒有否認主,某程度不是用口,而是在心態上、思想上、 行為上表現出來。即是說,我們做基督徒(門徒),經常在工作與生活上隱藏身分,做隱形基督徒, 不敢承認,不敢為主發聲,為主作見證。其實已是在否認基督了,因為我們否認自已是基督的門徒 ,我不認得他,我不是,我不知道你在說什麼。你又是否以這種方式來自保呢?

二零一五年八月十六日
三福佈道事工簡介 李興邦牧師
耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」(可1:17)

一位牧師說:「三福是二十世紀發現最具革命性的個人佈道技巧,喚醒了教會中沉睡的巨人—信徒。」 三元福音倍進佈道,簡稱三福,其宗旨是要裝備教會,與人建立友誼、領人歸主、訓練門徒和健康 增長。三福訓練的目的,就是要裝備信徒成為隊長,不單是得人的漁夫,更能成為得人漁夫的訓練 者。實踐基督的大使命,就是往普天下去向未信者傳福音,並幫助信徒加入教會,使信徒成為門徒 ,教會健康增長。

經過一段時間的籌備與宣傳,第一期三福佈道訓練於2011年10月10日開課,全期課程合共13堂及10次 實習。很感恩,我們一共有12位學員參加(期後有一位學員退出),由李牧師與師母擔任教師,並得到 4位荃灣浸信會資深隊長協助,另外二十多位禱伴代禱,藉此激勵全體會眾一起委身,熱心傳道。

感謝主,第一期三福佈道訓練,經歷大半年的艱辛勞力,學員終於在2012年7月22日三福主日畢業了。 當日有三福隊員見證分享、獻詩及11位學員的畢業禮,實在要感激基督的帶領。過去一年來,三福隊 員先後多次出隊作個人佈道及三次街頭佈道,11月25日我們與荃灣浸信會兄姊聯合舉行荃灣區三福遍 傳,地點是荃灣公園,我們共分6隊(本堂佔4隊),共接觸23人,決志信主1人,可跟進8人。

休息了一段時間及籌備,第二期三福訓練亦於2013年8月11日開課,由李牧師夫婦任教,有12位學員 參加第一階課程,4位隊長參加第二階課程及帶隊,並有其他隊長協助帶隊,還有一班禱伴在背後以 禱告默默支持。11月24日,我們再與荃浸合辦荃灣區三福遍傳,共分8隊出發,接觸47人,決志3人, 建立確據8人。經過近一年的努力,眾學員終於完成所有課堂及實習,三福主日暨畢業禮於2014年7月 6日舉行,由三福副總監梁惠儀傳道證道,三福畢業學員獻詩及見證。共有12位第一階學員及4位第二 階學員畢業。

感謝主,我們的其中一位隊長鄭智恆弟兄亦於2014年9月22至27日完成在宣道會荃灣堂舉行的三福領 袖訓練班,成為合格三福教師。因此,本堂現已訓練了23位三福隊長(其中有4位資深隊長), 並有三 位三福教師,我們將會繼續開訓練班,訓練更多得人漁夫。

二零一五年八月廿三日
窮寡婦的兩個小錢(可12:41-44)(上) 李興邦牧師
在聖殿外的女院,放了十三個喇叭形的奉獻箱,每個箱都有指定用途,代表12支派及祭司,用作收集 到聖殿敬拜的人的捐款,當然是自由捐獻。古時只有硬幣,當人把硬幣投入箱內時,經過精巧的喇叭 管,會發出悅耳的金屬響聲。有錢人奉獻錢多,發出響亮美妙的聲音,尤如交響樂,所以人從聲音可 聽出奉獻的多少。耶穌一點也看不上眼,他很留意每個人的奉獻,不單看金額,更重要的是內心。耶 穌稱讚一個窮寡婦,她投入兩個小錢(立盾) ,兩個小錢等於一個大錢,是羅馬銅錢。工人每天工資 約1個銀幣,即64個小錢,可知是多麼微小的錢幣。兩個小錢,很輕,只發出很微弱的聲音,沒有人 會注意。但耶穌注意到,並給予高度評價。

1. 窮寡婦投入的比眾人所投的更多

主耶穌被這個窮寡婦的奉獻所感動,並以她的行為作榜樣來教導門徒。表面上,她獻上的是兩個小錢 ,一點不起眼,沒有人注意,對聖殿經費一點作用都沒有。耶穌的看法倒與世人不同,奉獻不在多少 ,不在乎量。人是要看得見的,主是要看不見的;人看的是錢財,主看的是你愛主的心;人看數量多 少,投入多少,越多越好;主所看的是保留多少,看那該奉獻而沒有奉獻的有多少,越少越好。

兩個小錢一點不值錢,比財主的一百幾十,遠遠不如,耶穌倒過來讚賞她,所投的比眾人,包括你與 我還要多。因為是她全部的,所以若按百分比,她遠遠比財主還要多哩。余慕蓮的行為之所以感動人 ,正如她說:「我真的沒有錢,不過我捨得捐。」「捨得捐」,才是最重要呀。各位,那怕你捐的金 錢有多少,這是主耶穌要讚賞的。

2. 這寡婦是自己不足,卻把她一生所有的全都投進去了

那些有錢人,奉獻許多,對他們一點影響也沒有。然而這位窮寡婦,是她所有的,是全部,不留分文 給自己,全數奉獻上。因為她不為自己生活憂心,有信心上帝會不斷供應,所以放心全然獻上。有話 說:「要測量一個人有多少慷慨,不是以他捐多少來看,而是看他捐完後剩下多少。」

兩個小錢,看似非常小,卻是養生的錢,靠它過活,所以是非常大,因為是她全部的。財主,雖然看 似捐了許多錢,卻對他們絲毫無損;相反,他們平日的生活是拼命賺錢,累積財富,甚至可能是靠欺 壓窮人而致富。

二零一五年八月三十日
窮寡婦的兩個小錢(可12:41-44)(下) 李興邦牧師
耶穌最重視的是什麼呢?最想我們獻上什麼呢?

1. 主耶穌要求我們的,是獻上一切,一切養生的都投上了。

意思不是說你們所有人把全部錢財都捐出來給教會,正如初期教會那樣,變賣一切產業,交到使徒腳 前;當時大家凡物公用,沒有欠缺。現在你擁有的,只是暫存,給你用住先,你受託管使用, 但全部 都是上主的,全部都應獻給主,只是主給回我們使用而已。因此,窮寡婦的兩個小錢,一點也不小, 因為它是出於愛主的心,甘心樂意的奉獻,是全然的獻上,包括我們整個人的生命。我們常常以為自 己不值錢,一無所有,沒有技能,沒有值得讚賞之處。只要我們願意獻上,你以為不夠養生的才能、 金錢、恩賜、知識、時間,就被主所悅納及使用。

2. 祂要我們付出,而不是只會收入。

一個二十歲的女孩只因爸爸不給手機,就橫躺在馬路上,就是因為她只要收取,只要佔有,而不會付 出。耶穌所要的是一個付出的人生,而不是只會收取與佔有。什麼時候你看到別人有需要,只要你有 能力,就當付出。那怕是一個小小的讓坐行動、小小的奉獻金錢、才幹、時間、精力,可能只是九牛 一毛,數量非常微小,但主耶穌已悅納了,因為上主看人的內心,不是外面的數字。

原來主耶穌一直留意著我們,今天我們投放了什麼?你投放的不單為捐助教會的經費,是捐入上帝的 庫裡,是捐給上帝呀!祂要我們奉獻,十分一也好,甘心樂意也好,其實只是感恩圖報。我們實行了 ,很虧損嗎?不見得。不實行,上帝會欠缺嗎?也不見得。但祂樂意你的獻上,悅納人所呈獻的,是 祂的美意,是為你的益處,讓你有機會回應上主的大愛。

3. 奉獻不是要取悅人,乃是回應上帝的愛。

那些有錢人與文士法利賽人一樣,都是招搖過市,惟恐沒有人看見聽見。因此主耶穌說他們已經得了 他們的賞賜,只是人的稱讚。真正的敬虔,真正的奉獻,是不要讓人知道,只要讓上帝知道的;其實 你作任何事,上帝都看得一清二楚哩。要得上帝讚賞,不是人的讚賞;要討上帝喜悅,不是人的喜悅 ;要得上帝的賞賜,不是人的賞賜。因此他們得到地上的報償,天上的卻沒有了。

我們不用與人比較,奉獻是為回應上帝的愛,所以我們是發自內心,甘心樂意獻上,也按自己能力奉 獻,正如保羅的教導:「捐得樂意的人,是上帝所喜悅的。」(林後9:6-8) 甘心樂意的奉獻,必得上 帝悅納。我們收到教會刊登的奉獻名冊,只要看自己奉獻夠不夠就是了,不要看其他人如何。各位, 你的兩個小錢在那裡呢?

二零一五年九月十三日
你們要聽從他(上) 李興邦牧師
有一朵雲彩來遮蓋他們,又有聲音從雲彩堨X來,說:「這是我的愛子,你們要聽從他!」(可9:7)

有一次,有位工人在冷凍房內工作時,遺失了貴重的手錶,找來找去都找不著;他找來另一位同 事幫手也找不到,最後失望而回。一個小男孩聽到,趁著午飯時間,他一個人走進去,不久就找 著了。這兩個大男人很希奇,問他怎樣找著的。小男孩說:「我關上門,躺在地板上,保持寧靜 ,很快就聽到手錶的的答聲了。」所以不是上帝沒有講話,是我們沒有安靜下來,細心聆聽。所 以建議大家,多用心聆聽上帝的聲音,聽祂的話,聽祂的吩咐。

經文提及,忽然有雲彩蓋過,在雲彩中有聲音說:「這是我的愛子,你們要聽從他!」是的,門 徒太在意視覺感官,太著重看見,所以上帝作出教導;在雲彩中,什麼都看不見,伸手不見五指 ,只憑聽覺,辨別聲音,聽到上帝在說話。

這是一個簡單直接的命令,包括兩部份:「這是我的愛子」,即天父對主耶穌的肯定與接納,表 明向門徒指出,你要認明耶穌是誰?你們跟從的是誰?祂是上帝的兒子,是充滿榮耀;但同時祂 也是受苦之僕,甘願為人捨命犧牲,謙卑順服,並多次向門徒宣告:人子要受許多的苦,並且要 捨命,作多人的贖價。祂須先捨棄一切以至於死的地步,然後才會復活重得榮耀身份。但門徒一 心只想著要得榮耀尊貴的部份。因此彼得才會自作主張,向耶穌建議說:「拉比,我們在這裡真 好!我們來搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」(9:5)

耶穌來到世上,不單叫我們用眼看,更要用耳聽,聽祂的聲音,聽祂的教導,更重要的是聽到祂 的心意。我們現今太倚靠雙眼,反而聽不到,太多干擾,使我們不能專心聆聽。所以主耶穌經常 提醒門徒:「有耳可聽的,就應當聽。」(4:9,23)

或許我們在這繁華與忙碌的都市,充滿各樣視象的吸引,喚起人的慾望(食慾、性慾、購買慾、消 費意慾),使我們分心,不能專注於主。「你們要聽祂」,即我們要在芸芸眾多聲音中,惟獨要聽 祂的聲音。或許我們都需要停一停,每日停看手機,閉上眼睛,聆聽聖經的話,好好反思默想主的 教導。就讓我們現在就閉上眼睛,用心聆聽主的話。

小王子說:「真正重要的東西,用眼睛是看不見的,必須用你的心。」
潘霍華說:「聽不見弟兄的聲音,也聽不見上帝的。」
杜拉克說:「溝通最重要是聽到沒有講出來的話。」

二零一五年九月廿七日
你們要聽從他(下) 李興邦牧師
「這是我的愛子,你們要聽從他!」(可9:7)

這句話的第二部份是「你們要聽祂」或作「你們要聽從祂 」(和修本)。就是聽到了之後,不是 左耳入,右耳出;而是跟從,照著去做。大人常吩咐小孩:「聽話啦!」其實是叫小孩聽從大人 的話去做。聽,不單聽了入耳,還要聽從,就是用腳跟從。

其實門徒一直都有跟從主,跟祂悄悄登山,跟祂在山上,看見主變化形象。但彼得沒有好好地聽 ,反倒自作主張,不是跟從主,是倒過來想主跟從他的意思。上帝在雲彩中責備他們,要他們認 清楚這位主,要聽從祂。雲彩過後,他們不再看見其他人,只見耶穌。表明單單耶穌一人,已超 過一切並成就救恩,所以門徒單單要聽從的是主耶穌,一位必須先受苦難才得榮耀的救主,而不 是一開始要在地上建立王國的君王。第一代門徒有福了,親眼見主,親耳聽主,他們也跟從主下 山。門徒跟著主下山去,返回地面,面對群眾。日後,當主復活升天後,他們明白了,他們真的 跟從主的腳蹤,勇於傳道,為主殉道。今天我們要如何跟從主呢?

【瞎眼的看見神】一書講述瞎眼的聖詩皇后芬妮克羅斯比的生平,芬妮是一位最多產的聖詩作家 ,一生寫了八千多首聖詩,許多首都膾炙人口,包括:有福的確據、主凡事引導、榮耀歸於父神 、救贖等。她生於1820年,6週時患上輕度眼炎,因醫生疏忽導致失明,雖然醫生深感內疚,但 她從沒有恨他。她說:「我終生失明似乎是出於可稱頌之神的旨意,我感謝神為我作這樣的安排 。」失明是神賜給她的禮物,為的是要她撰寫聖詩以榮耀讚美神。她又說:「如果我因著看到面 前這麼多有趣又美麗的東西而分心,就不能創作出好幾千首聖詩了。」她自小受母親與外婆影響 ,十歲能背誦舊約前四卷書,新約四福音及無數詩篇。她入讀盲人學校,成為住校詩人。丈夫艾 爾斯汀尼,也是一位盲人音樂家。她95歲離世,譜寫出八千多首聖詩,留傳後世,她的墓碑上寫 著:

這裡的鄉村充滿詩歌與陽光,我們的百靈展開她的翅膀,
她在黑暗中歌唱已經太久,現今去往美麗的光中歌唱。

各位,今天你聽到主耶穌吩咐你什麼?祂在你心中要說什麼?有何命令?所以我們要好好研讀這 本聖經,特別是福音書,好好地聽從祂 (我們主的吩咐)。

二零一五年十月四日
就是做在我身上了(上) 李興邦牧師
「幫或不幫?認識『旁觀者效應』」是一位臨床心理學家在區會匯聲寫的一篇文章,內容分析現代 社會給人一種人情冷漠的感覺,最嚴重令人心寒的新聞,是廣東佛山市小悅悅事件,她先後被兩車 輾過,在7分鐘內共有18名途人經過,竟無人伸出援手,直至一名拾荒老婦經過,才把小悅悅救起。 可惜奇蹟沒有發生,小悅悅經過數日搶救後,終於不治,結束兩歲的幼小生命。

人是否真的如此冷酷無情?心理學家引述一些研究結果,得出一個旁觀者效應的理論。始於一位年 輕女士凌晨時分返家途中,被一名陌生男性殺人狂殺害,長達半個小時,有38人看見或聽見她的呼 救聲,竟無一人伸出援手,直至最後才有一名鄰居報警,但女子已氣絕身亡。這理論是指在緊急情 況下,一個人在有別人在場時,出手幫助的可能性就會降低,提供援助的機會率與旁觀者人數成反 比。即旁觀者越多,他們傾向於出手救助的傾向便會越低。有三個原因:1. 若多人在場,幫助的 責任分散了;2. 當情況未明朗,人都會選擇靜觀其變,先觀看後行動;3. 人必須先放下自己正在 做的事情,才能去處理這突發事故。因此作者鼓勵大家兩件事,第一是破格,即敢於因時制宜而破 格的勇氣和行動。其次是求助者求助信息越明確越好,鎖定在場對象,直接向他求助。

馬太福音25:31-46講述綿羊與山羊的比喻。我們的主將來要降臨,審判萬民,把萬民分別出來,好 像分別綿羊與山羊那樣。「分別」的英文是 different,然而英文 indifferent 的意思卻是冷漠、漠 不關心,正如前文所說的旁觀者。人生在世,幾時都是要分別,分別什麼要買、什麼應做、什麼人 要結交、什麼學校要入、什麼工要打、什麼地方要去、什麼群體要加入,分別出來。我們的主以君 王身份出現,必須放在天國比喻的角度來理解。即我們必須作好準備,祂預先警告我們, 其實是苦 口婆心,不斷苦勸告誡我們要儆醒,要作好準備,要作合乎上帝心意的事。

許多人有選擇的做事,若一早知道是主耶穌,當然格外用心用力去作。若不知而做了,完全沒有私 心,只是出於想幫助有需要的弟兄,為弟兄的益處著想,就完全不一樣了。重點也不是要揀一個最 小的弟兄來服事,其實還是有用心的。重點是沒有任何用心,只是因為看見弟兄有需要,就做了, 就出手了,不計較任何得失。因為他是順著自己善良憐憫人的心腸而為之,這正是主耶穌所要的義 人了呀。

王回答他們說:『我實在告訴你們,這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了 。』(太25:40)

二零一五年十月十八日
就是做在我身上了(下) 李興邦牧師
由此我們得出以下幾點結論:

  1. 我們的主要再來審判萬民:這是天國比喻系列的最後一個,強調的都是分別,分別麥子 與稗子,撒網分別各樣水族。審判,就是分別好與壞。太25章的前兩個比喻,都是分別兩班 人,十個童女,一半聰明,一半愚拙。三個僕人,兩個良善忠心,一個又惡又懶。現在以羊 作比喻,一半綿羊(義人) ,一半山羊(不義)。我們的主將要坐在寶座施行審判,每個人都必 須面對審判。

  2. 分別的標準不在信仰純正,在於實踐信仰:綿羊山羊的比喻,是按當時猶太人牧放羊的 習慣,日間一起牧放,在山間吃草,夜晚二者分開關在羊圈內。綿羊較溫純體弱,在冬天夜 晚,需要較多保溫,是義的象徵。山羊體力好,強壯野蠻,是壞的象徵。重要的是:審判不 是以信仰純正為標準,而是我們為主也為弟兄作什麼,真正的義是為最小的弟兄所做愛心的事。

  3. 我們的主與最小弟兄認同:主耶穌以第一人稱來說這比喻:我餓了,我渴了,我…。我們 的主有尊貴身份,卻取了奴僕樣式,甘願卑微,以至承受釘十字架的痛苦,與最痛苦的人認同 。一個真正遵行上帝旨意的人,不會在意他看見上帝或天使時才實行,他關心的是:誰在苦難 中?誰需要關心與愛?就毫不保留地去做。

  4. 審判不在你作了什麼,在你沒有作什麼:若我們獨善其身,與人沒有分別,對世界沒有影 響,安守本份。有人說:多做多錯,少做少錯,不做不錯,但你人生是一大錯。主正要責備這 樣的人,原來審判不在你我有沒有做錯事,而是應作的你沒有作,在你面前的弟兄有需要有困 難時,你不伸出援手,袖手旁觀,你其實是漠視你弟兄的需要,主正要責備你。

  5. 有一天我們都要面對主,向主交賬:我們的主現在提醒你,就是要你作好準備,因有一天 你我都要到審判台前,向這位救贖主君王交賬。是否主耶穌變臉,一改過去柔和謙卑形象。非 也,主耶穌來,為要尋找拯救失喪的人(羊),這是主到世上來的心意。現在主要預先警告我們 ,將來祂要審判全地,並預先告訴我們祂審判的標準,是何等與世人有分別。原來有一天我們 都要向主交賬,今天我們預備好未呢?

二零一五年十月廿五日
活著就是基督(上) 李興邦牧師
「因為我活著就是基督,死了就有益處。」(腓1:21)

這節經文表達了保羅整段的核心思想。保羅單單這句話,已是平地一聲雷,非常有震撼力! 這句話什麼意思?有何人生方向目標?這句話分為三部份:對我而言,活著就是基督,死了 就有益處。值得我們好好思想。

1. 對我而言(For to me)- 保羅的價值觀:

對保羅而言,這是他的看法、價值觀、確信的事實,因此他活出視死如歸的精神。他不像戰 爭中的烈士英雄,為國家民族捐軀,懷著一種悲壯的心情。而是把死亡看為一件於他有益的 事,「死了就有益處」。原因是他活著就是基督,或是為基督。他有一個很不一樣的價值觀 ,建立出一條不一樣的數學公式。讓我們來個填充題,若把這句話寫成一個公式:活著就是____, 死了就有____。

若我上半句填上: 金錢、名譽、地位、權力、吃喝、事業、家庭、愛情、學問、甚至手機。 下半句你會填上什麼?人死了,什麼也沒有了,還有什麼?所以你只能填上:「一無所有」。 因為這一切你都不能帶走,當你在世時,這些或許與你有益,但都是短暫的,不能帶走的。所 以你必須知道死了以後能帶走什麼,甚麼才有永恆益處。作為精明的消費者,你一定懂的。

保羅的人生目標是什麼?他說:「只要基督被傳開了,為此我就歡喜。我還要歡喜。」(1:18) 他的目標是:「總要讓基督在我身上照常顯大。」(1:20) 換言之,一切全為基督,只一心想 著基督,怎樣傳揚基督,讓基督顯大,他就充滿喜樂。這是他的人生觀價值觀,我們又如何呢?

2. 死了就有益處 (to die is gain):

「死了就有益處」。死了,有什麼益處呢?前述種種,一旦死亡,的確一無所有,你不能帶什 麼來,也不能帶什麼走。即使買保險,益處不歸於你,要歸給你的受益人,因為你已死了,不 能享受這利益。

但保羅說,死了就有益處,為什麼他這樣肯定呢?因為他知道自己死後是歸回基督,與主面對 面永遠同在,這是他所渴望的。換言之,他肯定自己有永恆生命,所以死亡為他而言反而是最 大的益處。因他活著就是基督,所做一切都得到基督的肯定,所以他肯定會得著獎賞。他用自 己的生命見證基督,口傳身傳,這些成果會延續下去。現在雖然仍有阻隔,但將來這一切都脫 離,與主面對面了。這是他切切所渴望的,因此他就有滿足的喜樂。

二零一五年十一月一日
活著就是基督(下) 李興邦牧師
3. 活著就是基督:

保羅的慷慨激昂,視死如歸,皆因他在世生活的時候,是肯定自己活著就是基督,所以他深信 死了就有益處。這句話中間的核心部份,「活著就是基督」,可分三方面思想,其實是從不同 角度思想我們與基督的關係。

a) 活著是為基督(to live for Christ)

即為基督而活,對保羅而言,在他未歸主前,他活在律法之下,一個徹底的法利賽人,完全遵 照律法而生活,律法成了他生活思想、行事為人的中心,所以他活著是為了律法,為律法而活 。歸主後,他徹底地改變過來,成了新造的人,完全是為基督而活。一齣青春電影《狂舞派》 ,其中的經典對白:「為了跳舞,你可以去到幾盡?」這問題把那份青春的熱血表達出來。若 活著是為跳舞,你人生就拼命地跳舞,練好跳舞。若活著是為了追求你的夢想,你的人生何等 不同。

香港人,可能是為工作為生計而活,活著是為了工作,不停工作,沒有休息。故此一退休就出 事,百無了賴,百病叢生。活著是為了基督,許多人既想要基督,又想要其他,想為基督而活 ,又要為其他許多東西而活,結果不能專心一意,失去方向,失落許多上帝的恩典。保羅一生 的寫照,正是我們要效法的目標,因他全為基督,故不為自己成敗得失,甚至生死而牽掛,置 之道外,是何等豪情壯志哩。

b) 活出基督(to live out Christ)

就是活出基督的生命,基督的樣式,活像基督。即我們的行事為人,愈來愈像基督。正如保羅 勸勉腓立比人行事為人要與基督的福音相稱。並說我們蒙恩,不但是以信服基督,並要為他受苦。

活出基督,一方面彰顯基督的榮美,得到讚賞與羡慕。另一方面,也會招致反對與迫害,所以 會受苦。但這全是恩典,因為你彰顯基督的榮美,同時也配為基督受苦,這是何等大的榮耀哩。

c) 活在基督內(to live in Christ)

活在基督內,即在基督裡,這是整個腓立比書的主題。作為基督徒,必須肯定自己的,是常在 主內,常在主愛中,就是經常與主親近,多花時間靈裡相交,享受在主內的喜樂,也珍視與主 內弟兄姊妹相交的喜樂。

活在基督內,是保羅的渴望,是否也是我們的渴望呢?我們的軟弱,面對世上艱難與挑戰,若 不倚靠主,如何有力量克勝呢?若基督徒只忙個不停,忙於工作,也忙於事奉,而沒有親近主 ,那麼他只是靠自己力量而行,不是倚靠主,那他只會愈來愈枯乾,愈做愈無力量哩。故此我 們要為基督而活,要活出基督,也活在基督內。

二零一五年十一月廿二日
寧願燒盡、不願朽壞 李興邦牧師
台灣淡水的其中一個地標,是位於淡水老街的馬偕像,一座滿面鬍鬚的古老石像。馬偕是首位 到台灣的宣教士,第一站就是來到淡水建立教會。他在台灣的宣教、教育、醫療上,作無私的 奉獻,建樹良多。馬偕一生的座右銘就是:「寧願燒盡、不願朽壞」(Rather burn out, than rust out)。

馬偕於1872年3月9日抵達淡水,隨即展開他在台灣長達29年的宣教生涯,他的一生誠然是為主 燒盡,以至建立了豐碩成果。然而在實踐上我們怎樣可看出呢?有人去研究他的日記,發現他 隻身來到異地,不懂當地語言。為要向當地人宣教,首要解決的是與當地人溝通的問題,即如 何用最快方法掌握當地語言。

在他的日記這樣寫著:「早點開始學習漢語,學習音調。今天,噢!主啊,我要將自己獻給你 。而這個語言擋在我和住民的中間,如不將它移開就是死亡。」(1872.1.9) 在日記中我們發現 ,他很有規律的每次學習100個新的單字:

「學習100個我以前不認識的單字。」(1872.1.18)
「另100個字。睡得很少。」(1872.1.19)
「查出100個新字。複習一直到它們就像老同學般的熟習。」(1872.1.29)
「現在又來100個生字,我必須努力掌握。」(1872.3.4)

他每次學習100個新字彙,很有計劃及規律。沒有學習新單字時,就不斷複習學過的字彙。他說 :「竭盡所能的學習語言,除此之外別無他法。決心、堅忍和持續的複習。」(1872.3.20) 因為 急於要用台語表達及講道,他經常不斷反覆練習直到半夜。除了有計劃學習,還找到學語言的訣 竅,就是大聲朗讀,並且不怕被人見笑,找漁夫及牧童交談,努力突破語言與文化障礙。因此他 竟可在短短三個月就能掌握台語,揮灑自如。4月14日,他第一次用台語講道,隨即開展他的傳道 生涯。

他的這種學習精神,深深打動了我。是的,為主燒盡,不是坐下來空想或空抱怨。而是踏實地一 步一步堅持努力,為的是要服事主,只一心要成就主的托付。這就是為主燒盡的典範:寧願燒盡 、不願朽壞。馬偕堅毅地在三個月內學好當地的台語,這是關乎生死存亡的問題,因他要為主傳 福音,要用當地台語講道及溝通,若不學好,無法辦到。有人為打機,不慬日語,也要拼命查字 典,翻譯好那份日文說明書。今天若我們說要為主燒盡,那麼:

為了耶穌,你可以去到幾盡?
為了讀經,你可以去到幾盡?
為了禱告,你可以去到幾盡?
為了聚會,你可以去到幾盡?
為了見證,你可以去到幾盡?
為了服侍,你可以去到幾盡?

主的命令是:「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。」(可12:30)

二零一五年十一月廿九日
個人一小步、人類一大步 李興邦牧師
為慶祝人類登陸月球四十周年,美國國家航天博物館於2009年7月20日舉辦了一場演講會, 邀請當年乘坐阿波羅11號首次登陸月球的三位太空人:岩士唐、奧爾德林及柯林斯發表演說。 當年首位踏足月球的岩士唐的一句話:「這是個人的一小步,卻是人類的一大步!」成了流 傳至今的名句。不過這次演講,岩士唐沒有大談個意見,反而是另兩位前隊友表示人類未來 應把目光放在火星上,要實現征服火星的計劃。

岩士唐的名言,「個人一小步,人類一大步」,的確是至理名言。對於基督徒也很有意思, 值得我們好好反省。今天科技一日千里,人類在科技領域上的確走了一大步。科技讓我們更 認識浩瀚的宇宙,更明白人類的有限,也更喚起我們探究宇宙的奧秘。想深一層,其實人類 最重要是認識那位創造宇宙萬物的主宰,明白祂的救贖計劃,並祂要向人類揭示的奧秘。

當我們願意悔改信耶穌時,雖然只是一個決志,只是一次舉手或踏前一步的行動,卻表明我 們願意領受上帝藉基督賜予我們的救恩。這救恩不因我們有何成就,只因上帝的恩典,基督 的犧牲,使我們白白得稱為義,因此我們是用重價買來的。「我們藉這愛子的血得蒙救贖, 過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。」 (弗1:7-8) 我們決志的一小步,卻是生命的一大步。

我們若要在靈命上成長,必須每天從繁忙工作中抽時間,單獨面對上帝,藉祈禱靈修親近主 。在靈修中,我們可以專一地向主傾心吐意,並默想上帝的話語,讓我們的心靈得著滋潤與 飽足。只要我們持之以恆,每天進步多一些,不知不覺間我們就長大成人,滿有基督長成的 身量。相反,若我們沒有恆常的靈修生活,只會停留在嬰孩階段。所以,我們靈修的一小步 ,卻是屬靈生命的一大步。

馬拉松選手要跑42公里路程,毅行者要走100公里路程。但只要你不怕路途遙遠,持續不斷向 前,只是每次一小步,不知不覺間你就能完成整個路程,當然背後你還要付上許多時間努力操 練。若我們期望在信仰上能大有所成,就不能吝惜這一小步,也不要輕看這一小步,因為經過 不斷累積,就成了一大步。

我們順服的一小步,卻是信心的一大步。
我們在事奉上的一小步,卻是天國事業的一大步。
我們傳福音的一小步,卻是教會宣教的一大步。
我們跟從主的一小步,卻是走天路的一大步。

二零一五年十二月十三日
渴慕上帝 李興邦牧師
「聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬上帝 的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提後3:16-17)

12月12日的靈命日程,提到一位阿卡族的老人亞比爺爺,住在山區部落。亞比爺爺告訴作者, 因為下大雨關係,錯過了那週的查經,所以懇求他們說:「你們能不能跟我分享上帝的話語?」 原來亞比爺爺不識字,每週的查經聚會對他非常重要,每次查經時他都很專注聆聽,他認真學 習聖經的態度,提醒作者當我們仔細聆聽上帝所默示的聖經時,就是尊崇上主。

是的,我們有沒有這份渴慕上帝的心呢?我們有沒有用心仔細聆聽上帝的話呢?使我想起一位 已返天家的年老姊妹,她滿臉縐紋,卻經常面帶笑容的用客家話說:「感謝上帝!」起初她跟 我們一起探訪,後來因年事已高,住在老人院。一次我們探望她,發現她床頭放了一本打開的 聖經,上面放了一條匙羹。我們問她有何作用?原來她每天都要揭聖經,從第一頁開始,雖然 不識字,但也要翻閱上帝的話語,匙羹是放在她揭到的位置。她渴慕上帝之情可想而知,也因 此她雖然不識字,仍充滿喜樂的感謝上帝。

各位識字的朋友,我們都可以讀聖經,沒有人用槍指著你禁止你看聖經,你隨時可讀聖經,可 以買聖經,家裡也可能有很多本聖經。若你只是放在書櫃內或書桌上,作為珍藏,偶然才翻翻 ,聊表心意,聊勝於無,那有何用呢?有人說現代人是識字的書盲,雖然識字,但不讀書,只 上網及看手機。或許現代基督徒也是識字的聖經盲,只上網及看手機,包括看經文,但不拿起 這本有份量(也有重量)的印刷聖經來翻閱,焉能明白神的話語,神的心意呢!渴慕上帝,就是 渴慕聆聽祂的話,如飢如渴,用心專注聆聽,才得飽足,心靈才得滋潤。上帝的話語充滿能力 ,能從正面教訓我們,教導我們學義;當我們犯錯時,能督責我們,使我們歸正。因此對我們 的行為,以至全人的生命,都是有益有建設性的。所以我們還不快快拿起聖經,好好地研讀, 用心聆聽上帝的話語。

願亞比爺爺渴慕上帝話語的心能激勵我們,讓我們都能一樣渴慕聆聽上帝的話,使我們凡事都 得益處,靈命不斷成長。

二零一五年十二月二十日
聖誕的意義 李興邦牧師
那天使對他們說:「不要懼怕!看哪!因為我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的:因今 天在大衛的城堙A為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽 ,那就是給你們的記號。」(路2:10-12)

聖誕的意義,就是榮耀的上帝竟降生為人,並以嬰孩樣式降生。所以天使報告我們大喜的信息, 是關乎萬民的,而且以一個最卑微的記號來彰顯,這記號是什麼?就是一個嬰孩包著布,臥在馬槽裡。

1. 嬰孩包著布

以嬰孩為記號,不是以權傾天下的羅馬君王,不是以富甲天下的財主,不是以任何權貴、超級英雄 、勇猛戰士;而是以最無助、最軟弱、最卑微的嬰孩降生。也顯明我們的主要經歷人世間一切的遭 遇,與世人認同。

2. 臥在馬槽裡

今天的嬰孩有嬰兒床、嬰兒車、嬰兒房、甚至有工人姐姐。但昔日的主耶穌,卻與馬匹一起擠在馬 房,沒有客房,只有僕人住的馬房。主人都睡在自己的房間內,僕人為要看守馬匹,所以才與馬匹 同睡。約瑟與馬利亞,雖然出身也不算最低微,可以當木匠,但為要趕來耶路撒冷報名上冊(人口登記) ,千里迢迢,離開家鄉拿撒勒。還要住在馬房,與僕人及牲畜同住,是何等卑微的事。

這嬰孩耶穌的名號,殊不簡單,他是我們的救主,就是主基督。這三個名號, 救主(Saviour), 主(Lord),基督(Christ),前兩個都用於羅馬皇帝,第三個是猶太人一直渴望已久,舊約先知書預 言要降臨拯救他們的受膏者,希伯來文是彌賽亞(Messiah),希臘文是基督(Christ)。基督降臨的確 是要使人得自由,但不是要推翻現有地上的政權,他要繼承大衛家君王血統,要建立上帝永恆國度, 直到永遠。所以他的國不是在地上,而是要建立屬天的、永恆的國度。一切跟從他的人,要進入這 天國,成為天國的子民。

所以最後天使與天軍齊聲讚美上帝:「在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與他所喜悅的人!」 (路12:14) 榮耀歸與上帝,因為惟有上帝當得最大榮耀,上帝為我們預備了救恩,並一切美好恩典 ,我們只要存感恩的心領受,接待主耶穌,就能得著,這是何等奇妙的事啊!

耶和華啊,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因你的慈愛和信實歸在你的名下!(詩115:1)

二零一六年二月七日
重視崇拜生活 李興邦牧師
每個主日,當我乘港鐵返教會時,總見許多人聚集在荃灣站等人,有些是背著背包,手持行山杖, 精神奕奕,心境愉快,集合出發遠足行山。另外有很多外傭聚集,相約同鄉出外,好好享受一天假 期。還有些是相約逛街,各式各樣活動。星期日,你選擇往那裡去呢?對的,你選擇了返教會敬拜 上帝,你沒有選擇錯誤。但你是為了盡上責任還是積極樂意呢?你渴慕每個主日與眾聖徒一起敬拜 上帝嗎?

在今期代禱事項中,加上了如下一項:「求主激勵教會的兄弟姊妹重視崇拜生活,主日積極返教會 敬拜,並領家人親友赴會。」對於我們信徒非常重要,值得我們好好反思。

1. 求主激勵我們重視崇拜生活:

崇拜生活當然不止於主日崇拜,平日我們的個人靈修禱告,與主親近,當然很重要。「次日早晨, 天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那媄咩i。」(可1:35) 耶穌經過一整天忙碌工作, 次日早晨,祂仍把握早上寧靜時刻,到沒有人干擾的地方,在那裡禱告,親近天父上帝。耶穌作為 上帝聖子,也重視禱告與敬拜上主,何況我們呢。大衛提醒我們:「我的靈啊,你當醒起!琴瑟啊 ,當醒起!我自己要極早醒起!」(詩57:8) 是的,我們都要懇切禱告,求主激勵我們,重視崇拜 生活,包括平日與主日。

2. 主日積極返教會敬拜:

我們跟許多教會有一樣共通點,就是在崇拜開始時還是有一張張空凳,兄姊在崇拜開始後才陸續進 堂,是甚麼原因呢?我們上班、上學、約了朋友、參加重要會議,都不會遲到,為何返教會崇拜, 可以遲到呢?因為上帝有無限寬容,遲了也不要緊嘛!因為臨時有很多突發事故嘛!因為排隊搭升 降機嘛!因為買早餐很長龍嘛!因為…。積極返教會,就是非常渴慕回來,有如小孩子主動嚷著要 早點回來,看看有什麼幫手,或早點回來安靜預備心靈。又如你到外地旅行,豈不早一晚執拾好, 預備好行裝,懷著積極興奮的心情,等待著翌日出發嘛!

3. 並領家人親友赴會:

有一對夫婦分享說,他們現在很積極返教會,因昔日他們的母親不斷叫他們返教會。起初只是敷衍 她,後來因一些事發生,激勵他們尋求信仰,也得到兄姊關心栽培,在信仰上成長。一家人,除了 在家中相聚,若能在教會這大家庭相聚,成為主內家人,豈不更美!故此鼓勵各位,積極領你們的 家人及親友赴會,讓他們與你一樣,得著這上好福份,不論在今世及永恆中,都能成為一家人。

二零一六年二月廿一日
減少生活裡的雜音,才能聽見主的聲音 李興邦牧師
「減少生活裡的雜音,才能聽見主的聲音。」(Turning down the volume of life allows you to listen to God.) 是2月18日靈命日糧總結的話,值得我們好好反省。耶穌因傳道醫病,引起公眾 注意,眾人都來尋求祂的幫助。所謂人怕出名豬怕肥,藉藉無名的人想成名,出了名後卻又想隱藏 ,因為失去了私人空間,世人總是在這種張力下生活。耶穌深明此道,所以祂不會任憑群眾來決定 祂的時間表,在忙碌的服事人群之後,祂總要花時間與上帝獨處,這樣才能重新得力,因為祂奉差 遣到世上來,就是要傳上帝國的福音,祂豈可只聽到群眾的聲音,而聽不到上帝的聲音哩!

聽到群眾的聲音,有的充滿好奇,有的充滿極大痛苦,有許多不同需要與渴求,有擁護也有反對, 有支持也有質疑。在現今的社會上,實在太多不同的聲音(也是雜音)了。若任憑自己的耳朵聽見這 些聲音,究竟什麼值得聽,什麼不要聽,什麼是有益有建設,什麼是破壞呢?太多了,每天從你一 覺醒來,不斷有從四面八方而來的聲音,你不想聽還是要聽,還有許多是我們主動要聽的,電視播 放的新聞、手機的訊息、朋友同事的聲音等,多不勝數。

減少生活裡的雜音,不是不聽,不聞不問。除非你是聾子,否則無論你怎樣不聽,還是要聽。若參 照英文,是降低你生活中的音量,為一個更重要的目的,就是要聆聽上帝的聲音呀!晚上回家,習 慣開著電視,一邊看新聞或晚間節目,一邊做運動。有時候太太在房間或廚房叫出來,只聽得一堆 聲音,因為我站近電視做運動,音量相當大,就是聽不清她說什麼。惟有停下來,走到她那裡,或 索性關掉電視,才聽得清楚。啊,原來幫手摺衫,或預備了精美甜品!為了聽見所愛的人的聲音, 要降低其他雜音的音量。何況要聆聽上帝的聲音,豈不更是時刻提醒自己,減少雜音,降低音量, 找一處安靜地方,或在曠野戶外,或在你的隱密處,不受人干擾的地方,是你單獨與主相遇的私人 空間,你與祂,祂與你一同坐席,使你重新得力,正是你每天生活不可缺少的重要時刻哩!

安靜等候,是為了服事主。
休息,是為了走更遠的路。

二零一六年二月廿八日
我必須向前走 李興邦牧師
「雖然這樣,今天明天後天我必須向前走,因為先知是不可能在耶路撒冷之外被害的。」(路13:33)

公元1219年,十字軍第五次東征,當時整個羅馬帝國,充滿戰火。不單十字軍東征,貴族與貴族、 城邦與城邦之間都充滿了血腥的衝突。十字軍東征,就是以軍事力量,攻打被回教國度佔領的聖城 ,想要奪回這片土地,卻是姦淫擄掠,無法無天。法蘭西斯單人匹馬,滿含弟兄之愛的心情走進敵 人陣地,去見蘇丹王阿拉干米。十字軍視回教徒為「敵基督」的惡魔化身,回軍戰士也同樣視基督 徒為真主阿拉之仇敵。法蘭西斯能頭和身一起去見蘇丹,已是奇蹟。更奇妙的是,他居然還能頭和 身一起的向蘇丹傳講和平福音,得到蘇丹的尊敬,最後又身首合一的被回軍戰士送回來。法蘭西斯 也因此得以到耶路撒冷聖地、伯利恆、客西馬尼、加略山去敬拜創造天地萬物與捨命救贖的主。

十字軍想要靠著武器與暴力(Violence),藉著流血衝突,來奪取聖地,結果還是沒有成功。法蘭 西斯以和平使者的身份,不費一兵一卒,竟然到了聖地,傳達了和平信息,這是基督徒非暴力 (Non-Violence)的力量,是和平的勝利。武力或暴力,只是為要佔有及保留佔有,若你一無所有 ,捨棄一切,何用武力呢!所以作為基督的門徒,就是要效法基督,謙卑、捨己,堅持以和平的方 式前進,走十字架的道路,正如主耶穌說:「我必須向前走」。

「耶穌被接上升的日子將到,他決定面向耶路撒冷走去。」 (路9:51)主耶穌面向耶路撒冷,一直向 前走,路加福音講述祂由9:51一直走到路19:28才進入耶路撒冷。「耶穌說完了這些話,就走在前面 ,上耶路撒冷去。」(路19:28) 祂面向耶路撒冷,也面向十字架,就是要捨身流血,為要救贖全人 類。祂曾先後三次向門徒預言受難,只是門徒不明白。耶穌進入耶路撒冷,不是要佔領,取回自己 屬地,宣示主權,祂絕對有權這樣做。但祂沒有,祂卻是為人類犧牲,捨棄生命,面向十字架,不 單是二千年前的事,是歷世歷代基督教不斷重述,今天也不斷挑戰我們的事。不是佔有,而是捨棄。 不是得到,而是付出。不是以軍事力量,以暴力對抗,而是和平方式,以善勝惡。在今天充滿暴力 衝突的社會,值得我們好好反思。

二零一六年三月六日
順服主的心意 李興邦牧師
靈命日糧轉載了一段南非牧師慕安德烈用來激勵自己的話,相信同樣激勵我們:
「在面對患難時,我告訴自己:
首先,上帝讓我遭遇困境,這既然是祂的心意,我就安穩歇息。
接著,祂會保守我在祂的愛中,並在試煉中賜給我恩典,保守我行事為人合乎祂兒女的身分。
然後,祂會將試煉化為祝福,從中教導我當學的功課,以祂的恩典造就我。
最後,祂會按照祂所定的時刻,帶領我離開這困境。至於會以什麼方式,什麼時候,唯有祂知道。
我在這裡,順從祂的心意、得蒙祂的保守、接受祂的訓練、按著祂的時間。」

這就是上帝給予我們在患難困苦中的訓練,是化妝的祝福。是的,一切我們所遭遇的,不論 順或逆,豈不都有上帝的心意,為的是要磨煉我們,考驗我們,使我們信心增長,靈命進步 哩!所以我們就如馬利亞的回應:「願意照你的話實現在我身上。」(路加1:38) 既然相信一 切都有主的心意,祂也必保守我們安然度過一切,因此我們的心境就能平靜,順服祂的帶領。 正如詩人說:我使我心安穩平靜,好像母親懷中斷奶的孩子;我的心在我堶惘p同斷過奶的 孩子。(詩篇 131:2)

有一次乘巴士,看見一位母親手抱著嬰孩由上層走下來,巴士正在行駛中,她左搖右擺,但 嬰孩仍安然睡覺,因為是躺臥在母親的懷中,所以很安全。我們只要知道自己一切的經歷, 都在上帝手中,就必安然度過。並因著這次經歷,信心更堅定,所以最重要是學會等候上帝 ,按著祂的時間,時候到了,必然成就。正如詩人說:我的心等候主,勝於守夜的等候天亮 ,勝於守夜的等候天亮。 (詩篇 130:6)

二零一六年三月十三日
環顧、卸下、向前、仰望 李興邦牧師
「所以,既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞著我們,就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪 ,以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程,仰望我們信心的創始成終者耶穌,他因那擺在前面的 喜樂,輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,如今已坐在上帝寶座的右邊。」(來12:1-2)

靈命日糧3月11日講述了一位泳手佛羅倫絲成為第一位橫渡卡塔利那海峽的事蹟。她第一次嘗試 時,因濃霧阻擋視線,使她失去方向,惟有放棄,後來才知道原來只差1.6公里,殊為可惜。兩 個月後她再嘗試,濃霧再次籠罩,但這次她因鎖定貝標,最後抵達終點,完成42公里的壯舉。 生活中常有各種各樣的濃霧,阻擋了我們的視線,使我們迷失方向,失去目標,所以最重要是 鎖定目標,憑信心仰望那位創始成終的主耶穌,排除萬難,忍耐到底,必能得勝。希伯來書 12:1-2提醒我們有四個向度,就是:環顧、卸下、向前、仰望。

1. 環顧 - 「所以,既然我們有這許多見證人如同雲彩圍繞著我們。」:

當面對困難時,不要只顧自怨自艾,只看見可憐的我,孤單無助的我。經文提醒我們要環顧, 就是歷世歷代,如同雲彩的見證人,從聖經到現代的信心偉人,他們的堅定信心可作我們的借 鏡與激勵,他們都是因著信,得著上帝所應許的,就是上帝為他們預備天上的家鄉。

2. 卸下 - 「就該卸下各樣重擔和緊緊纏累的罪。」:

其實我們遭遇的許多問題,豈不都是源於罪嗎?不論是自己的罪或別人的罪,有人說我們既是 罪人,也是被罪者,我們都陷在罪惡過犯中,造成我們各樣的重擔。所以一旦我們發現自己被 什麼罪纏身時,就當毅然決然把它斷絕,堅決對罪說不,無論它是怎樣吸引,怎樣使你賞心悅 目。

3. 向前 - 「以堅忍的心奔那擺在我們前頭的路程。」:

有如先前提及的泳手,又如馬拉松選手,堅持努力,眼裡只望著前面的終點,身體雖然愈來愈 疲乏,心情卻因為終點在望而興奮,精神也因不斷流出的汗水與付出的體能而抖擻,堅持到底 ,一步一步地完成人生的賽程。

4. 仰望 - 「仰望我們信心的創始成終者耶穌。」:

眼睛向前望著終點,內心卻仰望耶穌基督,因祂是那位為我們信心創始成終的耶穌。換言之, 從開始到終結,祂成就救恩,也賜我們信心去領受,並堅定我們的信心,最終幫助我們藉信心 完成世上路程。我們的信心,縱然很渺小,只要對準基督,祂就會幫助我們完成。所以每當你 面對苦難壓迫時,憑信心仰望耶穌基督,就必得勝。

二零一六年三月二十日
仰望上主 李興邦牧師
「以雅各的上帝為幫助、仰望耶和華-他上帝的,這人有福了!」(詩146:5)
「耶和華開了盲人的眼睛,耶和華扶起被壓下的人,耶和華喜愛義人。」(詩146:8)

靈命日糧3月15日的一段文字,值得我們反思:
「在《國際外科技術》期刊的一篇文章指出,低頭看手中的智慧型手機,相當於在頸部施加27公 斤的壓力。我們知道全世界有數百萬人,每天平均花二至四小時使用手機閱讀資料、傳訊息。如今 頸椎神經壓迫的問題,已經成為現代人健康的隱憂。」

作者本意是表達生活中我們常遇到許多壓迫,因而情緒低落,因此以詩篇146篇鼓勵我們要仰望上主 ,才有福氣。因為上主親手扶起被壓下的我們,祂喜愛義人。因此作者總結詩人的信息說:「要倚靠 上帝,不要倚靠世人,因為只有倚靠上帝的人才真正有福。」

是的,我們要倚靠上主,不要倚靠世人。我們在世上的確遇到許多壓力壓迫,所以要仰望上主。但低 頭看手機,卻是近幾年出現的嚴重問題,原來每天低頭看手機,相等於在你的頸部施加27公斤的壓力 ,而且每天二至四小時,或更長哩。但這是人為的,是可以避免的。想想一支兩公升(斤)大汽水,一 包八公斤香米,一個十公斤啞鈴。你要用手,加上身體抱起吧。但你竟然把27公斤的啞鈴放在頸上, 任其壓迫你,想想多可怕。你的頸椎神經出問題,健康出問題,並非別人施加給你的壓力,是你自己 造成的啊!但我不能不看手機,這已是現代科技資訊的發展,是我生活中不可或缺的一部份呀!

在此筆者的勸告還是要抬頭仰望。每天經常做頸部運動,要抬頭上下左右的望,也做伸展運動。其次 是把手機抬高,或放在眼水平位置,避免做低頭族。儘量減少使用手機時間,如非必要,就不必看, 尤其是步行、上落樓梯與公共交通時,很危險呀!甚至每天定下一段停用、關掉手機時段,以便親近 上主、陪伴家人、專心工作。說到底,要仰望,要仰望上主並祂創造的美好世界。手機或電腦,畢竟 是虛擬世界,真實世界才是真實的,不是嗎?要仰望這美好世界,欣賞並享受這真實世界,包括世上 的人及事物,在真實世界中與人溝通,與神溝通,才是實在。仰望上主,凡事倚靠祂,因為這世界是 上主所創造的,一切美善之事由祂而來,一切我們面對的壓力與挑戰,祂有能力幫助,因祂扶起被壓 下的人,祂喜愛義人。

二零一六年四月廿四日
要思念上面的事 李興邦牧師
所以,既然你們已經與基督一同復活,就當求上面的事;那埵陸繴,坐在上帝的右邊。你們要思 考上面的事,不要思考地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝堶情C基督 是你們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同在榮耀媗蓂{。 (歌羅西書3:1-4)

保羅說:「你要思考上面的事,不要思考地上的事。」是什麼意思呢?難道我們不理會現世發生什麼事 ,只想著天上的光景,將來永恆的快樂嗎?我們要思念或思考上面的事,是表示我們要尋求,持續不斷 的常常思念,充滿整個人的心思,看為最重要最寶貴的事。人的心思主宰一切行動,信徒在世上要過得 勝生活,不被今世罪惡纏累,必須保守自己的心思意念,經常思念天上的事。地上的事都是短暫的,過 眼雲煙,惟有天上的事,才有永恆價值,是上帝想我們得著的事,於我們有益處,所以值得我們不住的 思念。保羅還舉出三方面的原因:

  1. 過去:因我們已經與基督一同復活(1-2)
    基督已經復活了!我當然知道,但我們是否已經與基督一同復活呢?分別何在?就是我們都有份分享這 份喜悅,為此而慶祝,我們都一同得著了。我們都有份於基督的復活,這並不是將來的事,而是現在已 經發生了,我們都與基督一同復活。
  2. 現在:因我們的生命與基督一同藏在上帝裡面(3)
    各位,你死了沒有?在我們大難臨頭時,會說這次我死啦!作為基督徒就是要死,而且要死到透。死人 有什麼特別?就是不需要物質享受,沒有慾望,不怕痛,不怕死。並且我們的生命是與基督一同藏在上 帝裡面,即我們從基督領受新生命,現在要把這在基督裡的新生命彰顯出來,活出新生的樣式。
  3. 將來:因我們將與基督一同在榮耀裡顯現(4)
    「基督是我們的生命」,很重要的一句話,正如音樂家說音樂是我的生命、教師說教育是我的生命、熱 戀中的男女會說你是我的生命。基督是我的生命,即我的一切所有,不可缺乏,惟有靠祂生存。基督第 一次出現是降世為人,為要救贖我們,這裡是指將來第二次降臨,在榮耀中顯現。這是我們基督徒的盼 望,雖然現在還未實現,但將來必定得著。基督將要在榮耀中顯現,而我們信徒也將要與祂一同在榮耀 裡顯現,這是何等大的榮耀呀!

二零一六年五月一日
脫去舊人、穿上新人 李興邦牧師
那麼基督徒如何既活在世上,而經常思念上面的事呢?保羅在歌羅西書 3:5-11有幾方面教導。

  1. 要治死地上的肢體
    所以,要治死你們在地上的肢體。(5)

    保羅列舉出一張罪的清單,先是私慾及心思,後是言語行為。所謂有諸內形諸外,外顯的言行,皆因內 心的私慾與心思所發動的。要治死,是命令式,保羅堅決的吩咐我們,對與上帝為敵的事情絕不妥協。 意思是:把你自己與上帝對立阻止你不能遵行祂旨意的東西,都置之死地。用現代人的說話:就是必須 剷除自我為中心的念頭,一切私慾野心已經死亡。凡阻止我們順服上帝,降服基督的東西,必須動手術 斷然地割除。
  2. 脫去舊人
    不要彼此說謊,因為你們已經脫去舊人和舊人的行為。(9)

    已脫去舊人,是過去時式,即已經過去了。所以不要再過舊人的生活,以前沉溺罪中,以罪為樂。現在 靠著上帝恩典,拯救我們脫離罪,得著新生命,這生命讓我們有能力為主而活,就當斷然向罪惡說不。 面對今天社會風氣敗壞,對錯標準含糊,基督徒更應持守真道,絕不妥協。
  3. 要穿上新人
    穿上了新人,這新人照著造他的主的形像在知識上不斷地更新。(10)

    正如昔日信徒在受洗時,把舊衣服脫掉下,走進水中,當他從水裡上來時,穿上新的潔白外袍。表明我 們的生活要徹底的改變更新,穿上新人,不單是一件衣服,而是整個人,全人生命的改變,這新人正是 基督的生命,正如保羅在加拉太書 3:27說要披戴基督。惟有靠賴上帝的恩典,這新人才能不斷成長, 愈來愈像基督。
  4. 惟獨基督是一切
    惟獨基督是一切,又在一切之內。(11)

    我們在世上經常忙於處理急務,所謂當務之急,但忘了處理最重要的事。為基督徒而言,最重要的事就 是關乎永恆屬天的事,這事惟有基督能賜予。所以保羅的總結是:惟獨基督是一切。我們有了基督就有 了一切,沒有基督,任憑你在世上多富有多享受,最終都是一無所有。所以我們必須認清楚:人生命中 最重要的是人和基督的關係,其他一切都不重要。所以必須肯定清楚,我們活在世上,是為基督而活。

二零一六年五月八日
要穿上新人披戴基督 李興邦牧師
穿上了新人,這新人照著造他的主的形像在知識上不斷地更新。(歌羅西書3:10)

在很久以前,有一個很愛打扮的國王,經常都要穿新衣,城中所有的設計師都不能夠滿足他。其實不是款 式不好,而是他的身材太胖了。有一天,城裡來了兩個騙子,他們自稱是裁縫,對國王保證他們能織出世 上一件獨一無二,最美麗與奇特的布料,並將它做成衣裳。這種布,只有聰明人才能看見,凡是愚蠢和不 稱職的人都看不見。國王聘用了他們,兩個騙子在空空如也的織布機上日以繼夜地忙個不停。後來,國王 先後派出大臣視察衣服製作的情況,大臣們見自己什麼都沒看見,害怕起來,紛紛向國王欺騙說自己看到 了世上極其美麗的布料。最後當騙子們向國王獻上根本不存在的衣服時,國王雖然甚麼也沒看見,但因為 不願承認自己的愚蠢,所以便依騙子的指示穿上了這件衣裳。還穿著這件衣裳出巡,向人民展示,人民紛 紛歡呼,表示從沒看過這樣美麗的衣服。惟是一個天真的小孩子大聲說:國王為什麼沒有穿衣服呀!而淪 為國人的笑炳。

是的,我們都很熟識這故事,國王被欺騙,一方面是騙子高明,裝模作樣。另一方面有一大群甘於受騙的 大臣與人民,自欺欺人,不甘承認愚蠢。國王出於驕傲與虛榮心,甘心受騙。反倒被一個小孩子,出於他 的天真與誠實,實話實說,即時打破這荒謬絕倫,欺騙通國的大話。基督徒若脫去舊人,沒有穿上新人, 豈不也像這個國王,甘心受騙,自欺欺人;或我們根本不想脫去舊人,又想穿上新人,結果不倫不類, 同樣給人笑柄,羞辱主名。

要穿上新人,並且這新人是照主的形像不斷更新,就是披戴基督,正如保羅所說的:「你們凡受洗歸入 基督的都披戴基督了。」(加3:27) 又說:「總要披戴主耶穌基督,不要只顧滿足肉體,去放縱私慾。」 (羅13:14)

要不斷更新,愈來愈像基督,有何法子呢?不是靠人的努力改變行為,而是要活在基督裡面,靠基督來 改變及塑造我們的生命。不是一下子工夫,而是要不斷地更新。要穿上新人,容讓基督來改變我們,由 祂來動大手術,割除我們的罪瘤。我們不是穿上新衣,是穿上新人,一個新造的人,由我們的主重新塑 造的新人,從裡到外都更新了。最重要是領受基督所賜的新生命,容讓祂在我們身上,改變我們,不斷 更新我們。因為舊事已過,都變成新的了。

二零一六年五月十五日
化解嫌隙之道是饒恕 李興邦牧師
倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此容忍,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。(歌羅西書3:13)

嫌隙是什麼意思呢?嫌隙,就是使人不滿,埋怨的事。這些事情,或大或小,可能有理由,也可能出於 誤會。保羅的吩咐是:人與人相處合作, 總會有嫌隙,所以作為信徒要彼此容忍(或包容),要彼此饒恕 ,這是命令。並且要學像主的樣式,主怎樣饒恕了我們,我們也要怎樣饒恕人。

嫌隙,有如物件的隙縫或裂紋,出現了漏洞, 就妨礙來往。怎辦呢?有人放任不管它,由它吧,與我何 干!有人一走了之,就此斷絕關係。又或是當沒有發生過,繼續與這些人合作共事。物件有了裂縫,總 要把它補好,用英泥或其他物料。人與人相處豈不也一樣,因各人不同言行及處事方式,很容易產生情 緒與誤會,留下嫌隙。在言語上,有人講者無意,聽者有意。例如請客的人大方地對客人說:你們吃多 點,無幾何,我成日有得吃。其實只是想熱情款待,誰知聽者以為是自吹自擂!在人與人合作處事上, 也一樣容易有嫌隙,眼明手快的人,接到工作馬上進行;同伴卻處處謹慎,要慢慢來,看個清楚。手快 的嫌手慢的拖延,手慢的嫌手快的草率,產生許多嫌隙。以上的例子不勝枚舉。

保羅的命令是,在主裡必須彼此包容與饒恕。因為這樣才能堵住破口,不讓魔鬼有機可乘,原來我們的 仇敵魔鬼,經常找機會破壞及攔阻我們事奉主,牠知道最有效的方法是使我們關係破裂,自然就不能同 心合意,為主作工了。

況且,當我們看見某弟兄姊妹不順眼,我自己又如何呢?若主耶穌以同樣標準來看待我們,一早把我們 趕出去了。主怎樣饒恕了我們?是在我們還作罪人,叛逆頂撞祂的時候,祂已經饒恕了我們呀!換言之 ,祂不是等我們悔改歸正之後才饒恕我們,而是在我們仍然陷在罪中之時,祂已主動地包容與饒恕我們 了。一般人都是要等對方主動來認錯,我們才饒恕人,還覺得自己寬宏大量哩。誰不知這樣只是抬舉自 己,自以為義。主耶穌並非如此,祂乃是謙卑俯就我們,主動尋找拯救我們,就在我們還是罪人的時候 ,就饒恕了我們,這是何等大的恩典。

一次我乘港鐵,踏出車門時因人群太擁擠,互相推撞,我的右腳陷在月台縫隙中(心都離一離),幸好旁 邊馬上有人把我拉上來,才使我得以平安。是的,人與人相處,嫌隙難免。人愈多,嫌隙也愈多。惟有 我們都能效法主耶穌,彼此包容與饒恕,就能一一化解, 不給魔鬼留地步了。

二零一六年五月廿二日
聖哉!聖哉!聖哉! 李興邦牧師
四個活物各有六個翅膀,遍體內外都長滿了眼睛。他們晝夜不住地說:「聖哉!聖哉!聖哉!主 —全能的上帝;昔在、今在、以後永在!」(啟4:8)

四活物圍繞寶座,晝夜不停地頌讚三一上帝。這四活物, 各有不同形象:分別是獅子、牛、人、飛鷹。 四種不同動物形象,代表四種受造物中最優秀的:鷹是鳥類之冠、牛是牲畜之首、獅是百獸之王、人是 萬物之靈。換言之,四活物就是代表眾生萬物、一切受造物。若四活物代表一切受造物向三一上帝不斷 頌讚,便很有意義了。

有一次,當我獨自在公園安靜默想時,正默想這段經文。我選了第8節不斷反覆念誦,不斷在公園中踏 步,望著天空及周圍環境,聽著周圍聲音,想著這段超然於世的經文對我這個仍在俗世打轉的人有何意 義。當時我望見天上有陽光照耀,藍天白雲,遠處有翠綠高山、高樓大廈。耳邊聽到汽車響聲,打椿聲 ;還有雀鳥聲,微風吹過樹葉聲,覺得很舒服。近處還有花草樹木,有茂盛的,也有光禿的,綠茵的草 地。小昆蟲飛來飛去,也有在地上爬行,還有跑手與晨運客。我看著這一切受造物,想著經文,豈不是 構成一幅美麗的圖畫,表達出他們不住的向造物主頌讚呢!他們用的不單是聲音,也是行動,更重要是 他們整個生命。受造物都一起以有聲無聲的方式,盡量發揮他們的生命,向上主頌讚。因此我內心頓覺 開朗輕鬆,人作為受造物之冠,卻因少許困難、麻煩,自怨自艾,不曉得盡量發揮我們的生命來頌讚主 ,忘記創造主的偉大和奇妙救恩。

四活物對三一上帝的敬拜,包括三方面:

  1. 聖潔:「聖哉!聖哉!聖哉!」三重聖哉,正是聖哉三一歌的起首,表達對上主三重讚頌,表 達三一上帝的三重位格。我們的主是聖潔的,所以拜祂的人必先省察自身,手潔心清。
  2. 全能: 主,全能的上帝,是無所不能,一切受造物皆由祂創造,祂擁有對大自然絕對之主權。
  3. 永恆:「昔在、今在、以後永在!」祂是昔在、今在、以後永在的時間之主,永恆之主。過去 ,現在,將來,正是我們崇拜的格式,藉此回應上帝永恆的屬性。

原來只要受造物能盡量發揮自己受造的功能,就是讚美上帝。你和我有否盡量發揮自己的生命力量呢? 你要盡心盡性盡力盡意,愛主你的上帝。這是主耶穌給予我們最大的誡命。

二零一六年六月十二日
我要向山舉目(詩篇121篇) 李興邦牧師
詩篇121篇的主題正是向山舉目,為什麼要向山舉目?因為幫助與保護都是從上主而來。留意全篇 出現了兩次幫助,六次保護及一次蔭庇

我們只需要有一項行動,就是向山舉目,也是向上仰望。當我們向上仰望時,我們看見什麼?當我們觀看 大自然,上主的創造時,不同人看見不同的景象。有年青人登山拍攝日落晚霞而得攝影殊榮,最近在電視 上看見香港島被雲層蓋過的奇景,也經常收到友好分享的荃灣黃昏的美景。原來要看美景,不必一定要到 遠方,美景就在眼前,問題是我們有沒有捕捉到,有沒有發現。問題是我們用什麼眼光來看上主的創造。

當詩人向山舉目時,他問的是什麼問題呢?「我的幫助從何而來?」他因有需要,有所求,才要發問。我 們在世生活,也有許多需要與求助,我們也要這樣問。回答是:「我的幫助從造天地的耶和華而來。」經 文出現六次保護,是何等大的保證啊!

保護你的必不打盹:尤如保護政要或證人的私人保鑣。祂貼身的保護你,使你有人生保障。

保護以色列的必不打盹,也不睡覺:詩人再覆述一遍,保護以色列的這位,不打盹不睡覺。

保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你:保護你的正是耶和華,不是血肉之軀,會犯錯 會失手的人類。祂不用睡覺,是廿四小時,貼身的保護你,所以你一無所懼。並且祂在你右邊蔭庇你,是右邊, 代表著你的能力與權柄,使你有能力克勝敵人。

耶和華要保護你,免受一切的災害:要,是祂定意要保護你,這是上主的旨意,為要使你免受災害。 為什麼?因為你是祂心愛的兒女。

他要保護你的性命:詩人再重申,是上主祂要保護你的性命。性命,我們看為最寶貴的,祂比你更重視 你的性命,所以你不用懼怕。

你出你入,耶和華要保護你:現代人談出入平安,是指外出或出門遠行。但古代人講出入,是指戰爭, 要面對死亡。詩人總結說:你出你入,即出入戰爭沙場,上主要保護你啊。所以不要懼怕,任你外敵多強大, 因上主保護你,並且是從今直到永遠。

經文提醒我們:從一開始,就要讓上主作工,讓上主的旨意成全。什麼是上主的旨意呢?就是要保護我們, 拯救我們。上帝創世以來的計劃,就是要拯救我們人類啊。因此我們只是跟從及順服上帝的旨意而行,做任 何可以配合祂的旨意,傳揚祂的福音(即好消息),努力事奉祂及服侍眾人(上主所喜悅的人),就是最美好的 事了。因為上帝造作一切,我們只是配合祂的旨意而行,或說我們只是讓上帝在我們每個人身上作成祂的工。

二零一六年七月十七日
詩篇132篇 李興邦牧師
我必不進我的帳幕,也不上我的床鋪;我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼皮打盹;直等到我為耶和華 尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。(3-5節)

大衛為什麼這樣拼命,不睡覺,不休息,打醒十二分精神呢?是為了尋找上帝的所在或居所,廢寢忘餐。結果 如何呢?結果是大衛在以法他找著約櫃,基列耶琳尋見,尋著了,就歡歡喜喜送進聖所。(6)然後呢?

我們要進他的居所,在他腳凳前下拜。耶和華啊,求你興起,與你有能力的約櫃同入安歇之所!(7-8節)

因此大衛得上主恩待,受膏為王,坐穩寶座,直到世世代代。

因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所:這是我永遠安歇之所;我要住在這地方,因為我願意在 這堙C我要賜福使糧食豐足,使其中的貧窮人飽享食物。(13-15節)

為什麼?因為上主揀選了錫安作祂居所—永遠安息之所,祂要住在這裡,因為是祂所願意的。隨後還有豐衣足 食,國家強大。這是上主對大衛家的應許,今天豈不也臨在凡敬拜祂的人呢!青衣志道堂有了上主永遠的居所 嗎?這裡是上主在世上暫時的居所,不是永遠的。我們也當仰望上主,永遠的居所只有在天上。我們也當學像 大衛,寧可不進帳幕,不上床榻,不睡覺不打盹,直等到我們將來進入上主永恆的居所,也是我們的居所。

今天我們有否在曠野中行走的感覺呢?曠野漂流仍是我們的寫照,當然這裡是我們購置了地方,建立安樂窩, 我們要為此感恩。但我們要繼續發展,因為上主不斷賜給我們新朋友與孩童,加入我們的大軍行列,所以我們 仍當為建立上帝國度,齊心努力。大衛要等見約櫃,並送進上主的居所,讓上主永遠休息,自己才肯休息。是 何等迫切的心呀!今日若我們只為私務繁忙,不能集中火力,全神貫注,專注教會發展,恐怕會重蹈四十年曠 野覆轍呀!當年以色列人的曠野路,其實只消一年半載就行完啦!故此我們不要放緩放鬆放慢放棄,總要堅持 到底,堅持到底一定得,放緩散漫就會失。大衛為上主的居所何等迫切,我們又當如何呢?

二零一六年七月三十一日
歇一歇 李興邦牧師
他就說:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。(可6:31)(和合本)
他就說:「你們來,同我私下到荒野的地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯的時間也沒有。(可6:31)(和修版)

這節經文提醒我們:歇一歇。為什麼呢?因為現代人每一天都忙裡忙外,結果疲憊不堪,以致我們成了是人「累」, 疲累的累。主耶穌的吩咐是:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是主的吩咐,祂命令我們要休息, 休息既然是上帝的命令,為何我們不會休息,不肯休息,不知道怎樣休息呢?因為我們信不過有上帝的同在,不能 完全信靠祂,以致不能放鬆放開放手放心。我更是如此,因此我再反覆思想這節寶貴經文,並與各位共勉。

  1. 你們來:是主耶穌吩咐門徒,也吩咐我們。你們來,正如主耶穌呼召門徒,來跟從我。主耶穌吩咐門徒,不是為我 做牛做馬,只顧拼命做,忙碌過後,面對群眾之後,你們來,要休息。
  2. 同我暗暗地:是與主一起,暗暗地或私下地,是暫時放下忙碌工作,暫時離開群眾,不是不理會他們。因為前文提 及,十二門徒剛忙完被主差派出去傳道,回來向主匯報。不讓人知道,免得受干擾,這是重要的,因為當你專心親近主 ,若有其他人在場,會對你造成不必要的干擾,但我們也可與其他同行者一起親近主,互相支持。
  3. 到曠野地方去:這是他們經常定期進行的活動(或工作),休息不是沒事可做,而是編排好的,在我們的時間表內, 而且是優先的。主耶穌自己也經常獨自退到曠野,忙碌過後,「次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去, 在那媄咩i。」(可1:35)揀選使徒之前,「耶穌出去,上山祈禱,整夜向上帝禱告。」(路6:12) 到曠野或荒野,只因那 裡沒有人干擾,今天我們可以進入內室或任何一處寧靜地方皆可。
  4. 歇一歇:正如詩篇46:10說:「你們要休息,要知道我是上帝!」靈命日糧給予我們的警句是:「休息是上帝的命 令,因為我們需要休息。」是的,我們都要歇一歇,暫時放下手上工作,暫時遠離群眾。不是放任不理會,或放棄無心 戀戰,而是為更重要目標,就是親近上主,與主一起享受這段寶貴寧靜時刻,使我們重新得力,如鷹展翅上騰。上次你 暗暗地來到主面前歇一歇,是什麼時候呢?記得在你的記事本上優先記下,定期與主單獨約會,暗暗地歇一歇啊!

二零一六年八月七日
參孫:充滿矛盾的英雄 李興邦牧師
參孫,充滿矛盾的英雄,士師記十二士師的最後一位士師。他位列最後,但最有名,也最聲名浪藉,沉醉於聲色犬馬, 最終聲勢浩大地收場。士師記全書竟用了四章篇幅來講述,另一位可與之匹敵的是基甸。但他的故事最為人喜愛與受歡 迎,不斷被重述,歷史上許多名著、名畫、詩歌都以他作主題,他的故事也先後多次被拍成電影,其中最著名的是1949 年的作品「參孫與大利拉」,女主角艷壓群芳,電影獲得多項殊榮。短短四章聖經,換來過去許多的藝術創作,實在令 人驚奇。似乎應驗了一句話:男子不壞,女子不愛。

參孫有點像現在電影中的超級英雄,尤似鐵甲奇俠與綠色巨人的混合體。現今超級英雄電影與電視大行其道,是否反映 人心裡一份渴求,有超級英雄打救,因為對政府、對國家及社會的不滿與恐懼呢?參孫天生神力,被上帝大大使用,卻 充滿人性弱點,充滿矛盾,不容易讓人理解,反倒令人著迷,令人神往。但他至少仍愛國家,信靠上帝,最終憑著誠心 告求上帝,把敵人全部殲滅,與敵同亡。因此被希伯來書列為信心英雄之一,代表上帝對以色列的拯救。想來,上帝的 公義與慈愛,豈不是矛盾嗎?然而,祂藉著主耶穌基督的捨身救贖,解決了這矛盾。

士師 (Judges) 本意是軍事領袖或審判官,指當時一片混亂的士師時期部族的民族英雄。他們帶領以色列部族打敗外敵 ,帶來太平,統治他們。參孫卻很另類,他不帶一兵一卒,只憑匹夫之勇,因個人恩怨情仇,對敵人大肆殺戮,最後與 敵同歸於盡,死時比活著殺的敵人還要多。他卻成了上帝施行大能的拯救者,上帝的僕人,成就大時代的奇蹟。

參孫活在士師時期的大時代,一片混亂,以色列各族未成統一王國,與敵人比鄰相接,受盡欺凌。士師記(前先知書) 以先知角度看當時紛亂的歷史,表達以色列人進入迦南後因受當地居民影響,陷入拜偶像與犯姦淫的罪惡,由此帶來 周期性的苦難與審判的惡性循環,就是:犯罪—> 受苦—> 悔改呼求—> 興起士師拯救他們—> 安享太平—> 再次犯罪。 然而參孫竟是上帝興起的士師,大大使用他來拯救祂的百姓呀,何等矛盾。今天不論你的生命有多矛盾,多弱點,只要 你忠於主,甘心作祂僕人,祂同樣會大大使用你。

二零一六年九月四日
參孫:成功的失敗者 李興邦牧師
後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫。孩子漸漸長大,耶和華賜福給他。在瑣拉和以實陶之間的瑪哈尼•但,耶和華的靈開始感動參孫。(士13:24-25)

參孫,原意是太陽,表示陽光普照,為人帶來光明。參孫有獨特的出生,一出生就作拿細耳人,一生歸給上帝。 他贏在起跑線,是上帝揀選的器皿,被上帝大大使用。他生於敬虔父母家庭,自小學會敬畏神遠離惡事。在成長階段已 特別得到上帝所賜的能力。聖經說:上主的靈開始感動他。但他的生命卻充滿放蕩不羈,為所欲為,自我中心,正是一 個順著情慾而生活的現代人寫照。他有著許多成功的條件與資源,可惜在屬靈上與生命上,他卻是個失敗者。他身體 強壯有力,心靈卻是脆弱。有能力勝過千萬強敵,卻敗在弱質纖纖的女人手上。或許因他成長於一個條件優厚的環境, 比同輩人都要強壯有能力,以至造成他的驕傲自負,任意妄為吧。他多次任由自己陷入試探與險境,任由自己陷於情慾 的誘惑而不能自拔,完全被眼目的情慾與今生的驕傲所佔據。

其實他曾多次被上主的靈大大感動,以至立下不少汗馬功勞。他手無寸鐵撕裂獅子(14:6)、他擊殺了三十非利士人(14:19)、 他用一塊未乾的驢腮骨殺了一千非利士人 (15:15)。但他也多次陷入情慾的引誘。憑眼見就喜歡一個非利士女子, 就要娶她為妻。(14:1-2) 在迦薩看見一個妓女,與她親近,以至容讓自己被敵人包圍,身陷險境。(16:1-4) 最後還愛上一個非利士女子大利拉,為她而洩漏了自己能力的來源,以至被敵人制伏。(16:4-20) 聖經特別強調: 他卻不知道耶和華已經離開他了。(16:20) 這是多麼可憐可悲的描述!他被敵人逮捕後,挖去雙眼,用銅鏈鎖著,在獄中推磨。(16:21) 雖然他最終憑著自己僅有的氣力,與敵人同歸於盡,正如聖經說:參孫死的時候所殺的人比活著所殺的還多。(16:30) 但他的一生,卻充滿失敗經驗!

綜觀參孫的一生,失敗的情況居多,多次陷入誘惑,多番受騙。他有成功的天賦條件,過人之處,但他沒有好好把握, 反而是任意放縱,自視過高,結果引火自焚。雖然他最終憑上帝賜他的能力,大大消滅敵人,但他只是一個成功的失敗者。

二零一六年十月二日
參孫:失敗的成功者 李興邦牧師
雖然如此,在他失敗的人生中,也有成功的一面。他的成功,其實是上帝的成功,讓他得到最後勝利。在非利士人的獻祭慶典上, 他們都很興奮,因為他們的神明大袞幫助他們捉到死敵參孫,所以拉他出來逗弄取樂,在他們面前戲耍,讓他站在兩根柱子中間。 (機會來了!)

此時參孫真誠地求告耶和華說:「主耶和華啊,求你眷念我。上帝啊,就這一次,求你賜給我力量,使我向非利士人報那挖我雙眼的仇。」 (士16:28) 這是聖經提到他第一次真誠地向上帝呼求,懇切祈求上帝賜給他力量,好向敵人報仇雪恨。先前他也曾有一次向上帝求告, 因為他用驢腮骨打死一千人後,非常口渴,才求告主幫助。(15:18) 那次他自稱為僕人,也清楚知道是上帝藉他的手施行大拯救, 但態度上似乎是有點自以為是。結果那次上帝應允他的求告,為他開了水源,他喝水後,精神恢復。(15:19)

這次上帝再次應允及幫助他,使他重新恢復力氣。注意:參孫失去力氣,不是因為失去頭髮,而是因為失去上主。「他卻不知道耶和華已經離開他了。」(16:20) 於是,參孫抱住中間支撐廟宇的兩根柱子,然後說:「讓我與非利士人一起死吧!」他盡力彎腰,廟宇就倒塌了,壓住領袖和廟宇內 的眾人。結果:參孫死的時候所殺的人比活著所殺的還多。(16:30) 這是一句正面的評語。最終,憑著他還有一點對上主忠誠, 真心實意求告上主,換來與敵同歸於盡,名留青史,位列希伯來書十一章的信心英雄榜。所以有人說他開眼的時候是心盲, 瞎眼的時候反而是心靈打開。所以他是「盲了才看見神」。

肯定的是,一個如此放縱情慾、自我中心的人,上帝仍可使用,也會大大使用,來拯救祂的百姓。上帝使用參孫,不因他生命上的失敗, 而是因為上帝在參孫身上有祂的計劃,由他出生時已命定了。因此從實現上帝旨意的角度看,參孫仍是一個成功者。不過, 他是一個失敗的成功者,他的一生充滿許多失敗,最終上帝仍使用他,只要他在最後一刻仍全心全意倚靠上帝,向上帝求告, 上帝仍使用他成就大事。當然他要付上極沉重代價,就是與敵同亡。

上主在參孫有其計劃,上主在你身上也有其計劃。我們每一位都有上帝給予我們的天賦才能,上帝在我們身上也必有獨特的使命, 問題是我們有否好好運用,實踐上帝的使命。在我們的人生中,縱然會失敗跌倒,陷在罪中,但只要我們真誠地求告主,祂必垂聽及 應允我們。若參孫在他的跌倒後得到最後勝利,要付上高昂代價,就是與敵同亡;那麼我們若能在不失腳下靠主得勝,豈不更美好, 豈不更值得渴慕嗎?

二零一七年二月十二日
大齋首日 李興邦牧師
今年2017年的大齋首日,剛好是三月一日。三月的開始,正好讓我們一起操操靈命,並預備心靈,迎接基督的受難與復活。 大齋首日,又稱聖灰日,並且必定在星期三 (Ash Wednesday),傳統有撒灰的儀式,象徵猶太人披麻蒙灰的行動,表示懺悔與哀傷的心情。 正如尼希米記 9:1記載:「這月二十四日,以色列人聚集禁食,他們披麻蒙灰。」以懺悔己罪開始這四十天大齋期很重要,表明我們先要悔 改回轉,歸向上主,並要效法基督,倒空自己,過捨己的生活。

大齋期定為四十天,乃是效法我們的主耶穌在約旦河受洗後,曾四十天在曠野齋戒禁食 (太4:2)。並且也倣效摩西在西奈山上四十天禁食 不吃不喝 (出34:28),以及以利亞在走往何烈山途中四十天禁食 (王上19:8)的事蹟。以色列人在曠野也走了四十年的行程。四十天的計法, 是以復活主日往前推四十日(主日不計算在內,因為每個主日都是慶祝主復活,所以是一個小復活節)。

復活節,為基督徒而言是最重要的節期,「基督若沒有復活,我們所傳的就是枉然,你們所信的也是枉然。」(林前15:12) 因此是我們信仰的核心。 為預備心靈慶祝這重大節期,教會傳統定立了四十天的大齋期,殊為重要,也是筆者非常重視的節期。在這段期間,正是屬靈操練最好的時機, 我們可以訂定讀經或靈修計劃、禁食操練等。筆者過去曾在大齋期內,每星期一天禁食午餐(其實按教會傳統是四十天每天都操練禁食, 反觀伊斯蘭教徒在他們的齋戒月內每天日落前禁食,豈不令我們汗顏!) 讀經與默想,讓我們專注於上主,渴慕親近主,聆聽祂的話。 禁食操練 (或其他禁戒的操練,例如禁戒電視、電影、手機等)為的是讓我們清心,倒空自己,勝過試探,確是非常好的操練,對身體也很有益處。

因此筆者鼓勵大家一起由三月一日至復活節期間,這四十天(主日不計算在內),操練讀經靈修。建議舊約可閱讀以賽亞書,因為書內充滿彌賽亞預言, 新約可讀馬太福音,因為今年是馬太年,藉福音書默想基督,效法基督的捨己犧牲。並每星期自選一天禁食午餐(只是六個星期),不會餓壞胃, 反對靈命與身體大有裨益呀!

二零一七年二月十九日
以賽亞書的彌賽亞預言 李興邦牧師
以賽亞書是先知書中最重要的一卷,新約聖經的引用次數僅次於詩篇,其中充滿彌賽亞和福音的預言,所以又稱為「第五福音書」。也有人稱為「小聖經」, 因為以賽亞書共有66章,恰與聖經66卷之數吻合。以賽亞書上卷(或稱第一以賽亞)有39章,下卷(第二及第三以賽亞)有27章,恰與舊約的39卷及 新約的27卷之數相符。上卷有如舊約,充滿對罪惡的責備與審判,彰顯上帝的公義;下卷有如新約,預言彌賽亞的救贖,最後是新天新地實現,表達上帝的安慰與拯救。

以賽亞屬八世紀先知,與何西亞、亞摩斯、彌迦齊名,都是在猶大亡國前作以色列的先知。第六章記載先知蒙召的日期及特殊經驗,約於公元前742年, 烏西雅王駕崩的那年,歷經約坦、亞哈斯及希西家作王之時。「以賽亞」的意思是耶和華拯救或耶和華是救恩,當先知有四十年。以賽亞是耶路撒冷人, 可能有貴族血統,在王室侍候君王。他的妻子也是位女先知 (8:3),生了兩個兒子,名字都有預意,大兒子施亞雅述 (7:3),意思是「餘民將要歸回」, 小兒子瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯 (8:1,3),意思是「擄掠速臨搶奪即將發生」,更嚴厲的警告。

以賽亞書的彌賽亞預言,卻不限於下卷,上下卷都有。其中最重要的是7:14及9:6的預言。

「因此,主自己要給你們一個預兆,看哪,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。」(賽7:14)
「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」(賽9:6)

還有在第二以賽亞的四首僕人之歌:42:1-6;49:1-6;50:4-11;52:13 - 53:12。

茲列舉彌賽亞預言經文如下,供各位參閱:
2:4;7:14;9:2-7;11:1-2,10;25:8;28:6;42:1-6;49:1-6;50:4-11;52:13 - 53:12;55:4-5;59:16-17;61:1-2;62:11;63:1。

因此筆者鼓勵各兄姊在今年大齋期四十天內,即由三月一日起至復活日前(不包括主日),好好研讀以賽亞書,特別思想關於基督(即彌賽亞)的經文, 然後再研讀馬太福音,思想基督為我們成就的救恩,預備心靈,迎接復活節的來臨。

二零一七年三月五日
大齋節 李興邦牧師
復活節是基督教最重要的節期,是基督徒信仰的核心。「基督若沒有復活,我們所傳的就是枉然,你們所信的也是枉然。」(林前15:12) 為要讓信徒有充足時間準備心靈,好好反思默想,故此有一段相當長的預備期,就是大齋期,共有四十天。一方面表徵以色列人在曠野四十年,以準備進入迦南應許地; 另一方面表徵主耶穌在曠野禁食四十天,以準備開始在世傳道服侍。若包括大齋節期前的三個特別主日(即七旬主日、六旬主日及五旬主日),共計八個主日, 都是為要預備紀念主耶穌釘身十架,為人類犧牲,並復活升天,完成救贖計劃。

大齋期由大齋首日至復活日之前,共四十天(不包括主日,因為每個主日都是一個小復活節)。大齋首日必在星期三,又稱聖灰日(Ash Wednesday), 「灰」是表示懺悔與哀傷。今年的大齋首日是三月一日。其精義是悔改回轉,歸向上帝,所以要克已悔罪,奉行禁食。

大齋第一主日的默想主題是主耶穌接受施洗約翰的洗禮,因為這是祂在預備開始傳道時所作的第一件事。本來無罪的主為何要受洗呢?因祂降生為人,為要與世人認同, 所以祂願意盡上諸般的義。受洗後,天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜愛的。」(太3:17) 耶穌被聖靈充滿,預備好開展在世的傳道工作。

主耶穌第二件預備傳道的事是在曠野修煉,禁食四十天,受魔鬼試探。大齋第二主日的默想主題是魔鬼的第一個試探:你若是上帝的兒子,叫這些石頭變成食物吧。 耶穌引聖經回答:「人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話。」(引自申8:3)

大齋第三主日的默想主題是第二個試探:你若是上帝的兒子,就從聖殿頂上跳下去。魔鬼引誘耶穌走捷徑,一舉成名。耶穌斷然拒絕,再次以聖經回答: 「不可試探主你的上帝。」(引自申6:16)

大齋第四主日的默想主題是第三個試探:你若在山上向魔鬼下拜,萬國的榮華富貴都賜給你。魔鬼引誘耶穌向邪惡勢力折腰,委曲求存。耶穌直接回答: 「撒但,退去吧!」並用聖經擊退魔鬼:「當拜主你的上帝,惟獨事奉他。」(引自申6:13)

大齋第五主日的默想主題是耶穌克勝試探後,開始傳道時宣告的第一句話:「天國近了,你們要悔改。」(太4:17) 主耶穌向世人傳天國或上帝國的福音, 人悔改歸正,接受洗禮,就是要加入上帝國度裡,成為天國的子民。今天我們所作的,是否合乎上帝國度的標準呢?教會所作的,又是否以拓展上帝國度為目標呢?

二零一七年三月十二日
你們要安慰安慰 李興邦牧師
你們的上帝說:「要安慰,安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話,向它宣告,它的戰爭已結束,它的罪孽已赦免;它為自己一切的罪, 已從耶和華手中加倍受罰。」(以賽亞書40:1-2)

這是上主的話,很有鼓舞與激勵,是上主要安慰祂的百姓。但祂的意思是要藉著人的口說出這安慰的話。表示祂不單愛惜自己的子民,還信任祂委託的代言人, 去宣告祂的安慰信息。就是說,祂對人的信任,比人對人的信任更大。上主就是要使用你和我(祂的代言人)去向那些陷在困苦艱難的人,宣告上主安慰的話。 小孩跌倒受傷,做父母的,當然是第一時間抱起他,呵護他,為他包裹傷口,安慰他哩!那會任由他受傷害,甚至只顧責備呢!今天上帝也發出的命令: 你們要安慰,安慰我的百姓。上帝就是一位安慰的上帝,上帝急於安慰祂子民的心情,躍於字裡行間。

上帝吩咐「你們」,即我們每一個人,要為祂施行安慰,故此我們都有使命去安慰身邊的人,說安慰的話。安慰些什麼呢?當時以色列民的確很需要安慰, 因為他們經歷多年戰禍,國破家亡,被擄異地,聖城聖殿被毀,還有什麼希望呢?若只著眼於人,著眼於眼前光景,的確毫無希望,毫無幫助。 但安慰是來自上帝, 凡事都有可能,變得充滿希望及幫助。先前是因為他們犯罪受罰,並且非常嚴厲,現在已經夠了。所以現在安慰的話是:戰爭已結束,罪孽已赦免, 你們已為自己的罪加倍受罰了。所以上帝要拯救他們,重歸故土,重建家園,重新領受應許地,是古時上帝已應許賜給他們的地方。

我們的上帝是一位充滿安慰的主,祂要安慰我們,也吩咐我們宣告上帝安慰的信息。但他的安慰不只是呵護醫治,使受傷者稍為得著慰藉一下,而是要我們重新振作起來, 什麼地方跌倒,就在什麼地方站起來,向前跑。電影『烈火戰車』中的跑手李愛銳,雖然跌倒,還是奮力爬起來,再向前衝至終點,爭得冠軍,眾人都為他鼓掌。 他不單為自己奔跑,更為上帝奔跑,日後成了前往中國的宣教士哩!上帝的安慰與鼓舞,是要我們站起來,先前的困境傷痛已過,現在有上帝站在我們一邊, 所以要站起來,奮力向前衝,必會得勝,領受上帝的應許。所以我們要給予的安慰,不是從人而來,而是從上帝而來的安慰。

二零一七年三月十九日
警醒預備 李興邦牧師
但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的天使也不知道,子也不知道,惟有父知道。挪亞的日子怎樣,人子來臨也要怎樣。在洪水以前的那些日子, 人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子來臨也要這樣。(太24:36-39)

這段經文清楚告訴我們兩件事,就是:1.肯定耶穌會再回來;2.那日子沒有人知道。主耶穌在福音中一再重申,人子會回來。有人在聖經中統計, 預言主再來的次數,共1845次,舊約1527次,新約318次。所以這是非常重要信息,不能等閒視之。其次是那日子沒有人知道,連天使也不知道, 子也不知道,惟有父知道。這點是強調耶穌在世上的限制,並全然順服上帝。因為聖子甘願降卑為人,接受人的限制,所以有些事,特別是關乎終極的事, 祂是不知道的,也顯出祂對天父完全順服。

但世人的態度,卻是毫無準備,並妄自預測。世人的反應是滿不在乎,漠不關心,毫無準備,以為短期內不會回來,盡情吃喝快樂吧!他們沒有做好應做的事, 作好充份準備。許多人當被邀請信主時,總是推卻說現在工作很忙,等我將來退休先啦,現在未到時候。其實既是如此重要信息,生命尤關, 焉能等將來得閒才決定呢!正如昔日的挪亞,他接受上帝呼召做方舟,沒有人理會,只看作笑柄。所以主耶穌引述他以古為鑑。「挪亞的日子怎樣, 人子來臨也要怎樣。」(37) 但是,後果嚴重,他們的結局如何?不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子來臨也要這樣。(39) 各位, 你們預備好迎接主耶穌嗎?

歷代以來,許多人妄自預測,說自己經過怎樣計算,得出答案,耶穌必定會什麼時候回來。記得2012年12月21日地球末日嗎?為人帶來困擾,甚至恐慌。 人們到超市搶購蠟燭,連基督徒也有參與。還有2011年5月21日審判日,由家庭電台哈羅德康平提出,在此之前,他曾預測耶穌會在1994年再來, 顯然,都錯了!他的計算是根據彼後 3:8 「主看一日如千年的講法」,當然沒有發生哩。所以只顧盲目預測,完全是錯過了重點。重點不在於計數, 重點是要聽命令,要順服。因為這是主的吩咐,要順服,正如主耶穌順服天父的命令一樣。話雖如此,相信的大有人在,因為人人都想預測,能預知未來多好, 可以按此日子,定下當天計劃。其實即是要自己話事,不是由主耶穌話事。

二零一七年三月廿六日
候主降臨 李興邦牧師
想想主耶穌可能在下星期、下一天、下一秒就回來,我們當如何回應呢?主隨時會回來,如果你真的相信耶穌會在任何時刻回來,你的生活方式會有很大改變, 你會好好地做什麼事呢?會否努力與人分享耶穌,見證主愛,多些向主禱告,勤讀祂的話語,堅決拒絕試探,不再在乎錢財、名譽、地位、美食、美物, 任何身外物,因為都不能帶走。

你要如何生活呢?知道耶穌隨時回來,你如何改變你的生活方式?若下星期、明天回來,你又如何呢?主的教導是:

所以,你們要警醒,因為不知道你們的主哪一天來到。你們要知道,一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來,就必警醒,不讓賊挖穿房屋。所以, 你們也要預備,因為在你們想不到的時候,人子就來了。(太24:42-44)

想不到的時候,人子就來了,洪水就來了。沒有預備,好像賊人突然而來,毫無防備,所以必須在每日每天好好預備,正如突擊檢查,即場測驗考試一樣。

耶穌怎樣做呢?祂時刻都警醒預備,不是嗎?請看客西馬尼的禱告,祂警醒禱告,汗如血點,反觀他的門徒呢?個個困倦睡覺。各位兄姊,你也是嗎? 一位經常出外公幹的人,他的家居會怎樣?當然是行李箱不離身,隨時預備出發。今天你準備好候主降臨,迎接永恆生命嗎?

聖經提醒我們常常要等待,等候給人的印象都不是好的,等車、等人、等升降機、等時間、等看醫生、等排隊買票等。總之都不是好的,沒辦法嘛! 但聖經所說的等待上主,是熱切地期望,渴望祂的來臨。主耶穌要回來,祂是我們的救主,得勝回來,審判全地,為我們伸張正義。這是何等榮耀日子, 何等值得期待,所以我們當熱切期待,但你必須先做你應做的,以至主回來時,看見你所做的,稱讚你是又良善又忠心的僕人了!我們要預備, 但永遠沒有完全預備好這回事,我們是不斷在預備中,愈預備愈好。重要的是心態,我們是否渴慕,是否警醒預備,等候這日子的來臨。

小朋友開學第一天返學,年青人找到工第一天開工,初次戀愛約會,抽到大獎等收領獎信,期待著旅行的日子,開生日會,參加重大慶典。 我們都會熱切期待這一天的來臨。同樣,主的來臨,我們也要充滿活潑的盼望。正如啟示錄在結束時,我們的復活主親自說:「是的,我必快來!」 我們同心的回應是:「阿們!主耶穌啊,我願你來!」(啟22:20)

二零一七年四月九日
棕樹主日 李興邦牧師
今天是棕樹主日,是記念耶穌騎驢進入耶路撒冷聖城的事蹟,四卷福音書都有記載 (太21:1-11;可11:1-11;路19:28-40;約12:12-19),都以榮入聖城為標題, 其重要性可想而知。耶穌不選擇騎馬,而是選擇騎驢進城,表示祂不是以軍事武力的征服者凱旋歸來,而是以柔和謙卑的僕人形象,為人類帶來救恩與和平, 甘心走上十字架的道路。我們的主願意為人降卑,捨身成仁,我們是否願意常存柔和謙卑的心服侍人呢?

隨著棕樹主日便進入聖週,即記念耶穌在世的最後一星期。按馬可福音記載,聖週的第二天(星期一)發生兩件事 (可11:12-19),就是耶穌咒詛無花果樹及潔淨聖殿。 以色列人因背叛上帝,正如不結果子的無花果樹,所以受到咒詛。聖殿是敬拜上帝的地方,萬民禱告的殿,猶太人卻用來做買賣,賺朝聖者的錢。所以耶穌義憤填胸, 以聖經責備他們說:「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了。」(可11:17) 今天這句話豈不也責備我們要賺到盡的現代人嗎?

第三天(星期二)有一連串的事蹟發生 (可11:20-13:37)。其中包括談論信心的能力,耶穌與猶太人的多場爭辯,兇惡園戶的比喻,末日的預言等。 表達了耶穌的不畏強權,維護真理,也加劇彼此衝突。

第四天(星期三)只發生兩件事(記載在 可14:1-11),一方面有一個女人用真哪達香膏膏抹耶穌,另一方面祂的門徒猶大竟為三十塊錢出賣主。很強烈的對比, 一個卑微,受盡歧視,卻為愛主傾盡一切。一個貴為主的門生,為了金錢,賣主賣友,出賣良心。

星期四是設立聖餐日(逾越節),又名洗腳日,因耶穌在最後晚餐為門徒洗腳 (約13章)。當天發生許多事情,包括耶穌設立聖餐 (可14:12-26),預言彼得三次不認主 (14:27-31),客西馬尼園禱告 (14:32-42)及耶穌被捉、受審及彼得三次不認主 (14:43-72)。耶穌以日常的食物(餅與酒),表徵祂的身體與寶血,為救贖人類而犧牲, 讓我們好好反思。

星期五是受難日,耶穌被拉到羅馬巡撫彼拉多前受審,被判處死刑 (可15:1-15),隨著兵丁戲弄,耶穌被釘於十字架與死亡 (可15:16-41)。耶穌的死, 聖殿的幔子裂為兩半,因著祂的犧牲,除去了人與上帝之間的阻隔,人可以與上帝和好。耶穌藉受難與死亡,克勝死亡,是以死亡勝過死亡。沒有耶穌付上沉重的生命代價, 就沒有為人類帶來復活的榮耀,受難節才是我們信仰的高峰。

復活前一天,又稱神聖的星期六,耶穌經過漫長的苦楚,被安葬了,可以安靜休息了 (可15:42-47)。有兩件事值得反思,就是幾個婦女一直不離不棄,遠遠地觀看著。 還有是一位尊貴的議員約瑟為耶穌安葬,但祂的門徒卻無影無蹤。

二零一七年四月廿三日
賊王傳奇落幕 周麗芬姑娘
賊王葉繼歡本是一個普通的農家小子,十七歲偷渡來港打工,希望賺錢養活家人,但因學歷和鄉音問題,工作並不順利,做過風扇廠、裝修等; 眼見當年有人穿金戴銀,就覺得金錢很重要,不用被別人看不起。

八四年起,夥同同鄉四出打劫金行及表行,後被警方拘捕,23歲便首次入獄,判監十六年。服刑五年後「詐肚痛」於醫院伺機越柙。九一年, 葉繼歡重出江湖犯案,多次連環打劫珠寶金行,於鬧巿以AK-47掃射,令不少港人聞風膽喪,又曾挾持人質向警員開槍,被警方列為極度危險 「頭號通緝犯」,懸紅一百萬元緝捕。九六年五月十三日,在西環登岸遇巡警,駁火時下半身中槍就擒,致終身癱瘓,從此在監房與輪椅為伴。

「一代賊王」葉繼歡有大起大落人生,甘心為金錢賣命,禍及無辜性命,成為階下囚,晚年落得病魔纏身,只餘兩年刑期就可出獄,終在服刑時病逝, 與自由擦身而過。

人生有開始,也有總結。每個人離世,總有親人或朋友所懷念,家人也為死者的一生作出正面的回顧和述史。葉繼歡離世的消息, 各報章和電台都紛紛報道,回顧及總結他的一生為 --- 「賊王傳奇落幕 葉繼歡病逝」。這是一個蒙羞的名號,沒有價值的人生。 讓我想到詩篇第一篇的信息:不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福! 他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣,乃像糠秕,被風吹散。神話語的提醒實是可靠。

葉繼歡在獄中有反省過去的行為,就算給你賺到很多錢又如何,一旦失去親情或失去至愛的親人時,就會後悔莫及,自己就是最好的例子。 他認為下半生過著鐵窗生活,終身癱瘓已得到應得的懲罰。在獄中期間,他開始接觸基督教,並於2004年2月接受洗禮。人誰無過,最重要是遇上生命的主, 在祂面前認罪悔改,尋求赦免。因耶和華是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡。(出34:6-7)

願我們的人生是有價值和份量,存留到永恆,蒙神的祝福和喜悅!

二零一七年五月七日
憂傷的靈痛悔的心(上) 李興邦牧師
「迷」劇集已播完,開頭以為只是普通都市喜劇,後來劇情急轉直下,女主角Cal姐,由正入踏上成魔的不歸路,令人不寒而慄。 轉捩點只在一念之間,由一個充滿正義感,不畏強權,講真話報導事實的新聞工作者,竟為巨額賄款,出賣良心,收受賄賂。 劇情因而急轉直下,主角竟為報愛女被殺之仇,設局殺害兇手,嫁禍於人;甚至害死查出真相的愛徒,嫁禍他因受賄畏罪自殺。 欺騙了所有人,卻騙不了自己,騙不了自己的良心。最終自殺不遂,神經失常,瘋癲自困,在牢獄中度其餘生。

只要你細看歷史,不難發現人性的可怕!許多時都是由小開始,一念之差,一個罪蓋過另一個罪,愈蓋愈深,愈來愈嚴重。 最可怕是本來充滿正義的朋友,竟可一轉成為無惡不作,罪大惡極的人,踏上成魔之路。人一旦入魔,愈踏愈深,泥足深陷, 無法自拔嗎?真的不可以返轉頭嗎?其實不然,在任何一步下,都可以回轉,只要肯認罪,接受法律制裁,悔改,仍能重獲新生。

聖經中有一個人物,他有相似經歷,本來是大英雄,領導群雄,南征北伐,建立山河國土,只是太平盛世,他因一次意外, 動了慾念,犯了姦淫,卻一步一步愈踏愈深,一罪蓋一罪,犯了十誡中的姦淫、假見證、殺人、貪戀鄰舍妻子等大罪。 只因上主格外施恩,差派拿單先知,巧妙以故事方式指出他犯的大罪:「你就是那人!」使他受了責備,自認有罪, 並即時向上主懺悔認罪,求上主赦免,才蒙主赦罪,並在懺悔中寫下這首廣為信徒喜愛的詩篇51篇懺悔詩。 雖然蒙上主赦免,但他犯的嚴重罪行,還是帶來嚴重後果,日後家庭出現許多倫常罪行。上帝特別恩待大衛, 在他陷入迷途時,藉先知當頭棒喝,使他懺悔認罪,真誠悔改。

「上帝啊,求你按你的慈愛恩待我!按你豐盛的憐憫塗去我的過犯!求你將我的罪孽洗滌淨盡,潔除我的罪!」(詩51:1-2)

罪的可怕與嚴重,由此可見一斑,這首詩篇,作者深切反省,為自己的罪深深懊悔,深深體會人的罪有多嚴重。 詩人所用的罪惡有三個不同詞語:「過犯」、「罪孽」、「罪」可見罪之嚴重性。「過犯」就是背叛權威; 「罪孽」的意思是歪曲事實,故意作惡;而「罪」是矢不中的,失去方向的意思。

正如在守聖餐前,我們同念認罪文,要認清罪,處理罪惡,才能坦然到主面前,領受聖餐。 「我們素來所想的,所說的,所做的,都有過犯,得罪上主,干犯主的聖怒。現在我們悲傷哀痛,承認所犯的罪; 我們因為這些罪,深深懊悔,思想我們的過惡,心裡憂傷。」

二零一七年五月十四日
憂傷的靈痛悔的心(下) 李興邦牧師
在詩51篇中,詩人表達了懺悔的次序,就是:1. 認罪(1-5);2. 懇求潔淨(6-12);3. 許願感恩(13-17)

懺悔的過程,首先是向主呼求後認罪,坦誠己罪,無可推諉。「我向你犯罪,惟獨得罪了你」(4) 詩人深感自己全然陷在罪中,罪常在他面前,並且是在罪孽中生的。他深深體會到自己是誰?是一個罪人,毫無盼望。 人總是委過於人,我沒有錯,錯不在我,都是他們不好。許多罪惡殺戮,戰爭暴行,種族清洗,皆源於此。 最重要的第一步,就是認罪,然後是懇求潔淨。

詩人懇求潔淨,同樣用了三個動詞:「潔淨」、「洗滌」、「塗抹」,可見其重要性。用牛膝草作「潔淨」工具, 因它是逾越節用來把血灑在門框和門楣上,喻意藉羔羊的血潔淨他的罪。「洗滌」,就像洗一件骯髒衣服, 不斷清洗直至完全乾淨。「塗抹」就是擦去,把污積刪除。因為罪使我們不配到主面前。這罪,不單得罪人, 本質上是得罪上主,因為是背叛祂,並與祂立的約。

「上帝啊,求你為我造清潔的心,使我堶戚奐s有正直的靈。」(10) 更重要是被上主重新創造, 使我成為新造的人,比雪更白,有清潔的心,正直的靈。以至我因蒙恩得救,享受真正自由的救恩之樂。

因此詩人要許願感恩,要張開口讚美上主。犯罪的人失去自由,有羞恥感,所以閉口不敢也不能讚美上帝。 如今蒙赦罪,能口唱新歌讚美神,內心的罪得釋放而湧出快樂。所以要許願,要感恩讚美, 並且還要教導其他罪人同樣開口讚美上帝,把這救恩傳揚開去。

「上帝所要的祭就是憂傷的靈;上帝啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(17) 最重要是獻上憂傷的靈、 痛悔的心,換言之,以自己整個為罪憂傷痛悔的心靈呈獻給上主為祭,才是上主最悅納的。詩人在此不是反對獻祭, 而是表達獻祭不在乎禮物,不在乎物質價值,在乎發自內心,在乎心靈誠實。惟有一個辦法,只有為罪悲痛, 誠心懺悔,依賴上主的恩典信實,這正是上帝所要的祭。

憂傷的靈或痛悔的心:意思是破碎的心,心被壓碎,是何等重要,是上主所悅納的。心碎,不是因被人欺騙或陷害, 而是為自己的罪悲傷哀痛,心裡憂傷,以至破碎的地步。因為上帝喜悅的,是人至真至誠的懊悔心靈,我們每個人, 當真誠面對自己,真實面對上帝,都必然會有如此回應。

二零一七年五月廿一日
從詩篇學等候上主 李興邦牧師
等候上主是一門信徒必修課,也是入門課。等候,人人都會,但只是無可奈何,煩躁不安的心情等候,要等到幾時呢! 然而,等候上主卻是充滿熱切期待,是充滿盼望與應許,也是上主的命令。詩篇中充滿等候的經文,讓我們分為四方面來思想。

一、等候就是向主禱告

求你指教我,引導我進入你的真理,因為你是救我的上帝。我整日等候你。(25:5)
願純全、正直保護我,因為我等候你。(25:21)

二、等候是命令,也是應許

要等候耶和華,當壯膽,堅固你的心,要等候耶和華!(27:14)
你當等候耶和華,遵守他的道,他就抬舉你,使你承受土地;你必看到惡人被剪除。(37:34)

三、等候操練耐性(與靈性)

你當安心倚靠耶和華,耐性等候他,不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。(37:7)
我曾耐性等候耶和華,他垂聽我的呼求。(40:1)

四、等候表達渴慕之情

我的心默默無聲,專等候上帝,我的救恩從他而來。(62:1)
我的心哪,你當默默無聲,專等候上帝,因為我的盼望是從他而來。(62:5)
我等候耶和華,我的心等候;我也仰望他的話。我的心等候主,勝於守夜的等候天亮,勝於守夜的等候天亮。(130:5-6)

我們等候上主,甚至整日等候,就是我們對主發自內心最真誠的禱告。詩人呼籲我們要等候…要等候…當等候, 這是命令,也是應許,因為等候上主,就是遵守主道,就是在順境逆境時都決定遵守主道的人。 上主必抬舉我們,使我們承受土地,即在上主的國度裡佔一席位,是何等大的福氣!如何等候呢? 是要耐性等候,即是說,當你祈求很久,還未蒙應允時,還要繼續長久地等候。如此,豈不是磨鍊出你的耐性, 經上說:愛是恆久忍耐。是的,上主正要磨鍊我們愛主之心,你能長久耐性等候上主嗎?

我等候…我的心等候…我等候。我們的渴慕主之情,就是要從心出發,默默無聲,專一等候上主。 我們等候主的心,勝過一切,勝過守夜的人等候天光。要專一等候,排除萬難,我們對上主有這份渴慕之情嗎?

重要的不是外在環境有何改變;而是我們的心被上主的恩手轉化,成為一個愛慕上主,渴慕等候主的人。 重要的不是我為主作了何等大的事;重要的是上主在我身上作了何等大的事,轉化了我們的心靈。

二零一七年五月廿八日
奇異恩典 周麗芬姑娘
基督教普遍被稱為恩典的宗教。恩典不是好像電池一樣,只要[接通]教會的聖禮儀式就可獲得, 恩典是神本身在愛中向人發出的行動。有些人會覺得神的恩典奇妙到一個地步,如洪流般勢不可擋。 卻有些人對恩典感空洞,只能掛在嘴邊。究竟兩者分別在哪?人若不認識真理,就不能對神的恩典有清楚的信心。

神在恩慈中創造的世界,祂秉公行義,為無辜者伸冤,卻懲罰破壞律法的人。我們既犯了罪,只能向祂求寬恕, 祂沒有向我們施恩的必要。神不必因任何人而停止成就公義,祂不必憐憫和饒恕,沒有人強制他的手,這是神自己發動的。 神的恩典是無條件的,不計較罪人的虧欠而對他們所付出的愛。這是神向那些除了只配受嚴刑竣法, 並無理由要求其他東西的人,所顯示的恩慈。

恩典是赦罪的源頭
福音以稱義為中心,神除掉罪惡,接納我們的人格。稱義是真正戲劇化的轉變:從被定罪, 搖身一變成為等候繼承極大產業的後嗣地位。稱義是人認真地相信耶穌的那一瞬發生。稱義對我們是白白的, 對神代價卻極大,因為代價是神的兒子代贖的死。神不愛惜自己的兒子為我們眾人捨命,全是為了恩典。

恩典是救恩計劃的動因
赦罪是福音的中心,卻不是救贖計劃的全部。神在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 在基督裡的救贖和除罪,賜下榮耀的盼望及受聖靈印記的賞賜,證明我們永遠屬於神。恩典是神救贖計劃的動力。

恩典是保守聖徒的保證
神的救贖計劃必然成就,我們現今和將來必會「因信蒙神能力保守得著救恩」,不必懼怕信心會失敗; 恩典既先領我們相信,也同樣會保守我們相信到底。信心的開始和繼續,都是恩典的賞賜。

人若從「理所當然」的態度看,神不是生命的主,只是一位生活上的好幫手,這就難於理解何謂「恩典」。 相反,試從生命另一「原是不配」的態度看,這能體會神的恩典是長闊高深。

「奇異恩典」的作詞者約翰牛頓自稱為「卑鄙惡者」,他是一個道德墮落,無所不為的奴隸販子,不配蒙受神的恩典, 但耶穌竟將此恩典施於其身。當他得知耶穌基督深愛罪人,並為罪人受死,他心中充滿無限驚奇。 當他接受耶穌作他生命的救主後,便寫下這首詩歌以讚美上帝的恩典。

奇異恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。
浩大恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之時即蒙恩惠,真是何等寶貴。
經過許多危險網羅,飽受人間苦楚,此恩領我平安渡過,他日歸回天府。
將來在天安居萬年,恩光如日普照,好像最初蒙恩景況,讚美永不減少。

弟兄姊妹,我們要認識真理,才能體會到神的恩典是極豐富和深厚,祂甘願以恩典保守我們一生的路。

資料參考<認識神>,巴刻著

二零一七年六月四日
聖靈降臨的三種反應 李興邦牧師
今天是聖靈降臨節,也是猶太人的五旬節。昔日第一個聖靈降臨節,正是教會的誕生,因著信徒同心合意的在樓房禱告等候, 聖靈就在當天降臨在眾信徒身上。奇妙的事情就在當天發生了。結果是:他們都被聖靈充滿, 就按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。(徒2:4 ) 但不同的人,卻有不同的反應,從經文中我們看見有三種反應。

1. 第一種是驚奇困惑:「各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話,就甚納悶,都詫異驚奇」(徒2:6-7) 「眾人就都驚奇困惑」(徒2:12) 是的,絕大部份人都是這樣,人人見了奇異的事,都同樣會有這種反應。 這種反應本身沒有帶來任何信心的果效,若人人都只是停留在此,或因好奇想看新奇事物,只想知多些有趣奇聞, 對他而言一點用處也沒有。在現今資訊爆炸的年代,眾人不也是抱著這種心態嗎? 傳媒豈不也是不斷地製造出許多千奇百趣的資訊,來培養觀眾這種心態嗎?

2. 第二種反應是譏諷嘲笑:「他們是灌滿了新酒吧!」(徒2:13) 灌滿新酒即飲醉酒,因此語無倫次,精神恍惚。 保羅在弗5:18說:「不要醉酒,酒能使人放蕩;要被聖靈充滿。」醉酒原文是被酒充滿,就是人的心靈被酒佔據、 管轄、操控,不由自主地做出失常的事情。被酒充滿,相對於被聖靈充滿,狀態有相似,但意義卻天淵之別。 被聖靈充滿,就是心靈完全被聖靈掌管,順服聖靈的指引,按聖靈所得的恩賜,作出合乎聖靈旨意的事情。 那些人只是以旁觀者心態,抱持著嘲笑的態度,當然無法明白。

3. 第三種是經歷禱告等候,領受聖靈的信徒。他們就如彼得所說:「凡求告主名的都必得救。」(徒2:21) 結果是:於是領受他話的人,都受了洗;那一天,門徒約添了三千人。他們都專注於使徒的教導和彼此的團契, 擘餅和祈禱。(徒2:41-42) 門徒充滿火熱心志,被聖靈充滿,為復活基督作見證。並且許多人因求告主名而得著救恩, 他們也同樣領受聖靈,一同信靠基督,為基督作見證。

同樣是親歷其境,親身看見聽見,差異何等的大啊!問題在乎你是否願意投入,全心全意領受基督的拯救, 聖靈的臨在。今天我們信徒已有聖靈內住,但若要被聖靈充滿,必須憑信心完全降服於祂, 容讓祂在我們心靈的每一個角落動工,順著聖靈而行。

二零一七年六月十一日
可以為愛殺人嗎? 李興邦牧師
6月6日在筲箕灣耀東村發生倫常悲劇,80歲丈夫勒斃76歲中風妻子,伴屍8小時後自首報警,警方以涉嫌謀殺將他拘捕。 涉案老伯伯與妻子十分恩愛,惜命途坎坷,十年前其23歲獨子因頑疾厭世,白頭人送黑頭人。夫婦相依為命, 3年前妻子中風,行動不便。老伯伯需獨力照顧,但他也年紀老邁,體弱多病,不忍見妻子受疾病之苦,又恐無力照顧, 萌生殺妻念頭。其弟在認屍後向傳媒哭訴說:「他真的好辛苦,他照顧得阿嫂好好,不知點解他會做出這樣傻事」。 並說:「希望法律可饒恕我哥哥,他其實都不想,希望你們幫他,不要讓他坐監」。

看了這新聞,內心很感動,心裡非常記掛此事。問題不是應否殺人,答案肯定是不應該。不論按社會上的法律, 或是聖經中十誡的命令。問題不在老伯伯應否受法律制裁,而是這是一宗悲劇,他正是主角。正因為是恩愛夫婦, 丈夫對中風妻子愛護有加,悉心照顧,經常替她按摩、煮飯、替她沖涼,樣樣做齊。他因不忍見老伴受痛苦, 恐怕自己離開了無人照顧,才作出如此「傻事」,能不叫人動容!筆者無意在此評論香港的老人與社福問題, 當然是很有問題。筆者問的是可以為愛殺人嗎?答案當然是不可。但你能體會、諒解當事人所受的困苦, 所面對的壓力,哀傷難過嗎?繁榮的香港社會是否響起了警號,究竟要怎樣幫助這些窮困長者呢?

或許筆者被這段消息吸引,正因妻子於6月5日早上在醫院做了一個五個多小時的大手術,內心只會希望自己所愛的人, 能手術順利,平安健康,惟恐有失,不能再相見!感謝主,妻子剛出院,但仍要相當漫長時間康復,感謝各位的禱告關心。

筆者也想到不久前6月3日的倫敦恐襲,造成7死50傷的慘劇。短短三個月內,倫敦發生了三宗恐襲, 先有3月22日西敏橋汽車攻擊,造成5死50多人受傷。繼而是5月22日曼切斯特體育館炸彈攻擊,在演唱會中造成22死116人受傷。 恐襲不斷增加及升級,人人自危。肯定的是,恐襲是因恨而殺人,雖然要恨的是國家政府,不應禍及平民百姓。 但由第一宗人類殺人事件開始(該隱殺亞伯),都是源於恨,因恨殺人,非置諸對方於死地不可。若因愛妻子, 不忍其受苦而殺之,實在令人嘆息唏噓!

願慈愛的主,施恩安慰困苦的人,拯救受傷害的人!願我們更曉得珍惜,愛護身邊的親人好友, 願我們都能以愛勝恨,以善勝惡。誠心所願。

二零一七年六月十八日
聖靈是信靠的對象 李興邦牧師
聖靈是誰?使徒信經的第三段第一句是:「我信聖靈」。聖靈是三一上帝的第三位,與父子同等地位,同樣重要。 但信經中講述聖靈的,就只此一句。第一段是關乎我信聖父,第二大段是我信聖子,我信聖靈就只有第三段的第一句。

聖靈是上帝,與父子一樣,是我們信靠與敬拜的對象。許多時我們只為能力與恩賜而祈求聖靈,甚或以為祂只是一種能力, 不可觸摸,甚少理會及認識,以致成了我們正統教會很大的虧欠。

最近參加一個「牧養在聖靈中」的講座,很有提醒。有兩位牧者主講,第一位資深傳統教會牧長,因他較早前出版了一本書《尊崇主聖靈》, 所以被邀前來講述,從理論、經驗層面去講,也有建議如何讓聖靈來復興教會的實踐之道。有學者牧人風範,很平穩紮實的功夫, 傳統中有包容,給予我們方向與指導。另一位年輕牧者,分享其教會經驗之談,怎樣藉禱告,聖靈帶領他們, 為他們打開傳福音大門,使教會不斷有年輕人加入,充滿活力。他的分享也隨著聖靈感動,沒有跟講義,是實踐經驗分享, 但可以講個不完,激勵人心。聖靈是我們信靠的對象,容讓祂作主,把主權交給祂,就會帶來能力,無窮動力,使死氣沉沉變成充滿生機。

若要得著聖靈能力,靠什麼?靠努力作工?昔日門徒接到復活主的吩咐:「不要離開耶路撒冷,但要等候父的應許,就是你們聽見我說過的。 約翰是用水施洗,但過了不多幾天,你們要在聖靈堥洗。」(徒1:4-5) 他們就在樓房裡等候,不住的禱告, 120人擠在一起,等候多久?耶穌的吩咐沒有講,原來要等十天。到五旬節,聖靈降臨在眾人身上, 他們都被聖靈充滿,是先前從未想像過的。

耐性等候很重要,是不住的等候,等候再等候。是因為我們對上主有信心,也是惟一我們信靠的對象。門徒等候,都留在樓房內, 堅定等候仰望主,直到祂實現應許,降臨施恩。試想若他們都急不及待,出去為主作工,總要做點事情嘛!情況大不同,後果可想而知。

我們請朋友到家中吃飯,我們事先會清潔執拾好,當晚預備好飯菜,擺好位置,一切就緒,就專心等候客人前來。 可能我們會開定門口,歡迎進來。等候上帝的靈也是這樣,你作好準備,恭候光臨,但你不能代替祂的來臨。 不同的是,先前你是主人,接待客人;但聖靈的來臨,是要作你的主,掌管你生命。

二零一七年六月廿五日
恩慈和嚴厲 周麗芬姑娘
有位青年人問:「若神是慈愛,為何要設立地獄呢?」 嚴厲和慈愛都是神的屬性,兩者都能同時間並存,沒有衝突。對於跌倒的人,神是嚴厲;對於守主道的人,神是慈愛。

神設立刑罰:「罪的工價乃是死。」(羅六:23),目的是要人認識到罪的嚴重性。這罪性在我們一切思想行為中, 滲進了對神的悖謬和敵對。我們需要驚覺自己的罪性,接受神話語的矯正。否則,我們將面對神嚴厲的管教。 若單一看神的慈愛,就是把神當作天上聖誕老人,只會施下恩典。除了無限的忍耐和仁慈,並無別的。 罪根本就不成問題,贖罪也大可不必了。基督教一旦這樣往下紮根,就真真正正的枯死了。

「耶和華是有憐憫,有恩典的神,丕輕易發怒,並有豐盛的慈愛和實。」(出34:6), 神是美善、信實和可靠, 祂不變的公平和智慧,祂的溫柔、忍耐、和對所有悔改尋求他幫助的人完全的寬容,祂尊貴的仁慈, 向人提供與祂在聖潔和慈愛中相交的崇高目標—這一切都構成了神的恩慈。

欣賞神的恩慈。數算你所蒙的福。學習不要把自然界的益處、饋贈、享受等當作平常;學習為這一切感謝神。 不要用隨便的態度,輕忽聖經或耶穌基督的福音。

神這仁厚的管教,祂的嚴厲在恩慈中臨到我們,為使我們免於承擔恩慈以外的整個嚴厲的沖擊。 這是愛的管教,必須接受。「我兒,你不可輕看主的管教。」(來十二5)

欣賞神嚴厲的管教。祂是你的保護者,祂現在若在你的床上放下荊棘,這只是把你從靈命的死亡中刺醒, 使你起來尋求祂的憐憫。或者你是一位真基督徒,而祂仍在你的床上放荊棘, 這只是使你免致墮入自滿自足的昏昧中,確保你“長久在祂的恩慈裡”,使你那需要神的感覺,尋求祂的面。

基督教與其他宗教皆不同,其核心思想顯明主耶穌的救贖工作和意義。信徒不應只注重神的恩慈, 或只注重祂的嚴厲,兩者必須同時認識。

弟兄姊妹!讓我們學習欣賞神的恩典和嚴厲的管教,在生活中多作操練。求主使我們常警醒到自己的罪, 免我們的屬靈生命墮入自滿自足的昏昧中,多依靠神的恩慈。

資料參考<認識神>,巴刻著

二零一七年七月二日
三重祝福 李興邦牧師
感謝主,青衣志道堂於2011年10月開始第一期三福訓練。由我倆夫婦一起擔任導師,夫婦同心事奉,是最尊貴美好的。 因反應熱烈,報名人數共12人。感謝主,因一位在聖地之旅認識的姊妹轉介, 讓我們得到荃灣浸信會4位資深隊長協助帶隊及示範,讓學員有美好學習及榜樣。 我們於10月10日正式開課上第一堂,當日正是辛亥革命一百周年紀念哩。雖然其中一位學員中途退出, 11位學員於翌年7月22日三福主日順利畢業。13次課堂及10次出隊實習,地點近在教會,遠至親友家中、公司、醫院、公園及街上。 我們也看見一幅美麗圖畫,每逢主日崇拜後都有許多由隊員與禱伴組成的祈禱小組,在不同角落彼此代禱, 豈不也實踐了恆切禱告哩!

我們是小型堂會,人數不多,以三福作為個人佈道,也是關係佈道,是最適合不過了。承接三福訓練的果效, 感動許多兄姊願意起來接受訓練(其中許多位都是第一期三福的禱伴)。我們再於2013年8月推出第二期三福訓練, 這次不單有12位學員參加,我們還大膽嘗試,同步舉行第二階訓練,有4位上一期隊長參加,其他的隊長亦願意協助帶隊。 經歷大半年的學習,12位第一階學員及4位第二階學員於2014年7月6日的三福主日畢業了。

第三期三福訓練於2016年7月開課,共有9位學員,於今天2017年7月2日畢業了。 感謝主,我們其中一位學員已受訓成為合格教師,今期正式任教,擔崗重任,早前他已義務為另一堂會擔任使命隊長了。 因此,我們看見三福為堂會帶來的三重祝福。

1. 鼓勵兄姊起來熱心事奉,承擔傳福音的使命:一些學員信主多年,從未如此清晰信仰, 從未在短短數個月內向眾多朋友分享福音。我們訓練的隊長,成為教會有力的支援,隨時候命,可出隊作個人及街頭佈道。
2. 健康增長:三福訓練帶來堂會健康增長,一方面是人數上,因有新成員不斷加入。另一方面是質素上, 因這是一項門徒訓練,讓信徒接受裝備成為得人漁夫。
3. 堂會間彼此祝福:學員中有部份是來自其他堂會,我們抱著分享精神,也是一種回饋, 因我們曾得到4位友堂資深隊長襄助。三福的祝福不止限於本堂,也透過三福祝福其他堂會,彼此祝福。 因此我們要繼續推動三福,讓更多兄姊起來接受裝備,成為得人漁夫,祝福更多人。

二零一七年八月六日
當稱謝讚美上主 李興邦牧師
詩篇一百篇是一首古老的稱謝詩,全篇共有七個「當」。就是一連七次呼籲要稱謝讚美上主,可見是何等重要, 是理所當然的事。

1. 當向耶和華歡呼:全地的人都當歡呼喝彩。獲得心愛東西、找到好工、畢業、得獎,你會非常高興,以致歡呼喝彩, 雀躍萬分。當你來到聖殿的門前,也當帶著這份歡呼雀躍的心情,並且應該更甚哩。

2. 當樂意事奉耶和華:事奉上帝,其實就是敬拜上帝,約書亞說:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」 保羅說:「捐得樂意的人, 是上帝所喜悅的。」是的,我們要甘心樂意事奉,甚至要勉強自己甘心,才會甘心勉強自己事奉主。

3. 當歡唱來到他面前:和修版更合原意,重點是來到上主面前,我們要獻上什麼?不是祭牲或任何物品, 是我們的歡唱,這是最好的禮物。來到上主面前,獻上一顆歡呼歌唱的心,就是你的心,最蒙上主悅納。

4. 當認識耶和華是上帝:認識或曉得,不是頭腦上的知識,而是信仰上宣告,承認上主是我們的上帝。 我們單單事奉祂,不可有別的神明偶像。列王記上18:37-39記載,當上主降火燒盡燔祭與一切時, 眾百姓俯伏於地說:「耶和華是上帝!耶和華是上帝!」

5. 當稱謝進入他的門:一邊歌唱,一邊進入聖殿大門,正如詩班列隊,是謙卑地進入。 我們進入聖殿門口時,帶著什麼心態,是否以謙卑稱謝,充滿感謝之心前來呢?

6. 當讚美進入他的院:與前一句意義相同,進入上帝的院,帶著讚美的心。你帶著什麼心情進入教會的門呢? 讚美的威力很大,當保羅西拉在獄中讚美上帝,地大震動,監門大開,帶給人無比力量!

7. 當感謝他稱頌他的名:我們當向世界宣揚上帝的名字,榮耀祂。敬拜上主不單只是我們在這裡真好, 而是帶有宣教向度,目標是讓世人與我們一起認識主。

最重要是你的心態, 你懷著什麼心態前來崇拜上帝?祂是我們惟一要事奉的對象,不是任何人。 我們也不是顧客,看看這教會的服務(service)好不好,好就留下,不好,就去另一間,這只是消費者的心態。 事奉人員也很容易產生這種心態,以為參加者是我們客人,招呼周到,顧客至上。 不,我們最要服侍的對象,是上帝。惟有上帝才是我們事奉的對象,惟有祂配得我們崇拜與讚美。 讓我們高舉主名,高聲歡唱,稱謝讚美我們的創造主上帝。

二零一七年八月十三日
安息日是為人而設(上) 李興邦牧師
安息日,耶穌在一個會堂堭郋氻H。有一個女人被靈附身,病了十八年,腰彎得一點都直不起來。 耶穌看見,就叫她過來,對她說:「婦人,你的病好了!」於是用雙手按著她,她立刻直起腰來,就歸榮耀給上帝。(路13:10-13)

耶穌主動醫治人,也主動醫治你。耶穌在群眾中看見這婦人,看見她的需要,不單是外面,更是裡面的。 祂看見人的苦情,人的困難,祂就動了慈心,關心憐憫人,不用等人開聲求助。那女人被邪靈附身,病足十八年, 腰彎得一點都直不起來。耶穌看見了,祂作什麼?叫她過來說:「婦人, 你的病好了!」

想想這句話很希奇,當時那婦人仍是彎著腰,耶穌就講這句話,作這宣告,她有何感想? 然後祂更做了一件很希奇的事,沒有在其他福音書出現過,就是用雙手按著她,她立刻直起腰來,就歸榮耀給上帝! 看看你身邊的兄姊,伸手按按他的肩膊,有何感覺。很感人的行動,耶穌並非高高在上的,祂願意親近人,與人接觸, 按需要接待人。耶穌伸手摸痳瘋病人,說:「我肯,你潔淨了吧!」 (路5:13) 耶穌抱起小孩,按手為他們祝福。 (可10:16) 耶穌願意扶持人,關心人,尤其是困苦窮乏的人,祂不會因她卑微而看不見,視若無睹。耶穌看見那女人的苦情, 看在眼裡,動在心裡,不得不出手相救。

主耶穌一眼看出人的需要,那婦人的病況困苦,足足十八年了!何等可憐可悲。若是耶穌只看大夥兒,只是來參加聚會, 滿足於責任,完成了,守足規舉就走,不會發現什麼,因為一切運作正常。但耶穌卻看見人的需要, 看見你與我個別的需要,而不只是大夥兒運作正常就好了。十八年,豈是一個短日子,相等於一代, 一個人由出生到長大的年日。為什麼祂會這樣做,出於什麼動力?出於祂的憐憫心腸,所以才有這樣既希奇, 也親切的行動。想想你有什麼需要?耶穌也看在眼裡,就在此時此刻,不用等到過了安息日,祂馬上醫治你。

耶穌選擇安息日醫病救人,不但不是違反安息日,反而是實行了安息日的真正意義,使人得到真正休息, 得以從罪惡捆綁中得釋放。因此祂在可2:27-28說: 「安息日是為人而設, 人不是為安息日而設。」 是誰設立安息日?上帝。為誰而設?為人而設。因為人需要休息,使人從奴役中釋放出來,使人重新得力, 敬拜上帝,所以上帝設立安息日,是為人益處。

二零一七年九月十日
安息日是為人而設(下) 李興邦牧師
會堂的主管因為耶穌在安息日治病,就很生氣,對眾人說:「有六天應當做工,那六天之內可以來求醫, 在安息日卻不可。」主回答他:「假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛和驢,牽去喝水嗎? 何況她本是亞伯拉罕的後裔,被撒但捆綁了十八年,不該在安息日這天解開她的綁嗎?」 耶穌說這些話,他的敵人都慚愧了;所有的人因他所做一切榮耀的事都很歡喜。(路13:14-17)

猶太人怎樣守安息日?重點放在什麼工作都不可作,於是定下種種規條,使人難以遵守,反成了重擔, 豈能從奴役中得釋放呢!會堂主管的反應,代表傳統猶太人的觀念,作為會堂的負責人,有責任看管好場地, 不容搞亂呀!所以他很生氣,六天可以做工,安息日卻不可以。(14) 耶穌而言,卻不是這樣,耶穌看重的是人, 人的生命最寶貴。

所以主耶穌責備他,並反問他們:你們在安息日不是解開牛驢去飲水嗎?當然。那麼,不是作工嗎? 解開,這詞語很有意思,即釋放牠們去飲水,因為牲畜被綁,為人勞役,解開飲水,是理所當然, 沒有人覺得奇怪。牲畜在安息日尚且要被解開休息,何況是人,何況是一個猶太人,被撒但捆綁十八年, 不應解開她的捆綁嗎?牲畜對人有益處,為人服役,尚且要釋放,何況上主的子民呢!那婦人得釋放後, 第一件要做的事,就是歸榮耀給上帝。因為上帝釋放了她,十八年了。所以耶穌是真正實踐了安息日, 因為祂在這天釋放一個被罪捆綁十八年的人,正是上主的心意呀!

今天,你被上帝釋放了沒有?今天,你還有什麼未得釋放,未肯被上主解開你的捆綁呢?記著重點在得釋放:

從工作中得釋放:休息,放下你的工作擔子。
從手機與現代資訊得釋放:關機或靜音,你暫且不看也不回覆。
從壓力與重擔得釋放:凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來得安息。
從不良習慣得釋放:毅然決然,放棄惡習,享受更美好東西。
從罪惡枷鎖得釋放:倚靠滿有慈悲憐憫,滿有大能的主耶穌。

主為我們得釋放,得拯救,甘願被捆綁,被殺害,受盡痛苦折磨,以至死在十字架上。我們是重價買贖回來的, 為要我們從罪惡中得釋放,真正屬於主,才有真自由。這才是守安息日的意義。

二零一七年十月廿二日
居住上主聖山的品格 李興邦牧師
耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能居住你的聖山?就是行為正直、做事公義、心婸★篣靰漱H。 他不以舌頭讒害人,不惡待朋友,也不隨夥毀謗鄰舍。他眼中藐視匪類,卻尊重那敬畏耶和華的人。 他發了誓,雖然自己吃虧也不更改。他不放債取利,不受賄賂以害無辜。做這些事的人必永不動搖。(詩篇15篇)

誰能居住上主帳幕?居住你的聖山? 有什麼品格或條件呢?有這十項。
1. 行為正直、做事公義
2. 心婸★篣
3. 不以舌頭讒害人
4. 不惡待朋友
5. 不隨夥毀謗鄰舍
6. 眼中藐視匪類
7. 尊重敬畏耶和華的人
8. 發了誓,吃虧也不更改
9. 不放債取利
10.不受賄賂以害無辜。

上主的應許是: 做這些事的人必永不動搖。
換言之:他是上主喜悅的人,這些品格都是上主喜悅,也是屬上主的品格。他因此也有著屬上主的品格。 他認同上主,不與世俗人同伙,同流合污。他只要堅持這樣做,就有堅固保障,必永不動搖。

我有這些品格嗎?有多少?會隨形勢改變升降,隨波逐流,有如指數嗎?似乎樣樣都有,其實呢? 其實可能只因怕受罰,怕被人看見,指指點點,不是發自內心。

所以心裡說實話,何等重要,就是這樣,發自內心,從心出發。換言之,心才是最重要,也是上主最重視,祂也看透的(人卻看不透)。

二零一七年十月廿九日
無所不在的神 周麗芬姑娘
我往那堨h躲避你的靈?我往哪堸k躲避你的面?我若升到天上,你在那堙F 我若在陰間下榻,你也在那堙C我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那堙A你的手必引導我; 你的右手也必扶持我。我若說:黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜,黑暗也不能遮蔽我使你不見, 黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明,在你看都是一樣。(詩139:7-12)

詩人告訴我們無論怎樣躲避,我們仍然逃脫不開神的所在。祂與我同在沒有界限,同樣祂認識我也沒有限制。 我的一切舉止行動、意念,習慣、計劃、目的、意欲、以及我到目前為止的人生,祂都知曉。我舌頭上的話, 有說出來或未說出來的,祂沒有一句不知道的。我可以掩藏內心、過去及將來的計劃,不讓人知道, 但我不能向神遮掩什麼。有關我的“真我”,我可以用言談欺哄別人,但我的言行不能蒙騙神。 祂看透我所保留及虛飾的;他實在比我更認識自己,更知道我的“真我”。我若能逃避神的同在和檢查, 這一位神必然渺小而微不足道。但真神是大而可畏,祂常與我們同在,且常看顧我,我們永不會被棄,同樣也不會被忽略。

當你認識到自己的生命,每時每刻在無所不知的創造者的目光和同在之中,我們的生活將變得積極, 對神產生敬畏、聖潔、愛慕、依靠、滿足、平安和喜樂。

事實上,我們在敬拜和日常生活中,卻見證了神的不存在。我們忙著許多地上的事情,追趕著世界的價值觀, 信不過神對我們生活的供應和帶領;執著自己要達到的目標,祈求神能成就,往往因禱告未蒙應允, 就對神產生懷疑和失望;在艱難和疾病中,我們只求神挪開困難,這才是神的祝福和恩典。 因著這些對神同在的理解,人的心漸漸遠離神,最後選擇離開。

人活著是為了回應神的召命,生活有著神的使命,無論遇上順或逆,我們都要尋求神的智慧,看清楚神的帶領, 然後求主賜力量面對。這樣我們就能在使命中,親嘗到神是無所不在。在敬拜和生活中見證神的同在。

弟兄姊妹,願我們一同活出使命的人生。

資料參考<認識神>,巴刻著

二零一七年十一月五日
你話是真理 周麗芬姑娘
神說:「要有」,萬物就逐步存在且井然有序。畫與夜、天與海、海與地都分開了。綠色植物、天體、魚和飛禽、 昆蟲和動物,最後人自己都出現了。一切都是神的話語完成的。

神向所造的男人女人說:「要生養眾多,治理這地。」又說:「一切菜蔬、五穀、果實都造來給人和動物吃的。」 後來,神吩咐人有一個禁令,並且加上刑罰:「只是園中分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」

神的話語對世界和人都產生一個重要關系,人生活在神命定的環境和景況中,人要順服和信靠神。 藉著神的話,人才可以認識神,明白祂的愛,更可以愛祂。

「我將你的話藏在心裡,免得我得罪你。」詩119:11

神在西乃山命摩西向以色列民頒布十誡,讓每世代的人知道神所要求人應有的生活。 教導我們如何做真正的人,警告我們不要在道德上自我毀滅。

我們的身體需要適當、固定的食物、休息和運動,才能有效的運作;若盛滿了錯誤的“燃料”, 如酒精、藥物、毒品,就會失去健康的功能,最終必致“一命嗚呼”,身體死亡。

神也要我們同樣對待靈魂;神造我們為有理性的人,是要佩戴他道德的形象—即是說,我們被造的靈魂, 是要藉著崇拜神、守律法、真實、正道、紀律、自製、服事神和人而運作的。 如果不做這些,不但在神的面前有罪,也逐步毀滅自己的靈魂。良心萎縮了,羞恥感乾涸了,真實、忠誠、 和正直的本能也腐蝕了,個性也崩潰了。人不但可憐得無可救藥,也漸漸失去了人性。這是屬靈的死亡。

「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」詩119:105

弟兄姊妹,願我們以神的話守住自己的身體。

資料參考<認識神>,巴刻著

二零一七年十二月廿四日
人子來是要尋找和拯救失喪的人 李興邦牧師
「撒該,快下來!今天我必須住在你家堙C」(路19:5)
「今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來是要尋找和拯救失喪的人。」(路19:9-10)

撒該,是猶太人,在猶太人中,卻是失喪者。似乎是撒該的主動努力,突破自己身體上的弱點(生得矮), 所以爬上樹上,為要一睹耶穌這位明星的風采。其實也是避開人群,因他不受歡迎,故此避免與人群接觸,人群也會避開他。

其實不然,是耶穌主動前來尋找他,他才可以有機會上前看見耶穌,甚至得到耶穌即時答允, 今天要住在他的家裡,讓他可以有機會接待主耶穌。許多人卻拒絕了,因為他們以為自己不是失喪者。 我們好好地生活,耶穌你不要來打擾我,不要搞亂我的生活節奏,我現在很安好。撒該卻不然,他的回應是急忙下來, 歡歡喜喜地接待耶穌。(6) 結果是,他竟然主動站起來宣告說:「主啊,我把所有的一半給窮人; 我若勒索了誰,就還他四倍。」(8) 遠遠超過律法上的要求,主耶穌並沒有這樣命令他,是他因著遇見主,與主相交, 因而發自內心的真誠回應。所以主耶穌肯定地說:「今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。」(9) 因他不單血統上是亞伯拉罕的子孫,生命上更是。因為他真心遵行上帝律法,是真正上帝的子民。最後主耶穌總結說, 也表達祂到世上的目的: 「人子來是要尋找和拯救失喪的人。」(10)

今天你與我都是失喪者,失落在人群中,失落在不同地方,不同環境。我們迷失、迷茫、頹喪、不知所措,不知前途如何! 上帝就是要來尋找你與我。正如那位與兒子失散的母親,不惜一切,為要尋找在地鐵人群中失散的兒子, 她努力發狂拚命地尋找,當找著了,何等興奮雀躍!

今天讓我們被上帝找著,並像撒該接待主到我們家裡住,讓聖潔的主改變我們,並且是從心底裡改變出來的。 只怕我們就是懼怕改變,所以不敢也不肯讓耶穌進入我家,在門口站著好了,至多容許進入門口後在大廳站著。 我藏污納垢、滿身罪污、惡習纏身、滿是不潔心思意念,傷害過許多人,也受過許多傷害,我表面風光,內心悲傷。 主啊,你到此為止,不要打擾我,我這樣就好了,我不要改變,我不要走出這安舒區安樂窩。

主耶穌說:「人子來是要尋找和拯救失喪的人。」失喪的你,你願意被祂尋找和拯救嗎?使你生命徹底改變, 是更豐盛的生命,正如矮仔撒該那樣呢?

二零一七年十二月三十一日
請開我眼 周麗芬姑娘
他們來到伯賽大,有人帶一個瞎子來,求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手,領他到村外, 就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,問他說:「你看見甚麼?」他就抬頭一看,說:「我看見人了, 他們好像樹木,並且行走。」隨後耶穌又按手在他眼睛上,他定睛一看,就復原了,樣樣都看得清楚了。 耶穌打發他回家,說:「連這村子你也不要進去。」(可8:22-26)

耶穌行了許多趕鬼和醫治的神蹟,每個求診的病人都是立即得著醫治。這個瞎子被醫治的過程有點特別, 耶穌不是一次完成,或許瞎子的病情較為嚴重?他的信心小?又或許耶穌的醫治技術不足?所以要進行兩個階段的醫治。 起初,瞎子回答耶穌所看見的事物是模糊不清,後被耶穌再按手,眼睛就完全康復,對眼前的事物,能看得一清二楚。 其後,耶穌打發那人無須再進村莊,因為他已經痊癒了,可以回家去吧!

每個人生下來,眼睛能看見不是必然的,若能看見是一種福氣。另一種福氣是在屬靈的生命遇上了耶穌, 祂開了我們的心眼,能看見自己的罪污,更看見自己是需要被醫治。在整個屬靈瞎眼過程中, 我們不是一次就看到神擺放在我們面前的事物,可能我們都要經歷幾個或多個階段,藉著神不斷的醫治, 我們屬靈的心眼就逐步打開。我們能看見更多屬靈寶貴的事物、神的國度、屬神子民的身份和職份及神賜予我們的使命和異象。

這種看見,讓我們感到神的榮耀,屬靈事物的美好和盼望。跟隨主的路上不偏差和迷失。

求主開我們屬靈的心眼,使我們回顧過去一年的屬靈生命和生活,能得著智慧;在新的一年, 求主擴闊我們屬靈的視野,作個忠心和有見識的僕人。

二零一八年二月十一日
你是我的愛子我喜愛你 李興邦牧師
馬可福音1:4-11表達一個新的開始,一個顯現上帝能力的時刻,在施洗約翰的宣講後,耶穌出場並接受約翰的洗禮, 不難發現三一上帝分別顯現,並以耶穌受洗為核心事件。其中最觸動人心的一句話,就是「你是我的愛子,我喜愛你」。

一、聖父的肯定

「你是我的愛子,我喜愛你。」這句話很重要,是聖父上帝從天上公開的肯定,意義重大。在創1:1-5上帝藉話語創造, 也藉話語肯定。上帝稱耶穌是祂的愛子,是時候開始實踐祂的使命,活出祂真正的身份,承擔拯救世人的工作。 兒子需要被肯定。被誰肯定?豈不是父親嗎?尤其當兒子出門遠行,離開溫暖幸福的家,離開安舒區,到陌生地去闖, 更需要被肯定,同時也是成長的良機。當上帝呼召信心之父亞伯拉罕離開父家,到未知的地方時,需要被肯定。 並且是多次的,在不同時期不同地點,不斷得到上帝的肯定。主耶穌與父有如此密切關係,需要嗎?祂更需要。 因祂為救贖人類,甘願降生為人,祂有人的性情與需要,面對危險與不可知的未來,面對既陌生與敵視的世界, 祂更需要天父的肯定。今天許多兒子,豈不也極度需要及渴望父親的肯定嗎?

二、聖子的使命

我們的主願意生在最卑微的地方,成為奴僕樣式,並且藉藉無名30年,怎樣渡過呢?或許這是天父的旨意,讓祂靜靜地成長, 學習各方面知識與手藝,特別是作木匠,結交不同親友。及後祂呼召門徒,豈不由親友開始嗎? 祂的教導,豈不從祂所學所領受的東西中精煉出來嗎?聖子的受洗,表示他與世人認同,謙卑順服的心,因此才能承擔使命。 約翰的洗是悔改的洗禮,無罪的主耶穌不必接受。約翰是先知,知道耶穌是上帝的兒子,自覺不配。 只因耶穌堅持要盡上諸般的義,才勉強而為之。領受洗禮,只是開始,往後祂還有漫長的上十字架之路。

三、聖靈的裝備

聖靈以鴿子形象降下,表示耶穌為人類帶來和平,也表示祂的身分遠超於約翰,因為約翰用水施洗,耶穌卻用聖靈施洗。 聖靈的裝備最重要,聖靈與聖子同行,幫助祂完成使命。及後聖靈降在信徒身上,使他們有能力實踐福音使命。 徒19:1-7再次顯明聖靈的能力,藉保羅按手賜給信徒。今天我們的裝備是什麼?不是財富、知識、能力、技巧。 最重要的裝備是聖靈。我們因信主而受洗,已領受了基督所賜的聖靈,我們有能力也願意為主作工。 所以我們要好好倚靠聖靈,藉聖靈在我們心裡動工,千萬不要消滅聖靈的感動。

最後,讓我們都要肯定,我們都是上帝的兒女。「所以你們因信基督耶穌、都是上帝的兒子。」(加3:26) 我們都因著信靠基督,得以成為上帝所愛的兒女。今天上帝同樣對我們說:「你們是我的愛子愛女,我喜愛你們。」

二零一八年二月廿五日
新春活動好介紹 周麗芬姑娘
中國新年

中國新年指農曆正月初一至初四(初五開工)。從明朝開始,新年節慶一般要到正月十五日(元宵節)之後才結束, 有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月結束為止。農曆年最後一日,稱為「除夕」,除夕晚全家人團圓食年夜飯。 正月初一為送舊歲(古稱元旦),被視為一年的開始。

新年常以紅色的物品作為裝飾,家家戶戶都貼上揮春和五福紙等吉祥物。在整個春節人們都放炮仗、煙花、敲鑼打鼓, 還有些新年活動:如醒獅賀歲、花車巡遊、春節花市等。互相拜年時,大家都喜歡玩各種遊戲:如打麻將、升官圖、狀元籌等。

不同地區有不同的賀年食品,中國北方流行吃餃子,中國南方則有年糕、油角、糖環、麻花、煎堆、牛耳餅等賀年食品。 又有以攢盒盛載食物,人們流行在攢盒上放上糖果和其他小吃。

猶太新年

猶太新年是提斯利月,同時記念上帝創造天地和亞伯拉罕將以撒向上帝祭獻。定於逾越節後的第163日。 節日後的第十日為贖罪節。在《舊約聖經》《利未記》中,稱為吹號角的日子或吹角節。

慶祝新年的方式之一是去會堂參加新年宗教儀式,人們要進行三次祈禱,三次吹響羊角號,號聲既表示對上帝的敬畏, 也表示對上帝的信仰。虔誠的猶太教徒還要在午後到海邊、河邊或有流水的地方,舉行贖罪儀式, 誦讀《彌迦書》中一節「將我們的一切罪投於深海」,三次搖動衣服的邊,表示拋棄了罪孽而變得純潔。 有人還把反省到的過去一年的罪過寫在紙片上,投入火中,表示洗清了自己的罪。

猶太新年儘管是敬畏和懺悔的日子,但卻不應認為是痛苦和悲哀的日子,而應該是喜慶的日子, 因為上帝對罪孽的赦免可以確保幸福的到來。全家人通常在這一天團聚,在新年晚宴上要吃蘋果蜜餞和蘸有蜂蜜的麵包, 以象徵今後一年的日子將會甜蜜幸福。人們還互送賀年片和新年禮物,不少人還外出旅遊,以示歡樂。

從猶太新年活動中,讓我們學習應以「敬畏神和懺悔」為一年的新開始,過去雖有軟弱, 靠著神的恩典可在新一年重新起來,再次立志過討神喜悅的生活。這是喜慶的日子,更是新年最有意義的活動。

二零一八年三月四日
保持通話 李興邦牧師
要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。不要熄滅聖靈; 不要藐視先知的講論。但凡事要察驗:美善的事要持守,各樣惡事要禁戒。(帖前5:16-22)

一套電影「保持通話」,講述受害人被綁架,她用破碎的手機零件接通電話,向一位普通市民求救,他們一直保持通話, 最終市民與一名警員合力拯救她及破案。一直保持通話很重要,一旦斷線,連一線希望也沒有了!

手機讓人隨時可以與人保持聯絡,但也做成許多嚴重車禍,皆因司機在開車時使用手機,因此許多國家都立法限制, 美國甚至在高速公路上設立通話區,讓司機可以把車子駛到那裡安心通話。

但與神通話,就是禱告,卻不受限制,隨時可以保持通話。斷了線,也隨時可以接上,沒有時間地點的限制。 問題是我們為什麼忽略了,只著重與人聯繫,甚至因手機普及,轉為只是以手機訊息聯繫,而缺少與人面對面聯繫哩!

禱告與神聯繫,豈不是每人內心渴求,我們卻千方百計禁止及阻礙它,是否正如經文所說: 熄滅聖靈,藐視先知的講論呢?經文提及三件上帝在基督耶穌裡所定的旨意,就是要常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩。 就是不住地與神保持通話,常常在線。這三件事,是神定意賜給我們最寶貴的恩典,並以喜樂為首。

怎可以常常喜樂呢?我認為是:「與你喜歡的人,做你喜歡的事,在你喜歡的地方。」小孩子常常喜樂, 因有許多他喜歡的人,包括父母與親人,常常逗弄他、陪伴他、照顧他,與他玩耍,在他喜歡與舒服安全的環境。 一旦到了陌生環境,遇到陌生人,或被責備,或感到不舒服,就會哭哭啼啼了!小孩子喜歡與父母一起,覺得很喜樂。 若孩子大了不喜歡與父母一起,或許是因為累積了許多不愉快經驗,甚至是因父母經常缺席,所以要把握孩子還小的時候多多陪伴呀。

然而,我們最喜歡的人,當然是主耶穌。最喜歡做的事,是與他保持通話,傾心吐意。任何地方,只要有主同在,就是喜歡的地方了。 現代社會資訊發達,科技日新月異,似乎是好事,卻做成資訊氾濫,太多干擾,太多分心。 令我們反而經常與主耶穌斷了線,停了通話,阻隔我們聽見他的聲音。因為主經常在微聲中呼喚,而不會大吵大鬧的。 我們聽不到,日子久了,習以為常,以為這樣生活就好了!誰不知,我們錯失了最寶貴的,只在乎次等的,只爭取次貨,焉能滿足呢! 可能我們也要學美國政府,在資訊高速公路上設立通話區,讓我們可以在那裡安心與主保持通話。 緊記上帝為我們所定的美意:要常常喜樂、不住地禱告、凡事謝恩。

二零一八年三月十一日
得救本乎恩 李興邦牧師
使我們與基督一同活過來—可見你們得救是本乎恩(2:5)。
你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,而是上帝所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。 我們是他所造之物,在基督耶穌堻迣y的,為要使我們行善,就是上帝早已預備好要我們做的。(2:8-10)

「你們得救是本乎恩」這句話,在本段兩次重覆出現,可見其重要性。可見保羅非常強調,一切都是恩典。 沒有恩典,什麼都不行,什麼希望都沒有。只是一片混亂、死寂,陷在罪惡過犯中,不能自拔,毫無指望! 但感謝神,因基督的救贖帶來人類的盼望,從死在罪惡過犯中得拯救,重新被創造,得著新生命,是在基督裡的新生命。所以全是恩典。

保羅把我們生命上的轉變作了強烈的對比:從前,未得救前,我們因過犯罪惡而死,在過犯罪惡中生活, 隨從今世風俗,順服邪靈惡魔,放縱肉體私慾,與其他人一樣。結局悲慘,只有受罰與滅亡。

感謝神,因著上帝的憐憫與大愛,藉基督的救恩,竟在我們因過犯而死時,使我們與基督一同活過來, 因此我們得著拯救。所以,我們得救完全是本乎恩典。當然我們也必須要藉著信,才能領受。 一切全是上帝所賜的,我們完全沒有任何可誇耀的。

因此,我們徹底地改變了,由死在罪惡中面對懲罰,一轉而為充滿恩典,得享永生的義人,一切全是恩典。

最終目標是什麼?留意第10節:「為要使我們行善,就是上帝早已預備好要我們做的。」 這節提醒我們行善原來是上帝拯救我們的目標,我們常常忽略了!

因此,基督徒不是信了耶穌,有了天國護照就可安心,就可一了百了。上帝的旨意是叫我們行善, 是祂早已預備好的,為的是使上帝得榮耀。然而,我們不是因行善得救,行善是果,不是因。 而基督徒之所以有能力行善,也願意行善,皆因我們是上帝藉基督耶穌裡的新創造,我們成了新造的人, 舊事已過,都變成新的了。所以我們才有能力行善,我們也當竭力行善,因為這是上帝拯救我們的旨意。

二零一八年三月十八日
以基督的心為心 李興邦牧師
所以在基督裡若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫、 你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使我的喜樂可以滿足。 凡事不可結黨、不可貪圖虛浮的榮耀.只要存心謙卑、各人看別人比自己強。 各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。 他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的.反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式.既有人的樣子、 就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、 叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神。(腓2:1-11)

記得我讀大專時喜歡模倣一位年長老師的聲線與動作,也扮得維肖維妙,引來哄堂歡笑。人在成長階段, 總喜歡模倣,甚至效法前人,特別是心儀的重要偉人。保羅呼籲信徒最應當效法的,是耶穌基督。 在語重深長的勸勉信徒要在主裡同心與合一後,保羅呼籲信徒效法基督的榜樣:「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓2:5) 何謂基督耶穌的心呢?包括三方面,就是虛己、謙卑、順服。

虛己:就是倒空自己,把自己全然傾倒出來,毫無保留。基督本有上帝的形象,祂為世人甘願捨棄, 保羅豈不也是嗎?為傳福音放棄一切。虛己的人就不會「自私自利,貪圖虛榮」了。(3節)

謙卑:基督為我們謙卑自己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。故此保羅勸勉信徒 「只要心存謙卑,各人看別人比自己強。」(3節)

順服:基督存心順服,以至於死,且死在十字架上。(8節) 就是要徹底地聽從命令,直到死的地步, 不是出於無耐無力,而是出於堅定意志。效法基督,就是學效祂的虛己、謙卑與順服,如此,信徒才能在主裡合而為一。

禱文:
親愛的主耶穌,感謝你為我們捨己犧牲,為要救贖我們。我願效法你的虛己、謙卑與順服,並願意與人分享主愛,分擔困難。

代禱:
為信徒在世生活能效法基督,跟從主的腳蹤行。

實踐行動建議:
想起身邊兩三位有需要的親友嗎? 致電或短訊關心他們吧。

二零一八年三月廿五日
展現美好的生命力 周麗芬姑娘
「香港花卉展覽2018」於三月舉行,我們相約教會弟兄姊妹一同到維多利亞公園賞花、拍照和飲茶。 當天天氣清涼,陽光普照。花卉顏色絢麗,花姿美態萬千,綻放著燦爛的笑臉,讓人感到生氣勃勃,心境開朗。

賞花的遊人不少,大家都擺出美麗的造型與花爭艷,想不到我們的弟兄姊妹都很喜歡成為花展的模特兒, 而我就充當攝影師,為大家拍照留念。

我們能欣賞是次花卉的展覽,主要是本地、內地及海外愛花之園藝人士,悉心地栽培和種植。 會場更設有售賣花卉及其他園藝產品的銷售攤位。我和佩荷姊妹以30元購買了兩盆蘭花。由於場內賞花人士太多, 人流擠迫,花兒險些在路途被折斷,浪費了心機。我們很不容易才把兩盆花安全護送回家,完成了護花使者的職份。

「花卉展覽」反映出栽種者背後所付出的努力和心血。把每朵、每盆開得燦爛的花兒運送到展覽場地, 過程中,都需要小心照顧和安排,因花兒的生命很脆弱,容易損燬和折斷。

這讓我想到人的生命同是脆弱,容易受傷和跌倒。我們都會因生命遇上衝擊、挫折、艱難或失敗而倒下來。 生命因而未能展現出原有燦爛的色彩、頑強的鬥志、和諧共處及聖潔無暇。所以,我們的生命都需要一位好栽培者。 神曾以栽培者的身份呼召先知耶利米,要他作以色列民的引導,使他們歸回神的聖潔中,生命變得更燦爛。

看哪,我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆燬、燬壞、傾覆,又要建立、栽植。(耶利米1:10)

感謝神!衪不單創造我們,還悉心照顧我們,流露著無限的愛。我們在成長過程中,祂會栽種、澆灌和修剪, 為要我們健康地成長。願我們的生命能展現出創造主的奇妙。

二零一八年四月八日
一同喜樂 李興邦牧師
我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆獻在其上也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂, 並且與我一同喜樂。(腓2:17-18)

經文默想:
腓立比書被稱為喜樂的書信,因為短短的四章經文中,出現了十多次喜樂或歡喜的詞語,單單就2:17-18已出現了四次。 保羅的光景值得他非常喜樂嗎?非也,他傳福音的道路充滿危難,常經憂患,前路難測,當時還身陷囹圄,失去自由,有何喜樂可言。 但他仍充滿喜樂,不因自己的境況遭遇,乃是因活在基督豐盛的恩典中而喜樂,也因得悉腓立比信徒對基督的信心而喜樂。 因此保羅在呼籲信徒效法基督的捨己與謙卑後,繼續激勵他們要順服,要堅定的藉信心而得救。保羅因著知道他們堅定的信心, 雖然自知大限將至,仍充滿喜樂,並且要與眾人一同喜樂。保羅的心境有如看見自己的兒女日漸長成,因而有著滿足的喜樂。 豈不正是為父的心腸嗎?

禱文:
主啊,感謝你,在你裡面充滿恩典,實在數算不盡。願我不論在順境與逆境中,都能時刻思念你的厚恩,因此內心充滿喜樂與平安。

代禱:
為身陷困境的兄姊代禱,求主加添信心,靠主常常喜樂。

實踐行動建議:
每天寫下你經歷主的恩典,並以感恩為祭獻給主基督。